Слово в неделю православия 1

„Ако некој ви го проповеда Евангелието и јаде, нека е проклет“ (Гал. 1:9). Повеќе од еднаш во домашните разговори ни беше поставено прашањето: „Зошто, кога сè во човештвото се менува, се развива, се подобрува, само христијанството останува непроменето, без никаков развој и подобрување, Православната црква дури го зема предвид своето карактеристично својство дека непроменливо го чува она што првично го добила од Господа? Прашањето, како што гледате, браќа, е од толку важно што заслужува приватен разговор. И сега, особено кога нашата света мајка триумфира во своето православие и ги анатемисува оние што се осмелуваат да ја променат или отфрлат светата Христова вера, сега ни е многу достојно да зборуваме за ова прашање од црковниот амвон. Дали е фер што се менува во човештвото - само христијанството не се менува? Напротив, сè што постои во човечкото човештво, што се однесува на неговата суштина, сето тоа останува непроменето, секогаш исто. Дали луѓето ја промениле својата природа, нивните моќи и нивните вродени закони? Не малку. И ние ја имаме истата двојна природа, материјална и духовна, што ја имале нашите прародители, иако, за жал, заразени со грев; и ние ги поседуваме истите моќи и способности, телесни и ментални, ментални и морални, кои им беа дадени од Бог при создавањето на Адам и Ева; а ние размислуваме и посакуваме, живееме и постапуваме според истите закони со кои живееле и дејствувале. Поминаа векови и милениуми, а човештвото не се промени ниту во својата природа, ниту во неговите моќи, ниту во своите закони. Од што? Бидејќи е создаден на овој начин, тоа е толку пријатно за неговиот Создател; инаку, затоа што волјата Божја, највисока и непроменлива, е основата на човештвото. После ова можете да процените дали е разумно да се посакува или бара промена од христијанството. Што е христијанството? Ова е Божја натприродна помош за паднатиот човек. Појасно, ова е збир на натприродни средства што ни ги дава Бог за наше чистење од гревовите, осветување и благослов. Која личност има право да каже дека ова или она од Бога дадените средства не е неопходно, и затоа може да се одбие, дека ова или она од нив не е добро, и затоа може да се смени? Уште појасно е: Господ Бог со задоволство ни го даде своето откровение или учење, а во него вистините на верата, законите на моралот и свети ветувања кои треба да нè водат на патот кон нашата планинска татковина. И дали се осмелуваме да промениме или отфрлиме некоја од овие вистини? Дали вистината може да биде повеќе или помалку вистина? Да се ​​промени или отфрли откако самиот Бог го кажа тоа? Господ Бог ни ги дал најважните свети обреди - седумте спасителни тајни: тајната на крштевањето, за ние, родени во гревови, да се преродиме во него во благочестив живот и да станеме Божји деца; светата тајна на помазанието, за да добиеме преку него „божествени сили, до живот и побожност“ (2 Пет. 1, 3); светата тајна на покајанието, за повторно да се очистиме во неа од гревовите направени по крштевањето; светата тајна на причестувањето, за искрено да се соединиме со нашата Глава и Спасител; другите тајни се за други високи цели што ви се познати. Колку самоволја и дрскост се потребни од страна на човекот за да отфрли или искриви некој од овие свети обреди воспоставени од самиот Бог? Господ Бог ни дал црковно владеење: откако ја основал својата Света Црква, во неа воспоставил хиерархија - редот на пастири и учители, кои ги вложил со Својата божествена сила да го чуваат и поучуваат откриеното учење на луѓето, да им вршат свети обреди и да ги водат верниците во царството небесно. Како може некој од нас да си дозволи да ја промени оваа црковна структура и управа, да ја отфрли или поништи божествено воспоставената хиерархија, да ги измеша меѓусебните права и одговорности на пастирите и стадата? Православната црква го набљудува божественото учење во целост и непроменливост; но таа секогаш, според силата што ѝ е дадена од Бога и заштитена од заблуди од Светиот Дух, кој постојано пребива во неа, им го откривала и објаснувала ова учење на своите деца и не престанува да го открива сè повеќе според нивните потреби. Кога се појавија искривувања во верата и ересите, пастирите на Црквата се состануваа на собори и врз основа на Божјото слово, водени од истиот Дух на вистината, тие ги дефинираа и ги образложија спорните догми со поголема точност и раздвоеност отколку што беа предложени дотогаш. Со цел не само да ги потврди верниците во Православието, туку и да ги заштити од секакво заведување, Светата Црква им давала и продолжува да им дава одвреме навреме, покрај постојаните кратки примери на верата составени од собори и деталните излагања на верата, насочувајќи ги овие втори против преовладувачките ереси и расколници, кои биле откриени од нови вистини и затоа не се откривале од нова страна. Исто така, Православната Црква и нејзините божествено воспоставени свети обреди, седумте свети тајни, коишто го сочинуваат, како да се каже, темелот и фокусот на нејзиното јавно богослужение, се зачувани во сета своја целовитост и непроменливост. Но, според моќта дадена од Бога, таа никогаш повеќе не се сомневала да се отвори и да го организира ова богослужение: составувала или прифаќала нови молитви и пеења, цели секвенци и богослужби, воспоставени празници, пости, верски поворки и други свети обреди; нема да се сомнева, се разбира, ќе продолжи да отвора фестивали и да организира богослужби во чест на новите светци и во спомен на новите Божји благослови. Конечно, Православната Црква непроменливо ја зачувува структурата и власта што и е дадена од Бога, строго придржувајќи се до оние основни правила што ги прифатила во Божјото слово, писмено и усно. Но, кој не знае дека од самиот почеток на христијанството, приматите на Црквата постојано се собирале на собори и во зависност од околностите на местото и времето, врз основа на овие основни правила изготвувале нови канони за водење на верникот? Кој не знае дека и денес владините власти во Православната црква продолжуваат да даваат нови декрети, применувајќи ги древните црковни закони на новите потреби? Со еден збор: не само човештвото живее и се развива; Црквата Христова, исто така, живее, и затоа се развива, без да ја менува самата суштина на христијанството. Дали е фер што сè во човештвото се подобрува - само христијанството не се подобрува? Човештвото е навистина предодредено за усовршување и ако човекот не паднеше на почетокот, постојано ќе се подобруваше во сите погледи. Но, откако гревот ја заразил со својот отров и ја понижил природата на човекот, иако тој оди напред по патот кон совршенството, но никако постојано и не во сите погледи. Најзабележливото подобрување на луѓето е менталното: има периоди кога просветлувањето брзо се шири и издигнува меѓу еден или неколку народи, науката, уметноста и уметноста цветаат; но потоа просветлувањето постепено слабее, а понекогаш дури следат и времиња на темнина и незнаење. Исто така, невозможно е да се негира дека многу народи се подобриле и се подобруваат во однос на граѓанското, домашниот, трговскиот и воопшто сè што се однесува на материјалниот живот на една личност и погодностите на неговиот привремен живот, иако, како што секој знае, овој вид на подобрување не се врши постојано, туку често се заменува со неуспеси или целосно запира. Но, дали можеме да кажеме дека човештвото морално се подобрува? За жал, сосема спротивното. Античкиот свет, со исклучок на некои приватни лица меѓу еврејскиот народ, постепено опаѓал во овој поглед, така што пред раѓањето на Спасителот, злобата на човечкиот род го достигнала својот последен степен. Во современата историја на човештвото, иако првите времиња на христијанството покажале многу високи примери на морално совршенство, во следните векови побожноста почнала се повеќе да слабее меѓу самите христијани. И во нашите денови, толку познати, и со право, за успесите и изумите на разумот и прекрасните примени на овие изуми во секојдневниот живот, можеме ли да се пофалиме и со успесите на моралот? Или попрво треба со жалење да признаеме дека во самите центри на современото образование се чини дека злобата расте и од нив се шири насекаде? Во меѓувреме, моралното усовршување е најважното од сите видови човечко усовршување: само тоа ја воздигнува и облагородува нашата самата духовна природа и нè прави како Бог; сам може да стекне вечен живот и блаженство за нас, додека други видови на наше подобрување, било ментално или материјално, без врска со моралното, можат да ни послужат само во овој живот. Што е потребно за да може човештвото морално да се подобри, односно вистински да се подобри? Затоа христијанството ни е дадено од Бога. Тоа е збир на натприродни средства наменети да ги излечат нашите морални чиреви и другите што ни ги внесе гревот, за вистинско чистење, обновување и подобрување на целото наше битие - единственото средство, без кое ниту поединците, ниту целото човештво никогаш нема да можат да се излечат од својата грешна инфекција, за потоа постепено да се издигнат до божја. Христијанството е непроменливо само по себе и несовршено, иако Светиот Дух се развива. Црквата, кога ги применува овие божествени исцеленија за исцелување на нејзините духовни чеда, е несовршена: затоа што тие исцеленија ги дал самиот небесен Лекар и се најдобри на сите времиња. Но, христијанството, ако си дозволиме да го кажеме вака, може да се усоврши во нас, исто како што се развива и ѝ се открива на Црквата само за нас. Затоа ни е даден, за да го асимилираме и користиме. И како што го преведуваме христијанството во себе, го засадуваме и одгледуваме во себе, тоа како веќе наше, постепено ќе се подобрува во нас. Светата Христова црква нè учи на божествено учење, ни врши спасително таинство и нè потчинува на нејзиното духовно управување за да ги води сите во вечен живот. И колку повеќе го прифаќаме ова учење и се утврдуваме во верата, толку повнимателно ги користиме овие тајни и моќите исполнети со благодат што ни се соопштуваат преку нив, толку попослушно му се предаваме на црковното раководство и се движиме по патот на побожноста: толку повеќе и повеќе ќе се усовршуваме во христијанството, а христијанството што сме го асимилирале ќе биде усовршено во нас. Не ве залажуваат, браќа мои, помпезните извици на гордите, наводно образовани луѓе на нашето време, кои постојано зборуваат за напредокот на човештвото и неподвижноста и заостанатоста на христијанството. Цврсто запомни дека ако, според волјата Божја, христијанството е непроменливо по својата суштина, тогаш и човештвото е непроменливо; Ако човештвото се развива, и покрај неговата непроменливост, тогаш се развива и христијанството, но не од приватни лица, туку од Света Црква, водена од Светиот Дух; дека ако човештвото се усовршува, тоа може да се подобри само ментално и материјално, а морално само со помош на христијанството, кое самото, несовршено во суштина, може да се подобри во нас. Не смееме да размислуваме и да се грижиме за менување, развивање и усовршување на нашата света вера, туку за тоа како ние самите, со нејзина помош, можеме да се промениме на подобро, да се развиваме и подобриме, како да станеме добри и побожни од лошите и порочните, да се одвикнеме од нашата гордост, љубовта кон парите, амбициозноста и другите страсти и да бидеме украсени со христијанска несебичност и христијанска љубов кон Бога и нашите духовни ближни. совршенство, додека, конечно, не се вознесеме на самото небо и не се поклониме пред престолот на Најсовршениот. Амин. Дури и кога бил епископ Тамбовски и Шатски, во Казанската црква на Епископскиот дом, 1 март 1859 година. Можеби ќе ве интересира: