Слово в неделю о мытаре и фарисее, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 12 генваря 1858 года.

"Otevři dveře pokání, ó Dárce života!" Od této chvíle nás sv. Církev začíná připravovat na půst a pokání. A protože my, slabí, nejsme schopni ani sami činit pokání ze svých hříchů bez Boží pomoci, pak každému z nás především vkládá do úst dojemnou píseň: „Otevři dveře pokání, Dárce života“, píseň, která se poté, co nyní rozezněla klenbami kostelů, bude opakovat všechny následující neděle před a během půstu. Mezitím nás svatá Církev každou neděli předcházející sv. Letnicím stále učí zvláštním lekcím, které nás vedou k pokání. Nyní nám dala takovou lekci evangelijním podobenstvím o celníkovi a farizeovi. V osobě farizea nás ukazuje na pýchu, která je první překážkou pravého pokání; v osobě celníka – k pokoře, která je první podmínkou opravdového pokání. Co se od nás vlastně vyžaduje, když přistupujeme ke svátosti pokání? Především, abychom poznali své hříchy, pamatovali si je do všech podrobností, zvážili jejich význam, sílu, vinu, a poté nad nimi projevili upřímnou lítost, t. j. lítost nad tím, jak hluboce jsme svými hříchy urazili Boha, našeho Otce a dobrodince, porušili Jeho svatou vůli, urazili sami sebe, ponížili svou božskou přirozenost svými hříchy a nespravedlivě svými hříchy urazili své nespravedlivé následky. akce. „Obraťte se ke mně,“ přikazuje Pán, „celým srdcem svým, s půstem, pláčem a nářkem, a zlomte svá srdce“ (Joel 2:12-13). Řekněte mi, je toho všeho schopen hrdý člověk? Dokáže se na sebe podívat v této mravní ošklivosti, cítit svou vinu před Bohem a bezvýznamnost a v srdci truchlit za své nehodné činy? Naopak, je schopen jen užívat si svých zásluh, skutečných nebo smyšlených, a je vždy připraven se jimi chlubit nejen před lidmi, ale dokonce i před Bohem, jak to činil farizeus. Vstoupil do chrámu, aby se modlil: jak se modlí? "Bože, vzdávám ti chválu, protože nejsem jako ostatní lidé, dravci, nepravdiví, cizoložníci nebo jako tento celník. V sobotu se dvakrát postím, dávám desátky, kolik můžu" (Lukáš 18:11-12). Je zřejmé, že tento člověk místo Boha chválí sám sebe a místo toho, aby prosil o Boží milosrdenství a pomoc, jako by vyjádřil, že to nepotřebuje: je tak dokonalý! Pýcha člověka oslepuje a nedovoluje mu vidět se ve skutečném světle: značně povyšuje jeho přednosti, zmenšuje jeho nedostatky nebo je zcela skrývá. A pokud by nešťastník chtěl ve chvílích duchovního osvícení zvážit své hříchy, najde si tisíce výmluv, aby je omluvil, snížil jejich důležitost a dokonce je prezentoval jako ctnosti. Pokorní lidé takoví vůbec nejsou. A dodržujíce Boží zákon, obvykle říkají: „Jsme nehodní služebníci; jak jsme měli udělat, tak jsme měli udělat“ (Lukáš 17:10). A stojící na vrcholu ctností rádi vzpomínají na své slabosti a nedostatky a uvažují o hloubce lidského pádu. A když skutečně zhřeší, nejen, že se před Bohem neospravedlní ani nesníží svou vinu, naopak jsou připraveni to zveličit a přiznat, že jsou prvními hříšníky na světě. To v nich přirozeně probouzí nejhlubší lítost nad jejich hříchy a nejživější pokání. A skutečně pokorný se někdy považuje před Bohem za tak nehodného, ​​že se stejně jako celník ani neodvažuje pozdvihnout oči k nebi, ale pouze bije se v prsa a volá: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ (Lk 18,13). Když si kajícný křesťan uvědomil své hříchy a upřímně nad nimi naříkal, je také povinen tyto hříchy vyznat před svým duchovním otcem. Není pochyb o tom, že Pán Bůh zná všechny naše skutky, aniž by se od nás doznával. Ale protože mu bylo potěšením udělit ve své církvi na zemi moc „svazovat“ a „rozhodovat“, zda odpustí nebo neodpustí hříchy pastýřům (Jan 20:22–23); a pastýři, stejně jako lidé, nejsou vševědoucí a musí vědět předem, co povolit nebo nepovolit: pak je nutná ústní a co nejpodrobnější zpověď před nimi. Souhlasil by hrdý člověk s takovým přiznáním? Bude souhlasit, že se v ponížené podobě objeví před tváří pokorného služebníka Církve a odhalí mu svou temnou duši a nehodné skutky? Ach, spíše vůbec nepůjde ke zpovědníkovi, uklidňující se myšlenkou, že stačí činit pokání před Bohem; nebo pokud to udělá, omezí se na vyznání pouze běžných a nejobyčejnějších hříchů, aniž by odhalil svá skrytá a ponižující zvěrstva; a pokud to zjistí, pokusí se je nějak omluvit a podat co nejlépe. Měli bychom mluvit o jiných podmínkách skutečného pokání? O živou víru v Krista Spasitele světa, bez níž nikdo nikdy nezíská odpuštění hříchů, bez ohledu na to, jak hluboce činí pokání a lítost (Skutky 4:12; Řím 3:28), a o pevném úmyslu napravit svůj život, bez něhož by lítost nad hříchy byla neúplná a nečestná? Od hrdého člověka nelze očekávat, že tyto podmínky splní. Víra pro pyšné se vždy zdá být plachá: sní tak vysoko o své inteligenci a ctnostech, tolik se spoléhá na své vlastní síly, že necítí potřebu vyšší pomoci a potřebu uchvátit se do „Kristovy poslušnosti“ (2. Korintským 10:5). Na druhou stranu při neustálé spokojenosti se sebou samým a svými činy se v něm nemůže zrodit a živit touha změnit svůj způsob života a morálně se zlepšit. A co ten skromný? Čím více si uvědomuje své slabosti a mravní slabost: čím hlouběji si uvědomuje potřebu nebeské pomoci, tím živěji je schopen věřit v Toho, který „může až do konce spasit ty, kdo skrze něho přicházejí k Bohu, který je stále živý, aby se za nás přimlouval“ (Žd 7,25). Pokorný člověk, který cítí všechnu podlost svého hříšného života a skutečně toho lituje, může přirozeně dospět k pevnému rozhodnutí napravit se a jít cestou ctnosti. Bratři křesťané! Chcete-li v nadcházející postní době skutečně přinést upřímné pokání ze svých hříchů a vyčistit své svědomí: pak si povšimněte, kde by podle záměru církví sv. měla začít naše příprava na toto velké dílo. Začněme krůček po krůčku drcením hrdosti, která více či méně hnízdí v srdci každého člověka, a abychom v sobě probudili pokoru. Zkoumejme každý sebe zcela nestranně, své síly, schopnosti, talenty, své životy a činy, před zrcadlem Božího zjevení, před soudem mravního zákona; vzpomeňme si na svou úplnou závislost na Bohu a na Jeho nekonečné velikosti nad námi: a pochopíme, jak jsme malí, chudí, žalostní, bezvýznamní, jak lehkomyslná a nepřirozená je v člověku pýcha a jak je pro něj charakteristická pokora milující Boha. Otcem a příkladem pýchy je ďábel; a příkladem pokory je Pán Ježíš. That is why it is necessary for us to reject pride and be imbued with humility before the sacrament of repentance, in order to at the same time renounce the devil and become true followers of Christ. Amen. Mohlo by vás zajímat: