Conférences sur l'histoire de l'Église antique. Volume 2. Histoire de l'Église avant Constantin le Grand

Tome 1 * Tome 2 * Tome 3 * Tome 4 Caractère général de cette période L’ère apostolique est une période fondamentale, une époque de résolution des problèmes fondamentaux dans leur formulation fondamentale. Le temps post-apostolique partage avec l'âge apostolique ce trait caractéristique de la formulation radicale de questions à la fois a) relatives à l'extérieur et b) internes. Dans le premier cas, l’Église a répondu à la fois à la force extérieure de l’État (martyre et excuses judiciaires) et à la philosophie païenne (excuses scientifiques, lutte contre la gnose) selon laquelle le christianisme est une religion indépendante qui ne peut pas vivre de compromis avec le paganisme, accepter le masque d’une de ses nombreuses variétés. Les questions internes qui occupaient les théologiens chrétiens de cette époque se distinguent par le même caractère fondamental : nous parlons de l'ensemble, non de détails, de prémisses, non de conclusions. La question est : devrions-nous annuler l’enseignement sur la Sainte Trinité au nom du monothéisme ? Devons-nous refuser de reconnaître Jésus-Christ comme Dieu (et pas seulement, comme le dit l’arianisme, consubstantiel au Père) ? Ou bien, ne devrions-nous pas rejeter la réalité de sa nature humaine, voire de son corps lui-même, ne devrions-nous pas la reconnaître comme illusoire (et pas seulement, comme chez les Monophysites : quels phénomènes mentaux appartiennent à φύσις et lesquels à ὑπόστασις ? où sont les frontières entre ces deux concepts ?). - Mais en même temps apparaissent les germes de cette formation historique, qui reçoit plus tard une signification si importante, bien que de nature négative - les germes de la papauté.