Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы, сказанная в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 25 марта 1858 года.

«День спасіння нашого главизна і що від віку таїнства явище: Син Божий, син Діви буває!» Споглядаючи вірою велике таїнство, нині явлене, - таїнство втілення Сина Божого, не знаєш, браття, чому більше дивуватися: чи тому, наскільки виснажив, применшив Себе Бог, прийнявши зір раба, ставши людиною (Флп. 2, 7); або тому, якою мірою піднялася людська природа через це виснаження Божества. Вона дивовижно піднялася насамперед в особі самого втіленого Господа. Син Божий прийняв на Себе людське єство назавжди, і прийняв у єдність своєї Божої іпостасі, так що хоч у Ньому нині дві єства – Боже і людське, але вони поєднані в Ньому нероздільно і становлять одне обличчя, одну Божу іпостась. Він і по втіленні і в людській природі є все той же єдиний істинний Син Божий і істинний Бог, яким був до втілення. Внаслідок такого іпостасного з'єднання у Христі двох єств, людство в Ньому долучилося до Божества і обожнилося, тобто, засвоїло від Божества все, що здатне було засвоїти, не втрачаючи своєї обмеженості та людських властивостей, збагатилося від Божества і премудрості та святості та життєдайною силою та іншими. Потім обожнене в особі Господа Ісуса людство стало в Ньому причетним і Божою славою і Божим поклонінням. Нині Він сидить на престолі слави праворуч Бога Отця у своєму людському єстві; нині Йому вже в тілі «дасться всяка влада на небі та на землі» (Матф. 28, 18); нині Йому і в людському єстві поклоняється, як Богу, «кожен небесний і земний і земний і шеол» (Флп. 2, 10). Що ж, скажіть, може бути вищим за те, чого удостоїлася у Христі наша людська природа? Якщо не до такої, то все ж таки до дивовижної міри піднялася наша природа і в особі Пресвятої Діви Марії, яка народила Господа. Вона народила Його, без сумніву, не за Божеством, а за людством. Але так як людство в Христі з самої хвилини Його зачаття нероздільно і нерозлучно з'єдналося з Божеством в одну Божу Його іпостась: це означає, що Пресвята Діва і зачала, і носила в утробі, і народила істинного Божого Сина, істинного Бога. Отже є воістину Богородиця. А удостоївшись бути Матерією Господа, Творця всього існуючого, Вона природно піднялася через те над усіма Його створіннями не тільки земними, а й небесними, і гідно сповідається чесною навіть херувим, і славнозвісною, без порівняння, серафим, тобто найвищих. Вона є першою за Богом, є Царицею неба і землі! Якщо не до такої, то все ж таки до дивовижної міри може підніматися людська природа і в кожному з людей, які тільки вірять у втілення Сина Божого. Тоді як одна з дочок людських удостоїлася бути Матерією Господа, усі ми, віруючі в Нього, удостоїмося бути брати Його, сини Отця Його небесного, причетники Святого Духа. У таїнстві хрещення ми народжуємося від Бога, вдягаємось у Христа. Через обряд миропомазання приймаємо в себе Духа Святого. Через таїнство євхаристії щиро з'єднуємося з Христом, так що Він у нас перебуває, а ми в Ньому (Ів. 4, 15). І якщо після цього ми живемо благочестиво, по-християнськи: то ми більше і більше уявляємо в собі Христа (Гал. 4, 19) і не кому живемо ми, а живе в нас Христос (Гал. 2, 20). Але, «коханні», скажімо зі св. апостолом, «нині чада Божого есми» і тільки браття єдинородного Сина Божого, і «не з'явися, що будемо: ось що, як з'явиться, будемо подібні до Нього» (1Ів. 3, 2. 5). Віки, що ми зробимося тоді «спадкоємцями Богові, співспадкоємцями ж Христові» (Рим. 8, 17), що ми «пануємо з Ним» (2Тим.