Láska k Bohu

Biskup Ignatius byl významným pravoslavným duchovním spisovatelem Ruska devatenáctého století. Narodil se ze šlechtické rodiny, absolvoval inženýrské vzdělání v Petrohradě pod patronací císaře Mikuláše I. a byl předurčen pro skvělou světskou kariéru. Později se jako důstojník místo toho rozhodl následovat duchovní touhu své duše a přijmout klášterní tonzuru jako žák slavného staršího Lva z Optiny Ermitáže. Biskup Ignatius, který má dobré základy v asketických spisech svatých otců, zachytil ducha starověkých patristických a mnišských tradic pravoslavné církve ve svých vlastních dílech, napsaných nejvýmluvnějším jazykem té doby. Jeho nejznámější dílo Aréna (Nabídka současnému mnišství), které tvoří pátý svazek jeho Asketických děl, je dnes nepostradatelným pokladem pro hledače duchovního života. Aréna byla vydána klášterem Nejsvětější Trojice v Jordanville, NY. Tento článek nám poslal a pravděpodobně přeložil neznámý mnich. Miluj Boha, jak ti přikázal, abys Ho milovala, a ne tak, jak si sebeklamní snílci myslí, že Ho milují. Nevymýšlejte si vytržení, nevzrušujte své nervy, nerozpalujte se hmotným ohněm, ohněm své krve. Oběť milá Bohu je pokora srdce, kajícnost ducha. S hněvem se Bůh odvrací od obětí přinášených se sebevědomou troufalostí, s hrdým míněním o sobě, i když oběť je celá zápalná oběť. Pýcha vzrušuje nervy, zahřívá krev, vzbuzuje snění, oživuje život pádu; pokora uklidňuje nervy, tlumí pohyb krve, odstraňuje denní snění, umrtvuje pády, oživuje život v Ježíši Kristu. „Poslušnost“ před Hospodinem „je větší než dobrá oběť a podřízenost než tuk beranů,“ řekl Prorok izraelskému králi, který se odvážil přinést Bohu špatnou oběť (1Sam 15:22). Když si přejete nabídnout Bohu oběť lásky, nepřinášejte ji svévolně, z bezmyšlenkovitého popudu; obětuj to s pokorou v tom čase a na místě, které Pán přikázal Duchovní místo, na kterém se přikazuje přinášet pouze duchovní oběti, je pokora. (Výrok sv. Pimena Velikého z abecedního paterikonu). Pán označil toho, kdo miluje, i toho, kdo nemiluje, pravdivými a přesnými znameními: « Miluje-li mě někdo, bude zachovávat mé slovo. Kdo mě miluje, nezachovává má slova“ (Jan 14:23–24). Chcete se naučit lásce Boží? Vyhýbejte se každému skutku, slovu, myšlence a pocitu zakázané evangeliem. Svým nepřátelstvím vůči hříchu, který je přesvatým Bohem tak nenáviděný, ukážete a prokážete svou lásku k Bohu. Když se kvůli slabosti stane, že upadnete do provinění, vyléčte je ihned pokáním. Ale je lepší snažit se nedopustit si ani tyto prohřešky přísnou ostražitostí nad sebou samým. Chcete se naučit lásce Boží? Učte se vytrvale přikázání Páně v evangeliu a snažte se je skutečně naplňovat. Snažte se proměnit ctnosti evangelia ve zvyky, ve své vlastnosti. Pro člověka, který miluje, je přirozené přesně plnit vůli milovaného. "Miluji tvá přikázání více než zlato a topaz: proto jsem se zaměřil na všechna tvá přikázání; každou cestu nespravedlnosti jsem nenáviděl," říká Prorok (Žalm 118:127, 128, LXX). Takové chování je nezbytné pro zachování věrnosti Bohu. Věrnost je tato neměnná podmínka lásky. Neustálým vyhýbáním se zlu a naplňováním evangelijních ctností – což zahrnuje celé evangelijní mravní učení – dosahujeme lásky k Bohu. A tím samým způsobem zůstáváme v lásce Boží: «Budete-li zachovávat má přikázání, zůstanete v mé lásce,» řekl Spasitel (Jan 15:10). Dokonalost lásky spočívá ve spojení s Bohem; pokrok v lásce je spojen s nevýslovnou duchovní útěchou, rozkoší a osvícením. Ale na začátku zápasu musí učedník lásky podstoupit násilný boj sám se sebou, se svou vlastní hluboce poškozenou přirozeností: zlo, které se pádem stalo naší přirozenosti vrozené, se pro ni stalo zákonem, válčícím a bouřícím se proti zákonu Božímu, proti zákonu svaté lásky. Láska k Bohu je založena na lásce k bližnímu. Když je ve vás vymazána vzpomínka na křivdy: pak jste blízko lásce. Když je vaše srdce zastíněno svatým, milostí daným mírem vůči celému lidstvu: pak jste u samotných dveří lásky. Ale tyto dveře otevírá pouze Duch svatý. Láska k Bohu je darem od Boha v člověku, který se připravil na přijetí tohoto daru čistotou srdce, mysli a těla. Stupeň daru je podle stupně přípravy: protože Bůh je i ve svém milosrdenství spravedlivý. Láska k Bohu je zcela duchovní: «co se narodilo z Ducha, je duch» (Jan 3:6). "Co se narodilo z těla, je tělo" (Jan 3:6): tělesná láska jako něco zrozeného z masa a krve má hmotné, zkažené vlastnosti. Je nestálá, proměnlivá: její oheň je zcela závislý na hmotě. Když slyšíte z Písma, že náš Bůh je oheň (Žd 12:29), že láska je oheň a cítíte v sobě oheň přirozené lásky, nemyslete si, že je to jeden a tentýž oheň. Ne! Tyto ohně jsou mezi sebou nepřátelské a jsou pohlcovány jedním druhým (Žebřík, kroky 3 a 15). «Služme způsobem, který se líbí Bohu, s úctou a bázní; neboť náš Bůh je stravující oheň» (Žd 12:28–29). Přirozená láska, t. j. padlá láska, zahřívá člověka v krvi, vzrušuje jeho nervy a vzbuzuje denní snění; svatá láska ochlazuje krev, uklidňuje duši i tělo, přivádí vnitřního člověka k modlitebnímu tichu a ponořuje ho do vytržení skrze pokoru a duchovní rozkoš. Mnoho asketů, kteří přijali přirozenou lásku k Božské lásce, rozdmýchali svou krev a rozdmýchali také své denní sny. Stav vzrušení přešel velmi snadno do stavu šílenství. Mnozí brali ty, kteří byli ve stavu vzrušení a šílenství pro osoby naplněné milostí a svatostí, zatímco ve skutečnosti byli nešťastnými oběťmi sebeklamu. V západní církvi bylo mnoho takových asketů od doby, kdy upadla do hereze, v níž jsou božské vlastnosti rouhačsky připisovány člověku a úcta, která náleží a náleží pouze Bohu, je vzdávána člověku; mnozí z těchto asketů psali knihy ze svého vzrušeného stavu, v němž se jim zběsilé sebeklamy zdály být božskou láskou, v nichž jim jejich neuspořádaná představivost vykreslovala množství vizí, které lichotily jejich sebelásce a pýše. Synu východní církve! Vyhýbejte se čtení takových knih, vyhýbejte se pravidlům těch, kdo jsou sebeklamní. Vedeni evangeliem a svatými Otci pravé církve vystupujte s pokorou k duchovní výši Božské lásky prostřednictvím naplňování Kristových přikázání skutkem. Vězte pevně, že láska k Bohu je nejvyšším darem Ducha svatého a člověk se může pouze čistotou a pokorou připravit na přijetí tohoto velkého daru, skrze který se mění mysl, srdce a tělo. Marná je dřina, neplodná a škodlivá, když se snažíme v sobě předčasně objevit vysoké duchovní dary: milosrdný Bůh je ve svůj čas dává stálým, trpělivým a pokorným plnitelům evangelijních přikázání. Amen.