О БОГЕ-СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ

(Θ EO Λ OGIA ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ) § 122. Conexión con el anterior, importancia de la materia, enseñanza de la Iglesia sobre ella y división de la enseñanza. Hasta ahora estábamos, por así decirlo, en el santuario de la teología dogmática ortodoxa; Ahora entramos en el mismísimo Lugar Santísimo. La religión cristiana no es sólo una religión, sino una religión restaurada. Los dogmas sobre Dios en sí mismo y en su relación general con el mundo y el hombre, que anteriormente intentamos estudiar, pertenecen al cristianismo en general como religión, y habrían tenido lugar en la religión primitiva si el hombre la hubiera conservado: porque Adán no conoció otro Dios que el Dios verdadero, huella. al Dios trinitario Creador y Proveedor, a quien estaba obligado a obedecer y rendir la debida veneración -así se expresaba por su parte la religión primitiva-. Ahora expondremos los dogmas que pertenecen al cristianismo, de hecho, como una religión restaurada: dogmas sobre Dios Salvador y sobre su relación especial y sobrenatural con el hombre caído, dogmas que no podían tener un lugar en la religión primitiva y que constituyen el centro mismo y la esencia de la predicación del Evangelio. Predicamos a Cristo crucificado (1 Cor. 1, 23); No somos jueces para ver lo que hay en vosotros, sino Jesucristo y éste crucificado (1 Cor. 2:2), dijo San Apóstol Pablo, queriendo identificar el tema más importante de la evangelización cristiana. La importancia de estos dogmas se ve realzada por su especial proximidad a nosotros. Anteriormente, a la luz de la Revelación, contemplábamos a Dios como Ser supremo, con Sus infinitas perfecciones, en Su Trinidad inaccesible; Contempló a Dios Creador y Proveedor, común a todas las criaturas, y entre otras, a nosotros. Ahora veremos a Dios acercándose a nosotros al grado más extremo, y comulgando sinceramente con nuestra carne y sangre (Heb. 2:14); Lo veremos principalmente como nuestro Dios, como nuestro Creador, nuestro Proveedor, nuestro Redentor y Recompensador, quien, si extiende los beneficios que nos ha dado a otras criaturas, entonces los extiende sólo a través de nosotros. Los principales rasgos de la enseñanza ortodoxa sobre este tema, tan importante y tan cercano a nosotros, están contenidos en los últimos diez miembros del símbolo de Niza-Tsaregrado, y se exponen de la siguiente manera: “(Creo en un solo Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios...) por amor a nosotros, hombre, y para nuestra salvación, que descendió del cielo, y se encarnó por obra del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre; crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció y fue sepultado; y resucitó al tercer día conforme a las Escrituras; y ascendió al cielo, y está sentado a la diestra del Padre; y nuevamente el que viene será juzgado con gloria por los vivos. y los muertos, cuyo reino no tendrá fin” (partes III-VII). "(Creo) en el Espíritu Santo, Señor vivificante, que procede del Padre, que es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo, que habló los Profetas. En una Iglesia santa, católica y apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Amén" (partes VIII-XII). Aquí la gran obra de nuestra salvación se presenta desde dos lados: primero, como una obra que pertenece exclusivamente a Dios Salvador, que la realizó por medio de su Hijo unigénito, que se encarnó y sufrió en la cruz, resucitó y ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre (partes III-VI); y en segundo lugar, como materia asimilada por Dios Salvador al hombre, con la participación de la persona misma, el creyente, el confesor, el expectante, - asimilada a través de la Iglesia, a través del bautismo y otros sacramentos por la gracia del Espíritu vivificante, y por la asimilación o no asimilación el Señor vendrá un día a juzgar a los vivos y a los muertos y recompensar a cada uno según sus méritos en la vida del próximo siglo (Partes VII-XII). En otras palabras: aquí se expone la enseñanza - I) acerca de Dios Salvador en Sí Mismo, como quien realizó nuestra salvación, y - II) acerca de Dios Salvador en Su relación especial con la raza humana. Quizás te interese: