Слово в неделю православия 1

„Dacă vă propovăduiește cineva Evanghelia și o mănâncă, să fie blestemat” (Gal. 1:9). De mai multe ori în conversațiile de acasă ni s-a pus întrebarea: „de ce, când totul în umanitate se schimbă, se dezvoltă, se îmbunătățește, doar creștinismul rămâne neschimbat, fără nicio dezvoltare și îmbunătățire, Biserica Ortodoxă își consideră chiar proprietatea distinctivă că păstrează invariabil ceea ce a primit inițial de la Domnul? Întrebarea, după cum puteți vedea, fraților, este atât de importantă încât merită o conversație privată. Și acum, mai ales când sfânta noastră mamă triumfă în Ortodoxia ei și îi anatemizează pe cei care îndrăznesc să schimbe sau să respingă sfânta credință a lui Hristos, acum este foarte potrivit să vorbim despre această problemă de la amvonul bisericii. Este corect ca totul în umanitate se schimbă - doar creștinismul nu se schimbă? Dimpotrivă, tot ceea ce există în umanitatea umană, care se raportează la esența ei, toate acestea rămân neschimbate, mereu la fel. Și-au schimbat oamenii natura, puterile și legile înnăscute? Nu puţin. Și avem aceeași natură duală, materială și spirituală, pe care primii noștri părinți au avut-o, deși, vai, infectați cu păcatul; și avem aceleași puteri și abilități, trupești și mentale, mentale și morale, care au fost date de Dumnezeu la creație lui Adam și Evei; iar noi gândim și dorim, trăim și acționăm conform acelorași legi după care au trăit și au acționat. Au trecut secole și milenii, iar omenirea nu s-a schimbat nici în natura sa, nici în puterile ei, nici în legile ei. Din ce? Pentru că a fost creat astfel, este atât de plăcut Creatorului său; altfel, pentru că voia lui Dumnezeu, cea mai înaltă și de neschimbată, este temelia umanității. După aceasta, puteți judeca dacă este rezonabil să doriți sau să cereți schimbarea creștinismului. Ce este creștinismul? Acesta este ajutorul supranatural al lui Dumnezeu pentru omul căzut. Mai clar, acesta este un set de mijloace supranaturale date nouă de Dumnezeu pentru curățarea noastră de păcate, sfințire și binecuvântare. Care persoană are dreptul să spună că acesta sau altul dintre mijloacele date de Dumnezeu nu este necesar și, prin urmare, poate fi respins, că acesta sau altul dintre ele nu este bun și, prin urmare, poate fi schimbat? Este și mai clar: Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să ne dea revelația sau învățătura Sa și în ea adevărurile credinței, legile moralității și promisiunile Sf. care ar trebui să ne călăuzească în drumul nostru către patria noastră muntoasă. Și îndrăznim să schimbăm sau să respingem vreunul dintre aceste adevăruri? Poate fi adevărul mai mult sau mai puțin adevăr? Schimbați sau respingeți după ce Dumnezeu însuși a spus-o? Domnul Dumnezeu ne-a dat cele mai importante rituri sacre – cele șapte sacramente mântuitoare: sacramentul botezului, pentru ca noi, născuți în păcate, să renaștem în el la o viață evlavioasă și să devenim copii ai lui Dumnezeu; sacramentul ungerii, astfel încât să primim prin ea „puteri divine, până la viață și evlavie” (2 Pet. 1, 3); sacramentul pocăinței, astfel încât să fim din nou curățiți în ea de păcatele săvârșite după botez; sacramentul comuniunii, ca să ne unim sincer cu Capul și Mântuitorul nostru; alte sacramente sunt cunoscute pentru alte scopuri înalte. Cât de multă voință și insolență este nevoie din partea unei persoane pentru a respinge sau a denatura oricare dintre aceste rituri sacre stabilite de Dumnezeu însuși? Domnul Dumnezeu ne-a dat guvernarea bisericii: după ce și-a întemeiat Sfânta Biserică, El a stabilit în ea o ierarhie - rânduiala păstorilor și a învățătorilor, pe care i-a investit cu puterea Sa divină de a păzi și de a învăța oamenilor învățătura revelată, de a îndeplini rituri sacre pentru ei și de a călăuzi credincioșii în împărăția cerurilor. Cum poate cineva dintre noi să ne permită să schimbăm această structură și administrație bisericească, să respingem sau să subminam ierarhia stabilită divin, să amestecăm drepturile și responsabilitățile reciproce ale pastorilor și turmelor? Dacă omenirea este neschimbată în natura, puterile și legile ei, atunci în același mod creștinismul trebuie să rămână neschimbabil în esența sa - în învățătura, riturile sacre și guvernarea sa: pentru că la baza umanității și a creștinismului stă în mod egal voința lui Dumnezeu, cea mai înaltă și neschimbată. Este corect ca totul în umanitate să se dezvolte - creștinismul singur nu se dezvoltă? Acolo unde există viață, putere, activitate, dezvoltarea este firească. Și umanitatea se dezvoltă cu adevărat. Știm din experiență cum, din momentul în care ne-am născut, cu toții ne-am crescut, ne-am dezvoltat și ne-am întărit trupurile, cum s-a trezit sufletul nostru, abilitățile și puterile lui s-au trezit și s-au dezvăluit; Știm cum generațiile, urmând generații și primind diverse invenții și instituții unele de la altele, continuă să urmeze calea pe care au început-o și se extind din ce în ce mai departe. Dar, rețineți că, deși umanitatea, atât la indivizi, cât și în general, se dezvoltă, totuși, nici natura, nici forțele, nici legile din ea nu se schimbă deloc. Și în acest sens se dezvoltă și creștinismul. Biserica Ortodoxă respectă învățătura divină în întregime și imuabilă; dar ea întotdeauna, după puterea care i-a fost dată de Dumnezeu și ferită de rătăcire de Duhul Sfânt, care locuiește neîncetat în ea, a descoperit și explicat copiilor ei această învățătură și nu încetează să o descopere din ce în ce mai mult după nevoile lor. Când au apărut distorsiuni în credință și ereziile, păstorii Bisericii se întruneau la concilii și, pe baza cuvântului lui Dumnezeu, călăuziți de același Duh al adevărului, au definit și expus dogmele controversate cu o mai mare acuratețe și separare decât fuseseră propuse până atunci. Pentru a-i confirma nu numai pe credincioșii în Ortodoxie, ci și pentru a-i proteja de orice seducție, Sfânta Biserică le-a dat și continuă să le ofere din când în când, pe lângă exemplele constante și scurte ale Credinței compilate de sinoade și expuneri detaliate ale Credinței, îndreptându-i pe aceștia din urmă împotriva ereziilor și schismelor predominante și, prin urmare, dezvăluind unele adevăruri din nou, din care nu au fost dezvăluite mai înainte. La fel, Biserica Ortodoxă și riturile ei sacre înființate de Dumnezeu, cele șapte sfinte taine, care constituie, așa cum ar fi, temelia și centrul cultului său public, se păstrează în toată integritatea și imuabilitatea ei. Dar, după puterea dată de Dumnezeu, ea nu s-a îndoit niciodată să se deschidă și să organizeze din ce în ce mai mult acest cult: a compus sau a adoptat noi rugăciuni și cântări, secvențe și slujbe întregi, a stabilit sărbători, posturi, procesiuni religioase și alte rituri sacre; nu se va îndoi, desigur, că va continua să deschidă festivaluri și să organizeze slujbe în cinstea noilor sfinți și în memoria noilor binecuvântări ale lui Dumnezeu. În cele din urmă, Biserica Ortodoxă păstrează invariabil structura și guvernarea care i-a fost dată de Dumnezeu, respectând cu strictețe acele reguli fundamentale pe care le-a acceptat în Cuvântul lui Dumnezeu, scris și oral. Dar cine nu știe că încă de la începutul creștinismului, întâistătătorii Bisericii s-au adunat constant în sinoade și, în funcție de împrejurările locului și timpului, au întocmit, pe baza acestor reguli fundamentale, noi canoane pentru îndrumarea credinciosului? Cine nu știe că și astăzi autoritățile guvernamentale din Biserica Ortodoxă continuă să dea noi decrete, aplicând legile bisericești străvechi la noile nevoi? Într-un cuvânt: nu numai umanitatea trăiește și se dezvoltă; Biserica lui Hristos trăiește și, prin urmare, se dezvoltă, fără a schimba însă însăși esența creștinismului. Este corect ca totul în umanitate se îmbunătățește - doar creștinismul nu se îmbunătățește? Omenirea este cu adevărat destinată îmbunătățirii și dacă omul nu ar fi căzut la început, s-ar îmbunătăți constant din toate punctele de vedere. Dar după ce păcatul a infectat cu otrava lui și a degradat natura omului, deși el înaintează pe calea desăvârșirii, dar în niciun caz în mod constant și nu în toate privințele. Cea mai vizibilă îmbunătățire a oamenilor este mentală: există perioade în care iluminarea se răspândește și se ridică rapid între unul sau mai multe popoare, științele, artele și arta înfloresc; dar apoi iluminarea slăbește treptat și uneori urmează chiar și vremuri de întuneric și ignoranță. Și în zilele noastre, atât de faimoase, și pe bună dreptate, pentru succesele și invențiile rațiunii și minunatele aplicații ale acestor invenții în viața de zi cu zi, ne putem lăuda și cu succesele moralității? Sau mai degrabă ar trebui să admitem cu regret că chiar în centrele educației moderne răutatea pare să crească și din ele se răspândește peste tot? Între timp, îmbunătățirea morală este cea mai importantă dintre toate tipurile de îmbunătățire umană: ea singură înalță și înnobilează însăși natura noastră spirituală și ne face ca Dumnezeu; numai ea poate dobândi viață veșnică și fericire pentru noi, în timp ce alte tipuri de îmbunătățire a noastră, fie ele mentale sau materiale, fără legătură cu moralul, ne pot servi doar în această viață. Ce este necesar pentru ca omenirea să se poată îmbunătăți moral, adică să se îmbunătățească cu adevărat? Acesta este motivul pentru care creștinismul ne-a fost dat de Dumnezeu. Este un set de mijloace supranaturale menite să vindece ulcerele noastre morale și altele aduse în noi de păcat, pentru curățirea, reînnoirea și îmbunătățirea reală a întregii noastre ființe - singurul mijloc, fără de care nici indivizii, nici întreaga umanitate nu se vor putea vindeca vreodată de infecția lor păcătoasă, pentru a se ridica apoi treptat la asemănarea cu Dumnezeu. Creștinismul este neschimbabil în sine și imperfect, deși Duhul Sfânt se dezvoltă. Biserica, când aplică aceste vindecări divine în vindecarea copiilor ei spirituali, este imperfectă: pentru că aceste vindecări au fost date de însuși Medicul ceresc și sunt cele mai bune din toate timpurile. Dar creștinismul, dacă ne permitem să o spunem astfel, poate fi desăvârșit în noi, așa cum se dezvoltă și se descoperă Bisericii numai pentru noi. Acesta este motivul pentru care ne-a fost dat, ca să îl asimilam și să îl folosim. Și pe măsură ce transpunem creștinismul în noi, îl plantăm și îl creștem în noi înșine, acesta, ca deja al nostru, se va îmbunătăți treptat în noi. Sfânta Biserică a lui Hristos ne învață învățătura divină, săvârșește sacramente mântuitoare pentru noi și ne subordonează guvernării ei spirituale pentru a-i conduce pe toți la viața veșnică. Și cu cât acceptăm mai mult această învățătură și ne stabilim în Credință, cu atât mai sârguincios folosim aceste sacramente și puterile pline de har care ni le-au fost comunicate, cu atât mai ascultători ne predăm conducerii bisericii și mergem pe calea evlaviei: cu atât vom deveni din ce în ce mai desăvârșiți în creștinism, iar creștinismul ne va fi asimilat desăvârșit. Nu vă lăsați înșelați, fraților mei, de strigătele pompoase ale oamenilor mândri, presupus educați, ai vremurilor noastre, care vorbesc neîncetat despre progresul omenirii și imobilitatea și înapoierea creștinismului. Amintiți-vă cu fermitate că, dacă, conform voinței lui Dumnezeu, creștinismul este neschimbabil în esența sa, atunci și omenirea este neschimbată; Dacă omenirea se dezvoltă, în ciuda imuabilității sale, atunci se dezvoltă și creștinismul, dar nu de către persoane particulare, ci de Sfânta Biserică, călăuzită de Duhul Sfânt; că dacă umanitatea este în curs de îmbunătățire, ea nu poate fi îmbunătățită decât mental și material și moral numai cu ajutorul creștinismului, care însuși, fiind imperfect în esență, poate fi îmbunătățit în noi. Nu trebuie să ne gândim și să ne pese de schimbarea, dezvoltarea și desăvârșirea credinței noastre sfinte, ci de modul în care noi înșine, cu ajutorul ei, ne putem schimba în bine, ne dezvoltăm și îmbunătățim, cum putem deveni buni și evlavioși de cei răi și vicioși, cum putem să ne înțărcăm de mândria, dragostea de bani, ambiția și alte pasiuni și să fim împodobiți cu abnegație creștină și iubire creștină pentru Dumnezeu și desăvârșire, mai înaltă, pentru Dumnezeu și desăvârșire. până la perfecțiune, până când, în cele din urmă, ne înălțăm la cer însuși și ne prosternam în fața tronului Celui Prea Perfect. Amin. Chiar și când era episcop de Tambov și Shatsky, în Biserica Kazan a Casei Episcopale, 1 martie 1859. Te-ar putea interesa: