Слово в неделю Православия, сказанное в Казанском С.-Петербургском соборе в 1844 году.

« Alors que nous célébrons le jour de l'Orthodoxie, les orthodoxes glorifieront particulièrement l'Auteur de toutes bonnes choses, Dieu, qui est béni pour toujours » (extrait de la séquence de la semaine de l'Orthodoxie). Nous savons tous, frères, par notre propre expérience, que très souvent les bénédictions que nous utilisons constamment ne nous semblent pas du tout des bénédictions, ou, du moins, elles perdent beaucoup de valeur à nos yeux. Ah, n'est-ce pas extrêmement vrai par rapport à notre trésor inestimable - la foi orthodoxe du Christ ?... Maintenant Saint. L'Église, célébrant le triomphe de son Orthodoxie, nous appelle à remercier l'Auteur de toutes les bénédictions pour ce trésor inestimable. Voici une excellente occasion pour nous de rafraîchir notre esprit sur la vérité la plus importante, dont nous avons le plus besoin de nous souvenir et que, malheureusement, nous oublions si souvent. Et quand, si ce n’est lors du triomphe de l’Orthodoxie, proclamer solennellement depuis ce lieu sacré, à la portée de tous les orthodoxes, que notre premier et plus grand bien sur terre est, sans conteste, notre foi sainte, paternelle et orthodoxe ?!.. Le premier et parce que nous sommes des personnes ; et parce que nous sommes fils de la Russie. Une personne peut être considérée sous deux angles : comme un être, supérieur à tous les êtres sur terre par nature, et comme un être le plus malheureux de tous sur terre à cause de sa chute. Et la vision correcte d'une personne doit certainement l'embrasser de ces deux côtés. Eh bien, quel bien peut-on appeler le premier pour l’homme, en tant qu’être, la plus excellente de toutes les créatures terrestres ? À cet égard, tout bien pour lui n’est bon que parce qu’il satisfait l’un ou l’autre besoin de sa nature. Par conséquent, le premier bien au sens strict ne peut être pour nous que celui qui satisferait les besoins les plus élevés de notre être. Quels sont ces besoins ? Sans doute pas des besoins corporels : car les animaux inférieurs ont aussi ces besoins ; Cela signifie que les bienfaits sensuels pour les gens n’ont pas une grande valeur. Sans aucun doute, pas des besoins spirituels, qui nous sont également communs à tous les animaux, bien qu'ils soient chez nous à un degré plus élevé qu'eux ; Cela signifie que les biens spirituels - la connaissance, l'art, etc. - ne constituent pas encore pour nous, en tant qu'hommes, les biens les plus élevés. Non, nous avons des besoins, ou plus justement, il existe un besoin spirituel, qu'aucun animal inférieur n'a, et qui nous appartient en fait, en tant qu'hommes élevés au-dessus de toutes les créatures terrestres, et qui nous est commun avec les esprits incorporels et les plus parfaits. C'est le besoin d'une communication mystérieuse et d'une unité avec Dieu lui-même (Jean 17 :21), à l'image duquel nous avons été créés ; le besoin de vie en Dieu, par Dieu et pour Dieu (Rom. 6, 10), dont la grâce est aussi nécessaire à notre esprit que l'air et la nourriture au corps, la connaissance et la loi à l'âme. Il ne peut même pas y avoir de besoin plus élevé que cela, non seulement chez nous, mais chez les êtres créés en général. Et ce besoin le plus élevé de notre nature est entièrement satisfait par la foi du Christ donnée par Dieu : ici le tout bon Amoureux de l'humanité lui-même nous appelle à une unité pleine de grâce avec lui-même, il nous montre lui-même tous les moyens nécessaires pour cela, lui-même, avec le Père céleste, vient à nous et crée lui-même une demeure en nous (Jean 14 :23), afin qu'un chrétien soit un vrai croyant et « demeure dans l'amour », en vérité, « demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui » (Jean 4 :16), « personne ne vit lui-même, mais Christ vit en lui » (Galates 2 :20). Ce besoin le plus élevé qui est le nôtre n'est satisfait que par elle seule - la foi orthodoxe du Christ, à savoir la foi qui a été apportée sur terre par le Fils de Dieu, le véritable Sauveur des hommes, prêchée au début de son saint. les Apôtres, et depuis lors a été observée et prêchée, dans toute sa pureté, par son Église orthodoxe : « Je suis le chemin, la vérité et la vie : personne ne viendra au Père que par moi » (Jean 14 :6), - le Christ Notre Seigneur lui-même en a témoigné ; « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ; si quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera chassé » (Jean 15 : 5-6). Et là où la vérité du Christ a été modifiée et défigurée par les erreurs humaines, est-il possible d'affirmer sans contradiction que même là, la vraie foi du Christ, lorsque le Christ est un, la vérité est également une, et qu'il ne peut y avoir de communication entre la vérité et l'erreur ?... Il s'ensuit que la foi orthodoxe pour nous, en tant que peuple, n'est pas seulement le premier et le plus grand bien, mais aussi le seul bien. Cela seul nous élève au niveau des personnes et nous donne la possibilité de vivre une vie véritablement humaine ; seulement elle seule nous distingue véritablement des animaux inférieurs et nous compare aux Esprits les plus parfaits ; Elle seule fait de nous des enfants de Dieu, participants de la nature divine. Si nous nous considérons maintenant comme les êtres les plus malheureux de tous sur terre à cause de leur chute dans le péché, nous verrons encore une fois qu'à cet égard, non seulement notre premier bien, mais même notre seul bien est la même foi orthodoxe du Christ. Car quels sont nos malheurs ? Le fait est que nos péchés ont sans cesse irrité notre Créateur et nous éloignent de Lui ; en ce qu'ils ont profondément endommagé et endommagent sans cesse de plus en plus toutes les forces de notre être ; qu'ils nous ont privés du bonheur éternel et nous préparent une destruction éternelle ; en un mot : tous nos malheurs sont dans nos péchés eux-mêmes, et tout le reste en découle nécessairement. Qui d'entre nous ne sait pas, frères, que seule la foi du Christ, la foi orthodoxe, nous libère de ces malheurs et peut nous libérer ? Dans ses sacrements les plus saints, elle nous purifie de tous les péchés ; et en purifiant, elle nous réconcilie en même temps avec Dieu et fait de nous ses fils ; régénère, renouvelle et sanctifie toute notre nature, nous confère tous les dons remplis de grâce pour notre succès ultérieur dans la piété, pour notre ascension progressive de force en force, de gloire en gloire. Le tourment éternel - un échantillon de péché - n'est alors plus pour nous si nous restons de vrais chrétiens jusqu'à notre mort ; non, - des trônes célestes, des couronnes célestes, la gloire éternelle et la félicité avec le Christ : alors tel est notre destin ! Oh, Dieu miséricordieux ! Non seulement Toi, par Ta grâce infinie, tu nous libères des plus grands désastres, tu nous arraches des abîmes mêmes de l'enfer, Tu nous donnes aussi de telles bénédictions, tu nous places à une telle hauteur que nous n'oserions même pas y penser.... La foi du Christ est si inestimable pour nous - pécheurs ! Et n’oublions pas qu’« il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » si ce n’est le nom de Jésus-Christ (Actes. 4, 12); il n’y a donc pas d’autre chemin vers le salut que la foi véritable et intacte du Christ, c’est-à-dire la foi orthodoxe ; Il n’y a donc pas d’autre guide vers le salut que la véritable Église du Christ, c’est-à-dire l’Église orthodoxe. En tant que fils de la Russie, nous devons sans aucun doute considérer pour nous-mêmes le premier bienfait qui, d'une part, a eu jusqu'à présent l'influence la plus bénéfique sur le sort de notre patrie et, d'autre part, dont dépend avant tout son bien-être futur. Mais à cet égard et à d'autres égards, peu importe combien nous y réfléchissons, en toute honnêteté, nous devons attribuer cet avantage important à la foi orthodoxe du Christ, qui, selon les paroles de l'Apôtre, « ayant » en elle-même pour les hommes « la promesse de la vie à venir », en même temps « a » pour nous « la promesse de la vie présente » (1 Tim. 4, 8). En fait, combien de bonnes actions ont déjà été accomplies - et quelles bonnes actions la foi orthodoxe a-t-elle accomplies pour nous ? N'est-ce pas elle qui, au début, a changé nos mœurs sauvages et païennes, adouci nos mœurs et, par sa nature même, transformant l'âme, sanctifiant le cœur et ennoblissant tout l'être intérieur de l'homme, a naturellement transformé peu à peu notre vie même extérieure ? Ce seul avantage est déjà le plus grand avantage ! Ne nous a-t-elle pas apporté avec elle les premiers rayons de l’illumination, et n’a-t-elle pas préservé cette lumière bienfaisante pour nos ancêtres au milieu de toutes les tempêtes et de tous les troubles politiques ? N'a-t-elle pas été la première à former et à préserver de manière significative pour nous notre ancien mot indigène ; élevé et amélioré l’esprit de nos lois nationales ? Trois autres bénédictions, et les plus grandes bénédictions ! Mais ce qui est le plus important : la foi orthodoxe n’a-t-elle pas semé, enraciné et fait grandir chez tous les fils de Russie ce respect et cet amour sans limites pour leurs couronnés, en tant qu’oints de Dieu, cette obéissance totale et inconditionnelle à leur égard, qui a toujours été la principale source de notre bonheur ? La foi orthodoxe n'a-t-elle pas aussi toujours enseigné à nos bons princes et à nos plus pieux monarques à aimer leurs sujets comme des frères dans le Christ, à ne rien épargner pour eux, à travailler pour leur bien jusqu'au sacrifice de soi, et à déverser ainsi une nouvelle source inépuisable de bonheur sur notre chère patrie ? l'a-t-elle sauvée dans ces moments-là sans la foi orthodoxe ? C'est elle qui a allumé chez nos pieux bergers un zèle incontrôlable pour appeler hardiment tous les chrétiens orthodoxes à défendre la patrie ; C'est alors qu'elle a apprivoisé nos conflits internes, éteint les séditions secrètes, supprimé les petits calculs d'orgueil et inspiré à toutes les classes une noble pensée : sacrifier la propriété et la vie à la patrie. Et nos guerriers épris de Christ semblaient invincibles, luttant pour la Sainte Russie, luttant pour la foi orthodoxe ! Mais nous n'aurions ni le temps ni la force de calculer en détail tout ce que notre saint a fait pour le bien de notre patrie. la foi : « avoir des oreilles pour entendre » « entendra » et comprendra même le peu de ce qui est dit. En nous basant sur le passé, il nous est facile de juger l’avenir. La Foi du Christ est toujours la même, immuable dans son essence, immuable dans ses actions sur le genre humain. Par conséquent, aujourd'hui comme désormais, elle restera à jamais notre première bienfaitrice, pourvu que nous lui restions fidèles. Des expériences séculaires ont prouvé que rien ne nourrit autant le véritable amour entre les peuples pour la patrie et pour leurs proches que la foi chrétienne, qui commande de « donner » son « âme pour ses amis » (Jean 15, 13) ; rien ne nourrit autant de dévotion et d'obéissance parfaites parmi les peuples envers les oints de Dieu et envers toutes les autorités en général, que la foi chrétienne, qui nous enseigne que « le Très-Haut gouverne le royaume de l'homme et il le lui donnera » (Dan. 4, 22), que « par eux les rois règnent et que les puissants écrivent la vérité » (Prov. 8, 15), qu'« il n'y a d'autorité que de Dieu », et cela parce que « si vous résistez à l'autorité de Dieu », autorités, vous résistez au commandement de Dieu » (Rom. 13 : 12). Des expériences séculaires ont démontré que rien ne donne aux sociétés humaines les membres les meilleurs et les plus utiles que la foi chrétienne. Pour quels membres de la société peuvent être considérés comme les plus utiles ? La justice répond que ce sont ces citoyens zélés qui remplissent sacrément tous les devoirs privés de leur rang, quel qu'il soit, l'aimant sincèrement et s'en contentant ; Ce sont ces dignes pères de famille, ces éducateurs et mentors qui n'inculquent à leurs enfants et à leurs animaux de compagnie aucune autre peur que la crainte de Dieu, aucun autre honneur que celui de faire le bien, d'aimer leur patrie et finalement de lui sacrifier tout ce qui lui est précieux ; ce sont les nobles et les riches, constamment occupés à la participation des plus petits et des plus malheureux de leurs concitoyens, et se parant toujours de vérité et de charité ; ce sont des bergers zélés de l'Église, qui « ont l'œil aveugle et le pied boiteux » (Job 29 : 15) ; en un mot : ce sont toutes des âmes bonnes et pieuses, pour qui l'amour de l'humanité n'est pas un calcul d'égoïsme, mais un devoir très sacré et une attirance involontaire. Ce sont de véritables hommes d’État, quel que soit leur niveau dans la société – au premier comme au tout dernier ! Et ces vrais patriotes sont formés par le christianisme seul : car lui seul a les moyens de rendre les gens bons. Ajoutez à cela, bien-aimés, que la foi orthodoxe, au cours des siècles, s'est fondue, pour ainsi dire, inextricablement fusionnée avec la vie de notre patrie, est devenue l'âme de notre corps politique et le premier des principes fondamentaux de notre nation - et vous comprendrez que maintenant l'une des deux choses est inévitable : si nous, comme nos pères et nos grands-pères, valorisons vraiment ce trésor, nous garderons notre foi paternelle comme la prunelle de nos yeux - elle ne cessera pour toujours, comme avant, de faire du bien aux fils. de la Russie. Mais si nous trahissons la foi de nos pères, nous nous retrouvons à la croisée des chemins : oh, alors - jugez par vous-même - que devrait-il alors arriver à notre patrie ? Il est enfin temps, frères, d’apprendre les leçons les plus importantes contenues dans la vérité que nous avons considérée. La foi orthodoxe est le premier bien pour nous, en tant que peuple et en tant que fils de la Russie. Alors, avant tout et surtout, glorifions et remercions Dieu, l'Auteur de toutes bonnes choses, de ce qu'Il nous a daigné dès la naissance reconnaître ce trésor et en user ; parce que par la foi orthodoxe, il a exalté, exalté et glorifié notre patrie parmi les autres nations. Remercions-le particulièrement maintenant, alors que l'Église est sainte et que nous célébrons avec elle le triomphe de l'Orthodoxie. Ne cessons pas de rendre grâce toujours - tous les autres jours de notre vie : car ne profitons-nous pas toujours des bienfaits de la sainte foi ? N'est-ce pas toujours le triomphe de l'Orthodoxie, même dans notre patrie, pour l'Église orthodoxe, de sorte que toute son existence chez nous, à travers les siècles, n'est pas un triomphe continu ? La foi orthodoxe est le premier bien pour nous, en tant que peuple et en tant que fils de la Russie. Gardons cette bénédiction plus que toutes nos bénédictions, gardons-la avec zèle et vigilance. Soyons jaloux de Sainte foi, comme l'étaient autrefois nos pieux ancêtres, qui la mettaient constamment au-dessus de tout, n'acceptaient de la trahir pour aucun trésor au monde, au contraire, en cas de besoin, par engagement envers elle, ils sacrifiaient eux-mêmes toutes leurs richesses, se soumettaient joyeusement à la persécution et à la souffrance pour elle, goûtaient joyeusement la mort elle-même, et ainsi préservèrent pour nous l'ancienne orthodoxie dans toute sa pureté et sa valeur salvifique, et nous léguèrent, comme le plus patrimoine précieux. La foi orthodoxe est le premier bien pour nous, en tant que peuple et en tant que fils de la Russie. Et c'est pourquoi, sans compter sur nos seules forces, commençons, aussi souvent et avec ferveur que possible, à crier au Seigneur Dieu, qu'il lui-même, le Tout-Puissant, nous fortifie tous dans l'orthodoxie jusqu'au bout, qu'il préserve notre chère patrie dans l'orthodoxie à travers les générations, et qu'il ne cesse pas de déverser sur elle, à travers la foi orthodoxe, une abondance toujours plus inépuisable de ses miséricordes et de ses bontés. Amen. Vous pourriez être intéressé par :