III. О ЦАРСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА

§ 157. კავშირი წინასთან, იესო ქრისტეს სამეფო მსახურების კონცეფცია და ამ მსახურების ჭეშმარიტება. როგორც წინასწარმეტყველმა, უფალმა იესომ გვითხრა ხსნის საიდუმლო; როგორც მღვდელმთავარმა, მან აღასრულა ჩვენი ხსნა, გამოგვისყიდა ცოდვისგან, სატანის სამეფოსგან (საქმეები 26:18) და მარადიული სიკვდილისგან, და მოგვანიჭა ცათა სასუფეველი და მარადიული ნეტარება. მაგრამ ამა და ამ მსახურებით მას ასევე აუცილებელი იყო მეფის ძალაუფლება, რათა, ერთი მხრივ, თავისი სახარების ღვთაებრიობის დამადასტურებლად მთელი რიგი ნიშნები და სასწაულები აღესრულებინა, რომლის გარეშეც ხალხი ვერ იჯერებდა მას; ხოლო მეორე მხრივ, ჭეშმარიტად გაანადგუროს ეშმაკის სამეფო - ჯოჯოხეთი, ჭეშმარიტად დავამარცხოთ სიკვდილი და გაგვიხსნას ცათა სასუფევლის შესასვლელი. ამიტომ ჩვენს გამომსყიდველს წინასწარ განსაზღვრული იყო, წინასწარმეტყველურ და მღვდელმთავრებთან ერთად, მესამე მსახურება - სამეფო. ეს მსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ უფალი იესო, მარადიული მეფე ღვთაებრიობის მიხედვით, სულიწმიდის მიერ სცხებული მეფედ და კაცობრიობის მიხედვით სწორედ განსახიერებაში (ლუკა 1:32-35; საქმეები 10:37.38), გამოიყენა და იყენებს თავის სამეფო ძალასა და ძალაუფლებას ჩვენი ხსნის დიდ საქმეში. ჩვენი მაცხოვრის სამეფო მსახურების ჭეშმარიტება ყველაზე ნათლად არის დადასტურებული ღვთის სიტყვაში. 1) იგი დაიბადა მეფედ და დაჯილდოვებული იყო ძალაუფლებით. როცა ბავშვობაში დავიბადეთ, შეჰღაღადა ესაია წინასწარმეტყველმა, მისმა ძემ და მოგვცეს, რომლის მმართველობაც მის კარზე იყო: და მისი სახელი ჰქვია რჩევის დიდ ანგელოზს, მშვენიერს, მრჩეველს, ძლევამოსილ ღმერთს, მმართველს, მშვიდობის უფლისწულს, მომავალი საუკუნის მამას... და ჭეშმარიტება, ამიერიდან და სამუდამოდ (ეს. 9, 6. 7; დანგრეული. ლუკა 1, 32. 33; მთ. 2, 2). 2) ის იყო მეფე და ჰქონდა სამეფო ძალაუფლება მისი დამცირების დღეებში. ვინაიდან მან თავად აიღო მეფის სახელი, როგორც ჩანს იუდეველთა მიერ მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებიდან (მათე 27:11.37; მარკოზი 15:1.31) და როგორც, მართლაც, მან დაადასტურა ეს პილატეს წინაშე (იოანე 18:37). მან ასევე აიღო მეფის ძალაუფლება, რაც ცხადყოფს მისი ლოცვის სიტყვებში მამისადმი: მამაო, დადგა ჟამი: განადიდე შენი ძე, რომ შენი ძეც გადიდებდეს შენ. რადგან თქვენ მიეცით მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, რათა რაც კი მიეცით, მისცემს მათ საუკუნო სიცოცხლეს (იოანე 17:1.2). თავისი საქმით მან მეფედ გამოიჩინა თავი, როდესაც შევიდა იერუსალიმში, ძველი წინასწარმეტყველების მიხედვით: იხარეთ დიდად, სიონის ასულებო, ქადაგეთ, იერუსალიმის ასულებო: აჰა, თქვენი მეფე მოდის თქვენთან, მართალი და გადასარჩენი, თვინიერი და მუდამ უღელზე და ახალგაზრდა ჯოხზე (ზაქ. 91:19; 21:5), და როდესაც მიიღო ხალხისგან საზეიმო მოკითხვა: ოსანა დავითის ძეს, ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით (მათ. 21:9; იოანე 12:13). 3) და ბოლოს, მთელი დიდებითა და ძალით, იგი მეფედ გამოჩნდა თავისი განდიდების მდგომარეობაში, როცა უკვე უთხრა მოწაფეებს: მას მიენიჭა მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზე (მათე 28:18), და როცა ღმერთმა, ფაქტობრივად, დაჯდა იგი თავის მარჯვნივ ზეცაში, უპირველეს ყოვლისა. არამედ მომავალშიც; და ყველაფერი ცხვირქვეშ დაუდო (ეფეს. 1:21.22). იესო ქრისტეს სამეფო ღირსებასა და მსახურებას წმინდა ეკლესია ყოველთვის აღიარებდა თავის სიმბოლოში - სიტყვებით: „და მის სასუფეველს არ ექნება დასასრული“. ეკლესიის მასწავლებლებმაც აღიარეს, კერძოდ: წმიდა ირინეოსი: „(სული წმიდა) წინასწარმეტყველთა მეშვეობით იწინასწარმეტყველა ღვთისმშობლის დაბადება და ტანჯვა, მკვდრეთით აღდგომა და ხორციელად ამაღლება ზეცად საყვარელი ქრისტე იესოს, ჩვენი უფლისა და ასევე ზეციდან მისი მოსვლა მამის დიდებით, რათა მიიყვანოს ყოველივე ხორციელისაკენ (ეფესო 10). კაცობრიობა, რომ ჩვენი უფლისა და ღმერთის იესო ქრისტეს წინაშე, მაცხოვრისა და მეფის მიერ, უხილავი მამის სიამოვნებით, ყოველი მუხლი მოიდრიკოს ზეცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც“ 390. წმიდა მეთოდე პატარა: „წერილი არ ანიჭებს ძეს სამეფო პატივს, თითქოს მას გარედან მიენიჭა, ან დასაწყისი ჰქონდა, ან შეიძლება გაზარდოს - ეს აზრი წარმატებული იყო! - არამედ იმ გაგებით, რომ ეს პატივი მას ეკუთვნის როგორც ბუნებით, ასევე იმიტომ, რომ იგი ჭეშმარიტად შეიძინა (ίδιόκτητον)“ 391. წმიდა გრიგოლ ნოსელი: „სახელი ქრისტესი ფაქტობრივად და უპირველეს ყოვლისა მისი ძალით არის განსაზღვრული“ 392. „ქრისტეს სახელი, თუ უფრო ნათლად და გასაგებ სიტყვად ითარგმნება, ნიშნავს მეფეს: რადგან წმინდა წერილი ამ სახელით გვიჩვენებს, ზოგიერთი განსაკუთრებული გამოყენების მიხედვით, სამეფო ღირსებას“ 393. წმინდა ზენონი ვერონელი: „ეს მეფე, რომლის მოსვლაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, ხორციელად დაბადებული დროში, მაღლა მყოფი და მიწაზე თავმდაბალი, საუკუნეთა შემოქმედი და ღვთისმშობლის ძე, რომელიც თავისთავად უკვდავია, მაგრამ ადამიანად მოკვდა... ის არის ის, ვისზეც ღმერთმა მიენიჭა ძალაუფლება. (მათე 28:18) ეს ძალა მხოლოდ მისი ახალი სახელისთვისაა (ფილიპ. 2:9), რადგანაც მან აღდგომამდე თქვა: მე განმადიდებდი შენ მიწაზე, რომ დავასრულე ის საქმე, რაც შენ მომეცი, რომ შემეძლოს ეს: და ახლა შენ, მამაო, განმადიდებდი შენთან ერთად, მიუხედავად იმისა, რომ მშვიდობა იყო . ბლაჟ. ავგუსტინე: „ქრისტე სცხება მეფედ და მღვდელმთავარად, როგორც მეფე იბრძოდა ჩვენთვის, როგორც მღვდელმთავარი ჩვენთვის შესწირა თავი“ 395. ბლაჟ. თეოდორეტი: „სიტყვები: მე გამეფდა მის მიერ (ფსალმ. 2:6) ეხება იესო ქრისტეს კაცობრიობას: რადგან, როგორც ღმერთს, მას აქვს სასუფეველი ყველა ბუნებაში, და როგორც ადამიანი, ის იღებს გარკვეულ სამეფოს“ 396. § 158. რა ქმედებებით იყო გამოხატული იესო ქრისტეს სამეფო მსახურება? მისი სასწაულები ძირითადი ქმედებები, რომლებშიც გამოიხატა იესო ქრისტეს სამეფო მსახურება, არის: პირველ რიგში, ყველა სასწაული, რომელიც მან მოახდინა თავისი ღვთაებრივი მისიისა და მისი სწავლების ჭეშმარიტების დასადასტურებლად და რომლებშიც მან აჩვენა თავისი სამეფო ძალაუფლება მთელ ბუნებაზე და, კერძოდ, ჯოჯოხეთსა და სიკვდილზე; მეორე, მისი ჯოჯოხეთში ჩასვლა და ჯოჯოხეთზე გამარჯვება; მესამე, მისი აღდგომა და გამარჯვება სიკვდილზე; მეოთხე, მისი ამაღლება ზეცაში, რომლის მეშვეობითაც მან გაგვიხსნა ცათა სასუფევლის შესასვლელი. 1) უფალმა იესომ მოახდინა თავისი სასწაულები, რათა დაემტკიცებინა თავისი ღვთაებრივი მისია და მისი სწავლების ჭეშმარიტება. თავადაც ამაზე საუბრობს: თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეს, არ გწამდეს ჩემი: საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, როგორც მამამ გამომიგზავნა (იოანე 5:36; 14:11; 15:24). წმიდა მოციქულებსაც თქვეს, მაგალითად, წმიდა პეტრემ იუდეველთა მიმართ გამოსვლისას: მოუსმინეთ ამ სიტყვებს: იესო ნაზარეველი, ღვთის კაცი, იცნობდნენ თქვენში სასწაულებითა და ნიშნებითა და სასწაულებით, როგორც ღმერთმა გააკეთა თქვენ შორის, როგორც თქვენ თვითონ იცოდით; იგი გადაეცა ღვთის რჩევითა და სიბრძნით, ლურსმული იყო უკანონოების (საქმეები 2:22-23) და მოციქულის ხელით. პავლე ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში: როგორ გავიქცეთ, ხსნის უგულებელყოფით; ზღარბმა დაიწყო ზმნის მიღება უფლისგან, რომელმაც ჩვენში მოისმინა ცნობა: მე ვამოწმებ ღმერთთან ნიშნებითა და სასწაულებით, სხვადასხვა ძალით და გაყოფილი სულიწმიდით, მისი ნებისამებრ (საქმეები 2:3-4). 2) უფალმა იესომ თავისი სასწაულებით გამოავლინა ძალაუფლება მთელ ბუნებაზე. ამრიგად, მან წყალი ღვინოდ აქცია (იოანე 2:1–11), დადიოდა წყლებზე (მათე 14:26) და ერთი სიტყვით მოათვინიერა ზღვის ქარიშხალი (ლუკა 8:24; მათ. 8:23–27); ერთი სიტყვით ან ერთი შეხებით კურნავდა ყველა სახის დაავადებას (მათე 9:20–23, 14:35. 36), მხედველობა აძლევდა ბრმებს (მარკოზი 10:46–52), სმენა ყრუებს, მუნჯს ენას (მათე 9:32–35; 12:212:12:12, ლუკეები, ლუკეერები (მათე 9:32:12; 8:1–5); რამდენიმე პურითა და თევზით მან ერთხელ გამოკვება ხუთი, მეორეჯერ კი ოთხი ათასი ადამიანი ცოლებისა და ბავშვების გარდა (მათე 14:15). 3) - აჩვენა თავისი ძალაუფლება ჯოჯოხეთის ძალებზე. ეს არის ყველა იმ მრავალრიცხოვან შემთხვევებში, როდესაც მან ერთი ბრძანებით განდევნა უწმინდური სულები ადამიანებისგან (მარკოზი 1:25; 5:8; 9:25; ლუკა 8:32.33), და როდესაც თავად დემონები, როცა იცოდნენ მასში ღვთის ძე, შეძრწუნდნენ მის ძალაუფლებაზე და მათზე ძალაუფლებაზე და შესძახეს: ღმერთო, რა მოგვეწონა და ჩვენთვის რა შენ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29; მარკოზი 3:11; 5:7). ყველა ასეთი ქმედების შედეგად, რომელიც აშკარად მიზნად ისახავს ეშმაკის საქმის განადგურებას ადამიანთა მოდგმაში, ქრისტე მაცხოვარმა, დედამიწაზე მსახურების დღეებშიც კი, როცა სამოცდაათმა მოწაფემ, დაბრუნებულმა ქადაგებიდან, სიხარულით უთხრა მას: უფალო და დემონები გვემორჩილებიან შენი სახელით, მან შენიშნა მათ საპასუხოდ: ელვარე დავინახე, როგორც სატანა. 18). აპ. ასევე მოწმობდა ჩვენი უფლის ამ სამეფო ძალასა და ძალას ბოროტების სულებზე მისი მიწიერი ცხოვრების დღეებშიც კი. პეტრე ახლადმოქცეული წარმართების წინაშე: თქვენ იცით ზმნა, რომელიც იყო მთელ იუდეაში, რომელიც დაიწყო გალილეიდან, ნათლობის და იოანეს ქადაგების შემდეგ: იესო ნაზარეველი იყო, რადგან ღმერთმა სცხო მას სულიწმიდითა და ძალით, რომელმაც სიკეთის კეთება და განკურნება მოახდინა ყველა ეშმაკისგან დაჩაგრულნი. 4) - აჩვენა თავისი ძალა სიკვდილზე. რამეთუ - ა) ნაინ ქვრივის ძე ერთი შეხებით აღადგინა მიცვალებულის საწოლზე და ბრძანება: ყმაწვილო, გეუბნები შენ, ადექი (ლუკა 7,14 და შემდგომ); ბ) შეხებითა და სიტყვით აღზარდა სინაგოგის მმართველის იაიროსის ასული: პატარა ქალო, აღსდგა (ლუკა 8,49); გ) ოთხი დღის მკვდარი ლაზარე აღადგინა ხმამაღალი ტირილით: ლაზარე, გამოდი (იოანე თავ. 11). ამრიგად, ჩვენი მაცხოვრის დაღლილობის დღეებშიც კი, როდესაც ის ასრულებდა პირველ რიგში თავის წინასწარმეტყველურ მსახურებას და მღვდელმთავრის მსახურებას, მისმა სასწაულებმა უკვე აჩვენა, რომ იგი იყო სამყაროს მეფეც, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელიც. § 159. იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა და ჯოჯოხეთზე გამარჯვება მაგრამ ყველა მოქმედებას, რომლითაც უფალმა იესომ აჩვენა თავისი ძალა ბოროტების სულებზე ჯერ კიდევ დედამიწაზე, შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ ჯოჯოხეთზე გამარჯვების საწყისს. თავისი საქმით მან დაიპყრო და გაანადგურა ჯოჯოხეთი, როდესაც სიკვდილით გააუქმა სიკვდილის ძალის მფლობელი, ანუ ეშმაკი (ებრ. 2:14), ის ჯოჯოხეთში ჩავიდა, როგორც ღმერთი, ჯოჯოხეთის ტყვეებს სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად გადარჩენის შესახებ და იქიდან მიიყვანა მთელი ძველი აღთქმა მართალი მართალი. აღიარება, ნაწილი 1, პასუხი კითხვაზე 49; I. სწავლება იმის შესახებ, რომ უფალი იესო ფაქტობრივად ჩავიდა ჯოჯოხეთში თავისი სულით და ღვთაებრიობით, სანამ მისი სხეული სამარხში იყო და ჩამოვიდა სწორედ იქ ხსნის შესახებ ქადაგების მიზნით - 1) არსებობს სამოციქულო სწავლება. წმიდა პეტრემ იუდეველებთან სიტყვით გამოსვლისას, მოჰყავს ფსალმუნმომღერლის სიტყვები: არ დატოვო ჩემი სული ჯოჯოხეთში და შენი წმინდანი არ დაინახოს ხრწნილება, შენიშნა, რომ დავითმა, როგორც წინასწარმეტყველმა, იწინასწარმეტყველა ამ სიტყვებით ქრისტეს აღდგომაზე, თითქოს მისი სული არ დარჩება ჯოჯოხეთში და არც ხორცი ხრწნილების სახით (საქმეები 227. 2,3). და ერთ-ერთ ეპისტოლეში კიდევ უფრო ნათლად გამოხატავს თავის აზრს და ამბობს: მხოლოდ ქრისტემ იტანჯა ჩვენი ცოდვებისთვის, მართალმა უსამართლოთათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა, ხორციელად მოკვდავი, სულით გაცოცხლებული: ქადაგება გადმოვიდა მასზე და სულიერ საპყრობილეში მყოფთა შესახებ (1 პეტრე 3:18.19). აქ უკვე ცალკეა ნათქვამი ეკლესიის დოგმატი, რომ სანამ მაცხოვრის სხეული მკვდარი რჩებოდა, ის თავისი ცოცხალი სულით შევიდა ციხეში სულებთან, რათა ექადაგა მათ: მაცხოვრის მკვდარ ხორცსა და ცოცხალ სულს შორის ასეთი კონტრასტი და ციხეში მყოფი სულებისთვის მისი წარმოშობის მიზანი (έν φυλακή) მთლიანად არღვევს ვარაუდს. მისი დაკრძალვა კუბოში 397. წმ. პავლე რომაელთა მიმართ წერილშიც წერს: გულში ნუ იტყვით: ვინც ზეცად ამაღლდება, ანუ ქრისტეს შესაკრებად; ან ვინ ჩავა უფსკრულში (είς τήν άβυσσον), ანუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომას (10, 6. 7). აქ უფსკრულს, რომელშიც ქრისტე სიკვდილის შემდეგ იმყოფებოდა, უპირისპირდება სამოთხეს და ნათქვამია, რომ ამ უფსკრულში ქრისტეს გამოსაყვანად ვერავინ ჩასულიყო, ისევე როგორც ვერავინ ავიდა ზეცაში, რათა იქიდან გამოეყვანა ქრისტე. სიმღერა. უფსკრულში ვერ გაიგებს ქრისტეს საფლავს, რომელშიც ბევრს შეეძლო ჩასვლა და რომლის შედარებაც, როგორც რაღაც მიუწვდომელ სიღრმეს, ზეცის მიუწვდომელ სიმაღლეს უცნაური იქნებოდა - მაგრამ ის რჩება გასაგებად მოციქულის უფრო ნათელი მოწმობის შესაბამისად. პეტრე, ციხე თუ ჯოჯოხეთი, რომელშიც სიკვდილის შემდეგ ფაქტობრივად დაეშვა ქრისტე თავისი სულით (ამოღებულია. ეფ. 4, 9. 10). სხვათა შორის, გავიხსენოთ უძველესი მოწმობა სამოცდაათი მოციქულიდან ერთ-ერთის, თადეოსის შესახებ, რომელიც უფლის ნებით გაგზავნილ იქნა ედესის მმართველ აბგართან, უთხრა მას, სხვათა შორის: „შემოკრიბა ყველა შენი მოქალაქე და გამოვუცხადებ მათ ღვთის სიტყვას... ჩავიდა ჯოჯოხეთში, გაანადგურა ღობე, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ურღვევი იყო, შემდეგ აღდგა და აღადგინა მკვდრები, რომლებიც ქვეყნიერების დასაბამიდან მძინარენი იყვნენ, როგორ ჩამოვიდა მარტო და ავიდა მამასთან უამრავი ხალხით. ეს მტკიცებულება, რომელიც ნასესხებია ევსევის მიერ ედესის არქივიდან, იგი თავად აბგარის დროიდან 398 წ. 2) ეკლესია ყოველთვის შენარჩუნებულია. ამის მტკიცებულებას ნაწილობრივ ვპოულობთ მის ზოგიერთ უძველეს სიმბოლოში, მაგალითად, აკვილეაში და სხვებში, სადაც არის ტერმინი იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ 399; მეორე საუკუნეში ეს ჭეშმარიტება გამოთქვა: ა) წმიდა ირინეოსმა: „უფალი ეშვება მიწის სიღრმეში, ქადაგებს მის მოსვლას და ცოდვათა მიტევებას მის მორწმუნეებს, და ყველა, ვინც მას ელოდა, ირწმუნა იგი, ესე იგი, ყველა მის მოსვლას და მართალს. პატრიარქები“ 401; ან: „სამი დღე დარჩა იქ, სადაც მკვდრები იყვნენ, და ჩამოვიდა მათთან, რათა გამოეყვანა და გადაარჩინა“ 402; ბ) ტერტულიანე: „ქრისტე ღმერთმა, როგორც კაცად მოკვდა და დაკრძალეს, წმინდა წერილების თანახმად, შეასრულა კანონი, რომ, როგორც ყველა მოკვდა, ჩავიდა ჯოჯოხეთში; და როგორც კი ავიდა ზეცის სიმაღლეზე, ვიდრე უკვე ჩამოვიდა დედამიწის ქვესკნელში, რათა გაეკეთებინა თავისი კომპეტენციები და წინასწარმეტყველებები“. III საუკუნეში: გ) კლიმენტი ალექსანდრიელი: „უფალი ჯოჯოხეთში სახარების ქადაგებისთვის არ ჩავიდა უფალი“ 404; დ) ორიგენე: „ძე ღმრთისაჲ ხსნისათვის სოფლისაჲ, ჯოჯოხეთშიც ჩავიდა და იქიდან მოუწოდა პირველქმნილს“ 405; ე) ლაქტანციუსი: „ღმერთის ნების აღსრულების შემდეგ (უფალმა იესომ) ხალხს ჭეშმარიტება გამოუცხადა, მან სიკვდილი განიცადა ჯოჯოხეთის დასამარცხებლად და დასანგრევად“ 406. IV საუკუნეში - ვ) წმ. ზ) წმინდა ბასილი დიდი: „აშკარად (დავითი) წინასწარმეტყველებს (ფსალმ. 48,16) ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ უფლისა, რომელმაც სხვა სულებთან ერთად თვით წინასწარმეტყველის სული გადასცა, რათა ჯოჯოხეთში არ დარჩეს“ 408; თ) წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „დამარხულია, მაგრამ აღდგება, ჯოჯოხეთში ჩადის, მაგრამ მისგან სულებს აღადგენს“ 409; ი) წმიდა ოქროპირი: „წარმოიდგინე, როგორია იმის მოსმენა, თუ როგორ აღდგა ღმერთი ზეციდან და სამეფო ტახტებიდან, ჩამოვიდა მიწაზე და თვით ჯოჯოხეთში, აიღო იარაღი ბრძოლაში“ 410. ზოგადად, IV საუკუნეში, აპოლინარის ერესთან დაკავშირებით, ეკლესიის რწმენა იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ მთელი თავისი ძალითა და სიმტკიცით გამოვლინდა. აპოლინარისმა უარყო ადამიანის სულის არსებობა ქრისტეში; ეკლესიის მასწავლებლებმა, ერეტიკოსის უარყოფით, ერთხმად ჰკითხეს მას: „რატომ ჩავიდა ქრისტე ჯოჯოხეთში, როცა მისი სხეული საფლავში იყო და ის ყველგან იყო ღვთაებაში? - აშკარად ვივარაუდოთ, რომ ეს წარმომავლობა საყოველთაოდ ცნობილი იყო ქრისტიანთა შორის და უეჭველი. თვით არიანელებმაც კი, აპოლინარის ერესის ეჭვისგან თავის დასაღწევად, ზოგჯერ თავიანთ რელიგიებში შეიტანეს დოგმას იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ 412. I. რომ უფალმა იესომ ჯოჯოხეთში ჩასვლით დაანგრია ჯოჯოხეთი და გამოიყვანა ძველი აღთქმის ყველა მართალი: და ამას ყოველთვის სწამდა წმ. პირველ აზრს ქადაგებს წმიდა მოციქული და ამბობს: მაღლა აწიე და ტყვედ აყვანე და ძღვენი აჩუქე ადამიანს. და ზღარბი, როგორც არის, ამოვიდა, ისევე როგორც ადრე ჩამოვიდა დედამიწის ღრმა ქვეყნებში; ის, ვინც ჩამოვიდა, არის ის, ვინც ამაღლდება ყველა ცაზე, რათა აღასრულოს ყველაფერი (ეფეს. 4:8-10). შემდეგ კი წმიდა მოციქულის შემდეგ ეკლესიის მოძღვრებმაც იქადაგეს, მაგალითად: - ა) წმიდა იოანე ოქროპირი: „ჯოჯოხეთი დაიპყრო მასში ჩასულმა უფალმა, გააუქმა, შეურაცხყო, მოკლა, განდევნა, შებოჭა“ 413; ბ) წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „მან მოიგერია სიკვდილის ღელვა, დაამსხვრია ჯოჯოხეთის პირქუში კარი და თავისუფლება მიანიჭა სულებს“ 414; გ) ევსები კესარიელი: „მოვიდა ჯოჯოხეთში მყოფი სულების გადასარჩენად, რომლებიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში ელოდნენ მის მოსვლას და, დაღმა, ჩაამტვრია სპილენძის კარიბჭეები, გატეხა რკინის თოკები და თავისუფლებაში მიიყვანა ადრე ჯოჯოხეთში ჩაბმულნი“ 415. უკანასკნელი აზრი ქრისტეს მაცხოვრის მიერ ჯოჯოხეთიდან მორწმუნეთა, მხოლოდ ძველი აღთქმის მართალთა (ზაქ. 9:11) ჯოჯოხეთიდან განდევნის შესახებ, წმინდა ირინეოსისა და ტერტულიანეს შემდეგ, რომელთა ჩვენებები უკვე ვნახეთ 416 - წმიდა კირილე იერუსალიმელი: „ის, როგორც ჩანს, ჩასვეს კაცად, რათა ჩასვეს ჭეშმარიტი ქვა. დაიშალა შიშის გამო, რათა გაათავისუფლოს მართალი იქიდან, რომ ცოცხალმა ადამიანმა დატკბეს მადლი, ხოლო ისინი, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ დაპატიმრებულნი, არ მიიღეს თავისუფლება მის შესახებ იქ იყვნენ სამუელი და ყველა წინასწარმეტყველი და თავად იოანე, რომელიც მომავლის მეშვეობით ლაპარაკობს, თუ ვინმე სხვას (მათე 11:3) 417. წმიდა ეპიფანე: „ქრისტეს ღმრთიურება თავის სულთან ერთად ჯოჯოხეთში ჩავიდა, რათა გადაეყვანა ადრე გარდაცვლილები, კერძოდ წმიდა პატრიარქები“ 418. წმიდა კასიანე: „ჯოჯოხეთში შეაღწია ქრისტემ, თავისი დიდების ბრწყინვალებით, განდევნა ტარტაროსის გაუვალი სიბნელე, დაანგრია სპილენძის კარი, დაამსხვრია რკინის სარწმუნოება და ჯოჯოხეთის გაუვალ სიბნელეში მყოფი წმიდა ტყვეები თავისთან ტყვეობიდან სამოთხეში მოიყვანა“. წმიდა გრიგოლ დიდი: „მართალთა სულებთან მიმართებაში ღვთის რისხვა გადავიდა ჩვენი მხსნელის მოსვლასთან ერთად, რადგან ისინი განთავისუფლდნენ ჯოჯოხეთის ციხეებიდან ღვთისა და ადამიანთა შუამავალმა, როცა თვითონ ჩამოვიდა იქ და მიიყვანა ისინი ზეცის სიხარულში“ 420. უნდა დავამატოთ, რომ თუ ზოგიერთი ძველი ხანდახან გამოთქვამდა აზრს, რომ ქრისტემ იხსნა ჯოჯოხეთიდან არა მხოლოდ ძველი აღთქმის მართალი, არამედ მრავალი სხვა ან თუნდაც ჯოჯოხეთის ყველა ტყვე, მაშინ ისინი ამას გამოხატავდნენ მხოლოდ ბედის თხრობის, ვარაუდების, პირადი მოსაზრებების სახით 421. § 160. იესო ქრისტეს აღდგომა და სიკვდილზე გამარჯვება ისევე, როგორც ქრისტემ გაანადგურა ჯოჯოხეთი თავისივე ჯოჯოხეთში ჩასვლით, თუმცა მან ადრე აჩვენა თავისი სამეფო ძალაუფლება ჯოჯოხეთის ძალებზე: ასევე მან დაამარცხა სიკვდილი სიკვდილისგან საკუთარი აღდგომით, თუმცა მანამდე არაერთხელ აჩვენა თავისი ძალა მასზე. ამას წმინდა მოციქული გვამცნობს და ამბობს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით: იგი გახდა პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა. რადგან სიკვდილი იყო ადამიანი, ხოლო მკვდრეთით აღდგომა იყო ადამიანი. როგორც ყველა კვდება ადამში, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება. ყოველი თავის წოდებაში პირველი ნაყოფია ქრისტე, შემდეგ მათ, ვისაც სწამდა ქრისტე მისი მოსვლისას (1 კორ. 16:20-23) 422. იმისათვის, რომ გავიგოთ, როგორ აღვდგებით ერთ დღეს ქრისტეს აღდგომის შედეგად და მივაღწევთ სიკვდილზე სრულ გამარჯვებას, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ქრისტეს სწავლებითა და რწმენის თანახმად, ღვთის თანაზიარების მეშვეობით. საიდუმლოებები ჩვენ ვხდებით ქრისტეს თანაზიარინი (ებრ. 3:14), ერთნი ქრისტესთან (იოანე 6:26, 15:4.5) და მასში ასევე მისი ცხოვრების თანაზიარინი. ამიტომაც თავად ასწავლიდა: მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე: მერწმუნეთ, რომც მოკვდეთ, იცოცხლებთ (იოანე 11:25). მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: თუ ვინმე შეჭამს ამ პურს, ის მარადიულად იცოცხლებს, ხოლო პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის (6:51). ჭამე ჩემი ხორცი და დალიე ჩემი სისხლი, გექნება საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (-54). ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (-56). ანალოგიურად, წმინდა პავლე ასწავლიდა ნათლობის საიდუმლოს შესახებ: ვინც მოინათლა ქრისტეში, შეიმოსა ქრისტე (გალ. 3:27) და სხვაგან: ან არ გესმით, როგორც ქრისტე იესოში მონათლულნი მოინათლნენ მის სიკვდილში; ჩვენ დავმარხეთ იგი სიკვდილში ნათლით... და თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდებით, გვწამს, რომ მასთან ერთად ვიცხოვრებთ: ვიცით, რომ ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, აღარ კვდება; სიკვდილს მასზე ძალა არ აქვს (რომ. 6:3, 4, 8, 9). ქრისტესთან ამ ერთიანობის გამო, გარკვეული გაგებით, ჩვენ უკვე აღვდექით მასთან ერთად (კოლ. 3:1), ისევე, როგორც ერთხელ ყველამ შევცოდეთ და დავიხოცეთ ჩვენი წინაპარი ადამში (რომ. 5:12-19). რაც შეეხება ქრისტეს აღდგომის რეალობას: ეს ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. წინასწარმეტყველი ფსალმუნმომღერლის მიერ (ფსალმ. 15:10; საქმეები 2:29–31), რომელიც წინასწარმეტყველებდა იონას სამდღიანი ყოფნით ვეშაპის მუცელში (მათე 12:39.40), რომელიც არაერთხელ იწინასწარმეტყველა თავად ქრისტე მაცხოვარმა (მათე 11, 16:1, 4, 29). 20:17–19, 26:31 იოანე 2:19, 10:17), ამ მოვლენის მოწმე იყო ყველა თვითმხილველი მოციქული: მკვდრეთით აღმდგარი ეჩვენებოდა მათ ორმოცი დღის განმავლობაში; მას ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა მათთან, უხსნიდა მათ წმინდა წერილებს და უმხელდა მათ თავისი სამეფოს საიდუმლოებებს; მათ წინაშე ჭამდა საჭმელსა და სასმელს; მან მათ საშუალება მისცა ეგრძნოთ ხელები, ფეხები და ნეკნები; მათ თვალწინ და ამაღლდა ზეცაში (მათე თავ. 28; მარკოზი თავ. 16; ლუკა თავ. 24; იოანე თავ. 20. 21; 1 კორ. 15: 1-8). მოციქულთა ამ მოწმობას განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს: ა) ის მშვენიერი მორალური ცვლილება, რომელიც მოულოდნელად მოხდა მათში მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ - საოცარი გამბედაობა, რომლითაც ისინი დაიწყეს ქადაგებას მთელ მსოფლიოში თავიანთი მოძღვრის შესახებ და გამოჩნდნენ იუდეველთა და წარმართთა სიმრავლის წინაშე; ის არაჩვეულებრივი თავგანწირვა, რომლითაც მათ, ქრისტეს სახელის გულისთვის, გაუძლეს ყოველგვარ შრომას, განიცადეს ყოველგვარი დევნა, თვით სიკვდილის გემო; ბ) მათი ქადაგების მშვენიერი წარმატებები როგორც ებრაელებში, ისე წარმართებში, რომლებმაც ათასობით მიმართეს ქრისტეს და ასევე გადაწყვიტეს გადაეტანათ ყველა სახის ტანჯვა და სიკვდილი მისი სახელისთვის; გ) ბოლოს იმ უთვალავ სასწაულებს, რომლებიც მოციქულებმა ყველგან აღასრულეს ქრისტეს სახელით და რომლებითაც ყველაზე ნათლად ადასტურებდნენ თავიანთი ქადაგების ჭეშმარიტებას ყველასათვის (საქმეები თავ. 3. 4. 5 და სხვ.). ეკლესია აღიარებს ქრისტეს აღდგომის დოგმატს მის სიმბოლოში (ამოღებულია მარჯვნივ. აღსარება, ნაწილი 1, პასუხი 52-ე კითხვაზე); ეკლესიის მასწავლებლები ყოველთვის ქადაგებდნენ 423 წ. § 161. იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლება და ცათა სასუფევლის გახსნა ყველასთვის, ვისაც სწამს იგი. ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლამდე ზეცა, თითქოსდა, დაკეტილი იყო მიწიერებისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ ზეციერი მამის სახლში ბევრი სამყოფელია (იოანე 14:2.3), მაგრამ მათში არ იყო ადგილი ადამის ცოდვილი შთამომავლებისთვის; ძველი აღთქმის ძალიან მართალნი, სიკვდილის შემდეგ, თავიანთი სულებით ჯოჯოხეთში ჩავიდნენ (დაბ. 37:35). მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩვენი უფალი გამოჩნდა ხორცში და შეურიგდა ღმერთი ადამიანებს, ცას დედამიწას; მას შემდეგ, რაც ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ მან გაათავისუფლა ძველი აღთქმის მართალი იქიდან და მკვდრეთით აღდგა, მკვდრების პირველი ნაყოფი გახდა, საბოლოოდ საზეიმოდ ავიდა სამოთხეში იმ ადამიანური ბუნებით, რომელიც მან მიიღო და ამით გაუხსნა ყველა ადამიანს თავისუფალი შესვლა ცათა სასუფეველში. მან თავად გამოთქვა ეს სიმართლე, როცა მოწაფეებთან საუბრისას მამასთან წასვლის შესახებ თქვა: მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის. და თუ ადგილს მოგიმზადებთ, ისევ მოვალ და წაგიყვანთ თქვენთან: დიახ, სადაც მე ვარ, თქვენც იქნებით (იოანე 14:2.3). და შემდგომ: თქვენ არ გაქვთ საჭმელი, მაგრამ მე მივდივარ; თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან (16:7). შემდეგ, მთელი სიცხადით, წმ. პავლე თავის ეპისტოლეებში სხვადასხვა ადგილას. ერთ ადგილას ამბობს, რომ ქრისტე ხელთ შექმნილ წმინდა ადგილას კი არ არის, არამედ თავად ზეცაშია, ახლა ჩვენთვის გამოჩნდეს ღვთის წინაშე (ებრ. 9:24); მეორეში ის პირდაპირ უწოდებს მას სამოთხეში ჩვენს წინამორბედს (6:20); მესამეში გამოთქმულია, რომ როგორც ღმერთმა აღგვზარდა ქრისტესთან ერთად, ასევე დაგვაჯდა ზეცაში ქრისტე იესოში (ეფეს. 2:6), ზეცად ამაღლების შემდეგ; მეოთხე, რომ ჩვენ ვართ ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს მემკვიდრეები (რომ. 8:17); მეხუთეში ის გვაძლევს მითითებებს: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგებით, ეძიეთ ისინი მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. იყავი ბრძენი მაღალზე და არა დედამიწაზე. შენ მოკვდი და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში (კოლ. 3:1-3). იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების რეალობა: 1) ძველ აღთქმაში იყო ნაწინასწარმეტყველები, მაგალითად, ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით: მაღლა აწიე, ტყვედ წაიყვანე, კაცთაგან მიიღე ძღვენი (ფსალმ. 67:19; წაღებული ეფ. 4:8-10). 2) შემდეგ, თავად მაცხოვარმა იწინასწარმეტყველა: იხილე კაცის ძე აღმავალი, სადაც ადრე იყო (იოანე 6:62). მე განვეშორე მამისაგან და მოვედი ქვეყნად, და კვლავ ვტოვებ ქვეყნიერებას და მივდივარ მამასთან (16:28). 3) მოწმე მოციქულთა: უფალი, ამბობს ის. მარკოზი, როცა ესაუბრებოდა მათ (მოწაფეებს), ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19; ჩამოყვანილი, ლუკა 24:50. 51; საქმეები 1:9). 4) მას ყოველთვის შეიცავდა და აღიარებდა მართლმადიდებელი ეკლესია სიმბოლოს სიტყვებით: „(მე მწამს იესო ქრისტესი), რომელიც ამაღლდა ზეცად და ზის მამის მარჯვნივ“. § 162. დასრულდება თუ არა იესო ქრისტეს სამეფო მსახურება? როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელმაც მიიღო ადამიანური ბუნება თავისი ღვთაებრივი ჰიპოსტასის ერთიანობაში, უფალი იესო, რომელიც შევიდა მის დიდებაში, მანამდე არ ჰქონდა მშვიდობა მამასთან (იოანე 17:5), სამუდამოდ დარჩება ამ მარადიულ დიდებაში, სამუდამოდ დარჩება ცისა და მიწის მეფედ, სულითა და თაყვანისმცემელი მამისა და ქმნილების თაყვანისცემით. გაგებით, არ ექნება დასასრული მის სამეფოს (ლუკა 1:33). მაგრამ მის სამეფო მსახურებას, როგორც ჩვენს გამომსყიდველს, კაცობრიობის გადარჩენისთვის, რომელიც დაიწყო მის მიერ დედამიწაზე და გაგრძელდა ზეცაში, დასრულდება მაშინ, როდესაც, ანუ, იგი მთლიანად შესრულდება, ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე ხსნის გზით: და ამ მხრივ, მას შეეფერება მეფობა მანამ, სანამ არ დააყენებს ყველა მტერს ფეხქვეშ (1 კორინთელთა 115:25). და ამას მოჰყვება, როცა უკანასკნელი მტერი სიკვდილით გააუქმებს (-26), ყველა მკვდარი აღდგება (იოანე 5:25), განახლდება ცა და მიწა (2 პეტრე 3:6.7.13) - და ის, მთელი თავისი დიდებით გამოჩენილი, განახორციელებს საყოველთაო განაჩენს და ეუბნება, როგორც მეფე, უსუსურებს, რაც იყო ჩემი მარჯვნისთვის მომზადებული. სამყაროს დაარსებიდან (მათ. 25, 34) და გადასცემს სასუფეველს ღმერთსა და მამას (1 კორ. 15, 24), რათა ღმერთი იყოს ყველაფერი ყველაფერში (- 28). სწორედ ასე უყურებდნენ წმინდანები იესო ქრისტეს სამეფო ღირსებასა და მსახურებას. ეკლესიის მამები და მოძღვრები. მაგალითად: წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „ძეს ჰქვია მეფობა, ერთი მნიშვნელობით, ყოვლისშემძლე და მსურველთა და არა მსურველთა მეფედ, მეორე მხრივ, მორჩილებამდე და მის სასუფეველზე დასამორჩილებლად, ვინც ნებაყოფლობით აღიარებს მას მეფედ. მიგვიღე გადარჩენილი მისი ხელით (ვინაიდან დამორჩილებულები ჯერ კიდევ მორჩილებას საჭიროებენ? და შემდეგ აღდგება დედამიწის მსაჯული (ფსალმ. 93:3) და გამოყოფს გადარჩენილს დაღუპვისგან დადგება, რათა განსაჯოს და დაადგინოს, ვინ მიაღწია დიდებას და საცხოვრებელს“ 424; წმ. იოანე ოქროპირი: „რას ნიშნავს: როცა ის ღალატობს სასუფეველს (1 კორ. 15:24)? წმინდა წერილმა იცის ღმერთის ორი სამეფო: ერთი შეთვისებით და მეორე ქმნილებით. ქრისტე მეფობს ყველაზე, წარმართებზეც და იუდეველებზეც, დემონებზეც და მოწინააღმდეგეებზეც, ქმნილების უფლებითა და რწმენით მეფობენ. ასიმილაციის შესახებ ნათქვამია, რომ იგი იღებს საწყისს... ეს არის ის სამეფო, რომელიც გადასცემს მამას“ 425. წმიდა ზენო ვერონელი: „მოციქული პავლე (1 კორ. 15:24) საუბრობს ხორცშესხმულ ღმერთის დროებით სამეფოზე, რომლის დასასრულს მოვა ეს და განაჩენს გამოიტანს ცოცხალთა და მკვდრებს, რაც დასტურდება იმ სიტყვის კავშირით, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტე უნდა იმეფოს თავის წმინდანებთან, სანამ არ შეწყვეტს ყველა ძალაუფლებას, სანამ არ დაასრულებს თავის ძალაუფლებას. მტერი განადგურდა - სიკვდილი (1 კორ. 15, 24-26, მაგრამ მახარებელმა ლუკამ (1, 34) და სოლომონმა (ბრძ. 3, 4-8) გააცნობიერეს თავდაპირველი ძალა, რომელშიც საუკუნიდან საუკუნემდე უწყვეტი მონაწილეობით ძეს არასოდეს მიუღია სასუფეველი და არ გადასცემს მას მამას“42. § 163. გამოსყიდვის საიდუმლოს დოგმატის მორალური გამოყენება 1. უფალი ჩვენი მაცხოვარი, როგორც წინასწარმეტყველი - ა) მან მოგვცა რწმენისა და ღვთისმოსაობის კანონი: უნდა მივიღოთ ეს კანონი, დავემორჩილოთ და განვახორციელოთ ჩვენს საქმიანობაში, თორემ ის არანაირ ნაყოფს არ მოგვცემს და ჩვენთვის უცხო დარჩება. ბ) მან მოგვცა ახალი კანონი, უფრო სრულყოფილი ვიდრე ძველი აღთქმა: ჩვენ, რომ მივიღეთ იგი, ვიზრუნოთ, ვიაროთ სიცოცხლის სიახლის მიხედვით (რომ. 6:4) და ისე, რომ ჩვენი სიმართლე აღემატებოდეს არა მხოლოდ მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს (მათე 5:20), არამედ მართალ ხალხსაც. მისი კანონი, იყავი სრულყოფილი, ისევე როგორც შენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (-48). გ) მან მისცა კანონი, ერთადერთი მხსნელი ყველა ადამიანისთვის: ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა დავაფასოთ ეს ფასდაუდებელი განძი და მთელი მონდომებით დავიცვათ იგი ჩვენს სიკვდილამდე. 2. უფალი მაცხოვარი ჩვენი, როგორც მღვდელმთავარი - ა) მან თავი შესწირა ჩვენ ცოდვილებს გამომსყიდველ მსხვერპლად: როცა ამაზე ვიფიქრებთ, უპირველეს ყოვლისა, ვისწავლოთ ჩვენს მიმართ უსაზღვროდ მოწყალე უფლის წინაშე დამორჩილება ყველაზე სრულყოფილი მადლიერებისა და სიყვარულის გრძნობით. ბ) მან აღასრულა ჩვენი ხსნა ჯვრით და ჯვარზე: აქედან გამომდინარე, ჩვენი უცვლელი მოვალეობაა პატივი მივაგოთ ჩვენი ხსნის ამ წმინდა იარაღს, მასზე დატანჯული ღმერთკაცის გულისთვის; ყოველგვარი პატივისცემა, რასაც, წმიდა მოციქულთა ლეგენდის თანახმად, მართლმადიდებელი ეკლესია ჯერ კიდევ გვიცავს და გვიბრძანებს, და გულში რწმენით ყოველთვის და ყველგან გამოვიყენოთ ჯვრის ნიშანი ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, მისით განვწმინდოთ ყველა ჩვენი წამოწყება და საქმე, დავიცვათ თავი ყოველგვარი ცდუნებისგან (მართლმადიდებლური კითხვა, ნაწილი 10, პასუხი, ნაწილი 1, აღიარება). გ) ჯვარზე სიკვდილით მან გვიხსნა ცოდვისაგან მისი ყველა დამღუპველი შედეგით და ჩვენთვის სიწმინდე და მარადიული სიცოცხლე შეიძინა: ცოდვა არ სუფევდეს ჩვენს მკვდარ სხეულში, თუ არ მოვუსმენთ მას მის ვნებებში; ქვემოთ წარვუდგინოთ ჩვენი უმართლობის იარაღი ცოდვას, მაგრამ წარმოვიდგინოთ ღმერთი; დიახ, ამგვარად, ცოდვისაგან განთავისუფლებულნი, ღვთის მონანი, იმამები ჩვენს ნაყოფს სიწმინდედ აქცევენ: სიკვდილს, მარადიულ სიცოცხლეს (რომ. 6, 12. 13. 22). დ) ტანჯვითა და ჯვრით შევიდა თავის დიდებაში: და დაგვიტოვა ხატი, რათა მის კვალს გავყოლოდით (1 პეტრე 2,21) და გვბრძანა: თუ ვინმეს სურს მისი სულის გადარჩენა, დაღუპავს მას; და თუ ვინმე მოსპობს მის სულს ჩემი და სახარების გულისთვის, იხსნის მას (მარკოზი 8:35). ე) ზეცად ამაღლების შემდეგ ის განუწყვეტლივ შუამდგომლობს ჩვენთვის: თუ რომელიმე ჩვენგანი სცოდავს, მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ შუამავლები ვართ ღმერთთან, მართალ იესო ქრისტესთან (1 იოანე 2:1) და ცოდვებისთვის გულწრფელი მონანიებით, ჩვენ მივისწრაფვით მისკენ იმ უდავო იმედით, რომ მას შეუძლია ბოლომდე გადაარჩინოს ღმერთი მის მიერ. მივიდეთ მასთან ლოცვით და საერთოდ ყველა საჭიროებით, გავიხსენოთ მისი სიტყვები: რასაც ითხოვ მამისგან ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ...; და რასაც ითხოვთ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ (იოანე 14, 13. 14). 3. უფალმა ჩვენმა მაცხოვარმა, როგორც მეფემ - ა) დაამარცხა ჯოჯოხეთი და შებოჭა ძლიერი, ანუ ეშმაკი თავის ანგელოზებთან ერთად (მათე 12:29; 2 პეტრე 2:4): ამიტომ, ნუ გვეშინია ჩვენი პირველყოფილი მტრის თავდასხმის, არამედ, ძლიერნი უფალში და მისი ციხესიმაგრის ძალით, შევიდეთ ბრძოლაში ბნელთა მთავრებითა და გაბედულებით. ამ სამყაროს, ბოროტების სულები მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:10.12) და გულში გაბედულად იმეორებს წმინდა პავლეს სიტყვებს: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:13). ბ) მან დაამარცხა სიკვდილი და გაანადგურა მისი ძალა: ნუ გვეშინია სიკვდილის, ტკბილი იმედით გაცოცხლებულნი, რომ დადგება დღე, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და გაიგონებენ, იცოცხლებენ (იოანე 5:25), რომ ის გარდაქმნის ჩვენი თავმდაბლობის სხეულს, თითქოს მისი დიდების სხეულს მოერგოს. რომ ამ ხრწნილს შეეფერება უხრწნელობა, ამ მკვდარს კი უკვდავება (1 კორ. 15:53). გ) ზეცად ამაღლებით მან გაგვიხსნა ცათა სასუფევლის შესასვლელი: ამიტომ, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით მივყვეთ ჩვენს წინაშე დასახულ ამოცანას, მივხედოთ იესოს, რწმენის ავტორს და რწმენის სრულყოფილს (ებრ. 12:1.2), რათა სადაც ის არის, ჩვენც ვიყოთ (იოანე 14:3). ადვ. haeres. 1, 10, n. 1. იესო ქრისტეს სამეფო ღირსების იგივე აღიარება გვხვდება მოწამე იუსტინეში (dialog. cum Tryph. n. 34. 86. 118) და იპოლიტესში (de Christ. et Antichr. n. 6). რამოს პალმარში. ნ. V, აპუდ გალანდი. T. III, გვ. 823. De perf. Christiani forma, in T. III, გვ. 227, რედ. მორელი. De profess, Christ., იქვე. გვერდი. 269. ჰა სიტყვები: 1 კოპ. 15, 24, Xp-ში. ხუთ. 1838, II, 15. ამ იდეას ახლა თითქმის ყველა პროტესტანტი ღვთისმეტყველი ქადაგებს. ეკლესიის ისტორიკოსი. წიგნი I, თავ. 13, გვ. 51. 56, რედ. პეტერბურგი 1848 წ. ბინგჰემი. ორიგ. ეკლესიები. lib. X, გ. 3, § 7; გ. IV, § 13. აღსანიშნავია, რომ იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა მოხსენიებულია მრავალ აპოკრიფულ წერილებში, რომლებიც გაჩნდა ქრისტიანობის დასაწყისში. იხილეთ მაგ. ევანგელოზი. ნიკოდემი. ნ. 18 (არყში. აუქტ. 115 კვ.), Acta Thomae. ნ. X (ap. Thilo. Cod apoc. გვ. 20), აღთქმა. XII პატრიარქი. გ. IX; სიბილ. VIII, 743 წ. ადვ. haeres. IV, 12, n. 1; 27, No. 2. დე ანიმა გ. LV, პატროლოგში. წყევლა. კომპლ. T. II, გვ. 742, Migne. სტრომ. VI, 6; შდრ. 11, 10. გენებში ჰომილ. XV; შდრ. ჯოანში. T. VI, n. 18. Divin. ინსტიტუტი. IV, გ. 12, გვ. 481, პატროლოგში. წყევლა. კომპლ. T. VI, რედ. მინი. ჰაერესი. ნეგოდიანი. XX; შდრ. haeres. LXIX, 62; LXXVII, 8. საუბარი ფს. 48, ხელოვნება. 16, ტელევიზორში. წმინდა მამა V, 371 წ. სიტყვები ღვთისმეტყველის შესახებ. III, ტელევიზიაში. წმინდა მამა III, 75 წ. წმ. საუბარი II, პუნქტი 1, გვერდი 23 I ტომში რუსულ ენაზე. ჩიხი იგივე სწავლება გვხვდება IV საუკუნის სხვა მასწავლებლებს შორის, მაგალითად, წმინდა ევსტათი ანტიოქიელში (contr. Origen. in Galland. T. IV, p. 563) და წმ. ზენონი ვერონელი, რომელიც ამბობს: „მან (იესო ქრისტემ) გასინჯა სიკვდილი, რათა დაემარცხებინა იგი - ჩამოვიდა იქიდან მკვდრების მოსაყვანად (1, 1, ბრძანებით, რათა მკვდარი იქიდან მოეყვანა“ 24, 1838 წ., 11, 15). ათანასი. კონტრ. აპოლინარი. 1, n. 13. 14; 11, 17; ეპიფანე. haeres. LXXVII, n. 7. 8. 25; ფილასტრ. haeres. XL. სოკრატე Η. E. II, 37. 41. სიტყვები აღდგომის შესახებ; დანგრეული ევ. მეთიუ საუბარი II, n.I "თუ სათანადო დუმილით გამოგვყვებით, შეგვიძლია გამოგიყვანოთ და გაჩვენოთ, სად დევს სიკვდილი, ჯვარზე მიკრული, სად არის ჩამოკიდებული ცოდვა, სადაც არის ამ ომის, ამ ბრძოლის მრავალი საოცარი და გამარჯვებული ძეგლი. აქ ნახავთ შეკრულ მტანჯველს და მის უკან ბევრ ტყვეს: იმ სიმაგრეს, საიდანაც აჰყავდათ მისი წინამორბედები. იხილავს ყაჩაღის თავშესაფარს და გამოქვაბულებს, უკვე დანგრეულ და გახსნილს: რადგან მეფეც იქ მოვიდა“ (- გვ. 23, ტ. 1 რუსული თარგმანის მიხედვით). ქრისტეს სიმღერა ტელევიზორში. წმინდა მამა IV, 358 წ. დემონსტრ. ევანგ. lib. X ad verba Ps. 16. იხილეთ ზემოთ შენიშვნა. 401. 403. საჯაროობის ჩანთა. IV, არა. II, გვ.64–65; დაანგრიეს XIV, 19 პუნქტი. „სიკვდილის შეეშინდა, როცა დაინახა ჯოჯოხეთში ახალი მოსული ვინმე, რომელიც არ იყო შებოჭილი ონაგოს ბორკილებით. რატომ შეშინდით თქვენ, ჯოჯოხეთის კარის მცველები მისი დანახვისას? რა უჩვეულო შიშმა შეგიპყრათ? სიკვდილი გაიქცა და ამ გაქცევამ გამოავლინა შიში. იაკობი, დავით და ესაია და ნათლისმცემელი იოანე, ვინც მოწმობს: შენ ხარ ის, ვინც მოდის, თუ ვინმე სხვა (მათე 11:3) გამოისყიდა გამოცხადებული მეფე 29. ... φημί, των αγίων πατριάρχων. კურდღლები. LX1X, n. 62. ინსტიტუტი. კოენობი. III, ს. 3. მორალური. XII, ს. 7. და სხვაგან: Nihil aliud teneatis, nisi quod vero fides per catholicam ecclesiam docet, quia descendens ad inferos Dominus illos solummodo ab inferni claustris eripuit, quos viventes per suam gratiam in fide etlib bonaist serva. შდრ. იპოლი. de Christo et Antichr. გ. 26; ევსებ. ლუკში. XIV, 25; ქრიზოსტი. კონტრ. ჯუდ. et gentes, quod Christus est Deus, n. 5. კლემ. ალექსი. სტრომ. VI, გვ. 461; ამბროსი. de paschate c, 3. 4. იხილეთ ზემოთ შენიშვნა. 401. 408 და 414 წ. იგივეს ქადაგებდნენ ეკლესიის მასწავლებლები: ა) წმიდა ათანასე: „უფალს ჰქონდა განსაკუთრებული მიზანი თავის ეკონომიაში, ეჩვენებინა თავისი სხეულის აღდგომა, ამით სურდა ყველას ეჩვენებინა სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანი და დაერწმუნებინა ყველა, რომ მისი მეშვეობით განადგურდა ხრწნილება და უხრწნელობა მიენიჭა ადამიანებს“ (De incarn. II, 140); ბ) წმიდა კირილე იერუსალიმელი: „აღდგა მკვდარი, რომელიც არის მკვდრებს შორის თავისუფლება (ფსალმ. 87:6) და მკვდრეთით განმათავისუფლებელი. ვინც შეურაცხყოფის ნიშნად, მისი სულგრძელობის გამო, ეკლის გვირგვინი დადგა, ახლა აღდგა და დაგვირგვინდა გამარჯვების დიადემა . 279), - და სხვა (მაგ., კირილე. ალექს. უფლის შესახებ. თავი 27, ქრონი. ხუ., 1847, III, 227). კლემ. რომ. ეპლ. კორინთოში. 1, n. 24; იგნატ. რეკლამა სმირნში. ნ. I. II. III; პოლიკარპე. ფილიპის მიმართ. IX; ირენ. ადვ. ჰერ. 1, 10; კირილე. იერუსი. გამოაცხადებს. სასწავლო IV, No. 12; იოანე ოქროპირი ევ. მეთიუ დემონი HS. სიტყვები ღვთისმეტყველის შესახებ. IV, ტელევიზიაში. წმინდა მამა III, 81–82 წწ. ეპისტ. 1 რეკლამა კორინთში. ad verbä XV, ტ. 24; ჰომილ. XXXIX. ჰა სიტყვები: 1 კოპ. 15, 24. Xp-ში. ხუთ. 1838, II, გვ. 18. „თუ ჩვენ ვართ საუკეთესო და სრულყოფილი სწავლების ღირსნი, თუ ღმერთი ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკებოდა არა წინასწარმეტყველების, არამედ ძის მეშვეობით, მაშინ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ბევრად უკეთესი, ღირსი იმ პატივისა, რომელიც მივიღეთ. რადგან როცა ღმერთი იმდენად გვმადლის, რომ ისურვება ჩვენთან აღარ გველაპარაკოს არა თავისი მსახურების, არამედ საკუთარი თავის მეშვეობით, მაშინ უკეთესად არ შეგვედარებინა ისინი ისრაელთან. მათი მოძღვარი, მაგრამ ჩვენ თვითონ უფალი მოსე გვყავს, ამიტომ ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ სიბრძნე, რომელიც ღირსია ასეთი მაღალი პატივისცემისათვის და არაფერი გვქონდეს საერთო დედამიწასთან, რადგან ამ მიზნით მან მოგვიტანა სწავლება ზეციდან, რათა ჩვენი ფიქრებით მივბაძოთ ჩვენს მასწავლებელს. 15-16). შეიძლება დაგაინტერესოთ: