III. О ЦАРСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА

§ 157. Nawiązanie do poprzedniej koncepcji królewskiej posługi Jezusa Chrystusa i prawdy tej posługi Jako prorok Pan Jezus oznajmił nam tajemnicę zbawienia; jako arcykapłan dokonał naszego zbawienia, odkupiając nas od grzechu, królestwa szatana (Dzieje Apostolskie 26:18) i od śmierci wiecznej, oraz zdobywając dla nas królestwo niebieskie i wieczne szczęście. Ale przy tej i tej służbie konieczne było również, aby miał władzę królewską, aby z jednej strony dokonywać szeregu znaków i cudów na dowód boskości Jego ewangelii, bez której ludzie nie mogliby w Niego wierzyć; a z drugiej strony, aby naprawdę zniszczyć królestwo diabła – piekło, aby naprawdę pokonać śmierć i otworzyć nam wejście do królestwa niebieskiego. Dlatego nasz Odkupiciel został predestynowany, wraz ze służbą proroczą i arcykapłanską, do sprawowania trzeciej posługi – królewskiej. Służba ta polega na tym, że Pan Jezus, wieczny król według Bóstwa, namaszczony przez Ducha Świętego na króla i według człowieczeństwa już w samym wcieleniu (Łk 1,32-35; Dz 10,37,38), użył i wykorzystuje swoją królewską władzę i autorytet dla wielkiego dzieła naszego zbawienia. Prawda o królewskiej służbie naszego Zbawiciela jest najwyraźniej potwierdzona w Słowie Bożym. 1) Urodził się jako król i został obdarzony mocą. Gdy urodziliśmy się jako dzieci, prorok Izajasz wołał, syn swój i został nam dany, którego władza była na jego ramie, a imię jego zwano wielkim aniołem rady, cudownym, doradcą, potężnym Bogiem, władcą, księciem pokoju, ojcem przyszłego wieku... A jego wielkie panowanie i pokój jego nie ma końca na tronie Dawida i w jego królestwie, popraw to i wstawiaj się za nim w sądzie i prawdzie od teraz i na wieki (Izaj. 9, 6. 7; zburzony. Łk 1, 32, 33; Mat. 3) Wreszcie, w całej chwale i mocy, ukazał się jako król w stanie swego uwielbienia, gdy już powiedział uczniom: Jemu dana jest wszelka władza na niebie i na ziemi (Mt 28,18) i kiedy Bóg rzeczywiście posadził Go po swojej prawicy w niebie ponad wszelkim księstwem i władzą, i mocą, i panowaniem, i wszelkim imieniem, które zostanie wezwane, nie tylko w tym celu, ale także w przyszłości; i podłożyłem wszystko pod jego nos (Efez. 1:21.22). Królewską godność i posługę Jezusa Chrystusa zawsze wyznawał św. Kościół w samym swoim Symbolu – słowami: „a Jego królestwu nie będzie końca”. Nauczyciele Kościoła wyznali także w szczególności: Św. Ireneusz: „(Duch Święty) przez proroków przepowiedział narodziny Dziewicy i cierpienie, i zmartwychwstanie, i w ciele wniebowstąpienie umiłowanego Chrystusa Jezusa, Pana naszego, a także Jego przyjście z nieba w chwale Ojca, aby wszystko poprowadzić (Ef 1,10) i wskrzesić wszelkie ciało całej ludzkości, aby przed Jezusem Chrystusem, Panem naszym i Bogiem, przez Zbawiciela i Króla, przez dobro upodobanie niewidzialnego Ojca, zegnie się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią” 390. Św. Metody z Patary: „Pismo nie przyznaje Synowi czci królewskiej tak, jakby była Mu ona dana z zewnątrz, albo miała początek, albo mogła otrzymać wzrost – ta myśl okazała się sukcesem! – ale w tym sensie, że ta cześć należy do Niego zarówno z natury, jak i dlatego, że została przez Niego rzeczywiście nabyta (ίδιόκτητον)” 391. Św. Grzegorz z Nyssy: „Imię Chrystusa jest rzeczywiście i przede wszystkim wyznaczone Jego mocą (κράτος)” 392. „Imię Chrystusa, jeśli przetłumaczone na słowo jaśniejsze i bardziej zrozumiałe, oznacza króla, gdyż Pismo św. wskazuje przez to imię, według jakiegoś szczególnego zwyczaju, godność królewską” 393. Główne działania, w których wyrażała się królewska posługa Jezusa Chrystusa, to: po pierwsze, wszelkie cuda, których dokonywał na dowód swojej boskiej misji i prawdziwości swego nauczania, w których ukazał swą królewską władzę zarówno nad całą przyrodą, a w szczególności nad piekłem i śmiercią; po drugie, Jego zejście do piekła i zwycięstwo nad piekłem; po trzecie, Jego zmartwychwstanie i zwycięstwo nad śmiercią; po czwarte, Jego wniebowstąpienie do nieba, przez które otworzył nam wejście do królestwa niebieskiego. 2) Pan Jezus w swoich cudach okazywał władzę nad całą przyrodą. W ten sposób zamienił wodę w wino (J 2,1-11), chodził po wodach (Mt 14,26) i jednym słowem ujarzmił burzę morską (Łk 8,24; Mt 8,23-27); jednym słowem lub jednym dotknięciem leczył wszelkie choroby (Mt 9,20-23, 14,35. 36), przywracał wzrok niewidomym (Mk 10,46-52), słuch głuchym, niemy język (Mt 9,32-35; 12,22; Łk 11,14), uzdrawiał trędowatych (Mt 8,1-5); kilkoma bochenkami chleba i rybami nakarmiła raz pięć, innym razem cztery tysiące osób, oprócz żon i dzieci (Mt 14,15). Ostatnia myśl o usunięciu z piekła przez Chrystusa Zbawiciela tych, którzy w Niego uwierzyli, jedynie sprawiedliwych Starego Testamentu (Za 9,11), została wyraźnie wygłoszona za św. Ireneuszem i Tertulianem, których świadectwa już widzieliśmy 416 - Św. Cyryl Jerozolimski: „Złożono go w grobie kamiennym, prawdziwie jak człowiek, ale dla Niego kamienie stopiły się ze strachu, zstąpili do podziemi, aby sprawiedliwych uwolnić od Bo czy chcesz, powiedz mi, aby żywi cieszyli się łaską, gdy większość z nich jest niesprawiedliwa, a ci, którzy byli przez długi czas uwięzieni przez Adama, nie otrzymali wolności? Prorok Izajasz tak wiele przepowiedział o Nim donośnym głosem: Czy nie chciałbyś, aby król zstąpił i uwolnił tam zwiastuna, a także wszystkich proroków i samego Jana, który przemawia przez posłańców? inaczej (Mt 11,3)? Czy nie chciałbyś, żeby On zstąpił i ich uwolnił?” 417. Św. Epifaniusz: „Bóstwo Chrystusa wraz z Jego duszą zstąpiło do piekła, aby przyprowadzić do zbawienia tych, którzy wcześniej umarli, czyli świętych patriarchów” 418. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba. Jeśli ktoś spożywa ten chleb, będzie żył na wieki, a chleb, który Ja dam, moje ciało, które dam za życie świata (6,51). jedzcie moje Ciało i pijcie moją krew, będziecie mieli życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (-54). Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we mnie, a ja w Nim (-56). Podobnie św. Paweł nauczał o sakramencie chrztu: ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa (Gal. 3:27) i gdzie indziej: czy nie rozumiecie, jak ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie Jezusie, zostali ochrzczeni w Jego śmierć; Pogrzebaliśmy go chrztem w śmierć... A jeśli z Chrystusem umrzemy, wierzymy, że z nim też żyć będziemy: wiedząc, że Chrystus zmartwychwstał, już nie umiera; śmierć nie ma nad nim władzy (Rzym. 6:3, 4, 8, 9). Dzięki tej jedności z Chrystusem w pewnym sensie już zmartwychwstaliśmy z Nim (Kol. 3:1), tak jak wszyscy kiedyś zgrzeszyliśmy i ponieśliśmy śmierć w naszym praojcu Adamie (Rz. 5:12-19).