Слово в неделю о мытаре и фарисее, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома 12 генваря 1858 года.

"افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة!" من الآن فصاعدا، تبدأ الكنيسة في إعدادنا لعمل الصوم والتوبة. وبما أننا، نحن الضعفاء، لا نستطيع حتى أن نتوب عن خطايانا بمفردنا، دون مساعدة الله، فإنها أولاً تضع في فم كل واحد منا ترنيمة مؤثرة: "افتح أبواب التوبة، يا واهب الحياة"، وهي ترنيمة، التي يتردد صداها في خزائن الكنائس الآن، وسوف تتكرر في كل أيام الآحاد اللاحقة قبل وأثناء الصوم الكبير. وفي هذه الأثناء، في كل يوم أحد يسبق عيد العنصرة، لا تزال الكنيسة تعلمنا دروسًا خاصة ترشدنا إلى التوبة. لقد علمتنا الآن مثل هذا الدرس من خلال المثل الإنجيلي للعشار والفريسي. في شخص الفريسي تشير لنا إلى الكبرياء الذي هو العائق الأول أمام التوبة الحقيقية. في شخص العشار - التواضع، وهو الشرط الأول للتوبة الحقيقية. في الواقع، ما هو المطلوب منا عندما نقترب من سر التوبة؟ بادئ ذي بدء، حتى نتعرف على خطايانا، ونتذكرها بكل تفاصيلها، ونزن أهميتها وقوتها وذنبها، وبعد ذلك نظهر الندم الصادق عليها، أي الندم على مدى إهانة الله، أبينا والمحسن، بخطايانا، وانتهاك إرادته المقدسة، وإساءة أنفسنا، وإذلال طبيعتنا الشبيهة بالله بخطايانا وتعريض أنفسنا لعواقبها الكارثية، وإساءة الجيران بأفعالهم الظالمة التي لا تعد ولا تحصى. "ارجعوا إليّ، يقول الرب، بكل قلوبكم، بالصوم والبكاء والنوح، واكسروا قلوبكم" (يوئيل 2: 12-13). قل لي هل الشخص الفخور قادر على كل هذا؟ هل يستطيع أن ينظر إلى نفسه بهذا القبح الأخلاقي، ويشعر بالذنب أمام الله وتفاهته، ويحزن في قلبه على أفعاله غير المستحقة؟ على العكس من ذلك، فهو قادر فقط على التمتع بمزاياه، الحقيقية أو الخيالية، ومستعد دائمًا للتفاخر بها ليس فقط أمام الناس، بل حتى أمام الله، كما فعل الفريسي. دخل الكنيسة ليصلي: كيف يصلي؟ "اللهم أحمدك لأني لست كسائر الناس الخاطفين والزناة ولا مثل هذا العشار. أصوم مرتين في السبت وأعشر كل ما أستطيع" (لوقا 18: 11-12). من الواضح أن هذا الشخص، بدلاً من الله، يمجد نفسه، وبدلاً من طلب رحمة الله ومساعدته، يبدو أنه يعبر عن عدم احتياجه إليها: فهو كامل جدًا! الكبرياء يعمي الإنسان ولا يسمح له برؤية نفسه في الضوء الحقيقي: فهو يعزز بشكل كبير مزاياه أو يقلل من عيوبه أو يخفيها تمامًا. وإذا أراد الشقي، في لحظات التنوير الروحي، أن يفكر في خطاياه، فإنه سيجد آلاف الأعذار لتبريرها، والتقليل من أهميتها، بل وتقديمها على أنها فضائل. الناس المتواضعون ليسوا كذلك على الإطلاق. وفي مراعاة ناموس الله، يقولون عادة: "نحن عبيد غير مستحقين: كما كان ينبغي لنا أن نفعل" (لوقا 17: 10). ويقفون في أوج الفضائل، يحبون أن يتذكروا نقاط ضعفهم ونقائصهم ويتأملوا عمق سقوط الإنسان. وعندما يخطئون حقًا، فلن يبرروا أنفسهم أو يقللوا من ذنبهم أمام الله فحسب، بل على العكس من ذلك، فهم مستعدون للمبالغة في ذلك والاعتراف بأنهم الخطاة الأوائل في العالم. وهذا يوقظ فيهم بطبيعة الحال أعمق ندم على خطاياهم وتوبة حية. وأحيانًا يعتبر المتواضع حقًا نفسه غير مستحق أمام الله لدرجة أنه، مثل العشار، لا يجرؤ حتى على رفع عينيه إلى السماء، بل يصرخ فقط وهو يضرب صدره: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13). بعد أن أدرك خطاياه وندم عليها بصدق، فإن المسيحي التائب ملزم أيضًا بالاعتراف بهذه الخطايا أمام والده الروحي. ولا شك أن الرب الإله يعرف كل أعمالنا دون أي اعتراف منا. ولكن بما أنه سُرَّ أن يمنح في كنيسته على الأرض القدرة على "الربط" و"التقرير" هل يغفر أو لا يغفر الخطايا للرعاة (يوحنا 20: 22-23)؛ والرعاة، مثل الناس، ليسوا كليي المعرفة ويجب أن يعرفوا مسبقًا ما يسمحون به وما لا يسمحون به: ومن ثم فمن الضروري أن يكون أمامهم اعتراف شفهي وأكثر تفصيلاً. فهل يوافق الشخص الفخور على مثل هذا الاعتراف؟ فهل يوافق على الظهور بشكل مهين أمام خادم الكنيسة المتواضع ويكشف له روحه المظلمة وأفعاله غير المستحقة؟ أوه، بالأحرى، لن يذهب إلى المعترف على الإطلاق، مهدئًا نفسه بفكرة أنه يكفي التوبة أمام الله؛ أو إذا فعل ذلك، فسوف يقتصر على الاعتراف فقط بالخطايا الشائعة والأكثر اعتيادية، دون الكشف عن فظائعه الخفية والمهينة؛ وإذا اكتشف ذلك، سيحاول أن يبررهم بطريقة أو بأخرى ويقدمهم بأفضل طريقة ممكنة. لا، من أجل الاعتراف الكامل والصادق بالخطايا، يجب على الشخص المتكبر أن يتواضع أولاً: بدون التواضع يكون الاعتراف مستحيلاً. ولن يخجل المتواضعون والتائبون حقًا من كشف جراحهم الخاطئة أمام الأطباء الروحيين فحسب، بل لن يرفضوا كشف أنفسهم للعالم أجمع، كما حدث في الكنيسة الأولى. ثم أعلن الخطاة التوبة علنا: لعدة أشهر، وأحيانا سنوات، وقفوا أو استلقوا على أبواب الكنيسة في الشكل الأكثر إهانة وكشفوا عن فظائعهم لكل من دخل الكنيسة، طالبا صلواتهم، حتى حصلوا أخيرا على إذن من الرعاة الروحيين. هذا ما يستطيع التواضع المسيحي أن يقدمه من تضحيات! هل يجب أن نتحدث عن شروط أخرى للتوبة الحقيقية؟ عن الإيمان الحي بالمسيح مخلص العالم، والذي بدونه لن ينال أحد مغفرة خطاياه، مهما كان عمق التوبة والندم (أعمال الرسل 4: 12؛ رومية 3: 28)، وعن النية الراسخة لتصحيح حياته، والتي بدونها يكون الندم على الخطايا ناقصًا وغير أمين؟ لا يمكن أن نتوقع من الشخص الفخور أن يستوفي هذه الشروط. إن الإيمان بالنسبة للمتكبر يبدو دائمًا خجولًا: فهو يحلم بشدة بذكائه وفضائله، ويعتمد كثيرًا على قواه الذاتية لدرجة أنه لا يشعر بالحاجة إلى مساعدة أعلى والحاجة إلى أن يأسر نفسه إلى "طاعة المسيح" (2 كورنثوس 10: 5). من ناحية أخرى، مع الرضا المستمر عن نفسه وأفعاله، فإن الرغبة في تغيير أسلوب حياته وتصبح أفضل أخلاقيا لا يمكن أن تولد وتنمو فيه. وماذا عن المتواضع؟ كلما أدرك نقاط ضعفه وضعفه الأخلاقي: كلما أدرك بشكل أعمق الحاجة إلى المساعدة السماوية، كلما كان قادرًا على الإيمان بالشخص الذي "القادر أن يخلص حتى النهاية الذين يتقدمون به إلى الله، وهو حي في كل حين ليشفع فينا" (عب 7: 25). الشخص المتواضع، الذي يشعر بكل قذارة حياته الخاطئة ويندم عليها حقًا، يمكنه بطبيعة الحال أن يتوصل إلى تصميم حازم على تصحيح نفسه والسير في طريق الفضيلة. أيها الإخوة المسيحيون! إذا كنت تريد حقًا تحقيق التوبة الصادقة عن خطاياك وتطهير ضميرك في الصوم الكبير القادم: فلاحظ أين يجب أن يبدأ، بحسب نية الكنائس المقدسة، استعدادنا لهذا العمل العظيم. لنبدأ شيئًا فشيئًا في سحق الكبرياء الذي يعشش في قلب كل إنسان، ولكي نوقظ التواضع في أنفسنا. فلنفحص أنفسنا، بكل حيادية، نقاط قوتنا وقدراتنا ومواهبنا وحياتنا وأعمالنا، أمام مرآة الوحي الإلهي، أمام محكمة القانون الأخلاقي؛ دعونا نتذكر اعتمادنا الكامل على الله وعظمته اللامتناهية فوقنا: وسنفهم كم نحن صغار وفقراء وبائسون وتافهون، ومدى التهور والكبرياء غير الطبيعي في الإنسان ومدى قربه من التواضع المحب لله. الأب ومثال الكبرياء هو الشيطان. ومثال التواضع هو الرب يسوع. لهذا السبب من الضروري بالنسبة لنا أن نرفض الكبرياء وأن نتحلى بالتواضع أمام سر التوبة، لكي نتخلى في نفس الوقت عن الشيطان ونصبح أتباعًا حقيقيين للمسيح. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: