Слово в неделю православия 1

„Ако някой ви благовести и яде, проклет да бъде“ (Гал. 1:9). Неведнъж в домашните разговори ни задаваха въпроса: „защо, когато всичко в човечеството се променя, развива, усъвършенства, само християнството остава непроменено, без никакво развитие и усъвършенстване, Православната църква дори смята за свое отличително свойство, че неизменно съхранява това, което първоначално е получила от Господа?.. Но не трябва ли тази неподвижност, при всеобщ прогрес, да служи за упрек на християнството и на Православната църква?“ Въпросът, както виждате, братя, е толкова важен, че заслужава частен разговор. И сега, особено когато нашата света майка тържествува в своето Православие и анатемосва онези, които се осмеляват да променят или отхвърлят светата Христова вяра, сега е много подходящо да говорим по този въпрос от църковния амвон. Справедливо ли е, че всичко в човечеството се променя - само християнството не се променя? Напротив, всичко, което съществува в човешкото човечество, което се отнася до неговата същност, всичко това остава непроменено, винаги едно и също. Променили ли са хората природата, силите и вродените си закони? Не малко. И ние имаме същата двойна природа, материална и духовна, която са имали нашите първи родители, макар и, уви, заразени с грях; и ние притежаваме същите сили и способности, телесни и умствени, умствени и морални, които са дадени от Бог при сътворението на Адам и Ева; и ние мислим и желаем, живеем и действаме според същите закони, по които те са живели и действали. Минали са векове и хилядолетия, а човечеството не се е променило нито в своята природа, нито в своите сили, нито в своите закони. от какво? Тъй като е създаден по този начин, той е толкова угоден на своя Създател; в противен случай, защото Божията воля, най-висшата и неизменна, е основата на човечеството. След това можете да прецените дали е разумно да желаете или да изисквате промяна от християнството. Какво е християнството? Това е Божията свръхестествена помощ за падналия човек. По-ясно, това е набор от свръхестествени средства, дадени ни от Бог за нашето очистване от грехове, освещение и блаженство. Кой човек има право да каже, че това или онова от дадените от Бога средства не е необходимо и следователно може да бъде отхвърлено, че това или онова от тях не е добро и следователно може да бъде променено? Още по-ясно е: Господ Бог благоволи да ни даде своето откровение или учение, а в него истините на вярата, законите на нравствеността и св. обещания, които трябва да ни водят по пътя ни към нашата планинска родина. И смеем ли да променим или отхвърлим някоя от тези истини? Може ли истината да бъде повече или по-малко истина? Промяна или отхвърляне, след като самият Бог го е изрекъл? Господ Бог ни е дал най-важните свещени обреди - седемте спасителни тайнства: тайнството кръщение, за да се преродим в него ние, родени в грехове, за благочестив живот и да станем чеда Божии; тайнството на помазанието, така че да получим чрез него „божествени сили за живот и благочестие“ (2 Петр. 1, 3); тайнството на покаянието, за да се очистим отново в него от греховете, извършени след кръщението; тайнството причастие, за да се съединим искрено с нашия Глава и Спасител; други тайнства са за други високи цели, известни на вас. Колко своеволие и наглост са необходими от страна на човек, за да отхвърли или изопачи някой от тези свещени ритуали, установени от самия Бог? Господ Бог ни даде църковно управление: като основа Своята св. Църква, Той установи йерархия в нея - ордена на пастири и учители, на които Той облече божествената Си сила да пазят и преподават откровено учение на хората, да извършват свещени обреди за тях и да напътстват вярващите в небесното царство. Как може някой от нас да си позволи да промени тази църковна структура и администрация, да отхвърли или подкопае божествено установената йерархия, да смеси взаимните права и отговорности на пастирите и паствата? Ако човечеството е неизменно по своята същност, сили и закони, то по същия начин християнството трябва да остане неизменно в своята същност - в своето учение, свещени обреди и управление: защото в основата на човечеството и християнството еднакво лежи волята Божия, най-висшата и неизменна. Справедливо ли е всичко в човечеството да се развива - само християнството не се развива? Там, където има живот, сила, дейност, развитието е естествено. И човечеството наистина се развива. Ние знаем от опит как, от времето, когато сме се родили, всички ние растяхме, развивахме и укрепвахме телата си, как душата ни се пробуди, нейните способности и сили се събудиха и разкриха; Ние знаем как поколения, следващи поколения и получаващи различни изобретения и институции едно от друго, продължават да следват пътя, който са започнали, и продължават все по-далеч. Но забележете, че въпреки че човечеството, както поотделно, така и като цяло, се развива, обаче нито природата, нито силите, нито законите в него изобщо не се променят. И в този смисъл се развива и християнството. Кой не знае, че и днес правителствените власти в Православната църква продължават да издават нови постановления, прилагайки древните църковни закони към нови нужди? С една дума: не само човечеството живее и се развива; Църквата Христова също живее и следователно се развива, без обаче да променя самата същност на християнството. Справедливо ли е, че всичко в човечеството се подобрява - само християнството не се подобрява? Човечеството наистина е предназначено за усъвършенстване и ако човекът не беше паднал в началото, той постоянно щеше да се подобрява във всички отношения. Но след като грехът е заразил с отровата си и е деградирал природата на човека, въпреки че той върви напред по пътя към съвършенството, но в никакъв случай не постоянно и не във всички отношения. Най-забележимото подобрение на хората е умственото: има периоди, когато просветата бързо се разпространява и издига сред един или няколко народа, науките, изкуствата и изкуството процъфтяват; но след това просветлението постепенно отслабва и понякога дори следват времена на мрак и невежество. Също така е невъзможно да се отрече, че много народи са се подобрили и подобряват по отношение на гражданското, битовото, търговското и като цяло всичко, което се отнася до материалния живот на човек и удобствата на неговия временен живот, въпреки че, както всички знаят, този вид подобрение не се извършва непрекъснато, но често се заменя с неуспехи или напълно спира. Но можем ли да кажем, че човечеството се подобрява морално? Уви, точно обратното. Древният свят, с изключение на някои частни лица сред еврейския народ, постепенно запада в това отношение, така че преди раждането на Спасителя нечестието на човешката раса достигна последната си степен. В съвременната история на човечеството, въпреки че първите времена на християнството дават много високи примери за морално съвършенство, през следващите векове благочестието започва да отслабва все повече и повече сред самите християни. И в наши дни, толкова известни, и с право, с успехите и изобретенията на разума и прекрасните приложения на тези изобретения в ежедневието, можем ли да се похвалим и с успехите на морала? Или по-скоро трябва да признаем със съжаление, че в самите центрове на съвременното образование нечестието изглежда расте и от тях се разпространява навсякъде? Междувременно моралното усъвършенстване е най-важното от всички видове човешко усъвършенстване: само то издига и облагородява самата ни духовна природа и ни прави като Бог; само то може да придобие вечен живот и блаженство за нас, докато други видове наше усъвършенстване, било то умствено или материално, без връзка с морала, могат да ни служат само в този живот. Какво е необходимо, за да може човечеството да се подобри морално, тоест наистина да се подобри? Ето защо християнството ни е дадено от Бог. Това е набор от свръхестествени средства, предназначени да излекуват нашите морални язви и други, внесени в нас от греха, за истинското пречистване, обновяване и подобряване на цялото ни същество – единственото средство, без което нито отделни хора, нито цялото човечество някога ще могат да се излекуват от своята греховна инфекция, за да се издигнат след това постепенно до богоподобие. Християнството е неизменно само по себе си и несъвършено, въпреки че Светият Дух се развива. Църквата, когато прилага тези божествени изцеления за изцелението на своите духовни чеда, е несъвършена: защото тези изцеления са дадени от самия небесен Лекар и са най-добрите за всички времена. Но християнството, ако си позволим да го кажем така, може да се усъвършенства в нас, както се развива и се открива на Църквата само за нас. За това ни е дадено, за да го усвоим и използваме. И като пренесем християнството в себе си, насадим и отгледаме в себе си, то, като вече наше, постепенно ще се подобри в нас. Светата Христова Църква ни учи на божествено учение, извършва за нас спасителни тайнства и ни подчинява на своето духовно управление, за да води всички към вечен живот. И колкото повече приемаме това учение и се утвърждаваме във вярата, колкото по-усърдно използваме тези тайнства и изпълнените с благодат сили, предадени ни чрез тях, толкова по-покорно се предаваме на ръководството на църквата и вървим по пътя на благочестието: толкова повече и повече ще се усъвършенстваме в християнството и християнството, което сме усвоили, ще се усъвършенства в нас. Не се заблуждавайте, братя мои, от надменните викове на гордите, уж образовани хора на нашето време, които непрекъснато говорят за напредъка на човечеството и за неподвижността и изостаналостта на християнството. Помнете твърдо, че ако по волята на Бога християнството е неизменно в своята същност, то и човечеството е неизменно; Ако човечеството се развива, въпреки своята неизменност, то и християнството се развива, но не от частни лица, а от св. Църква, ръководена от Светия Дух; че ако човечеството се усъвършенства, то може да се подобри само умствено и материално, а морално само с помощта на християнството, което самото, бидейки несъвършено по същество, може да се подобри в нас. Ние не трябва да мислим и да се грижим за промяната, развитието и усъвършенстването на нашата свята вяра, а за това как ние самите, с нейна помощ, можем да се променим към по-добро, да се развием и усъвършенстваме, как можем да станем добри и благочестиви от лошите и порочните, да се отучим от гордостта, сребролюбието, честолюбието и други страсти и да се украсим с християнска безкористност и християнска любов към Бога и ближните, как да се изкачваме по духовната стълба все по-високо, от съвършенство до съвършенство, докато накрая се възнесем на самото небе и се поклоним пред трона на Най-съвършения. амин Още когато е епископ Тамбовски и Шацки, в Казанската църква на епископския дом, 1 март 1859 г. Може да се интересувате от: