Слово в неделю православия 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ვინც სახარებას გიქადაგებს და შეჭამს, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:9).
საშინაო საუბრებში არაერთხელ დაგვესვა კითხვა: „რატომ, როცა კაცობრიობაში ყველაფერი იცვლება, ვითარდება, უმჯობესდება, მხოლოდ ქრისტიანობა რჩება უცვლელი, ყოველგვარი განვითარებისა და გაუმჯობესების გარეშე, მართლმადიდებლური ეკლესია კი მიიჩნევს თავის გამორჩეულ თვისებას, რომ უცვლელად ინარჩუნებს იმას, რაც თავდაპირველად მიიღო უფლისგან? კითხვას, როგორც ხედავთ, ძმებო, ისეთი მნიშვნელობისაა, რომ პირად საუბარს იმსახურებს. ახლა კი, განსაკუთრებით, როცა ჩვენი წმიდა დედა იმარჯვებს თავის მართლმადიდებლობაში და ანათემებს მათ, ვინც გაბედავს ქრისტეს წმიდა სარწმუნოების შეცვლას ან უარყოფას, ახლა ძალიან უხდება ამ საკითხზე საუბარი ეკლესიის ამბიონიდან.
სამართლიანია, რომ კაცობრიობაში ყველაფერი იცვლება - მხოლოდ ქრისტიანობა არ იცვლება? პირიქით, ყველაფერი, რაც არსებობს ადამიანურ კაცობრიობაში, რაც მის არსს ეხება, ეს ყველაფერი უცვლელი რჩება, ყოველთვის იგივე. შეცვალეს თუ არა ადამიანებმა ბუნება, ძალაუფლება და თანდაყოლილი კანონები? ცოტა არ იყოს. ჩვენ გვაქვს იგივე ორმაგი ბუნება, მატერიალური და სულიერი, რაც ჩვენს პირველ მშობლებს ჰყავდათ, თუმცა, სამწუხაროდ, ცოდვით დაინფიცირებული; და ჩვენ გვაქვს იგივე ძალები და შესაძლებლობები, სხეულებრივი და გონებრივი, გონებრივი და მორალური, რაც ღმერთმა მისცა ადამსა და ევას შექმნისას; და ჩვენ ვფიქრობთ და გვსურს, ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ იმავე კანონების მიხედვით, რომლითაც ისინი ცხოვრობდნენ და მოქმედებდნენ. გავიდა საუკუნეები და ათასწლეულები და კაცობრიობა არ შეცვლილა არც თავისი ბუნებით, არც ძალებით და არც კანონებით. რისგან? რადგან ის ასე შეიქმნა, ასე სასიამოვნოა მისი შემოქმედისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, რადგან ღმერთის ნება, უმაღლესი და უცვლელი, არის კაცობრიობის საფუძველი. ამის შემდეგ შეგიძლიათ განსაჯოთ, გონივრულია თუ არა ქრისტიანობისგან ცვლილების სურვილი ან მოთხოვნა. რა არის ქრისტიანობა?
ეს არის ღვთის ზებუნებრივი დახმარება დაცემული ადამიანის მიმართ. უფრო ნათლად, ეს არის ზებუნებრივი საშუალებების ნაკრები, რომელიც მოგვცა ღმერთმა ცოდვებისგან განწმენდისთვის, განწმენდისა და კურთხევისთვის. რომელ ადამიანს აქვს უფლება თქვას, რომ ღმერთის მიერ მოცემული საშუალება არ არის საჭირო და, მაშასადამე, შეიძლება უარყოს, რომ ესა თუ ის არ არის კარგი და ამიტომ შეიძლება შეიცვალოს? კიდევ უფრო ნათელია: უფალ ღმერთს მოეწონა თავისი გამოცხადება თუ სწავლება და მასში რწმენის ჭეშმარიტება, ზნეობის კანონები და წმიდა აღთქმები, რომლებიც მთიანი სამშობლოსკენ მიმავალ გზაზე უნდა გვიხელმძღვანელონ. და გავბედავთ თუ არა ამ ჭეშმარიტების შეცვლას ან უარყოფას? შეიძლება სიმართლე იყოს მეტ-ნაკლებად სიმართლე? შეცვლა თუ უარყოფა მას შემდეგ რაც თავად ღმერთმა თქვა ეს? უფალმა ღმერთმა მოგვცა უმნიშვნელოვანესი წმიდა წეს-ჩვეულებები - შვიდი მხსნელი: ნათლობის საიდუმლო, რათა ჩვენ, ცოდვაში დაბადებულები, მასში ხელახლა დავიბადოთ ღვთისმოსავი ცხოვრებით და გავხდეთ ღვთის შვილები; ცხების საიდუმლო, რათა მისი მეშვეობით მივიღოთ „ღვთაებრივი ძალები სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის“ (2 პეტ.
1, 3); სინანულის საიდუმლო, რათა მასში კვლავ განვიწმინდოთ ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისაგან; ზიარების საიდუმლო, რათა გულწრფელად გავერთიანდეთ ჩვენს თავთან და მაცხოვართან; სხვა საიდუმლოებები არის თქვენთვის ცნობილი სხვა მაღალი მიზნებისთვის. რამდენი თვითნებობა და თავხედობაა საჭირო ადამიანის მხრიდან, რომ უარყოს ან დამახინჯდეს ეს წმინდა რიტუალები, რომლებიც თავად ღმერთმა დააწესა? უფალმა ღმერთმა მოგვცა საეკლესიო მმართველობა: დააარსა თავისი წმინდა ეკლესია, დაამყარა მასში იერარქია - მწყემსებისა და მასწავლებლების ორდენი, რომლებსაც თავისი ღვთაებრივი ძალით იცავდა და ესწავლებინა ხალხისთვის გამოცხადებული სწავლება, მათთვის წმინდა რიტუალების შესრულება და მორწმუნეების ცათა სასუფეველში წარმართვა. როგორ შეუძლია რომელიმე ჩვენგანმა საკუთარ თავს უფლება შეცვალოს ეს ეკლესიის სტრუქტურა და ადმინისტრაცია, უარვყოს ან დაარღვიოს ღვთიური იერარქია, აირიოს მწყემსებისა და სამწყსოს ორმხრივი უფლებები და მოვალეობები?
თუ კაცობრიობა უცვლელია თავისი ბუნებით, ძალებითა და კანონებით, მაშინ ქრისტიანობაც უცვლელი უნდა დარჩეს თავისი არსით - სწავლებით, წმინდა წეს-ჩვეულებებით და მმართველობით: რადგან კაცობრიობისა და ქრისტიანობის საფუძველში ერთნაირად დგას ღმერთის ნება, უმაღლესი და უცვლელი.
სამართლიანია, რომ კაცობრიობაში ყველაფერი ვითარდება - მარტო ქრისტიანობა არ ვითარდება? სადაც არის სიცოცხლე, ძალა, აქტიურობა, განვითარება ბუნებრივია. და კაცობრიობა ნამდვილად ვითარდება. გამოცდილებიდან ვიცით, როგორ დავიბადეთ, ყველანი ვიზრდებოდით, განვითარდით და ვაძლიერებდით ჩვენს სხეულს, როგორ გაიღვიძა ჩვენი სული, გაიღვიძა და გამოვლინდა მისი შესაძლებლობები და ძალები; ჩვენ ვიცით, როგორ აგრძელებენ თაობები, რომლებიც მიჰყვებიან თაობებს და იღებენ ერთმანეთისგან სხვადასხვა გამოგონებებსა და ინსტიტუტებს, მიჰყვებიან მათ მიერ დაწყებულ გზას და აგრძელებენ უფრო და უფრო შორს. მაგრამ, გაითვალისწინეთ, რომ მართალია კაცობრიობა, როგორც ინდივიდებში, ისე ზოგადად, ვითარდება, მაგრამ მასში არც ბუნება, არც ძალები და არც კანონები საერთოდ არ იცვლება. და ამ თვალსაზრისით ქრისტიანობაც ვითარდება.
მართლმადიდებელი ეკლესია სრულყოფილად და უცვლელად იცავს საღვთო სწავლებას; მაგრამ ის ყოველთვის, ღვთისგან მიცემული ძალის მიხედვით და შეცდომისგან დაცული სულიწმიდის მიერ, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს მასში, ამხილებდა და უხსნიდა ამ სწავლებას თავის შვილებს და არ წყვეტს მის გამჟღავნებას მათი საჭიროებების შესაბამისად. როდესაც წარმოიშვა რწმენის დამახინჯება და მწვალებლობა, ეკლესიის მწყემსები იკრიბებოდნენ კრებებზე და ღვთის სიტყვის საფუძველზე, იგივე ჭეშმარიტების სულით ხელმძღვანელობით, მათ უფრო დიდი სიზუსტით და განცალკევებით განსაზღვრეს და განმარტეს საკამათო დოგმები, ვიდრე აქამდე იყო შემოთავაზებული. მართლმადიდებლობის მორწმუნეების არა მხოლოდ დასამტკიცებლად, არამედ ყოველგვარი ცდუნებისგან დასაცავად, წმიდა ეკლესია მათ აძლევდა და აგრძელებს მათ დროდადრო, გარდა კრებების მიერ შედგენილი მუდმივი მოკლე მაგალითებისა და რწმენის დეტალური გამოფენებისა, რომლებიც ამ უკანასკნელს მიმართავს გაბატონებული ერესებისა და განხეთქილების წინააღმდეგ.
ასევე, მართლმადიდებლური ეკლესია და მისი ღვთაებრივად დამკვიდრებული წმინდა რიტუალები, შვიდი წმინდა საიდუმლო, რომლებიც, თითქოსდა, მისი სახალხო თაყვანისცემის საფუძველსა და ფოკუსს წარმოადგენს, დაცულია მთელი თავისი მთლიანობითა და უცვლელობით. მაგრამ, ღვთის მიერ მინიჭებული ძალის თანახმად, მას არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი ამ ღვთისმსახურების უფრო და უფრო მეტად გახსნაში და ორგანიზებაში: მან შეადგინა ან მიიღო ახალი ლოცვები და გალობა, მთელი რიგი და ღვთისმსახურება, დაწესებული დღესასწაულები, მარხვები, რელიგიური მსვლელობა და სხვა წმინდა რიტუალები; ეჭვგარეშეა, რა თქმა უნდა, გააგრძელებს ფესტივალების გახსნას და მსახურების ორგანიზებას ახალი წმინდანების პატივსაცემად და ღვთის ახალი კურთხევების ხსოვნისადმი. დაბოლოს, მართლმადიდებლური ეკლესია უცვლელად ინარჩუნებს ღვთის მიერ მინიჭებულ სტრუქტურას და მთავრობას, მკაცრად იცავს იმ ფუნდამენტურ წესებს, რომლებიც მან მიიღო ღვთის სიტყვაში, წერილობით და ზეპირად. მაგრამ ვინ არ იცის, რომ ქრისტიანობის დასაბამიდან ეკლესიის პრიმატები გამუდმებით იკრიბებოდნენ კრებებზე და, ადგილისა და დროის ვითარებიდან გამომდინარე, ამ ფუნდამენტური წესების საფუძველზე ადგენდნენ ახალ კანონებს მორწმუნეთა ხელმძღვანელობისთვის?
ვინ არ იცის, რომ დღესაც მართლმადიდებლური ეკლესიის სამთავრობო ხელისუფლება აგრძელებს ახალი დადგენილებების გამოცემას, ძველი საეკლესიო კანონების გამოყენებას ახალ საჭიროებებზე? ერთი სიტყვით: არა მარტო კაცობრიობა ცხოვრობს და ვითარდება; ქრისტეს ეკლესიაც ცხოვრობს და, შესაბამისად, ვითარდება, თუმცა ქრისტიანობის არსი არ იცვლება.
სამართლიანია, რომ კაცობრიობაში ყველაფერი უმჯობესდება - მხოლოდ ქრისტიანობა არ უმჯობესდება? კაცობრიობა ჭეშმარიტად გაუმჯობესებისთვისაა განზრახული და ადამიანი თავიდან რომ არ დაცემულიყო, ის მუდმივად გაუმჯობესდებოდა ყველა ასპექტში. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ცოდვამ თავისი შხამით დააზიანა და დაამცირა ადამიანის ბუნება, თუმცა ის წინ მიიწევს სრულყოფილების გზაზე, მაგრამ არა მუდმივად და არა ყველა თვალსაზრისით. ადამიანების ყველაზე შესამჩნევი გაუმჯობესება ფსიქიკურია: არის პერიოდები, როდესაც განმანათლებლობა სწრაფად ვრცელდება და ამაღლდება ერთ ან რამდენიმე ხალხში, ყვავის მეცნიერებები, ხელოვნება და ხელოვნება; მაგრამ შემდეგ განმანათლებლობა თანდათან სუსტდება და ზოგჯერ სიბნელისა და უმეცრების დროც კი მოჰყვება.
და ჩვენს დღეებში, ასე განთქმული და სამართლიანად, გონების წარმატებებითა და გამოგონებებით და ამ გამოგონებების მშვენიერი გამოყენებით ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეგვიძლია ვიამაყოთ ზნეობის წარმატებებით? თუ უფრო სინანულით უნდა ვაღიაროთ, რომ თანამედროვე განათლების ცენტრებში თითქოს ბოროტება იზრდება და მათგან ყველგან ვრცელდება? იმავდროულად, ზნეობრივი გაუმჯობესება ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანთა ყველა სახის გაუმჯობესებაში: მხოლოდ ის ამაღლებს და აკეთილშობილებს ჩვენს სულიერ ბუნებას და გვამსგავსებს ღმერთს; მხოლოდ მას შეუძლია შეიძინოს ჩვენთვის მარადიული სიცოცხლე და ნეტარება, ხოლო ჩვენი გაუმჯობესების სხვა ტიპები, იქნება ეს გონებრივი თუ მატერიალური, მორალურთან კავშირის გარეშე, მხოლოდ ამ ცხოვრებაში გვემსახურება. რა არის საჭირო იმისათვის, რომ კაცობრიობა გაუმჯობესდეს მორალურად, ანუ ჭეშმარიტად გაუმჯობესდეს? ამიტომაც მოგვცა ქრისტიანობა ღმერთმა.
ეს არის ზებუნებრივი საშუალებების ნაკრები, რომელიც მიზნად ისახავს ჩვენი ზნეობრივი წყლულების და ცოდვით შემოტანილი სხვების განკურნებას, მთელი ჩვენი არსების ნამდვილი განწმენდისთვის, განახლებისთვის და გაუმჯობესებისთვის - ერთადერთი საშუალება, რომლის გარეშეც ვერც ცალკეული ადამიანები და ვერც მთელი კაცობრიობა ვერასოდეს შეძლებენ განკურნებას მათი ცოდვილი ინფექციისგან, რათა თანდათანობით მივიდნენ ღვთისმსგავსებამდე. ქრისტიანობა თავისთავად უცვლელი და არასრულყოფილია, თუმცა სულიწმიდა ვითარდება. ეკლესია, როდესაც იგი იყენებს ამ ღვთაებრივ განკურნებას თავისი სულიერი შვილების განკურნებაზე, არასრულყოფილია: რადგან ეს კურნებები თავად ზეციურმა ექიმმა გასცა და ყველა დროის საუკეთესოა. მაგრამ ქრისტიანობა, თუ საკუთარ თავს უფლებას მივცეთ ასე ვთქვათ, შეიძლება ჩვენში სრულყოფილდეს, ისევე როგორც ვითარდება და მხოლოდ ჩვენთვის ეცხადება ეკლესიას. ამიტომ მოგვცეს, რომ შევითვისოთ და გამოვიყენოთ. და როგორც ჩვენ ვთარგმნით ქრისტიანობას საკუთარ თავში, დავრგავთ და ვზრდით მას საკუთარ თავში, ის, როგორც უკვე ჩვენი, თანდათან გაუმჯობესდება ჩვენში.
ქრისტეს წმიდა ეკლესია გვასწავლის საღვთო სწავლებას, აღასრულებს ჩვენთვის მხსნელ საიდუმლოებებს და გვაქვემდებარებს მის სულიერ მმართველობას, რათა ყველა მიგვიყვანოს მარადიულ სიცოცხლეში. და რაც უფრო მეტად მივიღებთ ამ სწავლებას და დავიმკვიდრებთ რწმენას, მით უფრო გულმოდგინედ ვიყენებთ ამ საიდუმლოებებს და მათ მიერ გადმოცემულ მადლით აღსავსე ძალებს, მით უფრო მორჩილად ვემორჩილებით ეკლესიის წინამძღოლობას და მივდივართ ღვთისმოსაობის გზაზე: მით უფრო და უფრო სრულყოფილები ვიქნებით ქრისტიანობაში და ქრისტიანობა, რომელიც ჩვენ შევითვისეთ.
ნუ მოგატყუებთ, ძმებო, ჩვენი დროის ამაყი, ვითომ განათლებული ადამიანების პომპეზურ ძახილს, რომლებიც გამუდმებით საუბრობენ კაცობრიობის წინსვლაზე და ქრისტიანობის უძრაობაზე და ჩამორჩენილობაზე. დაიმახსოვრე მტკიცედ, რომ თუ ღვთის ნებით ქრისტიანობა თავისი არსით უცვლელია, მაშინ კაცობრიობაც უცვლელია; თუ კაცობრიობა ვითარდება, მიუხედავად მისი უცვლელობისა, მაშინ ქრისტიანობაც ვითარდება, მაგრამ არა კერძო პირების მიერ, არამედ წმინდა ეკლესიის მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობს სულიწმინდა; რომ თუ კაცობრიობა იხვეწება, ის მხოლოდ გონებრივად და მატერიალურად შეიძლება გაუმჯობესდეს და მორალურად მხოლოდ ქრისტიანობის დახმარებით, რომელიც თავად, არსებითად არასრულყოფილია, ჩვენში შეიძლება გაუმჯობესდეს.
ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ და ვიზრუნოთ ჩვენი წმიდა რწმენის შეცვლაზე, განვითარებასა და სრულყოფაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია შევიცვალოთ უკეთესობისკენ, განვვითარდეთ და გავაუმჯობესოთ, როგორ გავხდეთ კარგები და ღვთისმოსავი ცუდისა და მანკიერისაგან, მოვიშოროთ სიამაყე, ფულის სიყვარული, ამბიცია და სხვა ვნებები და შემკული ქრისტიანული თავგანწირვით და ქრისტიანული სიყვარულით. სრულყოფილებას, სანამ საბოლოოდ არ ავმაღლდებით თავად ზეცაში და არ დავემორჩილებით უზენაესის ტახტს. ამინ.
მაშინაც კი, როცა ის ტამბოვისა და შატსკის ეპისკოპოსი იყო, ეპისკოპოსთა სახლის ყაზანის ეკლესიაში, 1859 წლის 1 მარტი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: