Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы, сказанная в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 25 марта 1858 года.

«Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το πιο σημαντικό και το πιο σημαντικό μυστήριο από την αρχή του χρόνου: ο Υιός του Θεού, ο Υιός της Παρθένου έρχεται!» Συλλογίζοντας με πίστη το μεγάλο μυστήριο που τώρα αποκαλύφθηκε - το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, δεν ξέρετε, αδελφοί, τι να εκπλαγείτε περισσότερο: αν ο Θεός εξάντλησε και μείωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε άνθρωπος (Φιλ. 2:7). ή σε ποιο βαθμό η ανθρώπινη φύση έχει εξυψωθεί μέσω αυτής της εξάντλησης της Θεότητας. Αναδείχθηκε εκπληκτικά πάνω από όλα στο πρόσωπο του ίδιου του ενσαρκωμένου Κυρίου. Ο Υιός του Θεού πήρε επάνω Του την ανθρώπινη φύση για πάντα, και δέχθηκε στην ενότητα της Θείας Υπόστασης Του, έτσι ώστε, αν και έχει τώρα δύο φύσεις - Θεία και ανθρώπινη, είναι άρρηκτα ενωμένες μέσα Του και αποτελούν ένα πρόσωπο, μια Θεία υπόσταση. Τόσο στην ενσάρκωσή του όσο και στην ανθρώπινη φύση, εξακολουθεί να είναι ο ίδιος αληθινός Υιός του Θεού και αληθινός Θεός όπως ήταν πριν από την ενσάρκωση. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας υποστατικής ένωσης δύο φύσεων στον Χριστό, η ανθρωπότητα σε Αυτόν έλαβε τη Θεότητα και θεοποιήθηκε, δηλαδή αφομοίωσε από το Θείο ό,τι μπορούσε να αφομοιώσει, χωρίς να χάσει τα όρια και τις ανθρώπινες ιδιότητές της, και εμπλουτίστηκε από τη Θεότητα με σοφία και αγιότητα και θεϊκή τέλεια δύναμη και άλλα. Κατόπιν αυτού, η ανθρωπότητα, θεοποιημένη στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού, έγινε μέτοχος τόσο της Θείας δόξας όσο και της Θείας λατρείας σε Αυτόν. Τώρα θα καθίσει στον θρόνο της δόξας στα δεξιά του Θεού Πατέρα στην ανθρώπινη φύση Του. Τώρα σε Αυτόν ήδη κατά τη σάρκα «δόθηκε κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθαίος 28:18). Τώρα λατρεύεται στην ανθρώπινη φύση ως Θεός από «κάθε φυλή εκείνων που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλ. 2:10). Λοιπόν, πες μου, μπορεί να είναι υψηλότερο από αυτό με το οποίο έχει ανταμειφθεί η ανθρώπινη φύση μας εν Χριστώ; Αν όχι σε τέτοιο βαθμό, τότε η φύση μας εντούτοις ανέβηκε σε εκπληκτικό βαθμό στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που γέννησε τον Κύριο. Τον γέννησε, χωρίς αμφιβολία, όχι κατά Θεότητα, αλλά κατά ανθρωπότητα. Επειδή όμως η εν Χριστώ ανθρωπότητα, από τη στιγμή της σύλληψής Του, ενώθηκε άρρηκτα και άρρηκτα με το Θείο στη μία Θεία Υπόσταση Του: αυτό σημαίνει ότι η Υπεραγία Παρθένος συνέλαβε, και έφερε στη μήτρα, και γέννησε τον αληθινό Υιό του Θεού, τον αληθινό Θεό. Επομένως, υπάρχει πραγματικά η Μητέρα του Θεού. Και αφού τιμήθηκε να είναι το Ύλη του Κυρίου, ο Δημιουργός όλων των υπαρχόντων, υψώθηκε φυσικά πάνω από όλα τα πλάσματά Του, όχι μόνο επίγεια, αλλά και ουράνια, και επάξια ομολογείται ότι είναι πιο τιμητική ακόμη και από το χερουβείμ, και πιο ένδοξη, χωρίς σύγκριση, από τα σεραφείμ, δηλαδή τα υψηλότερα κτιστά πνεύματα. Είναι η πρώτη κατά Θεόν, είναι η Βασίλισσα του ουρανού και της γης! Αν όχι σε τέτοιο βαθμό, τότε η ανθρώπινη φύση μπορεί ακόμα να ανέλθει σε εκπληκτικό βαθμό σε κάθε έναν από τους ανθρώπους που πιστεύουν μόνο στον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. Ενώ μια από τις κόρες των ανθρώπων ήταν άξια να είναι το θέμα του Κυρίου, όλοι εμείς που πιστεύουμε σε Αυτόν είμαστε άξιοι να είμαστε αδελφοί Του, γιοι του ουράνιου Πατέρα Του, μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος. Στο μυστήριο του βαπτίσματος γεννιόμαστε από τον Θεό και ενδυόμαστε τον Χριστό. Μέσω του μυστηρίου της επιβεβαίωσης λαμβάνουμε το Άγιο Πνεύμα στον εαυτό μας. Μέσω του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας ενωνόμαστε ειλικρινά με τον Χριστό, ώστε Αυτός να μείνει μέσα μας, και εμείς σε Αυτόν (Ιωάν. 4:15). Και αν μετά από αυτό ζούμε ευσεβώς, χριστιανικά, τότε όλο και περισσότερο φανταζόμαστε τον Χριστό μέσα μας (Γαλ. 4:19) και δεν είναι από ποιον ζούμε, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μας (Γαλ. 2:20). Αλλά, «αγαπητοί», ας πούμε με τον άγιο απόστολο, «είμαστε τώρα παιδιά του Θεού» και μόνο αδέρφια του μονογενούς Υιού του Θεού, και «χωρίς να εμφανιστούμε, θα γίνουμε, αλλά ξέρουμε ότι όταν φανερωθεί, θα γίνουμε όμοιοι με Αυτόν» (Α' Ιωάννου 3:2,5). Γνωρίζουμε ότι τότε θα γίνουμε «κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι του Χριστού» (Ρωμ. 8:17), ότι θα «βασιλεύσουμε μαζί Του» (Β΄ Τιμ. 2:12) και θα καθίσουμε μαζί του στον θρόνο της δόξας Του (Αποκ. 3:21). Να προσθέσουμε, αδελφοί, ηθική διδασκαλία; Είναι προφανές σε όλους. Εάν η φύση μας έχει ανέλθει σε τέτοιο βαθμό στο πρόσωπο του ενσαρκωμένου πλέον Κυρίου και της Αγνότερης Μητέρας Του και μπορεί να αναστηθεί μέσα στον καθένα μας: τότε ας μάθουμε να σεβόμαστε τη φύση μας και να συμπεριφερόμαστε σύμφωνα με την υψηλή αξιοπρέπειά της. Ας θυμηθούμε ακράδαντα ότι πραγματικά υψώνεται σε μερικούς δίκαιους ανθρώπους, αληθινούς Χριστιανούς, μέσω της ευσέβειάς τους, και στους αμαρτωλούς είναι όλο και πιο ταπεινωμένο, και ενώ οι πρώτοι, ανεβαίνοντας σε βαθμούς ηθικής τελειότητας, τελικά θα ανέβουν στον ουρανό για να βασιλέψουν εκεί με τον Χριστό, ο δεύτερος, κατεβαίνοντας σταδιακά, θα πέσει τελικά στην άβυσσο για πάντα με τον διάβολο. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: