Слово в неделю о мытаре и фарисее, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 12 генваря 1858 года.

„Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia!” Odtąd św. Kościół zaczyna nas przygotowywać do wyczynu postu i pokuty. A ponieważ my, słabi, nie jesteśmy w stanie sami nawet odpokutować za swoje grzechy, bez pomocy Boga, to przede wszystkim Ona ​​wkłada w usta każdego z nas wzruszającą pieśń: „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia”, pieśń, która rozbrzmiewając teraz echem w sklepieniach kościołów, będzie powtarzana we wszystkie kolejne niedziele przed Wielkim Postem i w jego trakcie. Tymczasem w każdą niedzielę poprzedzającą św. Zesłania Ducha Świętego św. Kościół nadal uczy nas specjalnych lekcji, które prowadzą nas do pokuty. Teraz dała nam taką lekcję za pomocą ewangelicznej przypowieści o celniku i faryzeuszu. W osobie faryzeusza wskazuje nam na pychę, która jest pierwszą przeszkodą na drodze do prawdziwej pokuty; w osobie celnika – do pokory, która jest pierwszym warunkiem prawdziwej pokuty. Czego właściwie się od nas wymaga, gdy przystępujemy do sakramentu pokuty? Przede wszystkim abyśmy rozpoznali swoje grzechy, szczegółowo je zapamiętali, zważyli ich wagę, siłę, winę, a potem okazali za nie szczerą skruchę, czyli skruchę za to, jak bardzo swoimi grzechami obraziliśmy Boga, naszego Ojca i Dobroczyńcę, naruszając Jego świętą wolę, obrażając siebie, poniżając naszą Bożą naturę naszymi grzechami i narażając się na ich zgubne skutki, obrażając bliźnich niezliczonymi niesprawiedliwymi czynami. „Nawróćcie się do mnie” – nakazuje Pan – „całym sercem przez post, płacz i żałobę, i łamcie serca swoje” (Joela 2:12-13). Powiedz mi, czy dumna osoba jest zdolna do tego wszystkiego? Czy jest w stanie spojrzeć na siebie w tej moralnej brzydocie, poczuć swoją winę przed Bogiem i znikomość i opłakiwać w sercu swoje niegodziwe uczynki? Wręcz przeciwnie, potrafi jedynie cieszyć się swoimi zasługami, prawdziwymi lub urojonymi, i zawsze jest gotowy się nimi przechwalać nie tylko przed ludźmi, ale nawet przed Bogiem, jak to zrobił faryzeusz. Wszedł do cerkwi, aby się modlić: jak się modli? "Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżnicy, nieprawdziwi, cudzołożnicy lub jak ten celnik. W sobotę poszczę dwa razy, oddaję dziesięcinę tyle, ile mogę dostać" (Łk 18,11-12). Widać, że ta osoba zamiast Boga wychwala siebie i zamiast prosić Boga o miłosierdzie i pomoc, zdaje się wyrażać, że tego nie potrzebuje: jest taka doskonała! Duma oślepia człowieka i nie pozwala mu zobaczyć siebie w prawdziwym świetle: znacznie uwypukla jego zalety, umniejsza jego wady lub całkowicie je ukrywa. A jeśli nieszczęśnik chciał w chwilach duchowego oświecenia rozważyć swoje grzechy, znajdzie tysiące wymówek, aby je usprawiedliwić, pomniejszyć ich wagę, a nawet przedstawić je jako cnoty. Skromni ludzie wcale tacy nie są. A przestrzegając prawa Bożego, zwykle mówią: „Sługami niegodnymi jesteśmy, tak jak powinniśmy byli czynić, i czynić” (Łk 17,10). A stojąc na wysokości cnót, uwielbiają wspominać swoje słabości i niedociągnięcia oraz kontemplować głębokość ludzkiego upadku. A kiedy rzeczywiście zgrzeszą, nie tylko nie usprawiedliwią się i nie zmniejszą swojej winy przed Bogiem, ale wręcz przeciwnie, są gotowi ją wyolbrzymić i przyznać, że są pierwszymi grzesznikami na świecie. To naturalnie budzi w nich najgłębszy żal za grzechy i najżywszą skruchę. A naprawdę pokorny czasami uważa się za tak niegodnego przed Bogiem, że niczym celnik nie ma nawet odwagi podnieść oczu ku niebu, a jedynie bije się w pierś i woła: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” (Łk 18,13). Po uświadomieniu sobie swoich grzechów i szczerym opłakiwaniu ich, skruszony chrześcijanin jest również zobowiązany wyznać te grzechy przed swoim duchowym ojcem. Nie ma wątpliwości, że Pan Bóg zna wszystkie nasze czyny bez żadnego wyznania z naszej strony. Ponieważ jednak zechciał udzielić w Swoim Kościele na ziemi władzy „wiązania” i „decydowania”, czy przebaczyć pasterzom grzechy, czy też nie (Ew. Jana 20:22–23); a pasterze, podobnie jak ludzie, nie są wszechwiedzący i muszą z góry wiedzieć, na co pozwolić, a na co nie: wtedy konieczna jest ustna i jak najbardziej szczegółowa spowiedź przed nimi. Czy dumny człowiek zgodziłby się na takie wyznanie? Czy zgodzi się w upokorzony sposób stanąć przed obliczem pokornego sługi Kościoła i wyjawić mu swoją mroczną duszę i niegodziwe uczynki? A raczej w ogóle nie pójdzie do spowiednika, uspokajając się myślą, że wystarczy pokutować przed Bogiem; a jeśli to zrobi, ograniczy się do wyznania tylko pospolitych i najzwyklejszych grzechów, nie ujawniając swoich ukrytych i upokarzających okrucieństw; a jeśli się dowie, spróbuje je jakoś usprawiedliwić i przedstawić w najlepszy możliwy sposób. Nie, aby móc w pełni i szczerze wyznać grzechy, osoba dumna musi najpierw się ukorzyć: bez pokory spowiedź jest niemożliwa. A pokorni i prawdziwie pokutujący nie tylko nie będą się wstydzić odsłonięcia swoich grzesznych ran przed duchowymi lekarzami, ale nie odmówią ujawnienia się całemu światu, jak to miało miejsce w pierwotnym Kościele. Następnie grzesznicy publicznie okazywali skruchę: przez kilka miesięcy, a czasem lat, w najbardziej upokorzonej formie stali lub leżeli u bram kościoła i ujawniali swoje okrucieństwa każdemu, kto wchodził do kościoła, prosząc o modlitwy, aż w końcu otrzymali pozwolenie od duchowych pasterzy. Do takich poświęceń zdolna jest chrześcijańska pokora! Czy powinniśmy mówić o innych warunkach prawdziwej pokuty? O żywej wierze w Chrystusa Zbawiciela świata, bez której nikt nigdy nie otrzyma odpuszczenia grzechów, bez względu na to, jak głęboko będzie żałował i skruszony (Dz 4,12; Rz 3,28) oraz o mocnym zamiarze poprawienia swojego życia, bez którego żal za grzechy byłby niepełny i nieuczciwy? Od dumnej osoby nie można oczekiwać, że spełni te warunki. Wiara pysznych zawsze wydaje się nieśmiała: tak bardzo marzy o swojej inteligencji i cnotach, tak bardzo polega na własnych siłach, że nie odczuwa potrzeby wyższej pomocy i potrzeby zniewolenia się w „posłuszeństwie Chrystusowi” (2 Kor. 10, 5). Z drugiej strony, przy ciągłym zadowoleniu z siebie i swoich działań, nie może się w nim zrodzić i pielęgnować pragnienie zmiany sposobu życia i stawania się lepszym moralnie. A co z tym skromnym? Im bardziej zdaje sobie sprawę ze swoich słabości i słabości moralnej: im głębiej uświadamia sobie potrzebę pomocy niebieskiej, tym wyraźniej jest w stanie uwierzyć w Tego, który „może zbawić do końca tych, którzy przez Niego przystępują do Boga, który zawsze żyje, aby się wstawiać za nami” (Hbr 7,25). Pokorna osoba, odczuwająca całą niegodziwość swojego grzesznego życia i naprawdę tego żałująca, może w naturalny sposób podjąć zdecydowaną decyzję, aby się poprawić i wejść na ścieżkę cnoty. Bracia Chrześcijanie! Jeśli naprawdę pragniesz zaprowadzić szczerą skruchę za swoje grzechy i oczyścić sumienie w nadchodzącym Wielkim Poście, to zwróć uwagę, od czego powinno się, zgodnie z intencją św. Kościołów, rozpocząć nasze przygotowanie do tego wielkiego dzieła. Zacznijmy od tego, by stopniowo niszczyć pychę, która mniej lub bardziej zagnieździła się w sercu każdego człowieka, abyśmy mogli obudzić w sobie pokorę. Niech każdy z nas z całkowitą bezstronnością zbada siebie, swoje siły, zdolności, talenty, swoje życie i czyny, przed zwierciadłem Bożego objawienia, przed sądem prawa moralnego; przypomnijmy sobie naszą całkowitą zależność od Boga i Jego nieskończoną wielkość nad nami: a zrozumiemy, jak mali, biedni, żałosni, nic nie znaczący, jak lekkomyślna i nienaturalna jest pycha w człowieku i jak bliska jest mu pokora miłująca Boga. Ojcem i przykładem pychy jest diabeł; a przykładem pokory jest Pan Jezus. Dlatego konieczne jest, abyśmy odrzucili pychę i napełnili się pokorą przed sakramentem pokuty, abyśmy jednocześnie wyrzekli się diabła i stali się prawdziwymi naśladowcami Chrystusa. Amen. Może zainteresuje Cię: