Слово в неделю православия 1

„Kdo by vám kázal evangelium a jedl, ať je proklet“ (Galatským 1:9). Nejednou jsme v domácích rozhovorech dostali otázku: „Proč, když se vše v lidstvu mění, vyvíjí, zlepšuje, samotné křesťanství zůstává nezměněno, bez jakéhokoli vývoje a zlepšování, pravoslavná církev dokonce považuje za svou charakteristickou vlastnost, že si vždy zachovává to, co původně přijala od Pána?... Ale nemůže tato nehybnost s univerzálním pokrokem sloužit jako výtka křesťanství a pravoslavné církvi? Tato otázka, jak vidíte, bratři, je natolik důležitá, že si zaslouží soukromý rozhovor. A nyní, zvláště když naše svatá matka vítězí ve svém pravoslaví a kleští ty, kteří se odvažují změnit nebo odmítnout svatou víru Kristovu, nyní je velmi vhodné, abychom o této otázce hovořili z církevní kazatelny. Je spravedlivé, že se v lidstvu všechno mění – jen křesťanství se nemění? Naopak vše, co v lidském lidství existuje, co se vztahuje k jeho podstatě, to vše zůstává neměnné, stále stejné. Změnili lidé svou povahu, své síly a vrozené zákony? Ani trochu. A máme stejnou dvojí přirozenost, materiální a duchovní, jakou měli naši první rodiče, i když, bohužel, byli nakaženi hříchem; a máme stejné síly a schopnosti, tělesné a duševní, duševní a mravní, které Bůh dal při stvoření Adamovi a Evě; a my myslíme a toužíme, žijeme a jednáme podle stejných zákonů, podle kterých žili a jednali oni. Uplynula staletí a tisíciletí a lidstvo se nezměnilo ani ve své podstatě, ani ve svých silách, ani ve svých zákonech. z čeho? Protože byl stvořen tímto způsobem, je svému Stvořiteli tak příjemný; jinak, protože vůle Boží, nejvyšší a neměnná, je základem lidstva. Poté můžete posoudit, zda je rozumné chtít nebo vyžadovat změnu od křesťanství. co je křesťanství? Toto je Boží nadpřirozená pomoc padlému člověku. Jasněji, je to soubor nadpřirozených prostředků, které nám Bůh dal k našemu očištění od hříchů, posvěcení a požehnání. Která osoba má právo říci, že ten či onen Bohem daný prostředek není nutný, a tudíž může být odmítnut, že ten či onen z nich není dobrý, a proto může být změněn? Je to ještě jasnější: Pán Bůh nám rád dal své zjevení nebo učení a v něm pravdy víry, zákony mravnosti a sv.zaslíbení, které by nás měly vést na cestě do naší hornaté vlasti. A troufáme si některou z těchto pravd změnit nebo odmítnout? Může být pravda více či méně pravdou? Změnit nebo odmítnout poté, co to řekl sám Bůh? Pán Bůh nám dal nejdůležitější posvátné obřady - sedm spasitelných svátostí: svátost křtu, abychom se my, zrození v hříších, v ní znovu narodili ke zbožnému životu a stali se Božími dětmi; svátost pomazání, abychom skrze ni přijali „božské síly až k životu a zbožnosti“ (2. 1, 3); svátost pokání, abychom v ní byli opět očištěni od hříchů spáchaných po křtu; svátost přijímání, abychom se upřímně sjednotili se svou Hlavou a Spasitelem; jiné svátosti jsou pro jiné vysoké účely, které znáte. Kolik svévole a drzosti potřebuje člověk k tomu, aby odmítl nebo překroutil kterýkoli z těchto posvátných obřadů ustanovených samotným Bohem? Pán Bůh nám dal církevní vládu: založil svou svatou Církev a ustanovil v ní hierarchii – řád pastýřů a učitelů, kterým dal svou božskou moc, aby střežili a učili lidem zjevené učení, vykonávali pro ně posvátné obřady a uváděli věřící do království nebeského. Jak si kdokoli z nás může dovolit změnit tuto církevní strukturu a správu, odmítnout nebo podvrátit božsky stanovenou hierarchii, smíchat vzájemná práva a povinnosti pastýřů a stád? Je-li lidstvo neměnné ve své přirozenosti, mocnostech a zákonech, pak stejně tak křesťanství musí zůstat neměnné ve své podstatě – ve svém učení, posvátných obřadech a vládnutí: protože na základech lidskosti a křesťanství stejně tak leží vůle Boží, nejvyšší a neměnná. Je spravedlivé, že se vše v lidstvu vyvíjí – křesťanství samo se nevyvíjí? Kde je život, síla, aktivita, rozvoj je přirozený. A lidstvo se skutečně vyvíjí. Ze zkušenosti víme, jak jsme od narození všichni rostli, vyvíjeli se a posilovali svá těla, jak se probouzela naše duše, probouzely a odhalovaly se její schopnosti a síly; Víme, jak generace, které následují po generace a vzájemně od sebe přijímají různé vynálezy a instituce, pokračují v cestě, kterou začaly, a rozšiřují se dále a dále. Ale povšimněte si, že lidstvo, jak jednotlivce, tak i obecně, se sice vyvíjí, ale ani příroda, ani síly, ani zákony v něm se vůbec nemění. A v tomto smyslu se rozvíjí i křesťanství. Pravoslavná církev dodržuje božské učení v jeho celistvosti a neměnnosti; ale ona vždy podle moci, kterou jí dal Bůh a před omylem chráněná Duchem svatým, který v ní neustále přebývá, toto učení zjevovala a vysvětlovala svým dětem a nepřestává je odhalovat stále více podle jejich potřeb. Když se objevily deformace ve víře a hereze, scházeli se církevní pastýři na koncilech a na základě Božího slova, vedeni týmž Duchem pravdy, definovali a vykládali kontroverzní dogmata s větší přesností a odděleností, než byla do té doby navrhována. Aby věřící v pravoslaví nejen potvrzovala, ale také chránila před jakýmkoliv sváděním, jim svatá Církev čas od času dávala a stále dává, kromě neustálých krátkých příkladů víry sestavených koncily a podrobných výkladů víry, nasměruje je proti převládajícím herezím a rozkolům, a proto odhaluje některé pravdy z nových stran, z nichž předtím nebyly odhaleny. Kdo by nevěděl, že i dnes vládní úřady v pravoslavné církvi pokračují ve vydávání nových dekretů a uplatňují staré církevní zákony na nové potřeby? Jedním slovem: nejen lidstvo žije a vyvíjí se; Církev Kristova také žije, a proto se rozvíjí, aniž by však měnila samotnou podstatu křesťanství. Je spravedlivé, že se vše v lidstvu zlepšuje – nezlepšuje se pouze křesťanství? Lidstvo je skutečně předurčeno ke zlepšení, a kdyby člověk na začátku nepadl, neustále by se zlepšoval ve všech ohledech. Ale poté, co hřích nakazil svým jedem a ponížil přirozenost člověka, sice postupuje vpřed na cestě k dokonalosti, ale v žádném případě ne neustále a ne ve všech ohledech. Nejnápadnější zlepšení u lidí je duševní: jsou období, kdy se osvícení rychle šíří a stoupá mezi jedním nebo několika národy, vzkvétají vědy, umění a umění; ale pak osvícení postupně slábne a někdy následují i ​​časy temnoty a nevědomosti. Nelze také popřít, že mnoho národů se zlepšilo a zdokonaluje ve vztahu k občanskému, domácímu, obchodnímu a vůbec ke všemu, co se týká materiálního života člověka a vymožeností jeho dočasného života, ačkoli, jak každý ví, tento druh zlepšování neprobíhá nepřetržitě, ale je často nahrazen neúspěchy nebo zcela zastaven. Ale můžeme říci, že se lidstvo morálně zlepšuje? Bohužel, právě naopak. Starověký svět, s výjimkou některých soukromých osob mezi židovským lidem, v tomto ohledu postupně upadal, takže před narozením Spasitele dosáhla špatnost lidského pokolení svého úplně posledního stupně. V moderních dějinách lidstva, ačkoli první časy křesťanství představovaly mnoho vysokých příkladů mravní dokonalosti, v následujících staletích začala zbožnost mezi křesťany samotnými stále více slábnout. A můžeme se v dnešní době, tak proslulé a právem, úspěchy a vynálezy rozumu a úžasnými aplikacemi těchto vynálezů v každodenním životě, pochlubit také úspěchy morálky? Nebo bychom měli spíše s lítostí přiznat, že v samých centrech moderního vzdělávání se zdá, že zloba roste a šíří se z nich všude? Mezitím je morální zdokonalování nejdůležitější ze všech typů lidského zdokonalování: samo o sobě povznáší a zušlechťuje naši duchovní podstatu a činí nás podobnými Bohu; jedině ona nám může získat věčný život a blaženost, zatímco jiné druhy našeho zdokonalování, ať duševního nebo materiálního, bez spojení s mravním, nám mohou sloužit pouze v tomto životě. Co je nutné k tomu, aby se lidstvo mohlo morálně zlepšit, tedy skutečně zlepšit? To je důvod, proč nám Bůh dal křesťanství. Je to soubor nadpřirozených prostředků určených k uzdravení našich mravních vředů a dalších, které do nás vnesl hřích, ke skutečné očistě, obnově a zlepšení celého našeho bytí - jediný prostředek, bez kterého se jednotlivci ani celé lidstvo nikdy nevyléčí ze své hříšné nákazy, aby se pak postupně pozvedlo k božskosti. Křesťanství je samo o sobě neměnné a nedokonalé, i když se Duch svatý vyvíjí. Církev, když aplikuje tato božská uzdravení na uzdravení svých duchovních dětí, je nedokonalá: protože tato uzdravení poskytl sám nebeský Lékař a jsou nejlepší ze všech dob. Ale křesťanství, dovolíme-li si to takto vyjádřit, v nás může být zdokonaleno, právě tak, jak se vyvíjí a zjevuje se církvi jen pro nás. Proto nám byl dán, abychom ho asimilovali a používali. A jak křesťanství překládáme do sebe, zasazujeme a pěstujeme v sobě, bude se v nás, jako už to naše, postupně zlepšovat. Svatá církev Kristova nás učí božskému učení, vykonává pro nás spásné svátosti a podřizuje nás své duchovní správě, aby všechny vedla k věčnému životu. A čím více přijmeme toto učení a utvrdíme se ve víře, čím pilněji používáme tyto svátosti a milostmi naplněné síly, které nám skrze ně byly sděleny, tím poslušněji se poddáváme vedení církve a jdeme po cestě zbožnosti: čím více se budeme zdokonalovat v křesťanství a křesťanství, které jsme si osvojili, bude v nás zdokonalováno. Nenechte se oklamat, bratři, pompézním křikem hrdých, údajně vzdělaných lidí naší doby, kteří neustále mluví o pokroku lidstva a nehybnosti a zaostalosti křesťanství. Pamatuj pevně, že je-li podle vůle Boží křesťanství ve své podstatě neměnné, pak je neměnné i lidstvo; Rozvíjí-li se lidstvo navzdory své neměnnosti, pak se rozvíjí i křesťanství, nikoli však soukromými osobami, nýbrž svatou církví, vedenou Duchem svatým; že je-li lidstvo zdokonalováno, lze jej zdokonalovat pouze duševně a materiálně a mravně pouze pomocí křesťanství, které samo, jsouc ve své podstatě nedokonalé, může být v nás zdokonalováno. Nesmíme přemýšlet a starat se o změnu, rozvíjení a zdokonalování naší svaté víry, ale o to, jak se my sami s její pomocí můžeme měnit k lepšímu, rozvíjet se a zlepšovat, jak se můžeme stát dobrými a zbožnými od zlých a ničemných, odnaučit se od naší pýchy, lásky k penězům, ctižádosti a jiných vášní a být ozdobeni křesťanskou nezištností a křesťanskou láskou k Bohu a našim bližním k vyššímu duchovnímu, k dokonalosti, nakonec vystoupíme do samotného nebe a poklekneme před trůnem Nejdokonalejšího. Amen. Dokonce i když byl biskupem Tambov a Shatsky, v kazaňském kostele biskupského domu, 1. března 1859. Mohlo by vás zajímat: