Слово в неделю о мытаре и фарисее, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 12 генваря 1858 года.

« Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! » Désormais, St. L'Église commence à nous préparer à l'exploit du jeûne et du repentir. Et puisque nous, les faibles, ne sommes même pas capables de nous repentir de nos péchés par nous-mêmes, sans l'aide de Dieu, alors elle met tout d'abord dans la bouche de chacun de nous un chant touchant : « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie », un chant qui, ayant désormais résonné dans les voûtes des églises, sera répété tous les dimanches suivants avant et pendant le Carême. Pendant ce temps, chacun des dimanches précédant la Saint-Pentecôte, Saint-L'Église nous enseigne encore des leçons particulières qui nous guident vers la repentance. C'est exactement ce qu'elle nous a enseigné avec la parabole évangélique du publicain et du pharisien. Dans la personne du pharisien, elle nous montre l'orgueil, qui est le premier obstacle à la vraie repentance ; en la personne du publicain - à l'humilité, qui est la première condition d'un véritable repentir. En fait, qu’est-ce qui nous est demandé lorsque nous nous approchons du sacrement de repentance ? Tout d'abord, pour que nous reconnaissions nos péchés, nous en souvenions dans tous les détails, pesions leur signification, leur force, leur culpabilité, et ensuite montrions une contrition sincère pour eux, c'est-à-dire une contrition sur la profondeur avec laquelle nous avons offensé Dieu, notre Père et bienfaiteur avec nos péchés, violant sa sainte volonté, nous-mêmes offensés, humiliant notre nature divine avec nos péchés et nous exposant à leurs conséquences désastreuses, offensé nos voisins avec leurs innombrables actions injustes. « Tournez-vous vers moi », ordonne le Seigneur, « de tout votre cœur, en jeûnant, en pleurant et en deuil, et brisez votre cœur » (Joël 2 : 12-13). Dites-moi, une personne fière est-elle capable de tout cela ? Est-il capable de se regarder dans cette laideur morale, de ressentir sa culpabilité devant Dieu et son insignifiance, et de pleurer dans son cœur pour ses actes indignes ? Au contraire, il n'est capable que de jouir de ses mérites, vrais ou imaginaires, et est toujours prêt à s'en vanter non seulement devant les hommes, mais même devant Dieu, comme le faisait le pharisien. Il est entré dans l’église pour prier : comment prie-t-il ? "Dieu, je te loue, car je ne suis pas comme les autres hommes, les prédateurs, les menteurs, les adultères, ni comme ce publicain. Je jeûne deux fois le samedi, je donne la dîme autant que je peux" (Luc 18 : 11-12). Il est évident que cette personne, au lieu de Dieu, se loue elle-même et au lieu de demander la miséricorde et l'aide de Dieu, elle semble exprimer qu'elle n'en a pas besoin : elle est si parfaite ! L'orgueil aveugle une personne et ne lui permet pas de se voir sous son vrai jour : elle valorise considérablement ses mérites, diminue ses défauts ou les cache complètement. Et si la malheureuse voulait, dans des moments d'illumination spirituelle, considérer ses péchés, elle trouvera mille excuses pour les excuser, en réduire l'importance et même les présenter comme des vertus. Les gens humbles ne sont pas du tout comme ça. Et observant la loi de Dieu, ils disent généralement : « Nous sommes des serviteurs indignes : nous aurions dû faire ce que nous aurions dû faire » (Luc 17 : 10). Et debout au sommet des vertus, ils aiment se souvenir de leurs faiblesses et de leurs défauts et contempler la profondeur de la chute humaine. Et lorsqu’ils pèchent vraiment, non seulement ils ne se justifient pas et ne réduisent pas leur culpabilité devant Dieu, mais au contraire, ils sont prêts à l’exagérer et à admettre qu’ils sont les premiers pécheurs du monde. Cela éveille naturellement en eux la contrition la plus profonde pour leurs péchés et le repentir le plus vivant. Et le véritable humble se considère parfois si indigne devant Dieu que, comme le publicain, il n'ose même pas lever les yeux au ciel, mais seulement, se frappant la poitrine, s'écrie : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18, 13). Ayant réalisé ses péchés et les déplorant sincèrement, un chrétien repentant est également obligé de confesser ces péchés devant son père spirituel. Il ne fait aucun doute que le Seigneur Dieu connaît toutes nos actions sans aucune confession de notre part. Mais comme il lui a plu d’accorder à son Église sur terre le pouvoir de « lier » et de « décider » de pardonner ou non les péchés aux bergers (Jean 20 :22-23) ; et les bergers, comme les gens, ne sont pas omniscients et doivent savoir à l'avance ce qu'il faut autoriser ou ne pas autoriser : alors une confession orale et la plus détaillée devant eux est nécessaire. Une personne fière accepterait-elle une telle confession ? Acceptera-t-il de se présenter sous une forme humiliée devant un humble serviteur de l'Église et de lui révéler son âme sombre et ses actes indignes ? Oh, plutôt, il n'ira pas du tout chez le confesseur, se calmant avec la pensée qu'il suffit de se repentir devant Dieu ; ou s'il le fait, il se limitera à confesser seulement les péchés les plus communs et les plus ordinaires, sans révéler ses atrocités cachées et humiliantes ; et s'il le découvre, il essaiera d'une manière ou d'une autre de les excuser et de les présenter de la meilleure façon possible. Non, pour faire une confession complète et sincère de ses péchés, une personne orgueilleuse doit d'abord s'humilier : sans humilité, la confession est impossible. Et les humbles et véritablement repentants non seulement n’auront pas honte d’exposer leurs blessures pécheresses devant des docteurs spirituels, mais ils ne refuseront pas de s’exposer au monde entier, comme cela s’est produit dans l’Église primitive. Ensuite, les pécheurs ont publiquement apporté leur repentir : pendant plusieurs mois, et parfois des années, ils se sont tenus ou se sont allongés devant les portes de l'église sous la forme la plus humiliée et ont révélé leurs atrocités à tous ceux qui entraient dans l'église, demandant leurs prières, jusqu'à ce qu'ils reçoivent finalement la permission des bergers spirituels. Voilà de quels sacrifices l'humilité chrétienne est capable ! Devons-nous parler d’autres conditions pour une vraie repentance ? À propos d’une foi vivante en Christ, le Sauveur du monde, sans laquelle personne ne recevra jamais la rémission des péchés, aussi profond que soit le repentir et la contrition (Actes 4 :12 ; Rom. 3 :28), et d’une ferme intention de corriger sa vie, sans laquelle la contrition des péchés serait incomplète et malhonnête ? On ne peut pas s’attendre à ce qu’une personne fière remplisse ces conditions. La foi de l'orgueilleux semble toujours timide : il rêve tellement de son intelligence et de ses vertus, s'appuie tellement sur ses propres forces qu'il ne ressent pas le besoin d'une aide supérieure et le besoin de se captiver dans « l'obéissance du Christ » (2 Cor. 10 : 5). D'un autre côté, avec un contentement constant de lui-même et de ses actions, le désir de changer son mode de vie et de devenir moralement meilleur ne peut naître et se nourrir en lui. Et l’humble ? Plus il se rend compte de ses faiblesses et de sa faiblesse morale : plus il réalise profondément la nécessité de l’aide céleste, plus il est capable de croire vivement en Celui qui « peut sauver jusqu’à la fin ceux qui s’approchent de Dieu par lui, et qui est toujours vivant pour intercéder pour nous » (Hébreux 7 :25). Une personne humble, ressentant toute la bassesse de sa vie pécheresse et la regrettant sincèrement, peut naturellement prendre la ferme détermination de se corriger et de prendre le chemin de la vertu. Frères chrétiens ! Si vous voulez vraiment apporter une repentance sincère de vos péchés et apaiser votre conscience lors du prochain Carême : alors remarquez par où doit commencer, selon l'intention des Saintes Églises, notre préparation à ce grand travail. Commençons par écraser petit à petit l’orgueil qui se niche plus ou moins dans le cœur de chacun, et pour éveiller en nous l’humilité. Examinons chacun en toute impartialité, nos forces, nos capacités, nos talents, nos vies et nos actes, devant le miroir de la révélation divine, devant le tribunal de la loi morale ; souvenons-nous de notre dépendance totale à l'égard de Dieu et de sa grandeur infinie au-dessus de nous : et nous comprendrons à quel point nous sommes petits, pauvres, pitoyables, insignifiants, à quel point l'orgueil est imprudent et contre nature chez l'homme et à quel point l'humilité aimant Dieu est caractéristique de lui. Le père et l'exemple de l'orgueil est le diable ; et l'exemple d'humilité est le Seigneur Jésus. C'est pourquoi il est nécessaire que nous rejetions l'orgueil et nous imprégnons d'humilité devant le sacrement de la repentance, afin de renoncer en même temps au diable et de devenir de véritables disciples du Christ. Amen. Vous pourriez être intéressé par :