О БОГЕ-СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ

(Θ EO Λ OGIA ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ) § 122. Σύνδεση με το προηγούμενο, η σημασία του θέματος, η διδασκαλία της Εκκλησίας περί αυτού και ο καταμερισμός της διδασκαλίας. Μέχρι τότε βρισκόμασταν, θα λέγαμε, στο άδυτο της Ορθόδοξης δογματικής Θεολογίας. Τώρα μπαίνουμε στα Άγια των Αγίων. Η χριστιανική θρησκεία δεν είναι μόνο μια θρησκεία, αλλά μια αποκατεστημένη θρησκεία. Τα δόγματα για τον Θεό στον εαυτό του και στη γενική σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο, που προσπαθήσαμε προηγουμένως να μελετήσουμε, ανήκουν στον Χριστιανισμό γενικά ως θρησκεία και θα είχαν λάβει θέση στην πρωτόγονη θρησκεία εάν ο άνθρωπος την είχε διατηρήσει: επειδή ο Αδάμ δεν γνώριζε άλλο Θεό εκτός από τον αληθινό Θεό, ίχνος. τον τριαδικό Θεό τον Δημιουργό και Προμηθευτή, στον οποίο ήταν υποχρεωμένος να υπακούει και να αποδώσει τη δέουσα σεβασμό - έτσι εκφράστηκε η πρωτόγονη θρησκεία από την πλευρά του. Τώρα θα εξηγήσουμε τα δόγματα που ανήκουν στον Χριστιανισμό, στην πραγματικότητα, ως αποκατεστημένη θρησκεία - δόγματα για τον Θεό Σωτήρα και για την ειδική, υπερφυσική σχέση Του με τον έκπτωτο άνθρωπο, δόγματα που δεν θα μπορούσαν να έχουν θέση στην πρωτόγονη θρησκεία και αποτελούν την ίδια την εστία και την ουσία του κηρύγματος του Ευαγγελίου. Κηρύττουμε τον Χριστό που σταυρώθηκε (1 Κορ. 1, 23); Δεν είμαστε κριτές για να δούμε τι υπάρχει μέσα σας, αλλά ο Ιησούς Χριστός και Αυτόν που σταυρώθηκε (Α' Κορ. 2:2), είπε ο Άγιος Απόστολος Παύλος, θέλοντας να προσδιορίσει το πιο σημαντικό θέμα του χριστιανικού ευαγγελισμού. Η σημασία αυτών των δογμάτων προκύπτει για εμάς ακόμη και από την ιδιαίτερη εγγύτητά τους σε εμάς. Προηγουμένως, υπό το φως της Αποκάλυψης, θεωρούσαμε τον Θεό ως το υψηλότερο Ον, με τις άπειρες τελειότητες Του, στην απρόσιτη Τριάδα Του. συλλογίστηκε τον Θεό τον Δημιουργό και Προμηθευτή, κοινό σε όλα τα πλάσματα, και μεταξύ άλλων, σε εμάς. Τώρα θα δούμε τον Θεό να μας πλησιάζει στον πιο ακραίο βαθμό και να κοινωνεί ειλικρινά με τη σάρκα και το αίμα μας (Εβρ. 2:14). Θα Τον δούμε πρωτίστως ως Θεό μας, ως Δημιουργό μας, Προμηθευτή μας, Λυτρωτή και Ανταμοιβή μας, ο οποίος, αν επεκτείνει τα οφέλη που μας δίνονται σε άλλα πλάσματα, τότε τα επεκτείνει μόνο μέσω μας. Τα κύρια χαρακτηριστικά της Ορθόδοξης διδασκαλίας για αυτό το θέμα, τόσο σημαντικό και τόσο κοντινό σε εμάς, περιέχονται στα τελευταία δέκα μέλη του συμβόλου Νίκαιας-Τσάρεγκραντ και αναφέρονται ως εξής: (Πιστεύω σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού...) για χάρη μας, άνθρωπε, και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος, σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε, και αναστήθηκε σύμφωνα με την τρίτη ημέρα και την τρίτη ημέρα. κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος» (μέρη III-VII). «(Πιστεύω) στο Άγιο Πνεύμα, τον ζωοδόχο Κύριο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε τους Προφήτες. Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών (ΙΙΙ και στους επόμενους αιώνας). Εδώ το μεγάλο έργο της σωτηρίας μας παρουσιάζεται από δύο πλευρές: πρώτον, ως έργο που ανήκει αποκλειστικά στον Θεό Σωτήρα, που το πέτυχε μέσω του μονογενούς Υιού του, που σαρκώθηκε και υπέφερε στον σταυρό, αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα (μέρη III-VI). και δεύτερον, ως θέμα που αφομοιώνεται από τον Σωτήρα Θεό στον άνθρωπο, με τη συμμετοχή του ίδιου του ατόμου, του πιστού, του εξομολογητή, του αναμένοντα, - αφομοιώνεται μέσω της Εκκλησίας, μέσω του βαπτίσματος και άλλων μυστηρίων με τη χάρη του ζωοποιού Πνεύματος και για την αφομοίωση ή την αποτυχία να αφομοιώσει τον Κύριο, θα έρθει μια μέρα να κρίνει τον Κύριο ζωντανός και νεκρός για να ξανακρίνει τον Κύριο. τον επόμενο αιώνα (Μέρη VII-XII). Με άλλα λόγια: εδώ εκτίθεται η διδασκαλία - I) για τον Θεό τον Σωτήρα καθ' εαυτόν, ως ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας, και - II) για τον Θεό τον Σωτήρα στην ειδική σχέση Του με το ανθρώπινο γένος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: