Слово в неделю Православия, сказанное в Казанском С.-Петербургском соборе в 1844 году.

«Православ'я день святкуючи, православні люди найбільше прославимо Винуватця всіх благ Бога, Що цей благословенний на віки» (З послід. на тиждень Православ'я). Всі ми знаємо, браття, з власного досвіду, що дуже часто блага, якими постійно користуємося, зовсім і не здаються нам благами, або, принаймні, втрачають в очах наших дуже багато ціни. Ах, чи не дуже це справедливо по відношенню до безцінного нашого скарбу – православної віри Христової?... Нині св. Церква, святкуючи торжество свого Православ'я, закликає нас дякувати Винуватцю всіх благ за цей безцінний скарб. Ось нам чудова нагода освіжити у своєму розумі найважливішу істину, яку пам'ятати для нас найнеобхідніше, і яку, на жаль, ми так часто забуваємо. Та й коли, якщо не в урочистість Православ'я урочисто сповістити з цього священного місця на всепочуття православним, що перше і найвище наше благо на землі є, безперечно, вона наша свята, батьківська, православна віра?!.. Перше і тому, що ми люди; і тому, що ми є синами Росії. На людину можна дивитися з двох сторін: як на істоту, найвищу на землі за своєю природою, і як на істоту, яка найнещасніша за всіх на землі за своїм гріхопадінням. І правильний погляд на людину неодмінно має обіймати її з обох цих сторін. Що ж, яке благо можна назвати першим для людини, як істоти, найвищої з усіх земнородних? У цьому відношенні всяке благо для нього тому тільки і є благо, що задовольняє тій чи іншій потребі його природи. Отже, першим благом у строгому розумінні може бути для нас лише те, яке б задовольняло найвищі потреби нашої істоти. Які ж це потреби? Без сумніву, не потреби тілесні: бо ці потреби є й у нижчих тварин; значить, і блага чуттєві для людей, невеликої ціни. Без сумніву, і не душевні потреби, які також спільні нам з усіма тваринами, хоча в нас є вищою мірою, ніж у них; значить, і душевні блага – знання, мистецтва тощо – для нас, як людей, усе ще не вищі блага. Ні, є у нас потреби, чи справедливіше, є одна духовна потреба, якої вже не має жодна нижча тварина, яка належить нам власне, як людям, піднесеним над усіма земнорідними, і спільнота нам з безтілесними, досконалими духами. Це – потреба таємничого спілкування та єднання з самим Богом (Ів. 17, 21), за образом якого ми створені; потреба життя в Бозі, Богом і для Бога (Рим. 6, 10), благодать якого стільки ж необхідна для нашого духу, скільки повітря та їжа для тіла, знання та закон для душі. Вище цієї потреби не тільки в нас, а й взагалі в створених істотах навіть бути не може. І цієї найвищої потреби нашого єства цілком задовольняє Богодована нам віра Христова: тут всеблагий Людинолюбець сам кличе нас у благодатне єднання з Собою, сам вказує нам усі потрібні засоби до того, сам разом з Отцем небесним приходить до нас і творить у нас для Себе (4, 2). істинно-віруючий і «перебувай у любові», по істині, «у Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває» (Ів. 4, 16), «не хто живе сам, але живе в ньому Христос» (Гал. 2, 20). Ось найвищої нашої потреби задовольняє тільки вона одна – віра Христова православна, саме – віра, яка принесена на землю Син Божий, істинний Спаситель людей, проповідана на початку Його св. апостолами, і з того часу дотримується і проповідується, у всій чистоті, Його православній Церкві: «Як дорога та істина і живіт: ніхто не прийде до Отця, тільки Мною» (Ів. 14, 6), – засвідчив сам Христос, Господь наш; «без Мене не можете творити нічого; якщо хто в Мені не перебуватиме, вивержеться геть» (Ів. 15, 5–6). І там, де змінена істина Христова і спотворена помилками людськими, чи можна без суперечності стверджувати, ніби і там істинна віра Христова, коли Христос один, істина також одна, і між істиною і оманою не може бути жодного спілкування?... Звідси випливає, що віра православна для нас, але й єдине, але й не тільки. Тільки вона одна підносить нас на ступінь людей, і дає нам можливість жити життям істинно людським; тільки вона одна справді відрізняє нас від нижчих тварин, і уподібнює до досконалих духів; тільки вона сама робить нас чадами Божими, причасниками Божественного єства. Чи подивимося ми тепер на себе, як на істоти, найнещасніші за всіх на землі за своїм гріхопадінням, ми знову побачимо, що і в цьому відношенні не тільки перше, а й єдине наше благо є та сама православна віра Христова. Бо в чому ці наші нещастя? У тому, що наші гріхи нескінченно прогнівили нашого Творця, і видаляють нас від Нього; у тому, що вони глибоко пошкодили і невпинно пошкоджують все сили нашої істоти; у тому, що вони позбавили нас вічного блаженства, і приготують для нас вічну смерть; коротше: всі наші нещастя в самих гріхах, а все інше необхідно вже з них випливає. Хто ж із нас не знає, браття, що від цих нещасть звільняє і може звільнити нас власне лише віра Христова, віра православна? У найсвятіших своїх обрядах вона очищає нас від усіх гріхів; а очищаючи, вона водночас і тим самим примиряє нас із Богом і робить синами Його; перероджує, оновлює і освячує все наше єство, повідомляє нам всі благодатні дарування для нашого подальшого успіху в благочестя, для нашого поступового сходження від сили в силу, від слави до слави. Болі вічні - приходи гріха тоді вже не для нас, якщо ми перебуваємо істинними християнами до самої своєї кончини; ні, гірські престоли, небесні вінці, вічна слава і блаженство з Христом: ось тоді доля наша! О, Боже милосердний! Мало того, що Ти, по нескінченній благодаті своїй, звільняєш нас від величезних лих, вириваєш із самої безодні адової, Ти даруєш ще нам такі блага, постачаєш нас на таку висоту, про які ми й подумати б не наважилися.... І не забудемо, що «нема іншого імені під небесами, даного в людях, про нього належить спастися нам», крім імені Ісуса Христа (Діян. 4, 12); отже, й іншого шляху до спасіння, крім істинної, непошкодженої віри Христової, тобто віри православної; немає, отже, й іншої керівникки до спасіння, крім істинної Церкви Христової, тобто Церкви православної. Як сини Росії, ми, без сумніву, повинні вшанувати для себе першим благом те, що, з одного боку, досі мало найсприятливіший вплив на долю нашої батьківщини, і від чого з іншого – найбільше може залежати його майбутній добробут. Але в цьому й іншому відношенні, хоч би скільки ми міркували, по всій справедливості, ми повинні приписати цю важливу перевагу православній вірі Христовій, яка, за словами Апостола, "маючи" в собі для людей "обітницю живота прийдешнього", з тим разом "має" для нас "обітування і живота сьогодення". Справді, скільки вже благодіянь – і яких благодіянь вчинила для нас православна віра? Чи не вона ще на початку змінила наші дикі, язичницькі звичаї, пом'якшила наші звичаї, і, за самою своєю властивістю, перетворюючи душу, освячуючи серце і облагороджуючи всю внутрішню істоту людини, природно перетворила по-малому самий зовнішній наш побут? Одне це благодіяння є вже найбільше благодіяння! Чи не вона принесла до нас з собою перші промені освіти, і дотримувалася цього благодійного світла для наших предків серед усіх бурхів і політичних тривог? Чи не вона перша значно утворила та зберегла для нас наше давнє рідне слово; підняла та вдосконалила дух наших вітчизняних законів? Ще три благодіяння, і благодіяння найбільші! Але що важливіше – чи не віра православна посіяла, вкоренила і зростила в усіх синах Росії це безмежне благоговіння і любов до своїх вінценосців, як помазаників Божих, це цілковита, безумовна їм покора, яка за всіх часів була найголовнішим джерелом нашого щастя? Чи не віра православна також завжди навчала наших добрих князів і монархів благочестивіших любити своїх підданих, як братів про Христа, не щадити для них нічого, трудитися для їхнього блага до самопожертви, і таким чином виливати на нашу люб'язну батьківщину нове невичерпне джерело щастя?... Бували, брати! вітчизни, коли, мабуть, уже не залишалося їй жодної надії на порятунок: о, хто врятував би її в ті хвилини, якби не православна віра? Вона запалювала тоді в наших благочестивих пастирях нестримну ревнощі сміливо закликати всіх православних на захист батьківщини; вона приборкувала тоді в нас внутрішні чвари, погашала таємні крамоли, придушувала дрібні розрахунки самолюбства і надихала всі стани однією благородною думкою – приносити в жертву батьківщині багатство і життя. І непереможними були наші Христолюбні воїни, борючись за святу Русь, борючись за православну віру! Але в нас не вистачало б ні часу, ні сил докладно обчислити все те, що зробила для добра нашої батьківщини наша св. віра: «має вуха чути», досить "почує" і зрозуміє і з небагатього сказаного. На підставі того, що минуло нам легко вже судити і про майбутнє, Віра Христова завжди одна і та ж незмінна у своїй істоті, незмінна і у своїх діях на рід людський. Отже, як досі, так і надалі назавжди вона залишиться першою нашою благодійницею, якщо ми залишимося їй вірними. Вікові досліди довели, що ніщо стільки не живить у народах істинної любові до батьківщини і до своїх прісних, як християнська віра, що наказує "вважати" саму "душу свою за друга своя" (Ів. 15, 13); ніщо стільки не живить у народах досконалої відданості і покори до помазаників Божих і взагалі до всіх властей, як християнська ж віра, що навчає нас, що «володіє Вишній царством людським, і йому ж схоче дасть» (Дан. 4, 22), що «Їм правлять царству». 8, 15), що «нема влада, а не від Бога», і що тому «противляйся владі, Божому наказу противиться» (Рим. 13, 12). Вікові досліди засвідчили, що ніщо стільки не дає суспільствам людським кращих і найкорисніших членів, як християнська віра. Бо які члени у суспільстві можуть бути названі найкориснішими? Справедливість відповідає, що це ті старанні громадяни, які свято виконують усі приватні обов'язки свого звання, хоч би як воно було, люблячи його щиро і будучи ним задоволені; це ті гідні батьки сімейств, ті вихователі та наставники, які не вселяють дітям і вихованцям своїм іншого страху, крім страху Божого, іншої честі, крім честі робити добро, любити свою батьківщину і згодом принести їй на жертву все дороге; це знатні та багаті, постійно зайняті участі нижчих та нещасних своїх співгромадян, і завжди прикрашають себе однією правдою та благодійністю; це ревні пастирі Церкви, які «оком бувають сліпим, ногою кульгавим» (Іов. 29, 15); словом: це все добрі і благочестиві душі, котрим любов до людству є не розрахунок егоїзму, а священний обов'язок і мимовільний потяг. Ось справжні мужі державні, якою б мірою в суспільстві вони не стояли – на першій, чи на самій останній! І цих справжніх патріотів утворює одне християнство: бо воно одне має засоби робити людей добрими. Додайте ж до цього, кохані, що віра православна, впродовж віків, злилася, так би мовити, нероздільно злилася з життям нашої вітчизни, стала душею нашого політичного тіла і першим з корінних початків нашої народності, - і ви зрозумієте, що тепер уже неминуче одне з двох: якщо ми, подібно до своїх батьків і будемо, то будемо, як ми будемо, і будемо, як будемо, і будемо, як будемо, будемо, будемо подібним до своїх батьків і будемо. дотримуватися, як зіницю ока, свою батьківську віру, - вона на віки не перестане, як і раніше, благодіяти синам Росії. Але якщо ми змінимо вірі батьків, ухилимося на роздоріжжя: о, тоді – судіть самі – що тоді має наслідувати наша батьківщина? Нарешті, браття, засвоїти нам і ті найважливіші уроки, які полягають у розглянутій нами істині. Віра православна є першим для нас благом і як для людей, і як для синів Росії. Отже, насамперед і найбільше, прославимо і подякуємо Винуватцю всіх благ Бога за те, що Він удостоїв нас від самого народження пізнати цей скарб і ним користуватися; через те, що через віру православну Він звеличив, звеличив і преславив нашу вітчизну серед інших народів. Дякуємо Його особливо нині, коли нас закликає до того св. Церква, і коли ми святкуємо разом із нею, торжество Православ'я. Не перестанемо дякувати і завжди – у всі інші дні живота нашого: бо не завжди ми користуємося благодіяннями св. віри? Чи не завжди навіть у нашій вітчизні для Церкви православної та торжество Православ'я, – тож усе її існування у нас, протягом століть, чи не є одне безперервне торжество? Православна віра є першим добром для нас і як людей, і як синів Русі. Бережімо це благословення понад усі наші блага, бережімо його з ревністю і пильною турботою. Заздримо святій вірі, як колись заздрили їй наші благочестиві предки, які постійно ставили її понад усе, не погоджувалися зрадити її ні за які скарби на світі, навпаки, у разі потреби, з прихильності до неї самі жертвували всіма своїми багатствами, радісно піддавалися за неї гонінням і стражданням, радісно скуштували самої смерті і тим самим зберегли для нас стародавнє. Православ'я у всій його чистоті і спасенності, і заповідане нам, як найдорожча спадщина. Віра православна є першим для нас благом і як для людей, і як для синів Росії. А тому, не покладаючись на одну власні сили, станемо, якнайчастіше і полум'яніше, кликати до Господа Бога, нехай зміцнить Він сам, всемогутній, усіх нас у правовір'ї до кінця, нехай збереже в правовір'ї нашу люб'язну батьківщину в пологи пологів, і не перестане через нього віру православну або виливати на мене більше, ніж мило, і не будемо чинити нами; щедрот. Амінь. Вам може бути цікаво: