Слово в неделю православия 1

„Wer euch das Evangelium predigt und es isst, der sei verflucht“ (Gal. 1,9). Mehr als einmal wurde uns in häuslichen Gesprächen die Frage gestellt: „Warum, wenn sich alles in der Menschheit verändert, entwickelt, verbessert, das Christentum allein unverändert bleibt, ohne jegliche Entwicklung und Verbesserung, betrachtet die orthodoxe Kirche sogar die Tatsache, dass sie das, was sie ursprünglich vom Herrn erhalten hat, ausnahmslos bewahrt? Aber kann, sollte diese Unbeweglichkeit bei allgemeinem Fortschritt nicht als Vorwurf für das Christentum und die orthodoxe Kirche dienen?“ Wie Sie sehen, Brüder, ist die Frage von so großer Bedeutung, dass sie ein privates Gespräch verdient. Und jetzt, besonders wenn unsere heilige Mutter in ihrer Orthodoxie triumphiert und diejenigen mit dem Fluch belegt, die es wagen, den heiligen Glauben Christi zu ändern oder abzulehnen, ist es für uns jetzt sehr angebracht, von der Kanzel der Kirche aus über dieses Thema zu sprechen. Ist es fair, dass sich alles in der Menschheit ändert – nur das Christentum ändert sich nicht? Im Gegenteil, alles, was in der menschlichen Menschheit existiert, was sich auf ihr Wesen bezieht, all dies bleibt unverändert, immer gleich. Haben die Menschen ihre Natur, ihre Kräfte und ihre angeborenen Gesetze verändert? Nicht wenig. Und wir haben die gleiche duale Natur, materiell und spirituell, die unsere ersten Eltern hatten, obwohl sie leider mit Sünde infiziert waren; und wir besitzen die gleichen Kräfte und Fähigkeiten, körperlich und geistig, geistig und moralisch, die Gott Adam und Eva bei der Schöpfung gegeben hat; und wir denken und wünschen, leben und handeln nach denselben Gesetzen, nach denen sie lebten und handelten. Jahrhunderte und Jahrtausende sind vergangen, und die Menschheit hat sich weder in ihrer Natur noch in ihren Kräften noch in ihren Gesetzen verändert. Von was? Weil es auf diese Weise geschaffen wurde, ist es seinem Schöpfer so angenehm; andernfalls, weil der Wille Gottes, der höchste und unveränderliche, die Grundlage der Menschheit ist. Danach können Sie beurteilen, ob es vernünftig ist, vom Christentum eine Veränderung zu wünschen oder zu fordern. Was ist Christentum? Dies ist Gottes übernatürliche Hilfe für den gefallenen Menschen. Genauer gesagt handelt es sich hierbei um eine Reihe übernatürlicher Mittel, die uns Gott zur Reinigung von Sünden, Heiligung und Segen gegeben hat. Welche Person hat das Recht zu sagen, dass dieses oder jenes der von Gott gegebenen Mittel nicht notwendig ist und daher abgelehnt werden kann, dass dieses oder jenes von ihnen nicht gut ist und daher geändert werden kann? Es ist noch klarer: Der Herrgott freute sich, uns seine Offenbarung oder Lehre zu geben und darin die Wahrheiten des Glaubens, die Gesetze der Moral und die heiligen Versprechen, die uns auf unserem Weg in unsere bergige Heimat leiten sollten. Und wagen wir es, eine dieser Wahrheiten zu ändern oder abzulehnen? Kann Wahrheit mehr oder weniger Wahrheit sein? Ändern oder ablehnen, nachdem Gott es selbst gesagt hat? Der Herrgott hat uns die wichtigsten heiligen Riten gegeben – die sieben rettenden Sakramente: das Sakrament der Taufe, damit wir, in Sünden geboren, darin zu einem frommen Leben wiedergeboren und Kinder Gottes werden; das Sakrament der Salbung, damit wir durch sie „göttliche Kräfte zum Leben und zur Frömmigkeit“ empfangen (2. Petr. 1, 3); das Sakrament der Buße, damit wir darin wieder von den nach der Taufe begangenen Sünden gereinigt werden; das Sakrament der Kommunion, damit wir uns aufrichtig mit unserem Haupt und Erlöser vereinen; Andere Sakramente dienen anderen hohen, euch bekannten Zwecken. Wie viel Eigenwilligkeit und Unverschämtheit braucht ein Mensch, um einen dieser von Gott selbst eingeführten heiligen Riten abzulehnen oder zu verfälschen? Der Herr Gott gab uns die Kirchenregierung: Nachdem er seine heilige Kirche gegründet hatte, errichtete er darin eine Hierarchie – die Ordnung der Hirten und Lehrer, die er mit seiner göttlichen Macht ausstattete, um die offenbarten Lehren zu bewahren und den Menschen zu lehren, heilige Riten für sie durchzuführen und die Gläubigen in das Himmelreich zu führen. Wie kann es sich irgendjemand von uns erlauben, diese Kirchenstruktur und -verwaltung zu ändern, die von Gott errichtete Hierarchie abzulehnen oder zu untergraben, die gegenseitigen Rechte und Pflichten von Pfarrern und Gemeinden zu verwechseln? Wenn die Menschheit in ihrer Natur, ihren Kräften und Gesetzen unveränderlich ist, dann muss das Christentum in gleicher Weise in seinem Wesen unveränderlich bleiben – in seinen Lehren, heiligen Riten und seiner Regierungsführung: Denn der Menschheit und dem Christentum liegt gleichermaßen der Wille Gottes zugrunde, der höchste und unveränderliche. Ist es gerecht, dass sich alles in der Menschheit entwickelt – das Christentum allein entwickelt sich jedoch nicht? Wo Leben, Kraft, Aktivität ist, ist Entwicklung natürlich. Und die Menschheit entwickelt sich wirklich weiter. Aus Erfahrung wissen wir, wie wir alle seit unserer Geburt wuchsen, unseren Körper entwickelten und stärkten, wie unsere Seele erwachte, wie ihre Fähigkeiten und Kräfte erwachten und sich offenbarten; Wir wissen, wie Generationen, die auf Generationen folgen und voneinander verschiedene Erfindungen und Institutionen erhalten, den eingeschlagenen Weg weiterverfolgen und sich immer weiter ausdehnen. Beachten Sie jedoch, dass sich die Menschheit, sowohl im Einzelnen als auch im Allgemeinen, zwar weiterentwickelt, sich jedoch weder die Natur noch die Kräfte noch die Gesetze in ihr überhaupt ändern. Und in diesem Sinne entwickelt sich auch das Christentum. Die orthodoxe Kirche beachtet die göttliche Lehre in ihrer Gesamtheit und Unveränderlichkeit; Aber sie hat diese Lehre stets gemäß der ihr von Gott gegebenen und durch den Heiligen Geist, der ständig in ihr wohnt, vor Irrtümern geschützten Macht ihren Kindern offenbart und erklärt und hört nicht auf, sie je nach ihren Bedürfnissen immer mehr zu offenbaren. Als es zu Glaubensverzerrungen und Häresien kam, trafen sich die Hirten der Kirche zu Konzilien und definierten und erläuterten auf der Grundlage des Wortes Gottes, geleitet vom gleichen Geist der Wahrheit, die umstrittenen Dogmen mit größerer Genauigkeit und Differenzierung, als sie bis dahin vorgeschlagen worden waren. Um die Gläubigen in der Orthodoxie nicht nur zu stärken, sondern sie auch vor jeder Verführung zu schützen, hat und gibt ihnen die Heilige Kirche von Zeit zu Zeit neben ständigen kurzen Glaubensbeispielen, die von Konzilien zusammengestellt wurden, auch ausführliche Glaubensauslegungen, um diese gegen die vorherrschenden Häresien und Spaltungen auszurichten und so einige Wahrheiten von neuen Seiten zu enthüllen, von denen sie vorher nicht offenbart wurden. Ebenso bewahren die orthodoxe Kirche und ihre göttlich begründeten heiligen Riten, die sieben heiligen Sakramente, die sozusagen die Grundlage und den Mittelpunkt ihres öffentlichen Gottesdienstes bilden, in ihrer ganzen Integrität und Unveränderlichkeit. Aber gemäß der von Gott gegebenen Macht zweifelte sie nie daran, diesen Gottesdienst immer mehr zu öffnen und zu organisieren: Sie verfasste oder übernahm neue Gebete und Gesänge, ganze Sequenzen und Gottesdienste, etablierte Feiertage, Fasten, religiöse Prozessionen und andere heilige Riten; Wir werden natürlich keinen Zweifel daran haben, weiterhin Feste zu eröffnen und Gottesdienste zu Ehren neuer Heiliger und im Gedenken an die neuen Segnungen Gottes zu veranstalten. Schließlich behält die orthodoxe Kirche ausnahmslos die ihr von Gott gegebene Struktur und Leitung bei und hält sich strikt an die Grundregeln, die sie im schriftlichen und mündlichen Wort Gottes übernommen hat. Aber wer weiß nicht, dass die Primaten der Kirche seit Beginn des Christentums ständig zu Konzilien zusammenkamen und je nach den örtlichen und zeitlichen Umständen auf der Grundlage dieser Grundregeln neue Kanones zur Führung der Gläubigen erarbeiteten? Wer wüsste nicht, dass die Regierungsbehörden der orthodoxen Kirche auch heute noch immer neue Verordnungen erlassen und dabei alte Kirchengesetze auf neue Bedürfnisse anwenden? Mit einem Wort: Nicht nur die Menschheit lebt und entwickelt sich; Auch die Kirche Christi lebt und entwickelt sich, ohne jedoch das Wesen des Christentums zu verändern. Ist es fair, dass sich alles in der Menschheit verbessert – nur das Christentum verbessert sich nicht? Die Menschheit ist wahrlich zur Verbesserung bestimmt, und wenn der Mensch nicht von Anfang an gefallen wäre, würde er sich in jeder Hinsicht ständig verbessern. Aber nachdem die Sünde mit ihrem Gift infiziert und die Natur des Menschen entwürdigt hat, schreitet er zwar auf dem Weg zur Vollkommenheit voran, aber keineswegs ständig und nicht in jeder Hinsicht. Die auffälligste Verbesserung der Menschen ist geistiger Natur: Es gibt Zeiten, in denen sich die Aufklärung schnell ausbreitet und unter einem oder mehreren Völkern aufsteigt, Wissenschaften, Künste und Kunst aufblühen; Doch dann lässt die Erleuchtung allmählich nach, und manchmal folgen sogar Zeiten der Dunkelheit und Unwissenheit. Es ist auch nicht zu leugnen, dass sich viele Völker in Bezug auf das bürgerliche, häusliche, kommerzielle und allgemein alles, was mit dem materiellen Leben eines Menschen und den Annehmlichkeiten seines vorübergehenden Lebens zusammenhängt, verbessert haben und verbessern, obwohl diese Art der Verbesserung, wie jeder weiß, nicht kontinuierlich durchgeführt wird, sondern oft durch Misserfolge ersetzt oder ganz gestoppt wird. Aber können wir sagen, dass sich die Menschheit moralisch verbessert? Leider ganz im Gegenteil. Die antike Welt, mit Ausnahme einiger Privatpersonen unter dem jüdischen Volk, verfiel in dieser Hinsicht allmählich, so dass die Bosheit der Menschheit vor der Geburt des Erlösers ihren allerletzten Grad erreichte. Obwohl die ersten Zeiten des Christentums in der modernen Geschichte der Menschheit viele herausragende Beispiele moralischer Vollkommenheit lieferten, begann in den folgenden Jahrhunderten die Frömmigkeit unter den Christen selbst immer mehr zu schwächen. Und können wir uns in unserer Zeit, die zu Recht für die Erfolge und Erfindungen der Vernunft und die wunderbaren Anwendungen dieser Erfindungen im täglichen Leben so berühmt ist, auch mit den Erfolgen der Moral rühmen? Oder sollten wir lieber mit Bedauern zugeben, dass gerade in den Zentren der modernen Bildung die Bosheit zu wachsen scheint und sich von dort überall ausbreitet? Mittlerweile ist die moralische Verbesserung die wichtigste aller Arten menschlicher Verbesserung: Sie allein erhöht und veredelt unsere spirituelle Natur und macht uns wie Gott; Sie allein kann uns ewiges Leben und Glückseligkeit verschaffen, während andere Arten unserer Verbesserung, ob geistig oder materiell, ohne Zusammenhang mit der Moral, uns nur in diesem Leben dienen können. Was ist notwendig, damit sich die Menschheit moralisch, also wirklich, verbessern kann? Deshalb wurde uns das Christentum von Gott gegeben. Es handelt sich um eine Reihe übernatürlicher Mittel, die unsere moralischen Wunden und andere, die uns die Sünde zugefügt hat, heilen sollen, um unser gesamtes Wesen wirklich zu reinigen, zu erneuern und zu verbessern – das einzige Mittel, ohne das weder der Einzelne noch die gesamte Menschheit jemals in der Lage sein wird, von ihrer sündigen Infektion zu heilen, um dann allmählich zur Gottähnlichkeit aufzusteigen. Das Christentum ist an sich unveränderlich und unvollkommen, obwohl sich der Heilige Geist entwickelt. Wenn die Kirche diese göttlichen Heilungen auf die Heilung ihrer geistlichen Kinder anwendet, ist sie unvollkommen: denn diese Heilungen wurden vom himmlischen Arzt selbst gegeben und sind die besten aller Zeiten. Aber das Christentum kann, wenn wir uns erlauben, es so auszudrücken, in uns vervollkommnet werden, so wie es sich nur für uns entwickelt und der Kirche offenbart. Deshalb wurde es uns gegeben, damit wir es aufnehmen und nutzen können. Und wenn wir das Christentum in uns selbst übersetzen, es in uns selbst pflanzen und wachsen lassen, wird es sich, wie bereits unseres, nach und nach in uns verbessern. Die Heilige Kirche Christi lehrt uns göttliche Lehren, vollzieht für uns rettende Sakramente und unterwirft uns ihrer geistlichen Leitung, um alle zum ewigen Leben zu führen. Und je mehr wir diese Lehre annehmen und uns im Glauben verankern, je fleißiger wir diese Sakramente und die uns durch sie vermittelten gnadenvollen Kräfte nutzen, desto gehorsamer übergeben wir uns der Führung der Kirche und gehen den Weg der Frömmigkeit: desto mehr werden wir im Christentum vervollkommnet, und das Christentum, das wir uns angeeignet haben, wird in uns vervollkommnet. Lassen Sie sich nicht täuschen, meine Brüder, von den pompösen Schreien der stolzen, angeblich gebildeten Menschen unserer Zeit, die ständig vom Fortschritt der Menschheit und der Unbeweglichkeit und Rückständigkeit des Christentums reden. Denken Sie fest daran, dass, wenn das Christentum nach dem Willen Gottes in seinem Wesen unveränderlich ist, auch die Menschheit unveränderlich ist; Wenn sich die Menschheit trotz ihrer Unveränderlichkeit entwickelt, dann entwickelt sich auch das Christentum, aber nicht durch Privatpersonen, sondern durch den Heiligen. Die Kirche, geleitet vom Heiligen Geist; dass, wenn die Menschheit verbessert wird, sie nur geistig und materiell und moralisch nur mit Hilfe des Christentums verbessert werden kann, das selbst, da es im Wesentlichen unvollkommen ist, in uns verbessert werden kann. Wir dürfen nicht darüber nachdenken und uns darum kümmern, unseren heiligen Glauben zu verändern, zu entwickeln und zu vervollkommnen, sondern darum, wie wir selbst uns mit seiner Hilfe zum Besseren verändern, uns weiterentwickeln und verbessern können, wie wir aus dem Schlechten und Bösen gut und fromm werden, uns von unserem Stolz, unserer Geldliebe, unserem Ehrgeiz und anderen Leidenschaften entwöhnen und uns mit christlicher Selbstlosigkeit und christlicher Liebe zu Gott und unseren Nächsten zieren können, wie wir die spirituelle Leiter immer höher erklimmen können, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit, bis wir schließlich in den Himmel selbst aufsteigen und Wir werfen uns vor dem Thron des Vollkommensten nieder. Amen. Noch als er Bischof von Tambow und Schatski war, in der Kasaner Kirche des Bischofshauses, am 1. März 1859. Sie könnten interessiert sein an: