Слово в неделю Православия, сказанное в Казанском С.-Петербургском соборе в 1844 году.

„Když slavíme den pravoslaví, pravoslavní lidé budou zvláště oslavovat Autora všech dobrých věcí, Boha, který je navždy požehnaný“ (ze sledu týdne pravoslaví). Všichni, bratři, z vlastní zkušenosti víme, že požehnání, která neustále používáme, nám velmi často jako požehnání vůbec nepřipadají, nebo alespoň v našich očích ztrácejí velkou hodnotu. Ach, není to extrémně pravda ve vztahu k našemu neocenitelnému pokladu - pravoslavné víře v Krista?... Nyní nás svatá církev, oslavující triumf svého pravoslaví, vyzývá, abychom poděkovali Autorovi všech požehnání za tento neocenitelný poklad. Zde je pro nás skvělá příležitost osvěžit si mysl nejdůležitější pravdou, kterou je pro nás nejdůležitější si zapamatovat a na kterou bohužel tak často zapomínáme. A kdy, ne-li na triumfu pravoslaví, z tohoto posvátného místa slavnostně prohlásit, aby to všichni pravoslavní slyšeli, že naším prvním a nejvyšším dobrem na zemi je nesporně naše svatá, otcovská, pravoslavná víra?!.. První a protože jsme lidé; a protože jsme synové Ruska. Na člověka lze pohlížet ze dvou stran: jako na bytost, která je svou povahou nadřazená všem na zemi, a jako na bytost, která je kvůli svému pádu nejnešťastnější ze všech na zemi. A správný pohled na člověka ho jistě musí objímat z obou těchto stran. Nuže, jaké dobro lze nazvat prvním pro člověka, jakožto bytost, nejznamenitějšího ze všech pozemských tvorů? V tomto ohledu je pro něj každé dobro dobré jen proto, že uspokojuje tu či onu potřebu jeho přirozenosti. Prvním dobrem v užším slova smyslu tedy pro nás může být pouze to, co by uspokojilo nejvyšší potřeby našeho bytí. Jaké jsou tyto potřeby? Bezpochyby ne tělesné potřeby: neboť tyto potřeby mají i nižší zvířata; To znamená, že smyslné výhody pro lidi nemají velkou hodnotu. Bezpochyby nikoli duchovní potřeby, které jsou nám také společné se všemi zvířaty, ačkoli u nás jsou ve vyšší míře než u nich; To znamená, že duchovní statky – vědění, umění a podobně – pro nás jako lidi stále nejsou nejvyššími statky. Ne, my máme potřeby, nebo správněji, existuje jedna duchovní potřeba, kterou nemá žádné nižší zvíře, která nám vlastně jako lidem povýšeným nade všechny pozemské tvory náleží a je nám společná s nehmotnými, nejdokonalejšími duchy. To je potřeba tajemné komunikace a jednoty se samotným Bohem (Jan 17,21), k jehož obrazu jsme byli stvořeni; potřeba života v Bohu, skrze Boha a pro Boha (Ř 6,10), jehož milost je pro našeho ducha stejně potřebná jako vzduch a pokrm pro tělo, poznání a zákon pro duši. Vyšší potřeba než tato ani nemůže být, nejen v nás, ale ve stvořených bytostech obecně. A tuto nejvyšší potřebu naší přirozenosti zcela uspokojuje Bohem daná víra Kristova: zde nás sám všedobrý Milovník lidstva povolává do milosti naplněné jednoty se sebou samým, sám nám k tomu ukazuje všechny potřebné prostředky, sám spolu s nebeským Otcem k nám přichází a vytváří si v nás příbytek pro sebe (Jan 14,23), takže „příbytek křesťan je pravdivý, věří v pravdu. v Bohu a Bůh v něm zůstává“ (Jan 4:16), „nikdo nežije sám, ale žije v něm Kristus“ (Galatským 2:20). Tuto naši nejvyšší potřebu uspokojuje pouze ona jediná – pravoslavná víra Kristova, totiž víra, kterou přinesl na zem Syn Boží, pravý Spasitel lidí, hlásal ji na počátku Jeho svatých apoštolů a od té doby ji v celé své čistotě pozoruje a káže Jeho pravoslavná církev: „Já jsem cesta a nikdo nepřijde skrze pravdu a život.“ 14:6), - Kristus, náš Pán, sám svědčil; „Beze mne nemůžete nic dělat; nezůstane-li kdo ve mně, bude vyvržen“ (Jan 15:5-6). A tam, kde byla Kristova pravda změněna a znetvořena lidskými omyly, je možné bez rozporů tvrdit, že i tam je pravá víra Kristova, když je Kristus jeden, pravda je také jedna a mezi pravdou a omylem nemůže být komunikace?... Z toho plyne, že pravoslavná víra pro nás jako lidi není jen prvním a nejvyšším dobrem, ale také jediným dobrem. Ta jediná nás povznáší na úroveň lidí a dává nám možnost žít skutečně lidský život; jen ona jediná nás skutečně odlišuje od nižších zvířat a přirovnává nás k nejdokonalejším duchům; Ona jediná z nás činí děti Boží, účastníky božské přirozenosti. Podíváme-li se nyní na sebe jako na bytosti, které jsou svým pádem do hříchu nejnešťastnější ze všech na zemi, opět uvidíme, že v tomto ohledu je nejen naším prvním, ale dokonce jediným dobrem stejná pravoslavná víra Kristova. Neboť co jsou tato naše neštěstí? Faktem je, že naše hříchy nekonečně hněvaly našeho Stvořitele a odháněly nás od Něj; v tom, že hluboce poškodily a stále více poškozují všechny síly našeho bytí; že nás zbavili věčné blaženosti a připravují nám věčnou zkázu; zkrátka: všechna naše neštěstí jsou v našich hříších samých a vše ostatní z nich nutně vyplývá. Kdo z nás, bratři, neví, že jedině víra Kristova, víra pravoslavná, nás osvobozuje od těchto neštěstí a může nás osvobodit? Ve svých nejsvětějších svátostech nás očišťuje od všech hříchů; a očišťováním nás zároveň a tím smiřuje s Bohem a činí nás Jeho syny; regeneruje, obnovuje a posvěcuje celou naši přirozenost, uděluje nám všechny milosti naplněné dary pro náš následný úspěch ve zbožnosti, pro náš postupný vzestup od síly k síle, od slávy ke slávě. Věčné trápení – ukázka hříchu – pak už pro nás není, zůstaneme-li pravými křesťany až do své smrti; ne, - nebeské trůny, nebeské koruny, věčná sláva a blaženost s Kristem: tak to je náš úděl! Ó, milostivý Bože! Nejen, že nás svou nekonečnou milostí osvobozuješ od největších katastrof, vytrháváš nás ze samé propasti pekla, dáváš nám i taková požehnání, stavíš nás do takové výšky, na kterou bychom se ani neodvážili pomyslet.... Víra Kristova je pro nás - hříšníky tak neocenitelná! A nezapomínejme, že „není pod nebem žádného jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni“ kromě jména Ježíše Krista (Sk. 4, 12); neexistuje tedy žádná jiná cesta ke spáse než pravá, nepoškozená víra Kristova, tedy víra pravoslavná; Neexistuje tedy žádný jiný průvodce ke spáse kromě pravé Kristovy církve, tedy pravoslavné církve. Jako synové Ruska bychom bezesporu měli uvažovat o prvním prospěchu, který na jedné straně dosud nejpříznivěji ovlivnil osud naší vlasti a na které na druhé straně může nejvíce záviset její budoucí blaho. Ale v tomto a dalších ohledech, bez ohledu na to, jak moc se zamýšlíme, ve vší poctivosti musíme tuto důležitou výhodu připsat pravoslavné víře v Krista, která podle slov apoštola „má“ pro lidi „příslib budoucího života“ a zároveň „má“ pro nás „příslib života přítomného“ (1 Tim 4,8). Ve skutečnosti, kolik dobrých skutků již bylo vykonáno – a jaké dobré skutky pro nás vykonala pravoslavná víra? Nebyla to snad ona, kdo na počátku změnil naše divoké, pohanské zvyky, obměkčil naši morálku a ze své podstaty proměnil duši, posvěcoval srdce a zušlechťoval celé vnitřní bytí člověka, přirozeně pozvolna proměňoval i náš vnější život? Tato jedna výhoda je již největším přínosem! Cožpak k nám nepřinesla první paprsky osvícení a neuchovala toto blahodárné světlo pro naše předky uprostřed všech bouří a politických nepokojů? Nebyla první, kdo významně utvořil a zachoval pro nás naše prastaré rodné slovo; pozvedl a zlepšil ducha našich domácích zákonů? Další tři požehnání a ta největší požehnání! Ale co je nejdůležitější – nezasila, nezakořenila a nevyrostla pravoslavná víra ve všech synech Ruska tuto bezmeznou úctu a lásku ke svým korunovaným, jako Božím pomazaným, tuto úplnou, bezpodmínečnou poslušnost vůči nim, která byla vždy hlavním zdrojem našeho štěstí? Neučila pravoslavná víra také vždy naše dobrá knížata a nejzbožnější panovníky milovat své poddané jako bratry v Kristu, ničeho pro ně nešetřit, pracovat pro jejich dobro až k sebeobětování, a tak vylévat nový nevyčerpatelný zdroj štěstí v naší drahé vlasti?... Byli, bratři, všichni to víme, už neexistovaly žádné hrozné časy, kdy pro naši vlast nebyla žádná strašná naděje. odešel pro ni: ach, kdo by ji v těch chvílích zachránil, nebýt pravoslavné víry? Byla to ona, která zažehla v našich zbožných pastýřích nekontrolovatelnou horlivost, aby směle vyzývali všechny pravoslavné křesťany k obraně vlasti; Tehdy zkrotila naše vnitřní rozbroje, uhasila tajné pobuřování, potlačila malicherné kalkulace pýchy a inspirovala všechny třídy jedinou vznešenou myšlenkou – obětovat majetek a život vlasti. A naši válečníci milující Krista se zdáli neporazitelní, bojující za Svatou Rus, bojující za pravoslavnou víru! Neměli bychom ale dost času ani sil podrobně vypočítat, co všechno náš světec vykonal pro dobro naší vlasti. víra: „mít uši k slyšení“ bude „slyšet“ a rozumět i z toho mála, co je řečeno. Na základě minulosti je pro nás snadné soudit budoucnost. Víra Kristova je vždy stejná, neměnná ve své podstatě, neměnná ve svém působení na lidskou rasu. V důsledku toho, jak nyní, tak i nadále, navždy zůstane naším prvním dobrodincem, pokud jí zůstaneme věrní. Staleté zkušenosti prokázaly, že nic neživí tolik opravdové lásky mezi národy k vlasti a jejich příbuzným jako křesťanská víra, která přikazuje „položit“ samotnou „duši za své přátele“ (Jan 15:13); nic nevyživuje mezi národy tolik dokonalé oddanosti a poslušnosti vůči Božím pomazaným a vůbec vůči všem autoritám jako křesťanská víra, která nás učí, že „Nejvyšší vládne království člověka a dá mu je“ (Dan. 4:22), že „jimi vládnou králové a mocní píší pravdu kromě autority“ (Přísl. odporujete Božímu příkazu“ (Řím 13:12). Staleté zkušenosti svědčí o tom, že nic nedává lidským společnostem ty nejlepší a nejužitečnější členy jako křesťanská víra. Které členy společnosti lze označit za nejužitečnější? Spravedlnost odpovídá, že to jsou ti horliví občané, kteří posvátně plní všechny soukromé povinnosti své hodnosti, ať je jakákoli, upřímně ji milují a jsou s ní spokojeni; To jsou ti hodní otcové rodin, ti vychovatelé a rádci, kteří svým dětem a mazlíčkům nevštěpují jiný strach než bázeň Boží, žádnou jinou čest než čest konat dobro, milovat svou vlast a nakonec jí obětovat vše, co je drahé; to jsou vznešení a bohatí, neustále zaměstnáni účastí nižších a nešťastných svých spoluobčanů a vždy se zdobí pravdou a láskou; to jsou horliví pastýři Církve, kteří „mají slepé oko a chromou nohu“ (Job 29:15); jedním slovem: to všechno jsou laskavé a zbožné duše, pro něž láska k lidstvu není výpočtem sobectví, ale nejposvátnější povinností a nedobrovolnou přitažlivostí. Jsou to skuteční státníci, bez ohledu na to, na jaké úrovni ve společnosti stojí - na první nebo úplně poslední! A tito praví vlastenci jsou tvořeni pouze křesťanstvím: protože jen ono má prostředky k tomu, aby se lidé stali dobrými. Přidejte k tomu, milovaní, že pravoslavná víra v průběhu staletí splynula takříkajíc neoddělitelně s životem naší vlasti, stala se duší našeho politického těla a prvním ze základních principů našeho národa - a pochopíte, že nyní je nevyhnutelná jedna ze dvou věcí: pokud si my, jako naši otcové a dědové, budeme skutečně vážit tohoto pokladu navždy, nebudeme si hlídat své jablko jako své jablko. dříve dělat dobro synům Ruska. Zradíme-li však víru svých otců, zabloudíme na rozcestí: ach, tedy - posuďte sami - co by se pak mělo stát s naší vlastí? Je konečně čas, bratři, abychom se naučili ty nejdůležitější lekce, které jsou obsaženy v pravdě, o které jsme uvažovali. Pravoslavná víra je prvním dobrem pro nás jako lidi i jako syny Ruska. A tak především a především oslavujme a děkujme Bohu, Původci všech dobrých věcí, za to, že nám od narození určil, abychom tento poklad poznali a používali jej; protože skrze pravoslavnou víru vyvýšil, vyvýšil a oslavil naši vlast mezi ostatními národy. Děkujme Mu zvláště nyní, když sv. Církev, a když spolu s ní slavíme triumf pravoslaví. Nepřestávejme děkovat vždy – ve všech ostatních dnech našeho života: neboť ne vždy využíváme výhod sv. víry? Není to pro pravoslavnou církev vždy triumf pravoslaví i v naší vlasti, takže celá její existence u nás po staletí není jedním nepřetržitým triumfem? Pravoslavná víra je prvním dobrem pro nás jako lidi i jako syny Ruska. Chraňme toto požehnání více než všechna svá požehnání, střežme je s horlivostí a bdělou péčí. Žárlijme na svatou víru, jako na ni kdysi žárlili naši zbožní předkové, kteří ji neustále stavěli nade vše, nesouhlasili ji vydat za žádný poklad světa, naopak v případě nouze ze závazku k ní sami obětovali všechno své bohatství, radostně se pro ni vystavovali pronásledování a utrpení, radostně tak okusili pro nás samou čistotu prastarou, čistou a čistou její hodnotu. a odkázal nám jako nejcennější dědictví. Pravoslavná víra je prvním dobrem pro nás jako lidi i jako syny Ruska. A proto, aniž bychom se spoléhali pouze na vlastní síly, začněme co nejčastěji a vroucně volat k Pánu Bohu, kéž nás on sám, Všemohoucí, všechny posílí v pravověrnosti až do konce, kéž zachová naši drahou vlast v pravověrnosti po celé generace a nepřestane na ni vylévat skrze pravoslavnou nevyčerpatelnost a svou neúměrnou víru stále více a více. odměny. Amen. Mohlo by vás zajímat: