Речь в день Благовещения Пресвятыя Богородицы, сказанная в Предтеченской церкви архиерейскаго дома 25 марта 1858 года.

„Der Tag unserer Erlösung ist das wichtigste und wichtigste Geheimnis seit Anbeginn der Zeit: Der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, kommt!“ Wenn Sie mit Glauben das große Geheimnis betrachten, das jetzt offenbart wurde – das Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes –, wissen Sie nicht, Brüder, worüber Sie sich mehr wundern sollten: ob Gott sich selbst erschöpft und erniedrigt hat, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und ein Mensch wurde (Phil. 2,7); oder bis zu welchem ​​Grad die menschliche Natur durch diese Erschöpfung der Göttlichkeit gehoben wurde. Sie erhob sich erstaunlicherweise über alles in der Person des menschgewordenen Herrn selbst. Der Sohn Gottes nahm für immer die menschliche Natur an und nahm sie in die Einheit seiner göttlichen Hypostase auf, so dass er, obwohl er jetzt zwei Naturen hat – die göttliche und die menschliche –, in ihm untrennbar vereint sind und eine Person, eine göttliche Hypostase bilden. Sowohl in seiner Inkarnation als auch in der menschlichen Natur ist er immer noch derselbe einzig wahre Sohn Gottes und wahrer Gott wie vor der Inkarnation. Als Ergebnis einer solchen hypostatischen Vereinigung zweier Naturen in Christus nahm die Menschheit in Ihm an der Göttlichkeit teil und wurde vergöttlicht, das heißt, sie assimilierte vom Göttlichen alles, was sie assimilieren konnte, ohne ihre Grenzen und menschlichen Eigenschaften zu verlieren, und wurde von der Göttlichkeit mit Weisheit und Heiligkeit, lebensspendender Kraft und anderen göttlichen Vollkommenheiten bereichert. Daraufhin wurde die Menschheit, vergöttlicht in der Person des Herrn Jesus, Teilhaber sowohl der göttlichen Herrlichkeit als auch der göttlichen Anbetung in Ihm. Jetzt wird er in seiner menschlichen Natur auf dem Thron der Herrlichkeit zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzen; nun ist Ihm bereits im Fleisch „alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28:18); Jetzt wird er in menschlicher Natur als Gott von „allen Stämmen im Himmel, auf Erden und unter der Erde“ verehrt (Phil 2,10). Nun, sagen Sie mir, kann es höher sein als das, womit unsere menschliche Natur in Christus belohnt wurde? Wenn auch nicht in einem solchen Ausmaß, so hat sich unsere Natur doch in der Person der Allerheiligsten Jungfrau Maria, die den Herrn geboren hat, zu einem erstaunlichen Grad erhoben. Sie gebar ihn ohne Zweifel nicht gemäß der Göttlichkeit, sondern gemäß der Menschheit. Aber da die Menschheit in Christus vom Moment seiner Empfängnis an untrennbar und untrennbar mit dem Göttlichen in seiner einen göttlichen Hypostase verbunden war, bedeutet dies, dass die Allerheiligste Jungfrau den wahren Sohn Gottes, den wahren Gott, empfing, im Mutterleib trug und zur Welt brachte. Daher gibt es wirklich die Mutter Gottes. Und da sie die Ehre hatte, die Materie des Herrn, des Schöpfers von allem, was existiert, zu sein, erhob sie sich auf natürliche Weise über alle seine Geschöpfe, nicht nur irdische, sondern auch himmlische, und wird würdigerweise sogar als ehrenhafter als der Cherub und unvergleichlich herrlicher als die Seraphim, das heißt die höchsten geschaffenen Geister, anerkannt. Sie ist die Erste nach Gott, sie ist die Königin des Himmels und der Erde! Wenn nicht in einem solchen Ausmaß, dann kann sich die menschliche Natur in jedem der Menschen, die nur an den fleischgewordenen Sohn Gottes glauben, immer noch zu einem erstaunlichen Ausmaß entwickeln. Während eine der Töchter der Menschen würdig war, die Materie des Herrn zu sein, sind wir alle, die an ihn glauben, würdig, seine Brüder, Söhne seines himmlischen Vaters, Teilhaber des Heiligen Geistes zu sein. Im Sakrament der Taufe werden wir aus Gott geboren und Christus angezogen. Durch das Sakrament der Firmung empfangen wir den Heiligen Geist in uns. Durch das Sakrament der Eucharistie vereinen wir uns aufrichtig mit Christus, sodass er in uns bleibt und wir in ihm (Johannes 4,15). Und wenn wir danach fromm und christlich leben, dann stellen wir uns Christus immer mehr in uns vor (Gal. 4,19), und nicht durch ihn leben wir, sondern Christus lebt in uns (Gal. 2,20). Aber „Geliebte“, sagen wir mit dem heiligen Apostel, „wir sind jetzt Kinder Gottes“ und einzige Brüder des eingeborenen Sohnes Gottes, und „da wir nicht erschienen sind, werden wir sein; aber wir wissen, dass wir, wenn er erscheint, ihm gleich sein werden“ (1. Johannes 3,2.5). Wir wissen, dass wir dann „Erben Gottes und Miterben Christi“ werden (Röm. 8,17), dass wir „mit ihm regieren“ werden (2. Tim. 2:12) und wir werden mit ihm auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen (Apok. 3:21). Sollen wir, Brüder, eine moralische Unterweisung hinzufügen? Es ist für jeden offensichtlich. Wenn unsere Natur in der Person des jetzt inkarnierten Herrn und seiner reinsten Mutter zu einem solchen Grad aufgestiegen ist und in jedem von uns aufsteigen kann: dann lasst uns lernen, unsere Natur zu respektieren und uns im Einklang mit ihrer hohen Würde zu verhalten. Erinnern wir uns fest daran, dass es bei einigen rechtschaffenen Menschen, wahren Christen, durch ihre Frömmigkeit wirklich aufsteigt, und bei Sündern wird es nur immer mehr gedemütigt, und während erstere, in Stufen moralischer Vollkommenheit aufsteigend, schließlich in den Himmel aufsteigen werden, um dort mit Christus zu regieren, werden letztere, allmählich herabsteigend, schließlich in den Abgrund der Hölle fallen, um dort für immer mit dem Teufel gequält zu werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: