ЧЛЕН I. О ЛИЦЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, ИЛИ О ТАИНСТВЕ ВОПЛОЩЕНИЯ

En raison de l’importance de ce dogme, il est tout à fait naturel qu’à tout moment, dès les premiers jours de l’Église du Christ, les chrétiens réfléchis s’en soient particulièrement occupés ; et en raison de son incompréhensibilité, il est tout à fait naturel que tous ceux qui se sont permis de philosopher à ce sujet plus qu'ils ne devraient philosopher (Rom. 12 : 3) et ont essayé de le comprendre et de l'expliquer selon leurs propres concepts, sont tombés dans des erreurs et des hérésies. À l'exception du dogme de la Sainte Trinité, pas un seul dogme chrétien n'a été soumis à autant de controverses et de distorsions de la part des hérétiques, et n'a été aussi défendu par les bergers de l'Église que le dogme de la Personne de l'Homme-Dieu. Afin d'embrasser plus facilement toutes ces nombreuses idées fausses, à partir desquelles les orthodoxes L'Église a essayé de protéger la vérité, toujours bénie. Augustin les a divisés en trois classes principales : les idées fausses - a) concernant la Divinité de Jésus-Christ ; b) concernant son humanité, et c) concernant l'union des deux en Lui 71 . 1) Les idées fausses concernant la divinité de Jésus-Christ sont divisées, à leur tour, en trois idées particulières. L'essence de l'hérésie monothélite (μόνος - un et θέλημα - volonté, désir), apparue vers 630, qui peut à juste titre être considérée comme un développement ultérieur de l'hérésie monophysite, était qu'en Jésus-Christ, bien qu'il y ait deux natures, il y a une volonté, une action. Cette hérésie, qui provoqua les plus grands troubles dans l'Église et captiva les patriarches : Serge et Pyrrhus de Constantinople, Honorius de Rome, Cyrus d'Alexandrie et bien d'autres, fut solennellement condamnée (en 680) lors du sixième concile œcuménique, Constantinople III 94. Enfin, le faux enseignement des Adoptiens, qui a dégénéré depuis les débuts du nestorianisme vers la fin du VIIIe siècle, affirmait que Jésus-Christ, de par sa nature humaine, n'est pas le Fils de Dieu le Père, mais un fils adoptif et miséricordieux (adoptivus), suggérant évidemment une division en Jésus-Christ de deux natures en deux personnes. Les coupables de ce faux enseignement étaient deux évêques espagnols - Félix et Elipandes (vers 783) ; mais depuis l'Espagne, il se répandit bientôt dans toute l'Église d'Occident et fut condamné par de nombreux conciles locaux en Gaule, en Allemagne et en Italie 95 .