Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы, сказанная в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 25 марта 1858 года.

"Deň našej spásy je najdôležitejším a najdôležitejším tajomstvom od počiatku vekov: prichádza Syn Boží, Syn Panny!" Uvažujúc s vierou o veľkom tajomstve, ktoré sa teraz zjavilo – o tajomstve vtelenia Božieho Syna, neviete, bratia, čomu sa čudovať viac: či do akej miery sa Boh vyčerpal a ponížil, vzal na seba podobu sluhu a stal sa človekom (Flp 2,7); alebo do akej miery bola ľudská prirodzenosť povýšená týmto vyčerpaním Božstva. Úžasne sa povzniesla predovšetkým v osobe samotného vteleného Pána. Boží Syn navždy vzal na seba ľudskú prirodzenosť a prijal do jednoty svoju Božskú hypostázu, takže hoci má teraz dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú, sú v Ňom neoddeliteľne spojené a tvoria jednu osobu, jednu Božskú hypostázu. Vo svojej inkarnácii aj v ľudskej prirodzenosti je stále tým istým jediným pravým Božím Synom a pravým Bohom, akým bol pred vtelením. V dôsledku takéhoto hypostatického spojenia dvoch prirodzeností v Kristovi ľudstvo v Ňom prijalo Božstvo a stalo sa zbožšteným, to znamená, že prijalo od Božského všetko, čo bolo schopné asimilovať, bez straty svojich obmedzení a ľudských vlastností, a bolo obohatené z Božstva múdrosťou a svätosťou a životodarnou silou a inými božskými dokonalosťami. Potom sa ľudstvo, zbožštené v osobe Pána Ježiša, stalo účastníkmi Božskej slávy a Božského uctievania v Ňom. Teraz bude sedieť na tróne slávy po pravici Boha Otca v Jeho ľudskej prirodzenosti; teraz Mu už v tele „daná je všetka moc na nebi i na zemi“ (Matúš 28:18); Teraz Ho v ľudskej prirodzenosti ako Boha uctieva „každý kmeň tých, ktorí sú na nebi, na zemi a pod zemou“ (Flp 2:10). No povedzte, môže to byť vyššie ako to, čím bola naša ľudská prirodzenosť odmenená v Kristovi? Ak nie až do takej miery, tak naša prirodzenosť sa predsa len povzniesla do úžasného stupňa v osobe Najsvätejšej Panny Márie, ktorá porodila Pána. Bezpochyby Ho porodila nie podľa Božstva, ale podľa ľudstva. Ale keďže ľudstvo v Kristovi bolo od samého okamihu jeho počatia nerozlučne a nerozlučne spojené s Božským v Jeho jedinej Božskej hypostáze: to znamená, že Najsvätejšia Panna počala, nosila v lone a porodila pravého Božieho Syna, pravého Boha. Preto skutočne existuje Matka Božia. A keďže bola poctená, že je Matkou Pána, Stvoriteľkou všetkého, čo existuje, prirodzene sa povzniesla nad všetky Jeho stvorenia, nielen pozemské, ale aj nebeské, a je hodne priznaná, že je čestnejšia ako cherubín a slávnejšia než serafíni, teda najvyšší stvorení duchovia. Ona je podľa Boha prvá, je Kráľovnou neba a zeme! Ak nie až do takej miery, potom ľudská prirodzenosť môže stále rásť v úžasnej miere v každom z ľudí, ktorí veria iba vo vteleného Božieho Syna. Zatiaľ čo jedna z ľudských dcér bola hodná byť Pánovou záležitosťou, my všetci, ktorí v Neho veríme, sme hodní byť Jeho bratmi, synmi Jeho nebeského Otca, účastnými na Duchu Svätom. Vo sviatosti krstu sa rodíme z Boha a obliekame Krista. Sviatosťou birmovania prijímame do seba Ducha Svätého. Sviatosťou Eucharistie sa úprimne spájame s Kristom, aby On prebýval v nás a my v Ňom (Ján 4:15). A ak po tomto žijeme zbožne, kresťansky, potom si stále viac predstavujeme Krista v sebe (Gal 4:19) a nie z toho, kto žijeme my, ale žije v nás Kristus (Gal 2:20). Ale „milovaní“, povedzme so svätým apoštolom, „sme teraz deťmi Božími“ a jedinými bratmi jednorodeného Syna Božieho a „keď sme sa nezjavili, budeme, ale vieme, že keď sa zjaví, budeme ako On“ (1. Jána 3:2.5). Vieme, že potom sa staneme „dedičmi s Bohom a spoludedičmi s Kristom“ (Rim. 8:17), že budeme „kraľovať s Ním“ (2 Tim. 2:12) a budeme s ním sedieť na tróne Jeho slávy (Apoc. 3:21). Pridáme, bratia, mravné poučenie? Je to zrejmé každému. Ak naša prirodzenosť v osobe teraz inkarnovaného Pána a Jeho najčistejšej Matky do takej miery povzniesla a môže vstať v každom z nás: potom sa naučme rešpektovať svoju prirodzenosť a správať sa v súlade s jej vysokou dôstojnosťou. Pevne si pamätajme, že v niektorých spravodlivých, pravých kresťanoch, skutočne stúpa ich zbožnosťou a v hriešnikoch je to len viac a viac ponižované, a kým tí prví, stúpajúc v stupňoch mravnej dokonalosti, nakoniec vystúpia do neba, aby tam vládli s Kristom, tí druhí, postupne zostupujúci, nakoniec upadnú do priepasti pekla, aby tam boli navždy sužovaní diablom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: