Слово в день Воздвижения Честного и Животворящого Креста, произнесенное в Предтеченской церкви архиерейского дома 14 сентября 1857 года.

“Më vër si një vulë në zemrën tënde, si një vulë në krahun tënd” (Kënga 8:6). Që nga ajo kohë, sapo mësuam të lutemi dhe sa herë që lutemi, u mësuam të ngrinim duart dhe të mbulonim veten me shenjën e Frymës së Shenjtë. kryqin, duke e vënë atë "si një vulë" në ballin tuaj, "si një vulë" në zemrën ose gjoksin tuaj, "si një vulë" në muskujt tuaj. Ky është një zakon universal në kishën ortodokse, një zakon i përjetshëm dhe më i lashtë: padyshim që daton që nga koha e Shën apostujve Por, gjithmonë dhe kudo duke përdorur shenjën e kryqit gjatë lutjes sonë, a kemi menduar ndonjëherë se çfarë lloj mendimi qëndron në bazën e këtij zakoni të devotshëm dhe cili është përdorimi i duhur i tij? Të paktën tani, në ditën e ngritjes së Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit, është shumë e përshtatshme që ne, vëllezër, të mendojmë për qëllimin për të cilin ngremë mbi vete Kryqin e Shenjtë. kryqin kur lutemi dhe si duhet ta ngremë atë. Çfarë është lutja? Kjo është përgjithësisht një bisedë midis një personi dhe Zotit. Si do të guxonim të bisedonim me Zotin - ne, qeniet e vogla dhe madje të parëndësishme - me Qenien më të lartë, skllevërit dhe madje të fundit të skllevërve - me Zotin e qiellit dhe të tokës, Mbretin e mbretërve dhe Zotin e zotërve, dhe më e rëndësishmja - mëkatarët, ndonjëherë mëkatarët më të mëdhenj - me qenien më të shenjtë - si do të guxonim të flisnim me Zotin me Hosha? Shpirt? kryq? Vetëm kryqi i Shpëtimtarit tonë na pajtoi me Perëndinë dhe na shpengoi nga faji i mëkateve (Kol. 1, 19-22); vetëm kryqi shkatërroi distancën që na ndante nga Perëndia dhe na bëri të afërt dhe “i përkisnim” Atij (Efes. 2:13.19); Vetëm nëpërmjet kryqit e kemi marrë atë “frymë të birrit, për të cilin” mund të “thithim: Abba, Atë” (Rom. 8:15). Shenja e kryqit na jep guxim dhe, si të thuash, të drejtën t'i drejtohemi Perëndisë në lutje. Çfarë disponimi i shpirtit kërkohet kur falet? Për të pasur një bisedë të vlefshme me Zotin, duhet të heqim nga shpirti çdo gjë mëkatare dhe të papastër dhe të dalim para Tij me mendime, dëshira dhe ndjenja të shenjta. Si mund t'i heqim me shumë mundësi mendimet dhe dëshirat mëkatare nga shpirti ynë, të largojmë nga vetja vetë shpirtin e ligësisë që na rrënjos këto mendime, nëse jo me shenjën e Shën kryqit, me anë të së cilës mposhtet mëkati, mposhtet edhe djalli (Titit 2:14; Hebr. 2:14–15)? Si mund të tërheqim më shumë gjasa mbi veten tonë hirin gjithëshenjtërues, nëse jo me shenjën e Shën kryqit, me anë të së cilës u blenë të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë për ne (Rom. 5:15–17; 8:32)? Kështu, shenja e kryqit mund t'i komunikojë shpirtit tonë gjendjen shpirtërore të duhur, e cila është e nevojshme në lutje. Cilat janë objektet e lutjes sonë? Ndonjëherë e lëvdojmë Zotin për përsosuritë e Tij të pafundme, herë e falënderojmë për përfitimet e panumërta që na ka bërë, ndonjëherë i kërkojmë Atij për nevojat tona. Por çfarë do të nënkuptonin lavdërimet dhe falënderimet tona të pakta, veçanërisht që rrjedhin nga zemrat tona të papastra dhe nga buzët e papastra, përpara Qenies së pafundme, nëse ato nuk do të lartësoheshin dhe të shenjtëroheshin me shenjën e të Shenjtit? kryq? Çfarë do të nënkuptonin lutjet tona, thirrjet tona drejtuar Atit Qiellor, nëse ato nuk do të ngriheshin “në emër” të Birit të Tij të vetëmlindur, Shëlbuesit tonë, jo nën shenjën e kryqit të Tij (Gjoni 14:14)? Vetëm nëpërmjet kryqit çlirohemi nga të gjitha ato fatkeqësi, shpirtërore dhe fizike, për të cilat lutemi për çlirim; Vetëm nëpërmjet kryqit kemi fituar të gjitha ato bekime, shpirtërore dhe fizike, që kërkojmë për veten tonë nga Zoti. Shenja e kryqit i jep dinjitet dhe fuqi lutjes sonë. Si duhet të ngremë mbi vete shenjën e Shën kryqit, në mënyrë që ai të kryejë veprimet e tij shpëtimtare për ne? Para së gjithash, ne duhet ta ndërtojmë atë me besim të gjallë. Vetë shenja e kryqit është një shenjë e jashtme që mund të marrë kuptim vetëm nga kuptimi i brendshëm që lidhim me të. Dhe nëse nuk e përshkruajmë këtë shenjë mbi veten tonë me besim në Krishtin Shpëtimtar, i cili vdiq për ne në kryq, me besim dhe në fuqinë e hirshme të kryqit të vetë Zotit - instrumenti i shpëtimit tonë: në këtë rast, shenja jonë e kryqit, sado ta vendosim mbi veten tonë, do të jetë e lirë nga kuptimi i krishterë dhe do të mbetet e pakënaqur për Perëndinë: "Ai është e pamundur për Perëndinë" (6:1). Së dyti, duhet të shkruani mbi vete shenjën e Shën kryqit, sipas urdhrit të Kishës Ortodokse, duke bashkuar tre gishtat e parë të dorës së djathtë në emër të Trinisë Më të Shenjtë të Konsubstancialitetit. Kur shkruajmë kryqin e shenjtë me tre gishta së bashku: atëherë me vetë kombinimin e gishtërinjve shprehim të njëjtën gjë që shprehim shpesh me buzët kur bëjmë shenjën e kryqit, duke thënë: në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë - dhe për këtë arsye me vetë kombinimin e gishtërinjve rrëfejmë besimin në Zotin Trinitar, i cili para së gjithash kërkohet në përgjithësi, në shenjën tonë të të dyjave. të kryqit. Nga ana tjetër, ky zakon i bërjes së shenjës me tre gishta është i denjë për të gjithë respektin tonë, sepse është përdorur gjithmonë dhe kudo në Kishën Ortodokse, jo vetëm këtu në Rusi, por edhe në Greqi, Siri, Palestinë, Egjipt, Gjeorgji, Bullgari dhe vende të tjera të botës dhe nuk është një zakon i ri dhe privat, si zakoni i bërjes së shenjës me dy gishta që ekziston midis Belie imagin tonë të vjetër. Së fundi, njeriu duhet të vendosë mbi vete shenjën e Shën kryqit në mënyrë që Kryqi i Shenjtë të jetë i gdhendur mbi ne. kryq - dhe kështu që ky kryq, sipas udhëzimeve të Shën Kishës, skaji i sipërm i tij preku ballin tonë, fundi i tij i poshtëm preku gjoksin ose gjoksin tonë, anët e tij preknin muskujt tanë. Përndryshe, nëse shenja jonë e kryqit nuk përmban kryqin aktual, si mund të presim veprime shpëtimtare prej tij? Duke i besuar vetes shenjën e shën kryqit gjatë lutjes dhe duke ngulitur me të “ballin”, “gjoksin” dhe “ramenin”, në këtë mënyrë shenjtërojmë dhe, si të thuash, ia kushtojmë dhe sakrifikojmë Zotit “mendjen” tonë me mendimet dhe njohuritë e saj, “zemrën” tonë me ndjenjat dhe dëshirat e saj dhe forcat tona mendore dhe fizike me veprimtaritë e tyre. Dhe për këtë arsye, sa injorantë janë ata të krishterë, për fat të keq, shumë të shumtë, që kryejnë shenjën e kryqit mbi veten e tyre me aq pakujdesi, nxitim dhe pakujdesi, saqë nuk ia shkruajnë fare Kryqin e Shenjtë vetes? kryq, por e paraqesin me lëvizjen e dorës si të ishte një lloj argëtimi fëminor, pa asnjë kuptim! A është e qartë tani, vëllezër, se përdorimi nga ana jonë i shenjës së kryqit gjatë lutjes është një nga ritet e shenjta më të rëndësishme dhe misterioze, të cilin Shën A e ka lejuar Kisha çdo besimtar ta bëjë këtë? Na jep guxim t'i drejtohemi Perëndisë në lutje; ai e akordon shpirtin tonë me lutjen; i jep forcë dhe efektivitet lutjeve tona, me një fjalë: e bën lutjen tonë vërtet të krishterë. Le të mësojmë tani të jemi të vëmendshëm ndaj shenjës së kryqit që vendosim mbi veten tonë dhe do ta vendosim atë jo vetëm me besim të gjallë, por edhe me nderimin më të madh që i takon një riti të shenjtë - ta vendosim pikërisht si Kisha e Shën. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: