Слово в день архистратига Михаила и прочих безплотных сил, сказанное в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 8-го ноября 1857 года.

« C'est par là que toutes choses ont été créées, tant dans le ciel que sur la terre, les visibles et les invisibles, même les trônes, même les dominations, même les principautés, même les puissances » (Col. 1 : 16). Nous vivons dans le monde matériel, nous y appartenons avec toute la moitié de notre être. Mais nous vivons en partie ensemble maintenant, et nous vivrons pleinement après la mort, dans le monde spirituel invisible, auquel nous appartenons également avec toute la moitié de notre être. Nous savons peu de choses sur le monde matériel, même si nous essayons de l'étudier et disposons de tous les moyens pour le faire ; Nous connaissons encore moins, incomparablement moins, le monde spirituel, qui nous est pour ainsi dire fermé par un rideau impénétrable. Seule la révélation a levé un peu ce voile pour nous et nous a donné l'occasion de mieux comprendre les secrets du monde céleste. Maintenant, frères, lorsque nous célébrons en l'honneur des puissances célestes, profitons de cette aide de la révélation divine et essayons, au moins brièvement, bien que dans une certaine mesure, de résoudre les problèmes les plus importants concernant le monde spirituel. Qu'est-ce que le monde spirituel ? C'est complètement différent du monde qui nous entoure. Nous voyons ici un royaume de matière morte, dans lequel seules des forces mécaniques agissent ; Nous voyons aussi des êtres vivants, mais inanimés ; Nous voyons aussi des êtres animés, mais déraisonnables ; Nous voyons un être rationnel – une personne, mais vêtue de chair grossière. Dans le monde spirituel, c’est complètement différent. Il est composé d'anges - des êtres purement spirituels (Héb. 1 : 14), qui n'ont « ni chair ni os » (Luc 24 :39), « qui ne se marient pas et ne commettent pas de violence » (Matt. 22 :30) et ne peuvent même pas mourir (Luc 20 :35). Ils sont doués de raison et de liberté, ils peuvent voir le visage du Père céleste (Matthieu 18 : 10), le glorifier (Ésaïe 6 : 3) et accomplir sa sainte volonté (Psaume 102 : 20). En termes de pouvoirs naturels, ils sont plus parfaits que l'homme, qui, selon les mots du Psalmiste, est « inférieur à un ange », bien que « peu nombreux » (Psaume 8 : 6), et ils lui sont encore plus supérieurs en termes moraux : car ils sont déjà tellement établis dans la bonté qu'ils ne peuvent pas pécher et resteront à jamais des « saints » (Matthieu 25 :31). Tel est ce monde – un monde étranger à toute matérialité, un monde de raison et de liberté, un monde pur de tout péché ! Quelle est la taille et l’étendue du monde spirituel ? Nous sommes souvent étonnés par l’énormité du monde matériel. La science moderne, à l'aide d'une loupe, a découvert que ces points lumineux, que nous appelons étoiles, sont les plus grands corps célestes ; que chacun d’eux est plusieurs fois plus grand que notre planète ; que ces masses innombrables se trouvent à des distances étonnantes de la terre et les unes des autres, et que plus l'œil armé pénètre dans les espaces du ciel, plus de nouvelles masses de substances se révèlent, de sorte que le monde matériel semble n'avoir ni fin ni limite. Mais, mes frères, le monde spirituel n’est pas moindre, et peut-être même bien plus grand. Ceux qui méritaient d’être enlevés dans ce monde témoignent que « des milliers » d’anges entourent le trône du Tout-Puissant et que « d’épaisses ténèbres » se tiennent devant Lui (Daniel 7 :10 ; Apocalypse 5 :11). Nous pouvons nous faire une idée très faible du nombre de puissances célestes en nous basant sur la parabole du Sauveur à propos d’un homme qui, possédant cent brebis, en laisse quatre-vingt-dix-neuf autres non perdues dans le désert et « suit la trace » d’une « perdue jusqu’à ce qu’il la retrouve » (Matthieu 18 :12 ; Luc 15 :5). Ce bon berger, selon les saints Pères de l'Église, est le Fils de Dieu lui-même, descendu du ciel sur la terre ; ces quatre-vingt-dix-neuf brebis non perdues sont les rangs des anges ; cette brebis perdue représente toute la race humaine. Imaginez à quel point l'humanité tout entière est grande, rassemblez tous les hommes qui ont vécu, vivent et vivront sur terre pendant des millénaires entiers, depuis le premier homme qui a péché jusqu'à la fin du monde - et imaginez que tous ces millions de millions de créatures représentent à peine un centième du monde des bons anges. Quelle est la structure du monde spirituel ? Nous voyons sur terre que les gens, êtres rationnels, ne vivent pas séparément les uns des autres, mais forment des sociétés, des États, que dans ces sociétés ils sont divisés en classes et en domaines, que Dieu lui-même nomme sur eux des rois, des dirigeants et d'autres autorités inférieures, auxquels tous les citoyens sont obligés d'obéir, et ainsi la vie sociale se déroule harmonieusement et afin d'atteindre les objectifs finaux de l'humanité. La même chose, mais sous sa forme la plus parfaite, existe dans le monde spirituel. Et là le Seigneur Dieu, bien qu'il règne directement, a établi une hiérarchie ou hiérarchie, divisant tous les anges en trois rangs et les subdivisant en neuf classes ou faces ; et il y a les supérieurs, les intermédiaires et les inférieurs, il y a les supérieurs et les subordonnés, ceux qui dirigent et ceux qui sont dirigés. Le rang le plus élevé, le plus proche de Dieu, se compose de trois faces : les séraphins, les chérubins, les trônes ; rang intermédiaire - les trois autres faces : force, domination, pouvoir ; le plus bas – trois autres visages : principes, archanges, anges. Les supérieurs règnent sur les intermédiaires, ceux du milieu servent de dirigeants et de guides secrets pour les inférieurs. En tout cela, le monde angélique est le royaume le plus étendu et le plus confortable, qu’on appelle le royaume de gloire. Où est le monde spirituel ? « Au ciel », répond la Parole de Dieu (Matthieu 22 :30). De quel genre de ciel s'agit-il ? Bien sûr, pas celui que nous voyons. Laissons les scientifiques supposer qu’il doit y avoir des habitants sur les étoiles et sur les corps célestes en général, formant des mondes immenses entiers. S’il existe de tels habitants, ce ne sont sans aucun doute pas des anges. Seuls les êtres revêtus de chair peuvent habiter les corps ; et les anges sont des esprits incorporels. Non, il existe un autre ciel, un ciel plus élevé, en dehors du monde matériel et au-delà il y a un ciel purement spirituel, que nous ne pouvons même pas imaginer maintenant, en raison de nos limites, où saint l'apôtre Paul et où il a entendu des verbes indicibles, « qu'il est interdit à un homme de prononcer » (2 Cor. 12 : 4). C’est là que le Seigneur Dieu, le « Père des esprits » (Hébreux 12 :9) demeure dans toute sa gloire, que des anges désincarnés y vivent et que toutes les âmes humaines justes y montent. Mais nous croyons que le Seigneur Dieu, comme infini, est présent dans tout le monde matériel, présent sur terre, spécialement dans ses saints églises ; Nous croyons qu'Il a envoyé et continue d'envoyer Ses anges sur terre à plusieurs reprises, que beaucoup d'entre eux semblent vivre constamment et inséparablement sur terre, avec des personnes qu'ils servent d'anges gardiens. Par conséquent, il existe également au milieu du monde matériel des espaces spirituels dans lesquels le Seigneur Dieu habite, à travers lesquels les esprits désincarnés sont transportés jusqu'à nous et dans lesquels vivent autour de nous des esprits sans corps. Quelle est la relation du monde spirituel avec le monde matériel et avec nous ? Il n'y a que de faibles indications sur la relation entre le monde spirituel et le monde matériel de la part du voyant du nouveau testament, saint Jean le Théologien. Il mentionne un ange qui a un pouvoir sur l’élément feu (Apoc. 15 :18), un « ange de l’eau » qui reçoit le pouvoir sur l’eau (Apoc. 16 :5) et quatre anges tenant « les quatre vents de la terre » (Apoc. 7 :1). Où ont-ils conclu St. pères, que le Tout-Puissant confie aux anges la gestion des parties et des éléments du monde visible. Mais la relation entre le monde angélique et le genre humain lui-même est évoquée de plus en plus en détail dans la Parole de Dieu. Utilisant tous les moyens possibles pour nous délivrer du péché et de ses conséquences désastreuses, le Très Bon voulait que les anges eux-mêmes deviennent « des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui veulent hériter du salut » (Hébreux 1 : 14). A cet effet, chacun des croyants, dès son baptême, reçoit son propre ange gardien spécial, qui devient son mentor tout au long de sa vie (Matthieu 18 : 10). Dans le même but, des anges gardiens sont donnés à des églises entières ou à des communautés de croyants afin d'assurer leur bien-être spirituel et de les guider vers la vie éternelle (Apoc. 1, 20) et - à des royaumes et des nations entiers, afin non seulement de promouvoir leur bien-être extérieur, mais aussi de les conduire à la lumière du Christ et de les confirmer « en toute piété et pureté » (Dan. 10, 13. 14. 20. 21). En général, les anges de Dieu nous guident sur le chemin de la vérité et de la justice (2 Rois 1 :3), élèvent nos prières vers Dieu et intercèdent pour nous (Matthieu 18 :10 ; Camarade 12 :15-20), protègent nos âmes et nos corps des ennemis visibles et invisibles pendant la veille et le sommeil, et accompagnent les âmes humaines pendant leur transition vers l'éternité (Luc 16 :22). Ainsi, le monde spirituel entretient la relation la plus étroite et la plus étroite avec la race humaine : le Seigneur utilise les anges comme instruments vivants de sa providence paternelle pour nous, pécheurs. Quelle devrait être finalement notre attitude envers le monde spirituel ? Ceci est déjà en partie exprimé par notre triomphe actuel en l'honneur de l'archange Michel et d'autres forces éthérées. Nous devons honorer les anges comme des êtres plus parfaits que nous tant par leur nature que par leur perfection morale, comme de fidèles serviteurs du Tout-Puissant, placés dans une proximité particulière avec Lui. Nous devons invoquer les anges dans nos prières, comme nos gardiens et bienfaiteurs, comme nos représentants devant Dieu, et les remercier pour tous leurs soins envers nous. Nous devons imiter les anges en sainteté, comme nos frères aînés, et veiller à ce que la volonté de notre Père céleste s'accomplisse sur terre, comme elle s'accomplit au ciel. En particulier, chacun de nous doit essayer d'entrer en communication étroite avec notre ange gardien, afin de comprendre ses bonnes suggestions, de lui révéler nos besoins, d'utiliser son aide invisible, de ne pas le contrarier avec nos péchés, au contraire, de lui plaire et de le récompenser de toutes ses préoccupations à notre égard par de bonnes actions et un succès constant dans une vie pieuse. Une telle attitude envers les esprits désincarnés leur plaira sans aucun doute ainsi qu’à notre Seigneur et Père commun. Amen. Vous pourriez être intéressé par :