Слово в день Воздвижения Честного и Животворящого Креста, произнесенное в Предтеченской церкви архиерейского дома 14 сентября 1857 года.

„Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm“ (Lied 8,6). Von da an gewöhnten wir uns, sobald wir das Beten lernten, und jedes Mal, wenn wir beten, daran, unsere Hände zu heben und uns mit dem Zeichen des Heiligen Geistes zu überschatten. das Kreuz und setze es „wie ein Siegel“ auf deine Stirn, „wie ein Siegel“ auf dein Herz oder deine Brust, „wie ein Siegel“ auf deine Muskeln. Dies ist ein allgemeiner Brauch in der orthodoxen Kirche, ein ewiger und ältester Brauch: Er geht zweifellos auf die Zeit der Heiligen Apostel zurück. Aber haben wir, wenn wir beim Gebet immer und überall das Kreuzzeichen verwenden, jemals darüber nachgedacht, welche Art von Gedanken diesem frommen Brauch zugrunde liegen und was seine richtige Verwendung ist? Zumindest jetzt, am Tag der Errichtung des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, ist es für uns Brüder sehr angebracht, über den Zweck nachzudenken, zu dem wir das Heilige Kreuz auf uns selbst errichten. das Kreuz, wenn wir beten, und wie wir es errichten sollen. Was ist Gebet? Dies ist im Allgemeinen ein Gespräch zwischen einer Person und Gott. Wie würden wir es wagen, mit Gott zu sprechen – wir, kleine und sogar unbedeutende Wesen – mit dem höchsten Wesen, Sklaven und sogar dem letzten aller Sklaven – mit dem Herrn des Himmels und der Erde, dem König der Könige und dem Herrn der Herren, und vor allem – Sünder, manchmal die größten Sünder – mit dem allerheiligsten Wesen – wie würden wir es wagen, mit Gott zu sprechen, wenn wir uns nicht mit dem Zeichen des Heiligen Geistes überschatten würden? kreuzen? Nur das Kreuz unseres Erlösers versöhnte uns mit Gott und erlöste uns von der Schuld der Sünden (Kol. 1, 19-22); nur das Kreuz zerstörte die Distanz, die uns von Gott trennte, und machte uns Ihm nahe und „zugehörig“ (Eph. 2,13.19); Nur durch das Kreuz haben wir den „Geist der Sohnschaft“ empfangen, „nach dem“ wir „rufen können: Abba, Vater“ (Röm 8,15). Das Zeichen des Kreuzes gibt uns Mut und gleichsam das Recht, uns im Gebet an Gott zu wenden. Welche Seelenverfassung ist beim Beten erforderlich? Um ein lohnendes Gespräch mit Gott zu führen, müssen wir alles Sündhafte und Unreine aus unserer Seele entfernen und mit heiligen Gedanken, Wünschen und Gefühlen vor Ihm erscheinen. Wie können wir höchstwahrscheinlich sündige Gedanken und Wünsche aus unserer Seele entfernen und den Geist der Bosheit, der uns diese Gedanken einflößt, von uns selbst vertreiben, wenn nicht durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes, durch das die Sünde besiegt wird, wird auch der Teufel besiegt (Titus 2,14; Hebräer 2,14–15)? Wie können wir am wahrscheinlichsten die allheiligende Gnade auf uns ziehen, wenn nicht durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes, durch das alle Gaben des Heiligen Geistes für uns erkauft wurden (Röm. 5:15–17; 8:32)? Das Kreuzzeichen kann so unserer Seele die richtige Stimmung vermitteln, die im Gebet notwendig ist. Was sind die Gegenstände unseres Gebets? Manchmal preisen wir den Herrn für seine endlosen Vollkommenheiten, manchmal danken wir ihm für unzählige Wohltaten, die er uns erwiesen hat, manchmal bitten wir ihn um unsere Bedürfnisse. Aber was würden unsere dürftigen Lobpreisungen und Danksagungen, die besonders aus unseren unreinen Herzen und von unreinen Lippen kommen, vor dem unendlichen Wesen bedeuten, wenn sie nicht durch das Zeichen des Heiligen erhöht und geheiligt würden? kreuzen? Was würden unsere Gebete, unsere Schreie zum himmlischen Vater bedeuten, wenn sie nicht „im Namen“ seines einziggezeugten Sohnes, unseres Erlösers, auferstanden wären, nicht unter dem Zeichen seines Kreuzes (Johannes 14,14)? Nur durch das Kreuz werden wir von all den geistigen und körperlichen Katastrophen befreit, für die wir um Befreiung beten; Nur durch das Kreuz haben wir all die geistigen und körperlichen Segnungen erlangt, die wir von Gott erbitten. Das Kreuzzeichen verleiht unserem Gebet Würde und Kraft. Wie sollen wir uns das Zeichen des Heiligen Kreuzes errichten, damit es seine rettenden Wirkungen für uns vollbringen kann? Zuallererst müssen wir es mit lebendigem Glauben aufbauen. Das Kreuzzeichen selbst ist ein äußeres Zeichen, das nur aus der inneren Bedeutung, die wir mit ihm verbinden, Bedeutung erhalten kann. Und wenn wir uns dieses Zeichen nicht mit dem Glauben an Christus, den Erlöser, der für uns am Kreuz gestorben ist, mit dem Glauben und an die gnädige Kraft des Kreuzes des Herrn selbst – des Werkzeugs unserer Erlösung – aneignen: In diesem Fall wird unser Zeichen des Kreuzes, egal wie sehr wir es uns selbst auferlegen, keinen christlichen Sinn haben und Gott missfallen: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Zweitens müssen Sie sich gemäß dem Gebot der orthodoxen Kirche das Zeichen des Heiligen Kreuzes einschreiben, indem Sie die ersten drei Finger der rechten Hand im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit der Wesensgleichheit verbinden. Wenn wir St. einschreiben Kreuz mit drei Fingern zusammen: dann drücken wir mit der Fingerkombination dasselbe aus, was wir oft mit unseren Lippen ausdrücken, wenn wir das Kreuzzeichen machen, indem wir sagen: im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, - und deshalb bekennen wir mit der Fingerkombination selbst den Glauben an den dreifaltigen Gott, der zuallererst von uns verlangt wird, sowohl im Allgemeinen in Bezug auf unsere Erlösung als auch im Besonderen, wenn wir das Kreuzzeichen verwenden. Andererseits verdient dieser Brauch, das Zeichen mit drei Fingern zu machen, all unseren Respekt, weil er immer und überall in der orthodoxen Kirche verwendet wurde, nicht nur hier in Russland, sondern auch in Griechenland, Syrien, Palästina, Ägypten, Georgien, Bulgarien und anderen Ländern der Welt, und kein neuer und privater Brauch ist, wie der Brauch, das Zeichen mit zwei Fingern zu machen, der unter unseren imaginären Altgläubigen existiert. Schließlich muss man sich selbst das Zeichen des Heiligen Kreuzes anbringen, damit das Heilige Kreuz tatsächlich auf uns eingeschrieben ist. Kreuz - und so dass dieses Kreuz nach den Anweisungen der St. Kirche sein oberes Ende unsere Stirn berührte, sein unteres Ende unsere Brust oder Brust berührte, seine Seiten unsere Muskeln berührten. Wenn unser Kreuzzeichen sonst nicht das eigentliche Kreuz enthält, wie können wir dann rettende Handlungen von ihm erwarten? Indem wir beim Gebet an das Zeichen des Heiligen Kreuzes glauben und damit unsere „Stirn“, „Brust“ und „Ramen“ einprägen, heiligen und weihen wir sozusagen unseren „Geist“ mit seinen Gedanken und unserem Wissen, unser „Herz“ mit seinen Gefühlen und Wünschen und unsere geistigen und körperlichen Kräfte mit ihren Aktivitäten dem Herrn. Und wie unwissend sind daher jene Christen, von denen es leider sehr viele gibt, die das Kreuzzeichen auf sich selbst mit solcher Unaufmerksamkeit, Eile und Nachlässigkeit vollziehen, dass sie das Heilige Kreuz überhaupt nicht auf sich selbst schreiben? Kreuz, aber sie präsentieren es mit der Bewegung ihrer Hand, als wäre es eine Art kindischer Spaß, ohne jede Bedeutung! Ist es jetzt klar, Brüder, dass unser Gebrauch des Kreuzzeichens während des Gebets einer der wichtigsten und geheimnisvollsten heiligen Riten ist, den der Heilige hat? Hat die Kirche jedem Gläubigen erlaubt, dies zu tun? Es gibt uns Mut, uns im Gebet an Gott zu wenden; es stimmt unsere Seele auf das Gebet ein; Es verleiht unseren Gebeten Kraft und Wirksamkeit, mit einem Wort: Es macht unser Gebet wirklich christlich. Lernen wir nun, auf das Zeichen des Kreuzes zu achten, das wir uns selbst auferlegen, und wir werden es nicht nur mit lebendigem Glauben, sondern auch mit der größten Ehrfurcht, die einem heiligen Ritus gebührt, platzieren – um es genau wie die Kirche zu platzieren. Amen. Sie könnten interessiert sein an: