Слово в день архистратига Михаила и прочих безплотных сил, сказанное в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 8-го ноября 1857 года.

«Тим створена биша всіляка, ніж на небесах і ще на землі, видима і невидима, коли престоли, ще панування, ще початку, навіть влади» (Кол. 1, 16). Ми живемо у світі речовому, ми належимо до нього цілою половиною нашої істоти. Але разом ми частково й нині живемо, а цілком житимемо по смерті, у світі невидимому, духовному, до якого також належимо цілою половиною нашої істоти. Мало ми знаємо і речовий світ, хоч і намагаємося вивчати його і маємо всі засоби для того; ще менше, незрівнянно менше, ми знаємо світ духовний, який ніби закритий від нас непроникною завісою. Тільки одкровення трохи підняло для нас цю завісу і дало нам можливість дещо прозрівати в таємниці небесного світу. Скористаємося ж, браття, нині, коли ми святкуємо на честь небесних сил, скористаємося цією допомогою Божественного одкровення і постараємося хоч коротко, хоча певною мірою вирішити найважливіші питання щодо духовного світу. Що таке – світ духовний? Він зовсім не схожий на світ, що нас оточує. Тут бачимо царство мертвої матерії, у якому діють лише механічні сили; бачимо і істоти, що живуть, але неживі; бачимо і одушевлені істоти, але нерозумні; бачимо одну істоту і розумну – людину, але одягнуту грубою плоттю. У духовному світі – зовсім інше. Його становлять ангели - істоти чисто-духовні (Євр. 1, 14), які не мають «тіла і кістки» (Лк. 24, 39), «ні одружуються, ні посягають» (Матф. 22, 30) і навіть вмирати не можуть (Лк. 20, 35). Вони обдаровані розумом і свободою, вину бачать обличчя Небесного Батька (Матв. 18, 10), славословлять Його (Іс. 6, 3) і виконують Його святу волю (Псал. 102, 20). Вони й за природними силами досконаліші за людину, яка, за висловом Псалмоспівця, «зменшена від ангел» , хоч і "малим чим" (Псал. 8, 6), а ще більше перевершують її в моральному відношенні: бо до того вже утвердилися в добрі, що й грішити не можуть і назавжди залишаться. Такий цей світ, - світ, чужий усякої речовинності, світ розуму і свободи, світ, чистий від усякої гріховності! Наскільки великий і великий духовний світ? Ми часто дивуємось величезності світу матеріального. Нова наука, за допомогою збільшувального скла, відкрила, що ці крапки, що світяться, які ми називаємо зірками, суть найбільші небесні тіла; що кожна з них величезністю своєю в кілька разів перевершує нашу планету; що ці незліченні громади відстоять і від землі і одна від одної на вражаючі відстані і що чим далі проникає озброєне око в простори небесні, тим більше і більше відкриваються нові маси речовин, так що речовому світу як би не уявляється ні кінця, ні межі. Але, браття, не менше, а, можливо, навіть набагато більший і більший і духовний світ. Ті, які удостоїлися бути захопленими в цей світ, свідчать, що «тисяча тисяча» ангелів оточують престол Вседержителя і "темряви тим" перестоять Йому (Дан. 7, 10; Апок. 5, 11). Найслабше поняття про кількість небесних сил ми можемо скласти на підставі притчі Спасителя про людину, яка, маючи сто овець, залишає в пустелі дев'яносто дев'ять незаблуканих, а «йде в слід» однієї «загиблої, довше знаходить» (Мт. 18, 15). Цей добрий пастир, за поясненням св. отців Церкви є сам Син Божий, що зійшов з неба на землю; ці дев'яносто дев'ять овець незаблуканих суть - чини ангельські; ця одна вівця заблука є весь рід людський. Уявіть же як великий весь рід людський, з'єднайте разом усіх людей, які тільки жили, живуть і житимуть на землі протягом цілих тисячоліть від першої людини, що грішила до самої смерті світу, – і уявіть, що всі ці мільйони мільйонів істот становлять приблизно одну соту частину порівняно зі світом добрих ангелів. Який устрій світу духовного? Ми бачимо на землі, що люди - істоти розумні живуть не окремо один від одного, а утворюють суспільства, держави, що в цих суспільствах вони поділяються на класи і стани, що сам Бог постачає над ними царів, народоправителів та інші нижчі влади, яким всі громадяни зобов'язуються підкорятися, і таким чином струнко і в порядку протікає суспільне життя. Те саме тільки в досконалому вигляді, існує і в світі духовному. І там Господь Бог, хоч царює сам безпосередньо, заснував священноначаліє або ієрархію, розділивши всіх ангелів на три чини і поділивши на дев'ять класів чи ликів; і там є вищі, середні та нижчі, є начальні та підлеглі, керуючі та керовані. Найвищий, найближчий до Бога, чин становлять три лики: серафими, херувими, престоли; середній чин - інші три лики: сили, панування, влади; нижчий – ще три лики: початки, архангели, ангели. Вищі священики над середніми, середні служать керівниками і тайноводцями для нижчих. По всьому цьому світ ангельський є найбільшим і найупорядкованішим царством, яке називається царством слави. Де знаходиться духовний світ? "На небесі", відповідає Слово Боже (Матф. 22, 30). Яке ж це небо? Зрозуміло, не те, що ми бачимо. Нехай вчені припускають, що на зірках і взагалі на тілах небесних, що утворюють собою цілі величезні світи, мають бути мешканці. Якщо і є такі жителі: то це, безперечно, не ангели. На тілах можуть мешкати тільки істоти, наділені плоттю; а ангели є духи безтільні. Ні, є небо інше, вище, поза світом речового і поза його є небо чисто-духовне, якого ми нині, за обмеженістю своєї, і уявити не можемо, куди захоплений був св. апостол Павло і де чув він дієслова невимовні, «їх не лети їсти людині глаголати» (2Кор. 12, 4). Там живе Господь Бог, «Батько духів» (Євр. 12, 9) у всій славі своїй, там живуть безтільні ангели, туди підносяться і всі праведні людські душі. Але ми віримо, що Господь Бог, як безмежний, присутній і в усьому світі речовому, присутній і на землі, особливо у святих храмах своїх; віримо, що Він багато разів посилав і посилає ангелів своїх на землю, що багато хто з них ніби постійно, невідлучно живе на землі, при людях, яким служать ангелами-охоронцями. Отже існують і серед світу матеріального якісь духовні простори, в яких перебуває Господь Бог, через які переносяться до нас і в яких мешкають навколо нас безтільні духи. Яке ставлення світу духовного до речового та до нас? Про ставлення духовного світу до речового є лише слабкі натяки у таємноглядача нового завіту, св. Іоанна Богослова. Він згадує про ангела, який має владу над стихією вогню ( Апок. 15, 18 ), про ангела "водному" , якому дана влада над водою ( Апок. 16, 5 ), і про чотирьох ангелів, що тримають «чотири земські вітри» ( Апок. 7, 1, 7 . Звідки й укладали св. отці, що Всевишній доручає ангелам в управління частини і стихії видимого світу. Але про ставлення ангельського світу власне до людського роду йдеться у Слові Божому більш і докладніше. Використовуючи всі можливі засоби для визволення нас від гріха та його згубних наслідків, Всеблагий схотів, щоб самі ангели стали «службовими духами, щоб служити посланими за тих, хто хоче наслідувати спасіння» (Євр. 1, 14). З цією метою кожному з віруючих, від часу хрещення його, дається свій, особливий ангел-охоронець, який буває пестуном його протягом усього життя (Матф. 18, 10). З цією ж метою даються ангели-охоронці і цілим церквам або громадам віруючих, щоб влаштовувати їхнє духовне благо і керувати їх до вічного життя ( Апок. 1, 20) і – цілим царствам і народам, щоб не тільки сприяти їхньому зовнішньому добробуту, а й вести їх до світла Христового і стверджувати «у всякому благочесті та чистоті» (Дан. 10, 13. 14. 20. 21). Взагалі ж ангели Божі наставляють нас на шлях істини і правди ( 4Цар. 1, 3 ), підносять наші молитви до Бога і служать за нас (Матф. 18, 10; Тов. 12, 15–20 ), охороняють наші душі і тіла від ворогів видимих душам людським при переході їх у вічність (Лук. 16, 22). Таким чином світ духовний перебуває у найтіснішому, найближчому співвідношенні до людського роду: Господь вживає ангелів, як живі знаряддя свого батьківського промислу про нас – грішних. Яке, нарешті, має бути наше ставлення до світу духовного? Це вже частково виявляється справжньою нашою урочистістю на честь архістратига Михайла та інших безтілесних сил. Ми повинні шанувати ангелів, як істоти, досконаліші за нас і за природою і моральними досконалостями, як вірних слуг Вседержителя, поставлених до Нього в особливій близькості. Ми повинні закликати ангелів у своїх молитвах, як наших зберігачів і благодійників, як наших представників перед Богом і дякувати за всі їхні піклування про нас. Ми повинні наслідувати ангелів у святості, як наших старших братів, і піклуватися про те, щоб і на землі виконувалася воля Отця нашого небесного, як вона виконується на небі. Зокрема кожен з нас повинен намагатися, щоб прийти в найближче спілкування зі своїм ангелом-охоронцем, щоб розуміти його добрі навіювання, відкривати йому свої потреби, користуватися його невидимою допомогою, не засмучувати його своїми гріхами, навпаки радувати його і віддавати йому за всі його турботи про нас добрими справами і постійним преу. Таке ставлення наше до безплотних духів, без сумніву, буде завгодно і їм самим і спільному нашому Владиці і Батькові. Амінь. Вам може бути цікаво: