Слово в день св. пророка Илии, произнесенное в Вознесенском, тамбовском, женском монастыре 20 июля 1857 года.

„Buďte moudří nade vše, ne na zemi“ (Kol 3,2). Život svatého slavného proroka Eliáše je velmi bohatý na ty nejpodivuhodnější události a velmi povznášející. Ale jeden rys tohoto života, který se v životech druhých téměř nikdy nenachází, přitahuje zvláštní pozornost: rys, že podivuhodný prorok vůbec neokusil tělesnou smrt, ale byl spolu se svým tělem vzat přímo ze země do nebe. Na první pohled zde není nic, čím bychom se řídili: protože nám nepřísluší vystoupit do nebe za prorokem. Pokud se ale ponoříme do smyslu a důvodu této mimořádné události, najdeme pro sebe to nejdůležitější a poučné. Bratři! Svatý Eliáš byl vzat živý do nebe, ale ještě předtím, než tam vstoupil v těle, neustále tam vystupoval svou duší; Svatý Eliáš byl bezpochyby hoden vystoupit do nebe v těle, protože po celý svůj pozemský život se tam snažil s největší horlivostí svou duší, „filozofoval nahoře, ne pozemsky“. Chceme-li tedy přebývat v nebi, nejprve se svou duší, po smrti našich těl, a poté se svými těly, po jejich vzkříšení, musíme neustále a neustále, zatímco žijeme na zemi, „být moudří nahoře, ne pozemskí“. Kdo je nahoře moudrý? Ten, jehož mysl, vůle a srdce jsou zaměstnány pouze nebeskými věcmi: kdo myslí na nebeské věci, touží po nebeských věcech, usiluje o nebeské věci; kdo pevně pamatuje, že naše vlast je v nebi (Žd 11,14), že skutečný život je pouze školou, kde se musíme připravit na věčnost a snažit se využít všech prostředků, které nám Bůh k takové přípravě dal; kdo se stará o to, aby činil vůli Boží na zemi tak, jak se naplňuje v nebi; který celým svým bytím a veškerou svou činností „hledá ty na výsostech, kde je Kristus, sedící po pravici Boží“ (Kol 3,1). Pokud ano, není zřejmé, že se tato osoba pohybuje vpřed a míří k nebi? Postupně se jakoby zříká země, trhá jednu za druhou všechny nitky, které hříšníka v zemi svazují, „umrtvuje jeho oudy“, „i na zemi smilstvo, nečistotu, vášeň, zlý chtíč, chamtivost“ a tak dále. (Kol 3:5). Postupně se pozvedá s duší nad své tělo, „ukřižuje své tělo vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24), a tak oslabuje, zušlechťuje, jakoby zduchovňuje tělo samotné. Postupně se svou duší stoupá po žebříčku mravní dokonalosti, jehož horní konec dosahuje až k nebi. Postupně očišťuje, povznáší svou duši v její samotné podstatě, činí ji andělskou a božskou. Co by mělo být přirozeným výsledkem toho všeho? Až přijde smrt a uvolní duši z těla a přetrhne poslední nit, která ji držela na zemi: kam se tato duše vrhne, když ne do nebe, o které po celý svůj život usilovala, ke kterému se již tak přiblížila a připravila, s nímž se tak sblížila? A když nakonec z Boží vůle mrtví vstanou z hrobů, „ať každý přijme, co udělal se svým tělem, ať dobré nebo zlé“ (2. Kor. 5:10): kam půjde toto vzkříšené a obnovené tělo, když ne do nebe, aby se svou duší sdílelo své radosti a věčnou blaženost? Kdo je na zemi moudrý? Ten, kdo žije jen pro zemi; který se tělem, duší, myšlenkami, touhami a činy neustále točí ve víru pozemské marnivosti; kdo „miluje svět a to, co je ve světě – žádost těla, žádostivost a pýchu života“ (1 Jan 2:16); který se stará o získání pozemských požehnání a vkládá do nich své srdce, oddává se smyslným požitkům a je závislý na pozemských poctách a vyznamenáních. Jde takový člověk do nebe? Naopak, čím více žije, tím více a více je připoután k zemi. Povznáší se jeho duše nad tělo? Naopak, zotročuje duši tělu a postupně ji potlačuje, takže se někdy stává téměř zcela neviditelnou: „Můj duch nebude přebývat v těchto lidech,“ řekl jednou Pán o takových lidech, „neboť jsou maso“ (Gn 6,3). Stoupá po žebříčku ctností? Naopak, sestupuje po žebříčku hříchu a neřesti. Čistí a zušlechťuje vaši duši? Naopak, stále více ji hrubne a uzemňuje a přehlušuje všechny její nejvyšší potřeby. Kam půjde na konci tohoto života? Nepochybně tam, kam šel po celý svůj život: jeho duše se podle síly mravní gravitace přirozeně vrhne do hlubin pekla. A když se v den vzkříšení opět spojí se svým tělem, nevyhnutelně ho s sebou stáhne do stejné nekonečné propasti. Obracím se zde zvláště na vás, zbožné sestry v Pánu! Proto jsi opustil svět, a proto jsi odešel na toto svaté místo. klášter, takže snáze a pohodlněji „sis vybral dobrou část, ne pozemskou moudrost“. Ale poté, co jste se odebrali ze světa tělem, zkuste se z něj vzdálit ve své duši, pokuste se ho zříci svými myšlenkami, touhami a všemi připoutanostmi svého srdce: běda, bez ohledu na to, jak hlubokou samotu člověk žije, dokud si pamatuje a sní o pozemských rozkoších, truchlí nad požehnáním života, a přestože se z dálky jeho duše vznáší ve světě, „potom se jeho duše vznáší ve světě“. Své dny trávíte půstem, modlitbou, návštěvou chrámu Božího a dalšími zbožnými činnostmi. Díky Pánu! Podívejte se však, zda se to vše neomezuje jen na zdání, zda se uprostřed těchto činností zdokonaluje vaše duše, zda je odstavena od předchozích zlomyslných sklonů a zvyků, zda se stává laskavější, zda se stále více utvrzuje ve víře, naději a křesťanské lásce, zda žízní po nebeských požehnáních a je k nim přitahována vší silou. Ó, pokud je to dokonalé a přitahované: pak jsi skutečně „moudrý nahoře, ne pozemský“. A buďte si jisti, že i vy dříve nebo později vystoupíte na totéž místo, nejprve svými dušemi a pak svými těly, kde je svatý slavný prorok Eliáš, jemuž je zasvěcen váš chrám. Kéž nám všem, bratří, Pán Bůh svou milostí dospěje k naší hornaté vlasti! Amen. Mohlo by vás zajímat: