О БОГЕ-СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ

(Θ EO Λ OGIA ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ) 122. الارتباط بالسابق وأهمية الموضوع وتعليم الكنيسة عنه وتقسيم التعليم حتى الآن كنا، إذا جاز التعبير، في حرم اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي؛ والآن ندخل إلى قدس الأقداس. الديانة المسيحية ليست ديانة فقط، بل هي ديانة مستعادة. إن العقائد المتعلقة بالله في ذاته وفي علاقته العامة بالعالم والإنسان، والتي حاولنا دراستها سابقًا، تنتمي إلى المسيحية بشكل عام كدين، وكان من الممكن أن تتم في الديانة البدائية لو حفظها الإنسان: لأن آدم لم يعرف إلهًا آخر غير الإله الحقيقي، أثر. الإله الثالوثي الخالق والمعيل، الذي كان ملزمًا بإطاعته وإبداء التبجيل الواجب له - هكذا كان التعبير عن الدين البدائي من جانبه. الآن سنشرح العقائد التي تنتمي إلى المسيحية، في الواقع، كدين مستعاد - عقائد عن الله المخلص وعن علاقته الخاصة والخارقة للطبيعة بالإنسان الساقط، عقائد لا يمكن أن يكون لها مكان في الدين البدائي، وتشكل محور وجوهر الكرازة بالإنجيل. نحن نبشر بالمسيح مصلوباً (1كورنثوس . 1، 23)؛ "لسنا قضاة لنرى ما فيكم، بل يسوع المسيح وإياه مصلوبًا" (1كو2: 2)، هكذا قال القديس بولس الرسول، وهو يريد أن يحدد أهم موضوع في الكرازة المسيحية. وترتفع أهمية هذه العقائد بالنسبة لنا حتى من قربها الخاص منا. سابقًا، في ضوء سفر الرؤيا، كنا نتأمل في الله باعتباره الكائن الأسمى، بكمالاته اللامتناهية، في ثالوثه الذي لا يدنى منه؛ تأملت في الله الخالق والمعيل، المشترك بين جميع المخلوقات، وبين الآخرين. الآن سوف نرى الله يقترب منا إلى أقصى درجة، ويتواصل بإخلاص مع لحمنا ودمنا (عب 2: 14)؛ سوف نراه في المقام الأول على أنه إلهنا، باعتباره خالقنا، ومعيلنا، وفادينا، ومكافئنا، الذي، إذا قام بمد الفوائد المعطاة لنا إلى المخلوقات الأخرى، فإنه يبسطها فقط من خلالنا. الملامح الرئيسية للتعاليم الأرثوذكسية حول هذا الموضوع، المهم جدًا والقريب جدًا منا، موجودة في الأعضاء العشرة الأخيرين من رمز نيس-تسارغراد، وهي مذكورة على النحو التالي: "(أنا أؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد...) من أجلنا، أيها الإنسان، ومن أجل خلاصنا، الذي نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً؛ وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر؛ وقام في اليوم الثالث حسب الكتب؛ وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب؛ وأيضاً سيُدان الآتي بالمجد". بالأحياء والأموات، الذي لن يكون لملكه نهاية» (الأجزاء من الثالث إلى السابع). "(أؤمن) بالروح القدس، الرب المحيي المنبثق من الآب، المسجود له والممجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وأرجو قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين" (الأجزاء الثامن إلى الثاني عشر). هنا يتم تقديم العمل العظيم لخلاصنا من جانبين: أولاً، كعمل يخص الله المخلص حصريًا، والذي أنجزه من خلال ابنه الوحيد، الذي تجسد وتألم على الصليب، وقام وصعد إلى السماء، ويجلس عن يمين الآب (الأجزاء الثالث إلى السادس)؛ وثانيًا، كمسألة يستوعبها الله المخلص في الإنسان، بمشاركة الشخص نفسه، المؤمن، المعترف، المنتظر، المستوعب من خلال الكنيسة، من خلال المعمودية والأسرار الأخرى بنعمة الروح المحيي، ومن أجل الاستيعاب أو عدم الاستيعاب، سيأتي الرب يومًا ما ليدين الأحياء والأموات ويكافئ كل واحد حسب صحاريته في حياة القرن القادم (الأجزاء السابع إلى الثاني عشر). بمعنى آخر: هنا يتم تقديم التعليم - أولاً) عن الله المخلص في ذاته، باعتباره قد أكمل خلاصنا، و - ثانيًا) عن الله المخلص في علاقته الخاصة بالجنس البشري. قد تكون مهتمًا بـ: