О стицању Светога Духа

Содержание Увод Циљ хришћанског живота Стицање благодати Присуство Светог Духа у историји Благодат је светлост Свети Серафим Саровски рођен је 1759. године у граду Курску. Његови родитељи су били побожни православни хришћани, примери праве духовности. У доби од десет година, Серафим је чудесно излечен од тешке болести уз помоћ Курске иконе Богородице. Још као дечак удубио се у црквене службе и црквену литературу. Почео је монашки живот у Саровској испосници у деветнаестој години. Замонашио се са двадесет седме године, а убрзо потом и замонашен у ђакона. Интензитет и чистота Серафимовог учешћа у богослужењима евидентни су по томе што му је било дозвољено да види анђеле, а током литургије на Велики четвртак видео је Самог Господа. У тридесет четири године Серафим је рукоположен за свештеника и одређен је за духовног водича Дивејевског манастира. У то време је такође добио благослов да започне живот као пустињак у шуми која окружује Саров. Живео је у малој колиби, посвећујући се молитви, посту и читању Светог Писма и Светих Отаца. Серафим би недељом ишао у манастир да се причести; а затим се врати у шуму. 1804. године, Серафима су напали разбојници и скоро претучени на смрт. Трајне повреде задобивене у овом нападу довеле су до тога да је увек био погнут и да му је било потребно особље да хода. После овог догађаја, Светитељ отпоче усрдније молитве, непрестане хиљаду дана и хиљаду ноћи; проводећи већи део свог времена клечећи на камену у близини своје келије вичући: „Господе, милостив буди мени грешном“. Затим је три године провео у апсолутној тихој повучености. Послушавши молбу старешина манастира, Серафим се 1810. године вратио у манастир, али је наставио да живи у молитви и тихој повучености још десет година. Покоравајући се небеској визији, Серафим је прекинуо ћутање и почео да говори у корист других. Светитељ је све који су му прилазили поздравио клањањем, пољупцем и речима васкршњег поздрава: „Христос Воскресе!” Све је звао, "радост моја." Године 1825. вратио се у своју шумску келију, где је примио хиљаде ходочасника из целе Русије. Подаривши дар прозорљивости, чудотворни свети Серафим Саровски даде свима утеху и путоказ. Свети Серафим се упокојио 2. јануара 1833. клечећи пред иконом Богородице. Сачуван нам је пример деловања благодати Духа Светога у житију и речима Светог Серафима. Новембра 1831. побожни православни хришћанин по имену Николај Мотовилов срео се са светим Серафимом и снимио његов разговор. Мотовиловљеве белешке је преписао и објавио Сергиус Нилус, који је написао следећи увод: Ово откриће је несумњиво од светског значаја. Истина, у њему нема ничег суштински новог, јер је пуно откривење дато апостолима од самог дана Педесетнице. Али сада када су људи заборавили основне истине хришћанског живота и уронили у таму материјализма или спољашње и рутинско обављање „подвижничког рада“, откривење светог Серафима је заиста изванредно, како га је он и сам сматрао. „Није само теби дано да ово разумеш“, рекао је свети Серафим пред крај откровења, „него кроз тебе за цео свет!“ Као бљесак муње, овај дивни разговор обасја цео свет који је већ био потопљен у духовну летаргију и смрт мање од једног века пре борбе против хришћанства у Русији иу време када је хришћанска вера на Западу била на ниској осеци. Овде се пред нама појављује Светитељ Божији, ни по чему није инфериорнији од пророка кроз које је говорио сам Дух Свети. Све бележимо од речи до речи без икаквих сопствених тумачења. Циљ хришћанског живота „Био је четвртак“, пише Мотовилов. „Дан је био тмуран. Снег је лежао осам инча дубоко на земљи; а суве, оштре пахуље су густо падале са неба када је свети Серафим започео разговор са мном у пољу близу своје испоснице, наспрам реке Саровке, у подножју брда које се спушта до обале реке. Посао ме је на пањ дрвета које је управо оборио и чучнуо наспрам мене. „Господ ми је открио“, рекао је велики старац, „да си у детињству имао велику жељу да сазнаш циљ нашег хришћанског живота и да си о томе непрестано питао многе велике духовне личности“. Морам признати да ме је од дванаесте године ова помисао непрестано мучила. У ствари, обраћао сам се многим свештенством о томе, међутим њихови одговори ме нису задовољили. Ово није могло бити познато старцу. „Али нико вам, настави свети Серафим, није дао прецизан одговор. Рекли су вам: „Идите у цркву, молите се Богу, вршите заповести Божије, чините добро – то је циљ хришћанског живота. Неки су чак били огорчени на вас што сте били заокупљени таквом профаном радозналошћу и рекли су вам: „Не тражите ствари које су изван вас.“ Али нису говорили како би требало. Сада ће вам скромни Серафим објаснити у чему се заправо састоји овај циљ. „Како год да су молитва, пост, бдење и све друге хришћанске праксе, они не представљају циљ нашег хришћанског живота. Иако је тачно да они служе као неопходно средство за постизање овог циља, прави циљ нашег хришћанског живота састоји се у стицању Светог Духа Божијег. Што се тиче постова, и бдења, и молитве, и милостиње, и сваког доброг дела учињеног Христа ради, једини су начини стицања Светог Духа Божијег. Забележите моје речи, само добра дела учињена Христа ради доносе нам плодове Духа Светога. Све што се не ради Христа ради, иако је добро, не доноси ни награду у будућем животу, ни благодат Божију у овом животу. Зато је Господ наш Исус Христос рекао: „Ко не сабира са мном, расипа“ (Лк. 11, 23). Не да се добро дело може назвати другачије него сабрањем, иако се дело не чини Христа ради, оно се ипак сматра добрим. Свето писмо каже: „У сваком народу угодан му је онај који се боји Бога и чини што је право“ (Дела 10:35). „Као што видимо из другог светог наратива, човек који чини оно што је исправно је угодан Богу. Видимо да се анђео Господњи јавио у часу молитве Корнилију, богобојажљивом и праведном центуриону, и рекао: «Пошаљи у Јопу Симону кожару; тамо ћеш наћи Петра и он ће ти рећи речи вечног живота, којим ћеш бити спасен и ти и сав дом твој.” Тако Господ користи сва своја божанска средства да таквом човеку, у замену за његова добра дела, да прилику да не изгуби своју награду у будућем животу. Али у том циљу морамо почети са правом вером у Господа нашег Исуса Христа, Сина Божијег, Који је дошао на свет да спасе грешнике и Који, стицањем за себе благодати Светога Духа, уноси у наша срца Царство Божије и отвара нам пут да добијемо благослове будућег живота. Али прихватљивост Богу добрих дела која нису учињена Христа ради ограничена је на ово: Створитељ даје средства да их оживи (уп. Јев. 6,1). На човеку је да их оживи или не. Зато је Господ рекао Јеврејима: „Да сте били слепи, не бисте имали греха. Али сада кажеш 'Видимо', па остаје твој грех” (Јован 9:41). Ако човек попут Корнилија ужива Божију наклоност за своја дела, иако не учињена Христа ради, а затим верује у Његовог Сина, таква дела ће му се приписати као учињена Христа ради. Али у супротном случају човек нема право да се жали, када је добро које је учинио бескорисно. Никада није, када се ради Христа ради, јер добро учињено за Њега не само да заслужује венац правде у будућем свету, већ нас и у овом садашњем животу испуњава благодаћу Духа Светога. Штавише, речено је: „Бог не даје Духа на меру“ (Јован 3:34–35). „То је то, ваша Боже. Стицање Духа Божијег је прави циљ нашег хришћанског живота, док су молитва, пост, милостиња и друга добра дела која се чине Христа ради само средства за стицање Духа Божијег. „Шта мислите под стицањем?“ Питао сам Светог Серафима. "Некако то не разумем." „Стицање је исто што и добијање“, одговорио је. „Да ли разумете шта значи стицање новца? Стицање Духа Божијег је потпуно исто. Ви добро знате шта значи стећи у световном смислу, своју побожност. Циљ обичних светских људи је да стекну или зараде новац; а за племство, то је поред примања почасти, одличја и других награда за своје услуге влади. Стицање Божијег Духа је такође капитално, али благодатно и вечно, и стиче се на врло сличне начине, готово на исте начине као и новчани, друштвени и временски капитал. „Бог Реч, Богочовек, Господ наш Исус Христос, упоређује наш живот са пијацом, а дело нашег живота на земљи назива трговином. Он нам свима каже: „Тргујте док не дођем“ (Лк. 19:13), „купите сваку прилику, јер су дани зли“ (Ефешанима 5:16). Другим речима, искористите своје време да добијете небеске благослове преко земаљских добара. Земаљска добра су добра дела учињена Христа ради која нам дарују све- благодат Светога.“ „У причи о мудрим и лудим девицама, када је лудим понестало уља, речено им је: „Идите и купујте на пијаци.“ Али када су га купили, врата одаје за младенце су већ била затворена и нису могли да уђу. Неки кажу да недостатак уља у светиљкама лудих девојака значи недостатак добрих дела у њиховом животу. Такво тумачење није сасвим исправно. Зашто да оскудевају у добрим делима, ако се називају девицама, иако безумним? Дјевичанство је врховна врлина, анђеоско стање, и могло би да замени сва друга добра дела. „Наравно, свако добро дело Христа ради даје нам благодат Духа Светога, али ту благодат нам највише даје молитва, јер је увек при руци, као оруђе за стицање благодати Духа. На пример, желели бисте да идете у цркву, али цркве нема или је служба завршена; ти би да даш милостињу просјаку, а нема, или немаш шта да даш; хтели бисте да сачувате девичанство, али немате снаге да то учините ни због свог темперамента, ни због насиља непријатељских лукавстава којој због своје људске слабости не можете да одолите; хтели бисте да учините неко друго добро дело Христа ради, али или немате снаге или вам недостаје прилика. Ово се свакако не односи на молитву. Молитва је увек могућа за све, богате и сиромашне, племените и смерне, јаке и слабе, здраве и болесне, праведне и грешне. „Колика је моћ молитве и код грешног човека, када се приноси свесрдно, можете проценити по следећем примеру из Светог Предања. Када је на молбу очајне мајке која је смрћу лишена сина јединца, блудница коју је случајно срела, још увек нечиста од последњег греха, и која је била дирнута мајчином дубоком тугом, завапила Господу: „Не због јадне грешнице као што сам ја, него ради суза и ужасног уздања у мајку и љубазности њеног сина. Свемогућа сила Твоја, Христе Боже, подигни сина њеног, Господе!» И Господ га подиже. „Видиш, Боже! Велика је сила молитве, и она доноси највише Духа Божијег, и свако је најлакше врши. Бићемо заиста срећни ако нас Господ Бог нађе будне и испуњене даровима Светога Духа Свога. Тада можемо смело да се надамо „да ћемо бити узнесени... на облацима у сусрет Господу у ваздуху“ (1. Сол. 4:17) Који долази „с силом великом и славом“ (Мк. 13:26) „да суди живима и мртвима“ (1. Петрова 4:5) и „да награди сваког човека по његовим делима“ (Матеј 1:27). „Ваше се богобојазност удостоји да сматра великом срећом разговарати са убогим Серафимом, верујући да ни он није лишен благодати Господње. Шта ћемо, дакле, рећи о Самом Господу, непролазном извору сваког благослова и небеског и земаљског? Заиста у молитви нам је даровано да разговарамо са Њим, самим свеблагим и животворним Богом и Спаситељем нашим. Али и овде се морамо молити само док Бог Дух Свети не сиђе на нас у мери Његове небеске благодати познате Њему. А када се Он удостоји да нас посети, морамо престати да се молимо. Зашто да се онда молимо Њему: „Дођи и усели се у нас и очисти нас од сваке нечистоте и спаси душе наше, Благи“, када је већ дошао нама да спасе нас, који се уздамо у Њега, и истински призивамо свето Име Његово, да понизно и с љубављу примимо Њега, Утешитеља, у станове душе наше, гладујући за Његову душу? „Објаснићу ову тачку вашој побожности на примеру. Замислите да сте ме позвали да вас посетим, а на ваш позив долазим да разговарам са вама. Али настављаш да ме позиваш, говорећи: „Уђите, молим вас. Уђите!» Онда бих морао да помислим: „Шта му је? Да ли је полудео?» „Тако је и са Господом нашим Богом Светим Духом. Зато је и речено: «Умири се и знај да сам ја Бог; Бићу узвишен међу народима. Ја ћу се узвисити на земљи» (Пс. 45 [46]:10). То јест, јављаћу се и јављаћу се свима који верују у Мене и призивају Ме, и разговараћу са њим као што сам разговарао некада са Адамом у Рају, са Аврамом и Јаковом и осталим слугама Мојим, са Мојсијем и Јовом и њима сличнима. „Такве је некада видео свети боговидац Јован Богослов обучене у беле хаљине (то јест, у хаљине оправдања) и са длановима у рукама (у знак победе), и певали су Богу дивну песму: Алилуја. И нико није могао да се угледа на лепоту њихове песме. За њих је анђео Божији рекао: „Ово су они који изиђоше из велике невоље и опраше хаљине своје, и убели их у крви Јагњетовој“ (Откр. 7:9–14). Умивени су својим страдањима и убелељени у причешћу непорочних и животворних Тајни Тела и Крви пречистог и беспрекорног Јагњета – Христа – Којег је пре свих векова заклан Својом вољом за спасење света, и Који се све до сада непрестано коље и дели, али се никада не исцрпљује Сакрамент (у Заједништву). Кроз Свете Тајне нам је даровано наше вечно и непогрешиво спасење као вијатицум за вечни живот, као прихватљив одговор на Његовом страшном суду и драгоцена замена ван нашег разумевања за онај плод са дрвета живота којег би непријатељ човечанства, Луцифер, који је пао с неба, желео да лиши човек. Премда враг и ђаво заведоше Еву, и Адам паде са њом, ипак им Господ не само даде Искупитеља у плоду семена жене Која смрћу погази смрт, него и све нас даде у жени, Пресветој Богородици, Богородици, која у себи сабија главу змији, и у свим средњацима својим, и у свим средњацима, Богом и Сином нашом. и упорни заступник и за најочајније грешнике. Зато се Богородица назива „пошаст демона“, јер није могуће да ђаво уништи човека све док сам човек прибегне помоћи Богородице. „И морам даље да објасним, ваша богољуба, разлику између деловања Духа Светога, Који тајно обитава у срцима оних који верују у Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, и деловања таме греха која на предлог и подстрек ђавола, грабежљиво делује у нама. Дух Божији нас подсећа на речи Господа нашег Исуса Христа и увек тријумфално делује са Њим, радујући наша срца и упућујући наше кораке на пут мира, док лажни, ђаволски дух расуђује супротно од Христа, и његово деловање у нама је бунтовно, тврдоглаво и пуно пожуде тела и гордости очију животних. „И ко живи и верује у Мене, неће умрети довека“ (Јован 11:26). Онај ко има благодат Светога Духа као награду за исправну веру у Христа, па макар због људске слабости душа умрла за неки или онај грех, он ипак неће умријети заувек, него ће васкрснути благодаћу Господа нашег Исуса Христа „Који одузима грех света“ (Јн. 1,29), и који је благодат овога света благодат на благодат даде благодати нашем, даровано благодат. Богочовеком, каже се у Јеванђељу: „У Њему беше живот, и живот беше светлост људима“ (Јован 1,4 и даље: „И светлост светли у тами, и тама је никада није прогутала“) (Јован 1,5.) Пад човека у грех, упркос тами која окружује нашу душу, ипак сија у нашим срцима божанском светлошћу (која постоји од памтивека) непроцењивих заслуга Христових. Затим, при преласку грешника на пут покајања, оно потпуно брише сваки траг прошлог греха и још једном облачи бившег грешника у хаљину нетрулежности исткану од благодати Духа Светога. Стицање овога је циљ хришћанског живота, који сам објашњавао вашем Богољубљу.