Слово в день Воздвижения Честного и Животворящого Креста, произнесенное в Предтеченской церкви архиерейского дома 14 сентября 1857 года.

"اجعلني كخاتم على قلبك، كخاتم على ساعدك" (نش 8: 6). ومنذ ذلك الوقت، بمجرد أن تعلمنا الصلاة، وفي كل مرة نصلي، اعتدنا أن نرفع أيدينا ونظلل أنفسنا بعلامة الروح القدس. الصليب، ووضعه "مثل الختم" على جبينك، "مثل الختم" على قلبك أو صدرك، "مثل الختم" على عضلاتك. هذه عادة عالمية في الكنيسة الأرثوذكسية، وهي عادة أبدية وأقدم: إنها بلا شك تعود إلى زمن الرسل القديسين. ولكن، دائمًا وفي كل مكان باستخدام إشارة الصليب أثناء صلاتنا، هل فكرنا يومًا في أي نوع من التفكير يكمن في أساس هذه العادة التقية وما هو استخدامها الصحيح؟ على الأقل الآن، في يوم نصب صليب الرب الكريم المحيي، يليق بنا أيها الإخوة أن نتأمل في الهدف الذي من أجله ننصب الصليب المقدس على أنفسنا. الصليب عندما نصلي وكيف يجب أن ننصبه. ما هي الصلاة؟ هذه بشكل عام محادثة بين الإنسان والله. كيف نجرؤ على التحدث مع الله - نحن الكائنات الصغيرة وحتى غير المهمة - مع الكائن الأعلى والعبيد وحتى آخر العبيد - مع رب السماء والأرض، ملك الملوك ورب الأرباب، والأهم من ذلك - الخطاة، وأحيانًا أعظم الخطاة - مع الكائن الأقدس - كيف نجرؤ على التحدث مع الله إذا لم نحجب أنفسنا بعلامة الروح القدس؟ يعبر؟ وحده صليب مخلصنا صالحنا مع الله وفدانا من ذنب الخطايا (كولوسي 1: 19-22)؛ وحده الصليب حطم المسافة التي تفصلنا عن الله، وجعلنا قريبين منه و"منتمين" إليه (أفسس ٢: ١٣، ١٩)؛ فقط من خلال الصليب نلنا "روح البنوة الذي من أجله نستطيع أن نصرخ: يا أبا الآب" (رومية 15:8). علامة الصليب تعطينا الجرأة والحق في التوجه إلى الله في الصلاة. ما هو التصرف المطلوب للروح عند الصلاة؟ لكي نحظى بمحادثة جديرة بالاهتمام مع الله، علينا أن نزيل من نفوسنا كل شيء خاطئ وغير طاهر ونظهر أمامه بأفكار ورغبات ومشاعر مقدسة. كيف يمكننا على الأرجح أن نزيل الأفكار والرغبات الخاطئة من نفوسنا، ونطرد من أنفسنا روح الخبث الذي يغرس فينا هذه الأفكار، إن لم يكن بعلامة القديس الصليب، التي بها تهزم الخطية، يهزم الشيطان أيضًا (تيطس 2: 14؛ عب 2: 14-15)؟ كيف يمكننا على الأرجح أن نجذب لأنفسنا نعمة كل تقديس، إن لم يكن بعلامة القديس الصليب، التي بها تم شراء كل مواهب الروح القدس لنا (رومية 5: 15-17؛ 8: 32)؟ وهكذا يمكن لعلامة الصليب أن تنقل الحالة المزاجية المناسبة لأرواحنا، وهو أمر ضروري في الصلاة. ما هي أهداف صلاتنا؟ أحيانًا نحمد الرب على كمالاته التي لا نهاية لها، وأحيانًا نشكره على فوائد لا تعد ولا تحصى لنا، وأحيانًا نطلب منه احتياجاتنا. ولكن ماذا تعني تسابيحنا وشكرنا الضئيلة، خاصة تلك الصادرة من قلوبنا النجسة ومن شفاهنا النجسة، أمام الكائن اللامتناهي، إن لم تكن سامية ومقدسة بعلامة القدوس؟ يعبر؟ ماذا تعني صلواتنا، صرخاتنا إلى الآب السماوي، إن لم تكن قد قامت "باسم" ابنه الوحيد، فادينا، وليس تحت علامة صليبه (يوحنا 14: 14)؟ فقط من خلال الصليب ننجو من كل تلك الكوارث، الروحية والجسدية، التي نصلي من أجلها للخلاص؛ فقط من خلال الصليب حصلنا على كل تلك البركات، الروحية والجسدية، التي نطلبها لأنفسنا من الله. علامة الصليب تعطي كرامة وقوة لصلاتنا. كيف ينبغي أن نقيم على أنفسنا علامة الصليب، حتى يقوم بعمله الخلاصي لنا؟ علينا أولاً أن نبنيه بالإيمان الحي. علامة الصليب نفسها هي علامة خارجية لا يمكنها أن تستقبل المعنى إلا من المعنى الداخلي الذي نربطه بها. وإذا لم نرسم هذه العلامة على أنفسنا بالإيمان بالمسيح المخلص، الذي مات من أجلنا على الصليب، بالإيمان وبقوة نعمة صليب الرب نفسه - أداة خلاصنا: في هذه الحالة، فإن علامة الصليب الخاصة بنا، مهما وضعناها على أنفسنا، ستكون خالية من المعنى المسيحي وستظل غير مرضية أمام الله: "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عب 11: 6). عليك ثانياً أن ترسم على نفسك إشارة القديس للصليب حسب وصية الكنيسة الأرثوذكسية، وذلك بضم الأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى باسم الثالوث الأقدس المساوي في الجوهر. عندما نكتب القديس صليبًا بثلاثة أصابع معًا: عندئذٍ باستخدام مجموعة الأصابع نفسها، نعبر عن نفس الشيء الذي غالبًا ما نعبر عنه بشفاهنا عند رسم علامة الصليب، قائلين: باسم الآب والابن والروح القدس، وبالتالي مع مجموعة الأصابع ذاتها نعترف بالإيمان بالله الثالوثي، وهو مطلوب منا أولاً، سواء بشكل عام في مسألة خلاصنا، أو بشكل خاص، عند استخدام علامة الصليب. من ناحية أخرى، فإن عادة صنع الإشارة بثلاثة أصابع تستحق كل احترامنا لأنها كانت تُستخدم دائمًا وفي كل مكان في الكنيسة الأرثوذكسية، ليس فقط هنا في روسيا، ولكن أيضًا في اليونان وسوريا وفلسطين ومصر وجورجيا وبلغاريا ودول أخرى في العالم، وهي ليست عادة جديدة وخاصة، مثل عادة صنع العلامة بإصبعين الموجودة بين المؤمنين القدامى الخياليين. وأخيرًا، يجب على المرء أن يضع على نفسه علامة الصليب القديس حتى يُنقش علينا الصليب المقدس بالفعل. صليب - وهكذا فإن هذا الصليب، حسب تعليمات القديسة الكنيسة، يمس طرفه العلوي جبيننا، ويلامس طرفه السفلي صدرنا أو صدرنا، ويلامس طرفه عضلاتنا. وإلا، إذا كانت إشارة الصليب التي لدينا لا تحتوي على الصليب الفعلي، فكيف نتوقع منها أعمالًا خلاصية؟ عندما نؤمن بنفسه بعلامة الصليب أثناء الصلاة ونطبع بها "جبهتنا" و"صدرنا" و"راميننا"، فإننا بذلك نقدس ونكرس ونضحي للرب "عقلنا" بأفكاره ومعرفته، و"قلبنا" بمشاعره ورغباته، وقوانا العقلية والجسدية بنشاطاتها. وبالتالي، ما مدى جهل هؤلاء المسيحيين، للأسف، كثيرون جدًا، الذين يرسمون علامة الصليب على أنفسهم بمثل هذا التجاهل والتسرع والإهمال لدرجة أنهم لا يرسمون الصليب المقدس على أنفسهم على الإطلاق؟ صليب، لكنهم يقدمونه بحركة أيديهم وكأنه نوع من المرح الطفولي، الخالي من أي معنى! فهل أصبح واضحًا الآن أيها الإخوة أن استخدامنا لإشارة الصليب أثناء الصلاة هو من أهم الطقوس المقدسة وأكثرها غموضًا، والتي سمح القديس الكنيسة لكل مؤمن أن يفعلها؟ إنه يمنحنا الجرأة للتوجه إلى الله في الصلاة؛ إنه يضبط روحنا على الصلاة؛ إنها تضفي القوة والفعالية على صلواتنا، بكلمة واحدة: تجعل صلاتنا مسيحية حقًا. دعونا نتعلم الآن أن نكون منتبهين لعلامة الصليب التي نرسمها على أنفسنا، وسنضعها ليس فقط بإيمان حي، ولكن أيضًا بأكبر قدر من التبجيل الذي يليق بالطقوس المقدسة - لنضعها تمامًا مثل كنيسة القديس. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: