Слово в неделю православия 1

«Αν κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο και το φάει, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:9). Πολλές φορές σε συνομιλίες στο σπίτι μας τέθηκε το ερώτημα: «Γιατί, όταν όλα στην ανθρωπότητα αλλάζουν, αναπτύσσονται, βελτιώνονται, ο Χριστιανισμός μόνος μένει αμετάβλητος, χωρίς καμία εξέλιξη και βελτίωση, η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί ακόμη και τη χαρακτηριστική της ιδιότητα ότι διατηρεί πάντα αυτό που αρχικά έλαβε από τον Κύριο; Η ερώτηση, όπως βλέπετε, αδέρφια, είναι τόσο σημαντική που αξίζει μια ιδιωτική συζήτηση. Και τώρα, ειδικά όταν η αγία μητέρα μας θριαμβεύει στην Ορθοδοξία της και αναθεματίζει όσους τολμούν να αλλάξουν ή να απορρίψουν την αγία πίστη του Χριστού, τώρα μας ταιριάζει πολύ να μιλήσουμε για αυτό το θέμα από τον άμβωνα της εκκλησίας. Είναι δίκαιο να αλλάζουν τα πάντα στην ανθρωπότητα - μόνο ο Χριστιανισμός δεν αλλάζει; Αντίθετα, ό,τι υπάρχει στην ανθρώπινη ανθρωπότητα, που σχετίζεται με την ουσία της, όλα αυτά μένουν αναλλοίωτα, πάντα ίδια. Έχουν αλλάξει οι άνθρωποι τη φύση τους, τις δυνάμεις τους και τους έμφυτους νόμους τους; Ούτε λίγο. Και έχουμε την ίδια διπλή φύση, υλική και πνευματική, που είχαν οι πρώτοι μας γονείς, αν και, δυστυχώς, μολυσμένοι από την αμαρτία. Και έχουμε τις ίδιες δυνάμεις και ικανότητες, σωματικές και διανοητικές, νοητικές και ηθικές, που δόθηκαν από τον Θεό κατά τη δημιουργία στον Αδάμ και την Εύα. και σκεφτόμαστε και επιθυμούμε, ζούμε και ενεργούμε σύμφωνα με τους ίδιους νόμους με τους οποίους έζησαν και έδρασαν. Έχουν περάσει αιώνες και χιλιετίες και η ανθρωπότητα δεν έχει αλλάξει ούτε στη φύση της, ούτε στις δυνάμεις της, ούτε στους νόμους της. Από τι; Επειδή δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο, είναι τόσο ευχάριστο στον Δημιουργό του. διαφορετικά, γιατί το θέλημα του Θεού, το υψηλότερο και αμετάβλητο, είναι το θεμέλιο της ανθρωπότητας. Μετά από αυτό μπορείτε να κρίνετε αν είναι λογικό να επιθυμείτε ή να απαιτήσετε αλλαγή από τον Χριστιανισμό. Τι είναι ο Χριστιανισμός; Αυτή είναι η υπερφυσική βοήθεια του Θεού στον πεσμένο άνθρωπο. Πιο ξεκάθαρα, πρόκειται για ένα σύνολο υπερφυσικών μέσων που μας έδωσε ο Θεός για τον καθαρισμό μας από τις αμαρτίες, τον αγιασμό και την ευλογία. Ποιο άτομο έχει το δικαίωμα να πει ότι αυτό ή εκείνο των μέσων που έδωσε ο Θεός δεν είναι απαραίτητο και, επομένως, μπορεί να απορριφθεί, ότι αυτό ή εκείνο από αυτά δεν είναι καλό, και επομένως μπορεί να αλλάξει; Είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο: ο Κύριος ο Θεός ευχαρίστησε να μας δώσει την αποκάλυψη ή τη διδασκαλία Του και σε αυτήν τις αλήθειες της πίστης, τους νόμους της ηθικής και τις Αγίες υποσχέσεις που πρέπει να μας οδηγήσουν στο δρόμο μας προς την ορεινή μας πατρίδα. Και τολμάμε να αλλάξουμε ή να απορρίψουμε κάποια από αυτές τις αλήθειες; Μπορεί η αλήθεια να είναι περισσότερο ή λιγότερο αλήθεια; Αλλαγή ή απόρριψη αφού το μίλησε ο ίδιος ο Θεός; Ο Κύριος ο Θεός μας έδωσε τις πιο σημαντικές ιερές τελετουργίες - τα επτά σωτήρια μυστήρια: το μυστήριο του βαπτίσματος, ώστε εμείς, γεννημένοι σε αμαρτίες, να ξαναγεννηθούμε σε αυτό σε μια ευσεβή ζωή και να γίνουμε παιδιά του Θεού. το μυστήριο του χρίσματος, ώστε να λάβουμε μέσω αυτού «θεϊκές δυνάμεις, ακόμη και προς ζωή και ευσέβεια» (2 Πέτρ. 1, 3); το μυστήριο της μετάνοιας, ώστε να καθαριστούμε και πάλι σε αυτό από τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν μετά το βάπτισμα. το μυστήριο της κοινωνίας, ώστε να ενωθούμε ειλικρινά με το Κεφάλι και τον Σωτήρα μας. άλλα μυστήρια είναι για άλλους υψηλούς σκοπούς που είναι γνωστοί σε εσάς. Πόση θέληση και θράσος χρειάζεται από ένα άτομο για να απορρίψει ή να διαστρεβλώσει οποιαδήποτε από αυτές τις ιερές τελετές που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός; Ο Κύριος ο Θεός μας έδωσε την εκκλησιαστική διακυβέρνηση: αφού ίδρυσε την Αγία του Εκκλησία, καθιέρωσε μια ιεραρχία σε αυτήν - το τάγμα των ποιμένων και των δασκάλων, τους οποίους επένδυσε με τη θεϊκή Του δύναμη για να φυλάξει και να διδάξει την αποκαλυπτική διδασκαλία στους ανθρώπους, να τους κάνει ιερές τελετές και να καθοδηγήσει τους πιστούς στη βασιλεία των ουρανών. Πώς μπορεί κάποιος από εμάς να επιτρέψει στον εαυτό μας να αλλάξει αυτή τη δομή και τη διοίκηση της εκκλησίας, να απορρίψει ή να ανατρέψει τη θεϊκά καθιερωμένη ιεραρχία, να ανακατέψει τα αμοιβαία δικαιώματα και τις ευθύνες ποιμένων και ποιμνίων; Η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί τη θεία διδασκαλία στο σύνολό της και αμετάβλητο. αλλά πάντα, σύμφωνα με τη δύναμη που της έδωσε ο Θεός και προστατευμένη από την πλάνη από το Άγιο Πνεύμα, που κατοικεί συνεχώς μέσα της, αποκάλυπτε και εξηγούσε αυτή τη διδασκαλία στα παιδιά της και δεν παύει να την αποκαλύπτει όλο και περισσότερο ανάλογα με τις ανάγκες τους. Όταν εμφανίστηκαν στρεβλώσεις στην πίστη και αιρέσεις, οι ποιμένες της Εκκλησίας συνήλθαν σε συνέδρια και με βάση το λόγο του Θεού, καθοδηγούμενοι από το ίδιο Πνεύμα της αλήθειας, όρισαν και εξέθεσαν τα επίμαχα δόγματα με μεγαλύτερη ακρίβεια και διαχωρισμό από ό,τι είχαν προταθεί μέχρι τότε. Για να επιβεβαιώσει όχι μόνο τους πιστούς στην Ορθοδοξία, αλλά και για να τους προστατεύσει από κάθε αποπλάνηση, η Αγία Εκκλησία τους έδωσε και συνεχίζει να τους δίνει κατά καιρούς, εκτός από τα συνεχή σύντομα παραδείγματα της Πίστεως που συντάσσουν οι συνόδους και τις λεπτομερείς εκθέσεις της Πίστεως, στρέφοντας αυτές τις τελευταίες ενάντια στις επικρατούσες αιρέσεις και σχίσματα. Ομοίως, η Ορθόδοξη Εκκλησία και οι θεϊκά καθιερωμένες ιερές τελετουργίες της, τα επτά ιερά μυστήρια, που αποτελούν, όπως λέμε, το θεμέλιο και το επίκεντρο της δημόσιας λατρείας της, διατηρούνται σε όλη της την ακεραιότητα και το αμετάβλητο. Όμως, σύμφωνα με τη δύναμη που έδωσε ο Θεός, ποτέ δεν αμφέβαλλε να ανοίξει και να οργανώσει αυτή τη λατρεία όλο και περισσότερο: συνέθεσε ή υιοθέτησε νέες προσευχές και άσματα, ολόκληρες ακολουθίες και ακολουθίες, καθιερωμένες αργίες, νηστείες, θρησκευτικές πομπές και άλλες ιερές τελετές. δεν θα αμφιβάλλω, φυσικά, θα συνεχίσει να ανοίγει πανηγύρια και να διοργανώνει ακολουθίες προς τιμή των νέων αγίων και στη μνήμη των νέων ευλογιών του Θεού. Τέλος, η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί πάντα τη δομή και τη διακυβέρνηση που της έχει δώσει ο Θεός, τηρώντας αυστηρά εκείνους τους θεμελιώδεις κανόνες που έχει αποδεχθεί στον λόγο του Θεού, γραπτό και προφορικό. Ποιος όμως δεν ξέρει ότι από την αρχή του Χριστιανισμού οι προκαθήμενοι της Εκκλησίας μαζεύονταν συνεχώς σε συμβούλια και, ανάλογα με τις συνθήκες του τόπου και του χρόνου, συνέταξαν, με βάση αυτούς τους θεμελιώδεις κανόνες, νέους κανόνες για την καθοδήγηση του πιστού; Ποιος δεν ξέρει ότι ακόμη και σήμερα η κυβέρνηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία συνεχίζει να δίνει νέα διατάγματα, εφαρμόζοντας τους αρχαίους εκκλησιαστικούς νόμους σε νέες ανάγκες; Με μια λέξη: όχι μόνο η ανθρωπότητα ζει και αναπτύσσεται. Η Εκκλησία του Χριστού επίσης ζει, και επομένως αναπτύσσεται, χωρίς ωστόσο να αλλάζει την ίδια την ουσία του Χριστιανισμού. Είναι δίκαιο ότι όλα στην ανθρωπότητα βελτιώνονται - μόνο ο Χριστιανισμός δεν βελτιώνεται; Η ανθρωπότητα είναι πραγματικά προορισμένη για βελτίωση, και αν ο άνθρωπος δεν είχε πέσει στην αρχή, θα βελτιωνόταν συνεχώς από όλες τις απόψεις. Αλλά αφού η αμαρτία έχει μολύνει με το δηλητήριό της και έχει υποβαθμίσει τη φύση του ανθρώπου, αν και προχωρά στον δρόμο προς την τελειότητα, αλλά σε καμία περίπτωση συνεχώς και όχι από όλες τις απόψεις. Η πιο αξιοσημείωτη βελτίωση των ανθρώπων είναι η διανοητική: υπάρχουν περίοδοι όπου ο διαφωτισμός εξαπλώνεται γρήγορα και ανεβαίνει σε έναν ή περισσότερους λαούς, οι επιστήμες, οι τέχνες και η τέχνη ακμάζουν. αλλά μετά η φώτιση σταδιακά εξασθενεί, και μερικές φορές ακολουθούν ακόμη και εποχές σκότους και άγνοιας. Είναι επίσης αδύνατο να αρνηθούμε ότι πολλοί λαοί έχουν βελτιωθεί και βελτιώνονται σε σχέση με τον αστικό, οικιακό, εμπορικό και γενικά οτιδήποτε σχετίζεται με την υλική ζωή ενός ατόμου και τις ανέσεις της προσωρινής του ζωής, αν και, όπως όλοι γνωρίζουν, αυτού του είδους η βελτίωση δεν πραγματοποιείται συνεχώς, αλλά συχνά αντικαθίσταται από αποτυχίες ή σταματά εντελώς. Μπορούμε όμως να πούμε ότι η ανθρωπότητα βελτιώνεται ηθικά; Αλίμονο, ακριβώς το αντίθετο. Ο αρχαίος κόσμος, με εξαίρεση ορισμένους ιδιώτες μεταξύ του εβραϊκού λαού, σταδιακά παρήκμασε από αυτή την άποψη, έτσι ώστε πριν από τη γέννηση του Σωτήρος, η κακία του ανθρώπινου γένους έφτασε στον τελευταίο βαθμό. Στη σύγχρονη ιστορία της ανθρωπότητας, αν και οι πρώτες εποχές του Χριστιανισμού παρουσίασαν πολλά υψηλά παραδείγματα ηθικής τελειότητας, στους επόμενους αιώνες η ευσέβεια άρχισε να εξασθενεί όλο και περισσότερο μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών. Και στις μέρες μας, τόσο διάσημες, και δικαίως, για τις επιτυχίες και τις εφευρέσεις της λογικής και τις υπέροχες εφαρμογές αυτών των εφευρέσεων στην καθημερινή ζωή, μπορούμε να καυχηθούμε και για τις επιτυχίες της ηθικής; Ή μήπως να παραδεχτούμε με λύπη ότι στα ίδια τα κέντρα της σύγχρονης εκπαίδευσης η κακία φαίνεται να μεγαλώνει και από αυτά να εξαπλώνεται παντού; Εν τω μεταξύ, η ηθική βελτίωση είναι το πιο σημαντικό από όλα τα είδη ανθρώπινης βελτίωσης: από μόνη της εξυψώνει και εξευγενίζει την ίδια την πνευματική μας φύση και μας κάνει σαν τον Θεό. μόνο αυτό μπορεί να αποκτήσει αιώνια ζωή και ευδαιμονία για εμάς, ενώ άλλα είδη βελτίωσής μας, είτε ψυχική είτε υλική, χωρίς σύνδεση με το ηθικό, μπορούν να μας εξυπηρετήσουν μόνο σε αυτή τη ζωή. Τι είναι απαραίτητο για να μπορέσει η ανθρωπότητα να βελτιωθεί ηθικά, δηλαδή να βελτιωθεί πραγματικά; Αυτός είναι ο λόγος που ο Χριστιανισμός μας δόθηκε από τον Θεό. Είναι ένα σύνολο υπερφυσικών μέσων που προορίζονται να θεραπεύσουν τα ηθικά μας έλκη και άλλα που μας έφερε η αμαρτία, για την πραγματική κάθαρση, ανανέωση και βελτίωση ολόκληρης της ύπαρξής μας - το μόνο μέσο, ​​χωρίς το οποίο ούτε τα άτομα ούτε ολόκληρη η ανθρωπότητα θα μπορέσουν ποτέ να θεραπεύσουν από την αμαρτωλή μόλυνση τους, για να ανέλθουν σταδιακά στη θεότητα. Ο Χριστιανισμός είναι από μόνος του αμετάβλητος και ατελής, αν και το Άγιο Πνεύμα αναπτύσσεται. Η Εκκλησία, όταν εφαρμόζει αυτές τις θείες θεραπείες στη θεραπεία των πνευματικών της παιδιών, είναι ατελής: γιατί αυτές οι θεραπείες δόθηκαν από τον ίδιο τον ουράνιο Ιατρό και είναι οι καλύτερες όλων των εποχών. Αλλά ο Χριστιανισμός, αν επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να το πούμε έτσι, μπορεί να τελειοποιηθεί μέσα μας, όπως ακριβώς αναπτύσσεται και αποκαλύπτεται στην Εκκλησία μόνο για εμάς. Γι' αυτό μας δόθηκε, για να το αφομοιώσουμε και να το χρησιμοποιήσουμε. Και καθώς μεταφράζουμε τον Χριστιανισμό στον εαυτό μας, τον φυτεύουμε και τον μεγαλώνουμε μέσα μας, αυτός, όπως ήδη ο δικός μας, σταδιακά θα βελτιώνεται μέσα μας. Η Αγία του Χριστού Εκκλησία μας διδάσκει τη θεία διδασκαλία, μας τελεί σωτήρια μυστήρια και μας υποτάσσει στην πνευματική της διακυβέρνηση για να οδηγήσει όλους στην αιώνια ζωή. Και όσο περισσότερο αποδεχόμαστε αυτή τη διδασκαλία και εδραιωνόμαστε στην Πίστη, τόσο πιο επιμελώς χρησιμοποιούμε αυτά τα μυστήρια και τις δυνάμεις με χάρη που μας μεταδίδονται μέσω αυτών, τόσο πιο υπάκουα παραδινόμαστε στην ηγεσία της εκκλησίας και κινούμαστε στον δρόμο της ευσέβειας: τόσο περισσότερο θα τελειοποιούμαστε στον Χριστιανισμό και ο Χριστιανισμός που αφομοιώσαμε θα τελειοποιείται. Μην σας ξεγελούν, αδελφοί μου, οι πομπώδεις κραυγές των περήφανων, δήθεν μορφωμένων ανθρώπων της εποχής μας, που μιλούν συνεχώς για την πρόοδο της ανθρωπότητας και την ακινησία και την οπισθοδρόμηση του Χριστιανισμού. Να θυμάστε σταθερά ότι εάν, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ο Χριστιανισμός είναι αμετάβλητος στην ουσία του, τότε η ανθρωπότητα είναι επίσης αμετάβλητη. Αν η ανθρωπότητα αναπτύσσεται, παρά το αμετάβλητό της, τότε αναπτύσσεται και ο Χριστιανισμός, αλλά όχι από ιδιώτες, αλλά από την Αγία Εκκλησία, καθοδηγούμενη από το Άγιο Πνεύμα. ότι αν η ανθρωπότητα βελτιώνεται, μπορεί να βελτιωθεί μόνο ψυχικά και υλικά, και ηθικά μόνο με τη βοήθεια του Χριστιανισμού, που ο ίδιος, όντας ατελής στην ουσία, μπορεί να βελτιωθεί μέσα μας. Δεν πρέπει να σκεφτόμαστε και να νοιαζόμαστε να αλλάξουμε, να αναπτύξουμε και να τελειοποιήσουμε την αγία μας πίστη, αλλά πώς εμείς οι ίδιοι, με τη βοήθειά της, μπορούμε να αλλάξουμε προς το καλύτερο, να αναπτυχθούμε και να βελτιωθούμε, πώς μπορούμε να γίνουμε καλοί και ευσεβείς από το κακό και το κακό, να απαλλαγούμε από την υπερηφάνεια, την αγάπη για το χρήμα, τη φιλοδοξία και άλλα πάθη και να στολιστούμε με χριστιανική ανιδιοτέλεια και χριστιανική αγάπη για τον Θεό. τελειότητα, ώσπου, τελικά, να ανέβουμε στον ίδιο τον ουρανό και να προσκυνήσουμε μπροστά στον θρόνο του Τελειότερου. Αμήν. Ακόμη και όταν ήταν Επίσκοπος Ταμπόφ και Σάτσκι, στην Εκκλησία του Καζάν του Επισκόπου, 1 Μαρτίου 1859. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: