Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы, сказанная в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 25 марта 1858 года.

« Le jour de notre salut est le mystère le plus important et le plus important depuis la nuit des temps : le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge vient ! » En contemplant avec foi le grand mystère maintenant révélé - le mystère de l'incarnation du Fils de Dieu, vous ne savez pas, frères, de quoi être le plus surpris : à quel point Dieu s'est épuisé et s'est rabaissé, prenant la forme d'un serviteur, devenant un homme (Phil. 2 : 7) ; ou jusqu'à quel point la nature humaine a été élevée par cet épuisement de la Divinité. Elle s'est étonnamment élevée au-dessus de tout dans la personne du Seigneur incarné lui-même. Le Fils de Dieu a pris sur lui la nature humaine pour toujours et l'a accepté dans l'unité de son hypostase divine, de sorte que bien qu'il ait maintenant deux natures - divine et humaine, elles sont inséparablement unies en lui et constituent une seule personne, une seule hypostase divine. Tant dans son incarnation que dans la nature humaine, il est toujours le même vrai Fils de Dieu et vrai Dieu qu’il était avant l’incarnation. À la suite d'une telle union hypostatique de deux natures en Christ, l'humanité en Lui a participé à la Divinité et est devenue déifiée, c'est-à-dire qu'elle a assimilé du Divin tout ce qu'elle était capable d'assimiler, sans perdre ses limites et ses propriétés humaines, et s'est enrichie de la Divinité avec sagesse, sainteté, pouvoir vivifiant et autres perfections divines. Suite à cela, l’humanité, déifiée dans la personne du Seigneur Jésus, est devenue participante à la fois de la gloire divine et du culte divin en Lui. Maintenant, il s’assiéra sur le trône de gloire à la droite de Dieu le Père dans sa nature humaine ; maintenant, à Lui déjà dans la chair « tout pouvoir a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18) ; Maintenant, il est adoré dans la nature humaine comme Dieu par « toutes les tribus de ceux qui sont dans les cieux, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 10). Eh bien, dites-moi, cela peut-il être plus élevé que ce dont notre nature humaine a été récompensée en Christ ? Si ce n’est pas à ce point, notre nature s’est néanmoins élevée à un degré étonnant dans la personne de la Très Sainte Vierge Marie, qui a donné naissance au Seigneur. Elle l'a donné naissance, sans aucun doute, non selon la Divinité, mais selon l'humanité. Mais puisque l'humanité en Christ, dès le moment même de sa conception, était inséparablement et inséparablement unie au Divin dans son unique hypostase divine : cela signifie que la Très Sainte Vierge a conçu, et porté dans le sein maternel, et a donné naissance au vrai Fils de Dieu, le vrai Dieu. Il y a donc vraiment la Mère de Dieu. Et ayant été honorée d'être la Matière du Seigneur, le Créateur de tout ce qui existe, elle s'est naturellement élevée au-dessus de toutes ses créatures, non seulement terrestres, mais aussi célestes, et est dignement reconnue comme étant plus honorable même que le chérubin, et plus glorieuse, sans comparaison, que les séraphins, c'est-à-dire les esprits créés les plus élevés. Elle est la première selon Dieu, elle est la Reine du ciel et de la terre ! Si ce n’est pas à ce point, la nature humaine peut encore s’élever à un degré étonnant chez chacun des gens qui croient seulement au Fils de Dieu incarné. Même si l’une des filles des hommes était digne d’être la matière du Seigneur, nous tous qui croyons en lui sommes dignes d’être ses frères, fils de son Père céleste, participants du Saint-Esprit. Dans le sacrement du baptême, nous naissons de Dieu et revêtons le Christ. Par le sacrement de confirmation, nous recevons en nous le Saint-Esprit. Par le sacrement de l'Eucharistie, nous nous unissons sincèrement au Christ, afin qu'il demeure en nous, et nous en lui (Jean 4 : 15). Et si après cela nous vivons pieusement, de manière chrétienne, alors nous imaginons de plus en plus le Christ en nous-mêmes (Galates 4 : 19) et ce n'est pas par qui nous vivons, mais le Christ vit en nous (Galates 2 : 20). Mais, « bien-aimés », disons avec saint apôtre, « nous sommes maintenant enfants de Dieu » et frères uniques du Fils unique de Dieu, et « n'étant pas apparus, nous le serons ; mais nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons semblables à lui » (1 Jean 3 : 2.5). Nous savons que nous deviendrons alors « héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ » (Rom. 8 : 17), que nous « régnerons avec Lui » (2 Tim. 2:12) et nous nous assiérons avec lui sur le trône de sa gloire (Apoc. 3:21). Devons-nous ajouter, frères, l'instruction morale ? C'est une évidence pour tout le monde. Si notre nature s'est élevée à un tel degré dans la personne du Seigneur désormais incarné et de sa Très Pure Mère et peut s'élever en chacun de nous : alors apprenons à respecter notre nature et à nous comporter conformément à sa haute dignité. Rappelons-nous bien qu'elle s'élève réellement chez certains justes, vrais chrétiens, par leur piété, et que chez les pécheurs elle n'est que de plus en plus humiliée, et tandis que les premiers, montant en degrés de perfection morale, finiront par monter au ciel pour y régner avec le Christ, les seconds, en descendant peu à peu, tomberont finalement dans l'abîme de l'enfer, pour y être tourmentés à jamais avec le diable. Amen. 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