ЧЛЕН I. О СВ. ЦЕРКВИ, КАК ОРУДИИ, чрез которое совершает ГОСПОДЬ НАШЕ ОСВЯЩЕНИЕ

§ 166. Различни значења на зборот: црква; значењето во кое овде ќе биде претставена наставата за тоа и гледиштето на предметот Името на Црквата Христова 437 се употребува во различни, повеќе или помалку опширни значења. Најобемна од нив е онаа со која Христовата Црква се нарекува општество на сите разумно слободни суштества, односно и на ангелите и на луѓето кои веруваат во Христа Спасителот и се обединети во Него како своја единствена глава. Во оваа смисла се подразбира зборот „Света црква“. Апостолот, кога вели дека Бог, со оглед на исполнувањето на времињата, одредил да претседава со сè што се однесува на Христа, кои се на небото и кои се на земјата во Него: седнува од неговата десна страна во оние што се на небото, над се` кнежевство и власт и моќ и власт, и секое име што е именувано, не само во овој свет, туку и во идниот свет. И потчини сè под неговиот нос; и ја даде главата над целата црква, која е неговото тело, исполнувајќи сè во сè (Еф. 1:10.20-23; види и Евр. 12:22.23; Кол. 1:18-20). Истата употреба на овој збор понекогаш се среќава и кај древните учители на Црквата 438 година, а во самите црковни песни, на пример, во следново: „Ти, кој неискажливо се соедини со небесните, Христос, земните и направи една Црква ангели и луѓе, ние непрестајно ги величаме“ 439. кои го помириле светот со Бога и, покрај тоа, служат како Негови инструменти за воспоставување на земната Црква и се испратени во служба за оние кои сакаат да го наследат спасението (Евр. 1:14): тогаш наведеното значење на концептот на Црквата Христова ќе ни стане уште појасно. Сепак, треба да се забележи дека овој збор се користи многу ретко во ова значење. Според второто, помалку опширно и почесто употребувано значење, Црквата Христова ги опфаќа вистинските луѓе кои ја исповедале и исповедаат Христовата вера, секој поединец, кога и да живеел, и каде и да се сега, без разлика дали се уште се на земјата на живите или веќе во земјата на мртвите. Во првиот поглед, односно во однос на времето, како членови на Црквата Христова се препознаваат сите оние кои верувале и веруваат во Исус Христос, и оние кои живееле пред доаѓањето на Спасителот, и оние кои живееле и живеат по Неговото доаѓање. Почеток на летописите Црквата сè уште е во рајот, кога праведниот и најмилосрден Судија им го изговорил слаткото ветување на нашите несреќни предци дека Семето на жената ќе ја избрише главата на змијата, и кога, после тоа, започнала верата во овој иден Откупител (Просп. Христос. Катич. на дел IX, стр. 7140, М.). Продолжението на Црквата се протега низ целата низа векови до крајот на светот. И вообичаено е поделена на Старозаветна црква (Дела 7:38), која се состои од патријаршиска и подправна црква и новозаветна црква. Валидноста на овој концепт на Христијанската Црква е непобитна кога се знае дека верата во Христа, всушност, започна не само од времето на Неговото доаѓање, туку и од времето на првото ветување за Него, дека поради оваа причина, уште постаро, Господ им давал ветувања, пророштва и прототипови на луѓето, за таа цел го дал и законот, кој бил негувател на оние кои никогаш не верувале во Христа. на земјата. Светиот апостол Павле, откако ги изброил сите стари од почетокот на светот, кои сведочеле во вера (Евр. 11,2) и со вера добивале ветувања, правеле праведност итн. (-33), на крајот заклучува дека Автор и Завршувач на оваа вера бил истиот Господ Исус (Евр. 12,2). Затоа светите отци многу често во своите списи забележуваат дека името на христијанската црква треба да ги означува не само оние кои по раѓањето на Спасителот поверувале, туку и оние кои биле порано. Така свети Златоуст, објаснувајќи ги зборовите на апостолот: едно тело, еден дух... (Еф. 4,4), прашува: „што е едно тело?.. Сите верници што постојат во вселената постоеле и ќе постојат. Исто така, оние кои пред Христовото доаѓање му угодувале на Бога се едно тело. Зошто? Зашто и тие Го познаа Христа“ 440. Блаж.Августин вели: „Според Црквата не ги разбираат само оние кои почнаа да бидат светители по доаѓањето и раѓањето Господово; Сите светци кои некогаш постоеле и припаѓаат на Црквата“ 441. Истото го кажуваат и други древни учители. „Поставете го нејзиниот почеток (Црквата) на небото“, читаме и во еден од црковните обреди 443. Обрнувајќи внимание на состојбата на луѓето кои веруваат во Исус Христос, без разлика дали се уште се на земјата или веќе се преселиле во друг свет, и првиот и последниот се подеднакво признати како членови на Црквата Христова: зашто оваа промена на состојбата е опиплива во нашите очи, и Господ Бог не е Бог на мртвите, туку на живите: зашто сите живеат (Лука 20, 33 и ). Меѓутоа, од оние што умреле, само оние што умреле припаѓаат на Црквата Христова, прво, кои, чувајќи ја вера на земјата, веќе го примиле на небото круната на праведноста, која Бог ја подготвил за сите што го љубат (2. Тим. 4:8) - и очигледно е дека тие луѓе се најживите членови на телото Христово 444 иако самите не се поклониле во верата и второ. време да се вродат плодови достојни за покајание, а не добија небесни награди, туку имаат надеж дека ќе постигнат вечно блаженство, преку молитвите на Црквата: зашто и овие луѓе имаат вера во Христа и се помириле со Него преку покајание; Тоа значи дека тие во никој случај не се отсечени од телото на Црквата, која затоа се моли за нив 445. Но, оние кои умреле не припаѓаат на Црквата која се отфрлила од неа за време на нивниот живот, целосно ја изгубиле или ја искривиле својата вера во Христа, и откако умреле непокајано, се лишиле дури и од молитвите на Црквата (1. Јованово 5:16) 446. Во однос што го разгледуваме, поделбата на Црквата Христова на милитантни или скитници е добро позната4 и 7. Првото име се нарекува земна Црква, која, немајќи овде постојан град (Евр. 13, 14), и го води во оваа земја доаѓањето на нивните духовни чеда во планинската татковина, води континуирана војна со непријателите на нивното спасение (1. Петрово 5, 8. 9; Јован 5, 4; Еф. 6, 11). Презимето обично се дава на небесната Црква, во која спаѓаат оние христијани кои веќе го завршиле својот земен пат, ја завршиле битката со непријателите на спасението и сега триумфираат над нив заедно со Христос, победникот на смртта и пеколот, заедно со светите ангели (2 Тим. 4, 7; Евр. 12, 22, 21, 23; 12). Очигледно е дека триумфалната Црква е веќе, така да се каже, плод на воинствената Црква: оваа последна ги роди, подигна и конечно ги доведе до целта сите оние кои сега им служат на членовите на првата. Затоа, овие две Цркви воопшто не треба да се мешаат (Послание на источниот патријарх за вистинската вера, дел 10). Воинствената Црква се нарекува уште и царство на благодатта или благодатно царство Христово, а триумфалната Црква се нарекува царство на славата. Конечно, во уште поблиска смисла, но најчесто употребувана и обична, Црквата Христова всушност значи само новозаветна и борбена Црква или Царството Христово исполнето со благодат. „Ние веруваме, како што нè научија да веруваме“, велат првосвештениците од Истокот во своето послание за православната вера, „во таканаречената, и во самата работа, односно единствената света, универзална, апостолска црква, која ги опфаќа сите насекаде, без разлика кои се, кои веруваат во Христа, кој, сега на земско патување во земјата10, не е отпатуван). Во оваа смисла и ние ќе ја прифатиме Црквата, со сегашното прикажување на учењето за неа 448. За оваа презентација да биде што е можно поодделна, да ја разгледаме Црквата: 1) од понадворешна перспектива, и токму од перспективата на нејзиното потекло, простор и цел; 2) од повнатрешната страна (повеќе: бидејќи надворешната и внатрешната страна на Црквата не можат целосно да се одвојат), а да зборуваме за составот и внатрешната структура на Црквата; 3) конечно, како последица на сето претходно, да прикажеме прецизен концепт за самата суштина на Црквата и нејзините суштински својства. За етимолошкото значење на зборот: Црква, црква, видете „Вовед“. во православната теологија · § 16, забелешка. 58. Други имиња дадени на Црквата во Светото Писмо и во делата на древните учители, суштината е: царството небесно (Мт. На пример, во Blessed. Августин: Templum ergo Dei hoc est totius summae Trinitatis sancta est ecclesia, scilicet universa et in coelo et in terra (Enchirid. cap. 56; Cfr. de civit. Dei X, стр. 7). Ангел во служба. 8 ноември, песна. 9, уметност. 2. Во Епист. реклама Ефес. хомил. X, n. 1, во Оп. T. XI, стр. 75. ед. Монфаук. Де Јаков и Исав серм. IV, ал. XLIV. А на друго место: quae (ecclesia) ab ipso Abel usqne ad eos, qui nascituri sunt usqne ad finem et credituri in Christum, totus populus sanctorum (во Ps. XCII; Cfr. во Ps. XXXVI и CXXVIII). Епифан. хаерес. л, н. 5; απ ’ άρχής ουκατ ’ ΰστερον άποκαλυφθείσα ...; Еузеб. Η. Е. lib. 1, стр. 4; реклама Стефан. qu. VII, n. 4 (во Мај Т. 1); Грегор. М. во Евангел. хомил. XIX. Обред на православието, лист. 16, Москва. 1820 година. Црквата, бидејќи е видлива, бидејќи постои на земјата и ѝ припаѓаат сите православни христијани што живеат на земјата, во исто време е невидлива, бидејќи постои на небото, и секој што умрел во вистинска вера и светост и припаѓа“ (Exp. Chr. Catich. on Part IX, стр. 67, M. 1840; en.700; Mortuorum separantur ab Ecclesia, quae nunc etiam est regnum Christi. Последниот источен патријар. o права на член на верата. 18.Cfr. Златоуст. Во Acta Apostol. хомил. XXI, n. 4; Августин. Признај. IX, 13, n. 34. 37; Серм. CLXXH, n. 2: hoc enim a patribus traditum universa observat ecclesia, ut pro eis, qui in corporis et sanguinis Christi communione defuncti sunt, cum ad ipsum sacriificium loco suo commemorantur, oretur ac pro illis quoque more id offeri comme. Испратено. источниот патријарх. o права. член на верата 11 и 18. Cfr. Августин. Серм. CLXXII, бр. 2. Испратено. источниот патријарх. о право. член на верата 10.Cfr. Августин. Енчирид. n. 15: (Ecclesia coelestis) suae parti peregrinonti, sicut oportet, opitulatur, quia utraque una est consertio aeternitatis, et nunc una est vinculo caritatis, quae tota instituta est ad colendum Deum. Сите други, уште поконкретни сетила во кои се употребува овој збор, како во Светото Писмо и во делата на св. Ќе имаме можност да ги допреме отците при самото излагање на учењето за Црквата. Можеби ќе ве интересира: