Слово в день архистратига Михаила и прочих безплотных сил, сказанное в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 8-го ноября 1857 года.

„Tím bylo stvořeno všechno na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, trůny, panstva, dokonce i knížatství, dokonce i mocnosti“ (Kol 1,16). Žijeme v hmotném světě, patříme do něj celou polovinou své bytosti. Částečně spolu ale nyní žijeme a po smrti budeme žít naplno, v neviditelném, duchovním světě, do kterého také patříme celou polovinou své bytosti. O hmotném světě víme málo, ačkoli se jej snažíme studovat a máme k tomu všechny prostředky; Ještě méně, nesrovnatelně méně, známe duchovní svět, který je před námi jakoby uzavřen neprostupnou oponou. Teprve zjevení nám tento závoj trochu poodhrnulo a dalo nám možnost nahlédnout do tajů nebeského světa. Bratři, nyní, když slavíme na počest nebeských mocností, využijme této pomoci Božího zjevení a pokusme se alespoň krátce, i když do jisté míry, vyřešit nejdůležitější otázky týkající se duchovního světa. Co je duchovní svět? Je úplně jiný než svět kolem nás. Zde vidíme království mrtvé hmoty, v níž působí pouze mechanické síly; Vidíme také živé bytosti, ale neživé; Vidíme také živé bytosti, ale nerozumné; Vidíme jednu bytost a racionální – osobu, ale oděnou do hrubého masa. V duchovním světě je to úplně jinak. Skládá se z andělů – čistě duchovních bytostí (Žd 1,14), kteří nemají „maso a kosti“ (Lk 24,39), „neženou, ani nepáchají násilí“ (Mt 22,30) a nemohou ani zemřít (Lk 20,35). Jsou obdařeni rozumem a svobodou, mohou vidět tvář nebeského Otce (Matouš 18:10), oslavovat Ho (Iz 6:3) a plnit Jeho svatou vůli (Žalm 102:20). Z hlediska svých přirozených sil jsou dokonalejší než člověk, který je slovy žalmisty „méně než anděl“, i když „málo“ (Žalm 8:6), a jsou mu ještě morálně nadřazeni: neboť již byli tak utvrzeni v dobru, že nemohou hřešit a navždy zůstanou „svatými“ (Matouš 25:31). Takový je tento svět – svět cizí veškeré materiálnosti, svět rozumu a svobody, svět čistý od veškeré hříšnosti! Jak velký a rozlehlý je duchovní svět? Často žasneme nad nesmírností hmotného světa. Moderní věda s pomocí lupy zjistila, že tyto světelné body, které nazýváme hvězdy, jsou největší nebeská tělesa; že každý z nich je několikrát větší než naše planeta; že tyto nesčetné masy jsou v úžasných vzdálenostech od země i od sebe navzájem, a že čím dále ozbrojené oko proniká do prostor nebes, tím více a více nových mas látek se odhaluje, takže se zdá, že hmotný svět nemá konce ani hranice. Ale, bratři, neméně a možná ještě mnohem větší je duchovní svět. Ti, kteří byli hodni být vytrženi do tohoto světa, svědčí o tom, že „tisíc tisíc“ andělů obklopuje trůn Všemohoucího a před Ním stojí „hustá temnota“ (Dan. 7:10; Zj 5:11). Nejslabší představu o počtu nebeských sil si můžeme vytvořit na základě Spasitelova podobenství o muži, který má sto ovcí, devadesát devět nechává neztracených na poušti a „kráčí po stopě“ jedné „ztracené, dokud ji nenajde“ (Matouš 18:12; Lukáš 15:5). Tento dobrý pastýř je podle svatých církevních otců sám Boží Syn, který sestoupil z nebe na zem; těchto devadesát devět neztracených ovcí jsou řady andělů; tato ztracená ovce je celá lidská rasa. Představte si, jak velká je celá lidská rasa, shromážděte všechny lidi, kteří kdy žili, žijí a budou žít na zemi po celá tisíciletí od prvního člověka, který zhřešil, až do samého konce světa – a představte si, že všechny tyto miliony milionů tvorů tvoří přibližně sotva jednu setinu světa dobrých andělů. Jaká je struktura duchovního světa? Vidíme na zemi, že lidé, rozumné bytosti, nežijí od sebe odděleně, ale tvoří společnosti, státy, že se v těchto společnostech dělí na třídy a stavy, že sám Bůh nad nimi dosazuje krále, vládce a jiné nižší autority, kterým jsou všichni občané povinni se podřizovat, a tak společenský život plyne harmonicky a za účelem dosažení konečných cílů lidstva. Totéž, pouze ve své nejdokonalejší podobě, existuje v duchovním světě. A tam Pán Bůh, ač přímo vládne, ustanovil hierarchii neboli hierarchii, rozdělil všechny anděly do tří řad a rozdělil je do devíti tříd nebo tváří; a jsou vyšší, střední a nižší, jsou nadřízení a podřízení, ti, kteří vedou, a ti, kteří jsou vedeni. Nejvyšší, Bohu nejbližší, hodnost se skládá ze tří tváří: serafové, cherubíni, trůny; střední hodnost - další tři tváře: síla, nadvláda, moc; nejnižší – další tři tváře: principy, archandělé, andělé. Vyšší vládnou středním, střední slouží jako vůdci a tajní průvodci pro nižší. V tom všem je andělský svět nejrozsáhlejším a nejpohodlnějším královstvím, které se nazývá královstvím slávy. Kde je duchovní svět? „V nebi,“ odpovídá Slovo Boží (Matouš 22:30). Co je to za oblohu? Samozřejmě ne ten, který vidíme. Nechť vědci předpokládají, že na hvězdách a na nebeských tělesech obecně musí existovat obyvatelé, kteří tvoří celé obrovské světy. Pokud takoví obyvatelé existují, pak to bezpochyby nejsou andělé. Pouze bytosti oděné do masa mohou obývat těla; a andělé jsou nehmotní duchové. Ne, je jiné nebe, vyšší, mimo hmotný svět a za ním je čistě duchovní nebe, které si nyní pro svou omezenost nedokážeme ani představit, kde by svatý apoštol Pavel a kde slyšel nevyslovitelná slovesa, „která je pro člověka zakázáno mluvit“ (2. Kor. 12:4). Tam přebývá Pán Bůh, „Otec duchů“ (Žd 12,9) v celé své slávě, žijí tam andělé bez těla a vystupují tam všechny spravedlivé lidské duše. Ale věříme, že Pán Bůh jako nekonečný je přítomen v celém hmotném světě, přítomen na zemi, zvláště ve svých svatých chrámech; Věříme, že opakovaně posílal a stále posílá své anděly na zem, že se zdá, že mnozí z nich neustále, neoddělitelně žijí na zemi s lidmi, kterým slouží jako strážní andělé. V důsledku toho existují i ​​uprostřed hmotného světa duchovní prostory, ve kterých přebývá Pán Bůh, jimiž se k nám dopravují duchové bez těla a v nichž žijí duchové bez těla kolem nás. Jaký je vztah duchovního světa k hmotnému a k nám? O vztahu duchovního světa ke světu hmotnému jsou jen slabé narážky od věštce Nového zákona, svatého Jana Teologa. Zmiňuje anděla, který má moc nad živlem ohně (Apo. 15:18), „vodního anděla“, kterému je dána moc nad vodou (Apo. 16:5), a čtyři anděly držící „čtyři větry země“ (Apo. 7:1). Kde došli svatí otcové, že Všemohoucí svěřuje andělům správu částí a prvků viditelného světa. Ale o vztahu andělského světa k lidskému pokolení samému se v Božím Slově mluví stále podrobněji. Pomocí všech možných prostředků, aby nás vysvobodil z hříchu a jeho katastrofálních následků, chtěl Všedobrý, aby se samotní andělé stali „služebními duchy, poslanými sloužit těm, kteří chtějí zdědit spasení“ (Židům 1:14). Za tímto účelem je každému z věřících od okamžiku křtu dán jeho zvláštní anděl strážný, který se mu stává rádcem po celý život (Mt 18,10). Za stejným účelem jsou strážní andělé dáváni celým církvím nebo společenstvím věřících, aby zařídili jejich duchovní blaho a vedli je k věčnému životu (Apoc. 1, 20) a - celým královstvím a národům, aby nejen podpořil jejich vnější blaho, ale také je přivedl ke Kristovu světlu a utvrdil je „ve vší zbožnosti a čistotě“ (Dan. 10, 13. 14. 20. 21). Obecně nás andělé Boží vedou po cestě pravdy a spravedlnosti (2. Královská 1:3), pozdvihují naše modlitby k Bohu a přimlouvají se za nás (Matouš 18:10; Soudruh 12:15-20), chrání naše duše a těla před nepřáteli viditelnými a neviditelnými během bdění a spánku a doprovázejí jejich přechody do lidských duší (16:2) během jejich přechodu do lidských duší. Duchovní svět je tedy v nejužším a nejužším vztahu k lidské rase: Pán používá anděly jako živé nástroje své otcovské prozřetelnosti pro nás hříšníky. Jaký by měl být nakonec náš postoj k duchovnímu světu? To již částečně vyjadřuje náš současný triumf na počest archanděla Michaela a dalších éterických sil. Musíme ctít anděly jako bytosti dokonalejší než my, jak v přirozenosti, tak v morální dokonalosti, jako věrné služebníky Všemohoucího, umístěné ve zvláštní blízkosti k Němu. Musíme ve svých modlitbách vzývat anděly jako naše strážce a dobrodince, jako své zástupce před Bohem a děkovat jim za veškerou jejich péči o nás. Musíme napodobovat anděly ve svatosti jako naši starší bratři a dbát na to, aby se vůle našeho nebeského Otce naplnila na zemi, stejně jako se naplnila v nebi. Zejména se každý z nás musí snažit vstoupit do úzké komunikace se svým andělem strážným, abychom pochopili jeho dobré návrhy, odhalili mu své potřeby, využili jeho neviditelné pomoci, nerozrušili ho svými hříchy, naopak ho potěšili a odměnili ho za všechny jeho starosti o nás dobrými skutky a neustálými úspěchy ve zbožném životě. Takový postoj k beztělesným duchům se jim a našemu společnému Pánu a Otci bude bezpochyby líbit. Amen. Mohlo by vás zajímat: