Слово в неделю о мытаре и фарисее, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 12 генваря 1858 года.

„Отвори двери покајања, Животодавче!“ Од сада Света Црква почиње да нас припрема за подвиг поста и покајања. А пошто ми, слаби, не умемо ни сами да се покајемо за своје грехе, без помоћи Божије, онда она пре свега ставља у уста сваког од нас дирљиву песму: „Отвори двери покајања, Животодавче“, песму која ће се, сада одјекујући сводовима цркава, понављати пре и током свих наредних недеља. У међувремену, сваке недеље која претходи Светој Педесетници, Црква нас још увек учи посебним поукама које нас воде ка покајању. Сада нам је очувала такву поуку јеванђелском параболом о митару и фарисеју. У личности фарисеја она нам указује на гордост, која је прва препрека истинском покајању; у личности митара – на смирење, које је први услов за истинско покајање. У ствари, шта се од нас тражи када приступамо тајни покајања? Пре свега, да препознамо своје грехе, да их се до детаља сетимо, одмеримо њихов значај, снагу, кривицу, а затим покажемо искрено скрушеност за њих, односно скрушеност због тога колико смо дубоко својим гресима увредили Бога, Оца нашег и Добротвора, нарушавајући Његову свету вољу, вређали себе, понижавајући наше грехове и разобличавајући своју боголику природу својим гресима. увредили комшије својим безбројним неправедним поступцима. „Обратите се к мени“, заповеда Господ, „свим срцем својим, постом и плачем и тугом, и сломите срца своја“ (Јоило 2:12-13). Реци ми, да ли је поносна особа способна за све ово? Да ли је у стању да се у овој моралној ружноћи сагледа, да осети своју кривицу пред Богом и безначајност, и да тугује у срцу због својих недостојних дела? Напротив, он је способан само да се наслађује својим заслугама, истинитим или измишљеним, и увек је спреман да се њима похвали не само пред људима, већ и пред Богом, као што је то чинио фарисеј. Ушао је у храм да се помоли: како се моли? „Боже, хвалим Те, јер нисам као други људи, грабежљивци, неистинити, прељубници, нити као овај цариник. У суботу постим два пута, дајем десетину колико могу“ (Лука 18,11-12). Очигледно је да тај човек, уместо Бога, хвали себе и уместо да тражи милост и помоћ Божију, као да изражава да му то није потребно: тако је савршен! Гордост заслепљује човека и не дозвољава му да се види у правом светлу: он увелико увећава своје заслуге, умањује његове недостатке или их потпуно скрива. А ако је несрећник желео, у тренуцима духовног просветљења, да размотри своје грехе, она ће наћи хиљаде изговора да их оправда, умањи њихов значај и чак их представи као врлине. Скромни људи уопште нису такви. И поштујући закон Божији, они обично говоре: „Ми смо недостојне слуге: како је требало да учинимо” (Лк. 17:10). И стојећи на врхунцу врлина, воле да се сећају својих слабости и недостатака и да размишљају о дубини људског пада. А када заиста згреше, не само да се неће оправдати нити умањити своју кривицу пред Богом, већ су, напротив, спремни да је преувеличају и признају да су први грешници на свету. То у њима природно буди најдубљу скрушеност за своје грехе и најживље покајање. А истински смирени понекад себе сматра толико недостојним пред Богом да се, попут цариника, не усуђује ни да подигне очи ка небу, него само, ударајући се у прса, виче: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18, 13). Увидевши своје грехе и искрено оплакујући их, покајани хришћанин је такође дужан да ове грехе исповеди пред својим духовником. Нема сумње да Господ Бог зна сва наша дела без икаквог нашег признања. Али пошто је Он благоволео да у Својој Цркви на земљи подари моћ да „веже“ и „одлучи“ да ли да опрости или не опрости грехе пастирима (Јован 20:22–23); а пастири, као и људи, нису свезнајући и морају унапред знати шта да дозволе или не: тада је неопходна усмена и најдетаљнија исповест пред њима. Да ли би поносна особа пристала на такво признање? Хоће ли пристати да се у пониженом облику појави пред лицем понизног слуге Цркве и открије му његову мрачну душу и недостојна дела? О, боље речено, он уопште неће ићи к исповеднику, смирујући се мишљу да је довољно покајати се пред Богом; или ако то учини, ограничиће се на исповедање само обичних и најобичнијих грехова, не откривајући своја скривена и понижавајућа злодела; а ако сазна покушаће да их некако оправда и представи на најбољи могући начин. Не, да би потпуно и искрено исповедио грехе, горд човек мора прво себе да се понизи: без смирења исповедање је немогуће. А смерни и истински покајани не само да се неће стидети да изложе своје грешне ране пред духовницима, већ неће одбити да се изложе целом свету, као што се то догодило у праЦркви. Тада су грешници јавно износили покајање: неколико месеци, а понекад и година, стајали су или лежали у порти цркве у најпониженијем облику и откривали своја злодела свакоме ко је улазио у цркву, тражећи њихове молитве, све док коначно нису добили дозволу од духовних пастира. То је оно за шта је способно хришћанско смирење! Да ли треба да говоримо о другим условима за истинско покајање? О живој вери у Христа Спаситеља света, без које нико никада неће добити опроштење грехова, ма колико се дубоко покајао и скрушен (Дела ап. 4, 12; Рим. 3, 28), и о чврстој намери да се поправи свој живот, без које би скрушеност за грехе била непотпуна и непоштена? Од поносне особе не може се очекивати да испуни ове услове. Вера за горде увек делује стидљиво: он толико сања о својој интелигенцији и својим врлинама, толико се ослања на сопствене снаге да не осећа потребу за вишом помоћи и потребу да се ухвати у „послушност Христову“ (2. Кор. 10:5). С друге стране, уз стално задовољство собом и својим поступцима, у њему се не може родити и неговати жеља да промени начин живота и постане морално бољи. Шта је са скромним? Што више увиђа своје слабости и моралну слабост: што дубље схвата потребу за небеском помоћи, то је јасније у стању да верује у Онога који „може да спасе до краја оне који кроз њега долазе Богу, који је увек жив да се залаже за нас“ (Јевр. 7:25). Скроман човек, осећајући сву подлост свог грешног живота и истински жалећи због тога, може природно доћи до чврстог опредељења да се исправи и крене путем врлине. Браћо хришћани! Ако заиста желите да донесете искрено покајање за своје грехе и очистите своју савест у предстојећем посту: онда приметите одакле треба да почне, по намери Светих Цркава, наша припрема за ово велико дело. Почнимо од тога да мало-помало сламамо гордост која се мање-више гнезди у срцу сваког човека, и да у себи пробудимо смирење. Испитајмо свако са потпуном непристрасношћу себе, своје снаге, способности, таленте, своје животе и дела, пред огледалом Божанског откривења, пред судом моралног закона; сетимо се своје потпуне зависности од Бога и Његове бескрајне величине над нама: и схватићемо колико смо мали, сиромашни, сажаљиви, незнатни, колико је у човеку лакомислена и неприродна гордост и колико му је својствено сродно богољубиво смирење. Отац и пример гордости је ђаво; а пример смирења је Господ Исус. Зато је неопходно да одбацимо гордост и да се прожемо смирењем пред тајном покајања, да бисмо се у исто време одрекли ђавола и постали прави Христови следбеници. Амин. Можда ће вас занимати: