ГЛАВА II. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ

§ 247. Веза са претходним појмом Бога као Судије и Дародавца и саставом црквеног учења о овоме. 1. За потпуну обнову и спасење палог човека требало је извршити три велике ствари: а) помирење грешника са Богом, кога је својим падом бескрајно вређао; б) очисти грешника од његових греха и учини га праведним и светим; в) ослободити грешника од самих погубљења за грехе и дати му, према његовој светости, доброчинства која заслужује (§ 124). Сам Господ Бог је учинио прво – без нашег учешћа, када је спустио на земљу свог Јединородног Сина, који је... оваплотивши се и узевши на себе грехе целог рода људског, својом смрћу принео за њих најсавршеније задовољство вечној Истини, и тако нас не само искупио од грехова и од казне за грехе, него и дарова Духа задобијених за нас ( 153). Другу ствар остварује Господ Бог уз наше учешће. He founded his saint on earth. Црква као живо и стално оруђе за наше очишћење од грехова и освећење; дарује нам у Цркви и кроз Цркву благодат Духа Светога. Дух, као стварна сила која нас чисти од грехова и освећује; установио разне тајне у Цркви да би нам уделио разне дарове ове спасоносне благодати у складу са свим потребама нашег духовног живота: а од нас зависи да ли користимо или не користимо средства освећења која нам нуди Бог. Давши нам их, Он је истовремено одредио одређени временски период током којег можемо да их користимо: за приватне особе овај период траје до самог краја њиховог земаљског живота, а за цео људски род ће трајати до самог краја света. Коначно, треће дело Господ Бог врши по завршетку другог, који Он обавља уз наше учешће: Он је тада Судија људима, с правом вагајући да ли су искористили или не искористили средства која су им дата на земљи за своје очишћење од грехова и освећења, и да ли су достојни или недостојни да се ослободе казне за грехе и добију блиске. је онда праведни Награђивач, одређујући људима одређену судбину сваком према његовим заслугама. 2. How all the Holy Persons participated in the work of our redemption. Trinity, although actually and directly our Redeemer was the Son of God, who took upon himself our nature and tasted death for us (§ 126); како и сва Лица Пресветог учествују у делу нашег освећења. Trinity, although it is God the Holy Spirit who actually and directly accomplishes our sanctification with His grace (§ 165): just so, in the matter of judgment over us, in the matter of retribution to us, the whole Holy Spirit participates. Тројице. Ова идеја – а) произилази, као последица, из догмата да Лица Пресвете. The Trinity is of the same essence, has one Divinity, one will and, differing only in personal properties, are inseparable in everything - which is why it is impossible for One of Them to act only from Itself, without any participation of the Other Two; – b) confirmed by St. Scripture, which says, for example, about God in general: Fear God and keep his commandments, as every man does: for God will bring all creation into judgment for every sin, whether good or evil (Eccl. 12:13. И тако ће по вољи Очевој судити Син, јер не постоји друга воља Очева, него друга од Сина, него једна те иста“ 1630. 3. Излажући учење о Богу као Судији и Наградодавцу, Православна Црква разликује двоструки суд Божији, двоструку одмазду: прво, приватни суд који Господ извршава над сваким човеком посебно изненада после његове смрти, и одмазду која следи неће, још увек је коначна, општа, и, друга, непотпуна, казна. свечано погубити над целим људским родом на крају света, а који ће се завршити наградом која је већ потпуна, одлучујућа, вечна (Право. Исповедање вере, 1. део, одговор на питања 58–61). Тако је ово учење подељено на две половине, од којих је свака подељена на два дела. „И Онај који ће доћи ће судити живима и мртвима са славом. Такође у богослужбеним књигама: „Кога си оваплотио Сина надприродног, Пречиста, овај је судија живих и мртвих и судија целе земље, и спасава од мука, како хоће, више него љубављу оних који се клањају у сликама Јединоме и Теби хвалећи Богородицу у векове.“ (6Т). „Престолу твоме страшном, трепетном и страшном, Христе, који стојиш пред Твојим, као они који су умрли од вечности, чекај Твоју праведну реч, и примиш Божанску правду“ (Октоих. Део 1, л. 158 реверс. Москва 1838). Варнава. последњи став 7; Јустин. апологета. 1, став 8; Разговор са Трифуном. став 125; Ирин. адв. хаер. 111, 16, н. 6; ИВ, 33, н. 3; Тертуллус. де праесцр. Хаерет, н. 13. Поуцх. публиц КСВ, став 26, страна 333, на руском. превод Можда ће вас занимати: