ГЛAВA I. О БОГЕ, КАК ОСВЯТИТЕЛЕ

§ 165. El concepto de santificación, la participación de todas las Personas. Trinidad en materia de santificación y el cálculo de medios o condiciones para la santificación Bajo el nombre de santificación (άγιασμός, δικαιοσίνη, sanctificatio, justificación) nos referimos a la asimilación actual de los méritos de Cristo, o algo así en que el Dios todo santo, bajo ciertas condiciones de nuestra parte, realmente nos limpia de los pecados, nos justifica y nos santifica y santifica (1 Cor. 1:1). ; 2 Cor. 1, 2). Y estos azotes son malos, escribió San El Apóstol Pablo a los cristianos corintios, habiendo enumerado las diferentes clases de pecadores, pero vosotros fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Cor. 6:11). Esta santificación, según los antiguos maestros de la fe, constituye como el principio fundamental de nuestra salvación, completándola consigo misma, de modo que ésta sin la primera estaría aún incompleta 428. II. Todas las Personas del Santísimo participan en la obra de nuestra santificación. Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Padre, a quien el Hijo oró incluso durante los días de su ministerio en la tierra por los que creen en Él; Padre Santo..., santifícalos en tu verdad (Juan 17,11.17), y sobre lo que más tarde escribió el Apóstol a los cristianos: que él y el Dios de paz os santifique a vosotros, que sois todos perfectos en todo (1 Tesalonicenses 5,23). El Hijo, que para esto se dio a sí mismo por la Iglesia, puede santificarla, limpiarla con el lavamiento del agua en el verbo: que se presente una iglesia gloriosa, sin inmundicia ni vicio, ni nada parecido, sino que sea santa e irreprensible (Ef. 5:26.27), - y, en verdad, recibamos de Dios sabiduría, justicia y santificación (1 Cor. 1, 30). El Espíritu Santo, que por eso es llamado santo en el sentido primario (1 Cor. 8:6; 12:3, etc.), porque santifica todas las cosas 429 ·, es también llamado Espíritu de santidad (Rom. 1:4), perfeccionando la santidad en nosotros (1 Pedro 1:2; 2 Sol. 2:13). En general, la idea de la participación de todas las Personas de la Santísima Trinidad en la cuestión de nuestra santificación la expresa San Pedro. El Apóstol, cuando dice: hay divisiones de dones, y uno es el Espíritu; y hay divisiones de ministerios, y el mismo es el Señor; y hay divisiones de acciones, y uno es Dios, que obra todo en todos (1 Cor. 12,4-6); o: la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo con todos (2 Cor. 13:13). Y además: cuando se manifestó la gracia y el amor de Dios nuestro Salvador, no por las obras de justicia que nosotros habíamos hecho, sino según su misericordia, nos salvó por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo, que fue derramado abundantemente sobre nosotros por Jesucristo nuestro Salvador, para que, habiendo sido justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna (Tito 3:4-7). El mismo pensamiento fue expresado por los Santos Padres de la Iglesia, por ejemplo: San Basilio el Grande: "El bienaventurado Pablo, escribiendo a los fieles, dijo en un solo lugar: la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo con todos vosotros (2 Cor. 13,13). Porque cuando todo es obra de Dios por medio de Jesucristo en el Espíritu, veo inseparables la acción del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Por tanto, todos los santos son iglesias de Dios y del Hijo y del Espíritu Santo; en ellos vive una Divinidad, un Dominio y una Santidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, por el único santuario del bautismo” 430. Y en otro lugar: “El Espíritu en cada acción está unido e inseparable del Padre y del Hijo; Junto a Dios, que hace la división de las acciones, y al Señor, que hace la división de los ministerios, reside también el Espíritu Santo, que es soberano en distribuir los dones según la dignidad de cada uno. Porque se dice: división de dones..." y así sucesivamente. 431. San Atanasio el Grande: “El Beato Pablo no divide la Trinidad, al contrario, enseña sobre su unidad, cuando, hablando a los corintios de los dones espirituales, eleva todo a un solo Dios Padre como cabeza, de la siguiente manera: hay divisiones de dones, y uno es el Espíritu; y hay divisiones de ministerios, y uno es el Señor; y hay divisiones de acciones, y uno es Dios, actuando todo en todos (1 Cor. 12, 4-6). Porque lo que el Espíritu comparte con cada uno, a cada uno le es dado del Padre por medio del Verbo: todo lo que es del Padre, también es del Hijo; por lo tanto, los dones dados del Hijo en el Espíritu son juntos dones del Padre. De la misma manera, cuando el Espíritu permanece en nosotros, entonces el Verbo, que nos dio el Espíritu, permanece en nosotros, y en el Verbo también el Padre, y lo dicho se cumple: vendremos a él (yo y el Padre) y haremos nuestra morada. con él (Juan 14:23) Porque donde hay luz, hay resplandor, y donde hay resplandor, allí están sus efectos y beneficencia. El mismo Pablo lo enseña en su segunda carta a los Corintios con las palabras: la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo con todos (13:13). Porque como la gracia nos es dada de (έκ) el Padre a través de (διά) el Hijo; entonces la comunicación del darnos es posible sólo en (έν) el Espíritu Santo. Habiéndola recibido, tenemos el amor del Padre, y la gracia del Hijo, y la comunión del Espíritu mismo” 432. En particular, como en las Sagradas Escrituras y en los escritos de los maestros de la Iglesia: 1. El Padre parece ser la fuente de nuestra santificación. De Él, el Salvador envió inicialmente el Espíritu Santo a la tierra: y yo rogaré al Padre, dijo Cristo a sus discípulos antes de ascender al cielo, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre (Juan 14:16); El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todo (- 26); Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, dará testimonio de mí (15:26). De Él, el Padre, en primer lugar, los Apóstoles producen todas las distribuciones posteriores de dones llenos de gracia a los creyentes: gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (Rom. 1:7; 1 Cor. 1:3; 2 Cor. 1:2; Gá. 1:3; Ef. 1:2; Col. 1:3, etc.); o: gracia, misericordia, paz de Dios nuestro Padre, y de Cristo Jesús nuestro Señor (1 Tim. 1, 2; 2 Tim. 1, 2; Tit. 1, 4), - los Apóstoles solían expresarse en sus buenos deseos para los cristianos 433. En este sentido, debemos entender las palabras de Cristo: nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae (Juan 6:44). 2. El Espíritu Santo parece ser el realizador de nuestra santificación. Apareciendo en la tierra, poco después de la ascensión del Salvador al cielo, para asimilarnos la obra de la salvación, el Espíritu Santo ha permanecido desde entonces en la Iglesia (Juan 14:16), regenera a los pecadores en el sacramento del bautismo (Juan 3:5), se comunica a los creyentes en dones llenos de gracia, como Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y fortaleza, Espíritu de conocimiento y piedad, Espíritu de temor de Dios (Isa. 11:2.3), habita en nosotros como en sus iglesias (1 Cor. 6:19), nos ayuda en nuestras debilidades (Rom. 8:26), produce en nosotros frutos espirituales: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5:22) y todo lo demás, para que nadie pueda hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12, 3) 434. 3. El Hijo se presenta como autor de nuestra santificación. Él obtuvo para nosotros todos los dones llenos de gracia del Espíritu Santo con su muerte en la cruz. Por lo tanto, si el Espíritu fue enviado del Padre a la tierra: no fue de otra manera que por la intercesión del Hijo (Juan 14,16), en el nombre del Hijo (-26), y nunca habría sido enviado si el Hijo no hubiera completado la obra de nuestra redención en la cruz, y, por sus méritos, no hubiera sido glorificado (Juan 7,39). Es por eso que el Hijo es retratado como el dispensador del Espíritu Santo para todos los que creen y tienen sed del agua de la vida (Juan 7:37.38), y la gracia del Espíritu generalmente se llama la gracia de nuestro Señor Jesucristo (Rom. 16:24; 1 Cor. 16:23; 2 Cor. 13:13; Gál. 6:18; Fil. 4:23; 2 Sol. 3, 18), o la gracia de Cristo (Gá. 1:6; 2 Cor. 12:9), la gracia dada en Cristo Jesús (1 Cor. 1:4; 2 Tim. 1:9), y el Espíritu Santo mismo: el Espíritu de Cristo (Ro. 8:9), el Espíritu del Hijo (Gá. 4:6). Por eso se dice que es Cristo quien nos bautiza con el Espíritu Santo (Mateo 3:16), que Cristo, como eterno Sumo Sacerdote, haciéndose a sí mismo un solo sacrificio por los siglos de los santificados (Heb. 10:14), intercede constantemente por nosotros en el cielo (8:25), y envía a nosotros todos los poderes divinos, incluso para la vida y la piedad (2 Pedro 1:3), que la morada del Espíritu Santo en nosotros es la morada de Cristo mismo (Rom. 8:9.10; demolido 2 Cor. 13:5; Gál. 2:20) 435, que sin Cristo no podemos hacer nada (Juan 15:5), y que Él es quien nos santifica con el Espíritu Santo 436, y somos santificados (Heb. 2:11; 10:29; 13:12), o santificados en Cristo Jesús (1 Cor. 1:2). 4. Para que podamos asimilar los méritos de nuestro Salvador y, de hecho, llegar a ser santificados, Él: 1) fundó en la tierra Su reino lleno de gracia, la Iglesia, como un instrumento vivo a través del cual Él realiza nuestra santificación; 2) nos comunica en la Iglesia y por medio de la Iglesia la gracia del Espíritu Santo, como potencia que nos santifica; y 3) estableció los sacramentos en la Iglesia como el medio a través del cual se nos comunica la gracia del Espíritu Santo. ; αγιασμός εάν μή γένηται, ουδέ τό μυστήριον τελείται. Severiano. de mundo. crear, orat. II, no. 6 (apud Chrysost. T. VI, p. 453, ed. Montfauc.). Cfr. Oecumen. en Epist. anuncio Tes. 1, pág. III, vers. 13. Bac. guiado por el Espíritu Santo cap. 9, en televisión. San Padre VII, 265–267. Contra. Eunom. libro 5, en televisión. San Padre VII, 220. Sobre el Espíritu Santo Cap. 16; ibídem págs. 286-287. Epista. anuncio Serapión. 1, norte. 30. El mismo pensamiento se expresa en los cantos de la iglesia, por ejemplo, el siguiente: “Hay una gracia del Padre, del Hijo y del Espíritu, que desea libremente el verdadero bautismo divino, el nacimiento de los hijos y recibe el poder de clamar: Dios, bendito seas” (Min. for Genv. hoja. 44 al reverso, Moscú 1837). Vasil. guiado sobre el Espíritu Santo cap. 16, en televisión. San Padre VII, 287: "De lo que el Apóstol mencionó aquí (1 Cor. 12:4-6.11) en primer lugar sobre el Espíritu, en segundo lugar sobre el Hijo, y en tercer lugar sobre Dios y el Padre, no se debe concluir en absoluto que su orden esté pervertido. El apóstol tomó como principio la actitud hacia nosotros; porque nosotros, que recibimos un regalo, primero volvemos nuestros pensamientos hacia el dador, luego imaginamos al que nos envía, y luego elevamos nuestros pensamientos a la Fuente y al Vino. de bienes”. (Cyrill. Alex. contr. Julian. lib. 1). También enseñaron: Vasil. dirigido (sobre el Espíritu Santo cap. 9. 16), dirigido por Atanasio. (contr. Arian. orat. 11, n. 18), Eusebio (en Sal. XXXII, 6), etc. “El Espíritu Santo se llama Cristo y Señor; porque, dice el Apóstol: si alguno no tiene el espíritu de Cristo, de él es, pero si Cristo habita en vosotros (Rom. 8, 9. 10), entendiendo por esto que la morada del Espíritu es la morada de Cristo” (Vas. Vel. contra Eun. Libro V, en Tv. Santo Padre VII, 191). "La creación no santifica la creación, sino que todo es santificado por el único Santo, que dice de sí mismo: Yo me santifico (Juan 17,19). Él santifica por el Espíritu. Por tanto, el Espíritu no es una criatura, sino imagen de la santidad de Dios y fuente de santidad para todos. Somos llamados a la santidad del Espíritu, como enseña el Apóstol (2 Tes. 2,13). Él nos renueva y crea. nosotros nuevamente en las imágenes de Dios” (Vas. Vel. ibid. p. 192). Cfr. Cirilo. Alex. en Jesús. lib. IV, o. II. Quizás te interese: