Слово в неделю Православия, сказанное в Казанском С.-Петербургском соборе в 1844 году.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"بينما نحتفل بيوم الأرثوذكسية، يمجد الأرثوذكس بشكل خاص خالق كل الخير، الله المبارك إلى الأبد" (من تسلسل أسبوع الأرثوذكسية).
نعلم جميعًا، أيها الإخوة، من تجربتنا الخاصة أن البركات التي نستخدمها باستمرار في كثير من الأحيان لا تبدو لنا بركات على الإطلاق، أو على الأقل تفقد الكثير من قيمتها في أعيننا. آه، أليس هذا صحيحًا للغاية فيما يتعلق بكنزنا الذي لا يقدر بثمن - إيمان المسيح الأرثوذكسي؟... والآن تدعونا الكنيسة، وهي تحتفل بانتصار أرثوذكسية، إلى أن نشكر صاحب كل البركات على هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن. هذه فرصة ممتازة لنا لإنعاش أذهاننا بشأن الحقيقة الأكثر أهمية، والتي من الضروري أن نتذكرها، والتي للأسف ننساها كثيرًا. ومتى، إن لم يكن على انتصار الأرثوذكسية، أن نعلن رسميًا من هذا المكان المقدس ليسمعه جميع الأرثوذكس، أن خيرنا الأول والأعلى على الأرض هو، بلا منازع، إيماننا المقدس الأبوي الأرثوذكسي؟!.. أولاً ولأننا بشر؛ ولأننا أبناء روسيا.
يمكن النظر إلى الإنسان من جهتين: ككائن متفوق على كل ما على الأرض بطبيعته، وككائن أكثر تعاسة من كل من على الأرض بسبب سقوطه. والنظرة الصحيحة للإنسان لا بد أن تقتنع به من هذين الجانبين.
حسنًا، ما هو الخير الذي يمكن أن نطلق عليه أولاً للإنسان، ككائن، أفضل المخلوقات الأرضية؟ وفي هذا الصدد، فإن كل خير بالنسبة له يكون جيدًا فقط لأنه يرضي حاجة أو أخرى من احتياجات طبيعته. وبالتالي، فإن الخير الأول بالمعنى الدقيق للكلمة لا يمكن أن يكون بالنسبة لنا إلا ما يرضي أعلى احتياجات وجودنا. ما هي هذه الاحتياجات؟ لا شك أنها ليست احتياجات جسدية: لأن الحيوانات الدنيا أيضًا لها هذه الاحتياجات؛ وهذا يعني أن الفوائد الحسية للناس ليست ذات قيمة كبيرة. بلا شك، ليست الاحتياجات الروحية، التي هي أيضًا مشتركة بيننا وبين جميع الحيوانات، رغم أنها عندنا بدرجة أعلى منها عندهم؛ وهذا يعني أن الخيرات الروحية - المعرفة والفن وما شابه - بالنسبة لنا كأشخاص لا تزال ليست أسمى الخيرات. لا، لدينا احتياجات، أو بالأحرى، هناك حاجة روحية واحدة، لا يملكها أي حيوان أدنى، وهي تخصنا في الواقع، كأشخاص متعالين فوق كل المخلوقات الأرضية، وهي مشتركة بيننا وبين الأرواح غير المادية، والأكثر كمالًا.
هذه هي الحاجة إلى التواصل السري والوحدة مع الله نفسه (يوحنا 17: 21)، الذي خلقنا على صورته؛ الحاجة إلى الحياة في الله، بالله وفي الله (رومية 6: 10)، التي نعمتها ضرورية لأرواحنا كالهواء والغذاء للجسد، والمعرفة والشريعة للروح. ولا يمكن أن تكون هناك حاجة أعلى من هذه، ليس فينا فقط، بل في الكائنات المخلوقة بشكل عام. وهذا الاحتياج الأسمى لطبيعتنا يتم إشباعه بالكامل بإيمان المسيح الذي وهبه الله: هنا يدعونا محب البشرية الصلاح إلى وحدة نعمة مع نفسه، وهو يبين لنا جميع الوسائل اللازمة لذلك، ويأتي إلينا هو نفسه، مع الآب السماوي، ويخلق لنفسه مسكنًا فينا (يوحنا 14: 23)، بحيث يكون المسيحي مؤمنًا حقيقيًا و"يثبت في المحبة"، في الحقيقة، "يثبت في الله، والله يثبت فينا". "(يوحنا 4: 16)، "ليس أحد يحيا نفسه بل المسيح يحيا فيه" (غل 2: 20).
إن احتياجنا الأسمى هذا لا يشبع إلا به وحده - الإيمان الأرثوذكسي للمسيح، أي الإيمان الذي جلبه ابن الله، المخلص الحقيقي للبشر، إلى الأرض، والذي بشر به في بداية قداسته الرسل، ومنذ ذلك الحين تم حفظه والتبشير به بكل نقائه من قبل كنيسته الأرثوذكسية: "أنا هو الطريق والحق والحياة: لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6)، - المسيح ربنا نفسه شهد؛ "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا. إن كان أحد لا يثبت في يُطرح خارجًا" (يوحنا 5:15-6). وحيثما تغيرت حقيقة المسيح وشوهتها الأخطاء البشرية، فهل من الممكن التأكيد دون تناقض أنه حتى هناك إيمان المسيح الحقيقي، عندما يكون المسيح واحداً، يكون الحق أيضاً واحداً، ولا يمكن أن يكون هناك اتصال بين الحقيقة والخطأ؟... ويترتب على ذلك أن الإيمان الأرثوذكسي بالنسبة لنا، كأشخاص، ليس فقط الخير الأول والأسمى، بل هو أيضاً الخير الوحيد.
إنه وحده يرفعنا إلى مستوى الناس ويمنحنا الفرصة لعيش حياة إنسانية حقيقية؛ هي وحدها التي تميزنا حقًا عن الحيوانات الدنيا، وتشبهنا بالأرواح الأكثر كمالًا؛ هي وحدها تجعلنا أبناء الله، شركاء الطبيعة الإلهية.
إذا نظرنا الآن إلى أنفسنا ككائنات هي الأكثر تعاسة على وجه الأرض بسبب سقوطهم في الخطيئة، فسنرى مرة أخرى أنه في هذا الصدد ليس فقط خيرنا الأول، ولكن حتى خيرنا الوحيد هو نفس الإيمان الأرثوذكسي للمسيح. فما هي مصائبنا هذه؟ الحقيقة هي أن خطايانا قد أغضبت خالقنا إلى ما لا نهاية وتدفعنا بعيدًا عنه؛ من حيث أنها ألحقت ضررًا عميقًا وتلحق المزيد والمزيد من الضرر بجميع قوى كياننا؛ أنهم حرمونا من النعيم الأبدي ويعدون لنا الدمار الأبدي. باختصار: كل مصائبنا هي في خطايانا نفسها، وكل شيء آخر يتبعها بالضرورة. من منا لا يعرف، أيها الإخوة، أن إيمان المسيح، الإيمان الأرثوذكسي، وحده هو الذي يحررنا من هذه المصائب ويستطيع أن يحررنا؟
في أسرارها المقدسة تطهرنا من كل الخطايا. ومن خلال التطهير، فإنها في نفس الوقت تصالحنا مع الله وتجعلنا أبناءه؛ يجدد ويجدد ويقدس طبيعتنا بأكملها، ويمنحنا كل المواهب المليئة بالنعمة لنجاحنا اللاحق في التقوى، ولصعودنا التدريجي من قوة إلى قوة، ومن مجد إلى مجد. العذاب الأبدي - عينة من الخطيئة - لم يعد بالنسبة لنا إذا بقينا مسيحيين حقيقيين حتى موتنا؛ لا، - عروش سماوية، تيجان سماوية، مجد ونعيم أبدي مع المسيح: إذًا هذا هو مصيرنا! يا الله الرحيم! أنت لا تحررنا من أعظم الكوارث، بنعمتك اللامتناهية، وتنتشلنا من هاوية الجحيم فحسب، بل تمنحنا أيضًا مثل هذه البركات، وتضعنا على ارتفاع لا نجرؤ حتى على التفكير فيه.... إن إيمان المسيح لا يقدر بثمن بالنسبة لنا نحن الخطاة! ودعونا لا ننسى أنه "ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" إلا اسم يسوع المسيح (أعمال الرسل 13: 15).
4، 12)؛ لذلك، لا يوجد طريق آخر للخلاص، باستثناء الإيمان الحقيقي غير الفاسد للمسيح، أي الإيمان الأرثوذكسي؛ لذلك ليس هناك دليل آخر للخلاص سوى كنيسة المسيح الحقيقية، أي الكنيسة الأرثوذكسية.
كأبناء روسيا، يجب علينا، دون أدنى شك، أن نعتبر لأنفسنا المنفعة الأولى التي كان لها، من ناحية، التأثير الأكثر فائدة على مصير وطننا الأم، والتي، من ناحية أخرى، قد يعتمد رفاهها المستقبلي أكثر من أي شيء آخر. ولكن في هذا الصدد وغيره، بغض النظر عن مدى تأملنا، وبكل إنصاف، يجب أن ننسب هذه الميزة المهمة إلى إيمان المسيح الأرثوذكسي، الذي، بحسب كلمات الرسول، "له" في ذاته للناس "وعد الحياة الآتية"، وفي الوقت نفسه "له" لنا "وعد الحياة الحاضرة" (1 تيموثاوس 4: 8).
في الواقع، كم عدد الأعمال الصالحة التي تم القيام بها بالفعل - وما هي الأعمال الصالحة التي قام بها الإيمان الأرثوذكسي لنا؟ أليست هي التي غيرت في البداية عاداتنا الوثنية الجامحة، وخففت أخلاقنا، وبحكم طبيعتها، غيرت الروح، وقدست القلب، وسمحت بالكائن الداخلي للإنسان بأكمله، وغيرت بشكل طبيعي حياتنا الخارجية شيئًا فشيئًا؟ هذه الفائدة هي بالفعل أعظم فائدة! ألم تحمل لنا أشعة التنوير الأولى، وحافظت على هذا النور النافع لأسلافنا وسط كل العواصف والاضطرابات السياسية؟ ألم تكن هي أول من شكلت بشكل ملحوظ كلمتنا الأصلية القديمة وحافظت عليها؛ رفع وتحسين روح قوانيننا المحلية؟ ثلاث نعم أخرى، وأعظم النعم!
ولكن ما هو الأهم - ألم يزرع الإيمان الأرثوذكسي، ويتجذّر وينمى في جميع أبناء روسيا هذا التبجيل والحب اللامحدود لمتوجيهم، كممسوحين من الله، هذه الطاعة الكاملة وغير المشروطة لهم، والتي كانت في جميع الأوقات المصدر الرئيسي لسعادتنا؟ ألم يعلم الإيمان الأرثوذكسي دائمًا أمراءنا الطيبين والملوك الأكثر تقوىً أن يحبوا رعاياهم كإخوة في المسيح، وألا يدخروا شيئًا من أجلهم، وأن يعملوا من أجل خيرهم إلى حد التضحية بالنفس، وبالتالي يسكبوا مصدرًا جديدًا لا ينضب من السعادة على وطننا العزيز؟ تلك اللحظات إن لم يكن للإيمان الأرثوذكسي؟
كانت هي التي أشعلت في نفوس رعاتنا الأتقياء حماسة لا يمكن السيطرة عليها لدعوة جميع المسيحيين الأرثوذكس بجرأة للدفاع عن الوطن الأم؛ عندها قامت بترويض صراعنا الداخلي، وأطفأت الفتنة السرية، وقمعت حسابات الفخر التافهة، وألهمت جميع الطبقات بفكر نبيل واحد - التضحية بالممتلكات والحياة من أجل الوطن الأم. وظهر محاربونا المحبون للمسيح لا يقهرون، يقاتلون من أجل روسيا المقدسة، يقاتلون من أجل الإيمان الأرثوذكسي! لكن لن يكون لدينا ما يكفي من الوقت أو القوة لنحسب بالتفصيل كل ما فعله قديسنا من أجل خير وطننا. الإيمان: "لهم آذان للسمع" سوف "يسمعون" ويفهمون حتى من القليل مما يقال.
بناءً على الماضي، من السهل علينا أن نحكم على المستقبل. إن إيمان المسيح هو دائمًا هو نفسه، غير قابل للتغيير في جوهره، وغير قابل للتغيير في أفعاله تجاه الجنس البشري. وبالتالي، الآن ومن الآن فصاعدا، ستبقى إلى الأبد المتبرعة الأولى لنا، فقط إذا بقينا مخلصين لها. لقد أثبتت تجارب عمرها قرون أنه لا شيء يغذي الحب الحقيقي بين الشعوب للوطن ولأقاربهم مثل الإيمان المسيحي الذي يأمر "بوضع" النفس من أجل الأصدقاء (يوحنا 15: 13)؛ لا شيء يغذي التكريس الكامل والطاعة بين الشعوب لممسوحي الله ولكل السلطات بشكل عام، مثل الإيمان المسيحي، الذي يعلمنا أن "العلي يتسلط على مملكة الإنسان ويعطيها له" (دانيال 4: 22)، وأن "بها يملك الملوك، ويكتب الأقوياء الحق" (أمثال 8: 15)، وأنه "ليس سلطان إلا من الله"، وذلك لأنه "إن قاومتم الرب". أيها السلطان أنتم تقاومون وصية الله» (رومية 13: 12). لقد شهدت تجارب عمرها قرون أن لا شيء يمنح المجتمعات البشرية أفضل الأعضاء وأكثرهم فائدة مثل الإيمان المسيحي.
لأي من أعضاء المجتمع يمكن أن يسمى الأكثر فائدة؟ يجيب العدل أن هؤلاء هم هؤلاء المواطنون الغيورون الذين يؤدون بشكل مقدس جميع الواجبات الخاصة لرتبتهم، مهما كانت، ويحبونها بإخلاص ويكتفون بها؛ هؤلاء هم آباء العائلات المستحقون، هؤلاء المربون والموجهون الذين لا يغرسون في أطفالهم وحيواناتهم الأليفة أي خوف آخر غير مخافة الله، ولا شرف آخر غير شرف فعل الخير وحب وطنهم والتضحية في النهاية بكل شيء ثمين من أجله؛ هؤلاء هم النبلاء والأغنياء، المنشغلون دائمًا بمشاركة المواطنين الأقل حظًا والبائسين، ويزينون أنفسهم دائمًا بالحقيقة والمحبة؛ هؤلاء هم رعاة الكنيسة الغيورون، "لهم أعين وأرجل أعرج" (أيوب 29: 15)؛ باختصار: هؤلاء جميعًا أرواح طيبة وتقية، والذين لا يعتبر حبهم للإنسانية حسابًا للأنانية، بل هو واجب مقدس وجاذبية لا إرادية. هؤلاء هم رجال دولة حقيقيون، بغض النظر عن مستواهم في المجتمع - في البداية، أو في النهاية!
وهؤلاء الوطنيون الحقيقيون تكوّنهم المسيحية وحدها: لأنها وحدها تملك الوسائل لجعل الناس صالحين. أضف إلى هذا أيها الأحباء أن الإيمان الأرثوذكسي، على مر القرون، اندمج، إذا جاز التعبير، واندمج بشكل لا ينفصم مع حياة وطننا، وأصبح روح جسدنا السياسي وأول المبادئ الأساسية لأمتنا - وسوف تفهم أن الآن أحد أمرين لا مفر منه: إذا كنا، مثل آبائنا وأجدادنا، نقدر هذا الكنز حقًا، فسوف نحمي إيماننا الأبوي مثل حدقة عيننا - فلن يتوقف إلى الأبد، كما كان من قبل، عن فعل الخير للأبناء من روسيا. ولكن إذا خنا إيمان آبائنا، فإننا نضل في مفترق طرق: أوه، إذن - احكم بنفسك - ماذا يجب أن يحدث لوطننا؟
لقد حان الوقت أخيرًا، أيها الإخوة، لنتعلم تلك الدروس الأكثر أهمية التي يتضمنها الحق الذي تأملنا فيه.
الإيمان الأرثوذكسي هو الخير الأول لنا كشعب وكأبناء لروسيا. لذلك، أولاً وقبل كل شيء، دعونا نمجد ونشكر الله، خالق كل الخيرات، لأنه كرمنا منذ الولادة للتعرف على هذا الكنز واستخدامه؛ لأنه من خلال الإيمان الأرثوذكسي رفع وعظم ومجد وطننا بين الأمم الأخرى. فلنشكره الآن بشكل خاص، عندما تجسد القديسة الكنيسة، وعندما نحتفل معها بانتصار الأرثوذكسية. دعونا لا نتوقف عن تقديم الشكر دائمًا - في كل أيام حياتنا الأخرى: لأننا لا نستفيد دائمًا من فوائد الإيمان القديس؟ أليس هو دائمًا انتصار الأرثوذكسية حتى في وطننا للكنيسة الأرثوذكسية، بحيث لا يكون وجودها بأكمله معنا، عبر القرون، انتصارًا واحدًا مستمرًا؟
الإيمان الأرثوذكسي هو الخير الأول لنا كشعب وكأبناء لروسيا. فلنحرس هذه النعمة أكثر من كل بركاتنا، لنحرسها بغيرة وعناية ساهرة. دعونا نغار من إيمان القديس، كما كان أسلافنا الأتقياء يغارون منه، الذين وضعوه باستمرار فوق كل شيء، ولم يوافقوا على خيانته مقابل أي كنز في العالم، على العكس من ذلك، في حالات الحاجة، من باب الالتزام به، ضحوا هم أنفسهم بكل ثروتهم، وأخضعوا أنفسهم بفرح للاضطهاد والمعاناة من أجله، وذاقوا الموت نفسه بفرح، وبالتالي حافظوا علينا على الأرثوذكسية القديمة بكل نقائها وقيمتها الخلاصية، ورثونا، كما أغلى تراث.
الإيمان الأرثوذكسي هو الخير الأول لنا كشعب وكأبناء لروسيا. ولذلك، دون الاعتماد على قوتنا وحدها، فلنبدأ، كثيرًا وبحماس قدر الإمكان، بالصراخ إلى الرب الإله، عسى أن يقوينا جميعًا في الأرثوذكسية حتى النهاية، وليحفظ وطننا العزيز في الأرثوذكسية عبر الأجيال، ولا يتوقف عن أن يسكب عليه من خلال الإيمان الأرثوذكسي وفرة لا تنضب من مراحمه وخيراته. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: