Despre dobândirea Duhului Sfânt

Содержание Introducere Scopul vieții creștine Dobândirea harului Prezența Duhului Sfânt în istorie Harul este lumină Sfântul Serafim de Sarov s-a născut în 1759, în orașul Kursk. Părinții săi erau creștini ortodocși evlavioși, exemple de adevărată spiritualitate. La vârsta de zece ani, Serafim a fost vindecat în mod miraculos de o boală gravă prin intermediul icoanei Kursk a Maicii Domnului. În copilărie, s-a cufundat în slujbele bisericești și în literatura bisericească. A început viața monahală la schitul Sarov la vârsta de nouăsprezece ani. A fost tonsurat ca monah la vârsta de douăzeci și șapte de ani, iar la scurt timp după aceea a fost hirotonit diacon. Intensitatea și puritatea participării lui Serafim la slujbele divine sunt evidente, deoarece i s-a permis să vadă îngerii, iar în timpul liturghiei din Joia Mare, l-a văzut pe Domnul Însuși. La treizeci și patru de ani, Serafim a fost hirotonit ca preot și a fost desemnat ca ghid spiritual al mănăstirii Diveyevo. În acest moment, a primit și o binecuvântare pentru a începe viața ca pustnic în pădurea din jurul lui Sarov. Locuia într-o cabană mică, devotandu-se în întregime rugăciunii, postului și citirii Scripturilor și a Sfinților Părinți. Serafimii mergeau duminica la mănăstire pentru a primi Sfânta Împărtăşanie; iar apoi se întoarce în pădure. În 1804, Serafim a fost atacat de tâlhari și aproape bătut până la moarte. Rănile permanente suferite în urma acestui atac l-au făcut să fie mereu aplecat și să aibă nevoie de un toiag pentru a merge. După această întâmplare, Sfântul a început rugăciuni mai fierbinți, neîncetate timp de o mie de zile și o mie de nopți; petrecând cea mai mare parte a timpului îngenuncheat pe o piatră lângă chilie, strigând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Apoi a petrecut trei ani într-o izolare absolut tăcută. Ascultând cererea bătrânilor mănăstirii, Serafim s-a întors la mănăstire în 1810, dar a continuat să trăiască în rugăciune și izolare tăcută încă zece ani. Ascultând de o viziune cerească, Serafim și-a încheiat tăcerea și a început să vorbească în folosul altora. Sfântul i-a întâmpinat pe toți cei care au venit la el cu o închinare, un sărut și cuvintele de salut de Paști: «Hristos a Înviat!» I-a chemat pe toată lumea, „bucuria mea”. În 1825, s-a întors în chilia sa din pădure, unde a primit mii de pelerini din toată Rusia. Acordat darul clarviziunii, Sfântul Serafim din Sarov, făcător de minuni, a oferit mângâiere și îndrumare tuturor. Sfântul Serafim a murit la 2 ianuarie 1833, îngenuncheat în fața unei icoane a Maicii Domnului. Un exemplu al harului Duhului Sfânt care lucrează în viața și cuvintele Sfântului Serafim ne-a fost păstrat. În noiembrie 1831, un creștin ortodox evlavios, pe nume Nicolae Motovilov, s-a întâlnit cu Sfântul Serafim și i-a înregistrat conversația. Notele lui Motovilov au fost transcrise și publicate de Sergius Nilus, care a scris următoarea introducere: Această revelație are, fără îndoială, o semnificație mondială. Adevărat, nu este nimic esenţial nou în ea, căci revelaţia deplină a fost dată apostolilor încă din ziua Cincizecimii. Dar acum, când oamenii au uitat adevărurile fundamentale ale vieții creștine și sunt cufundați în întunericul materialismului sau în îndeplinirea exterioară și de rutină a «treburilor ascetice», revelația Sfântului Serafim este cu adevărat extraordinară, așa cum a considerat-o el însuși. „Nu ți se dă numai ție să înțelegi aceasta”, a spus Sfântul Serafim spre sfârșitul revelației, „dar prin tine este pentru întreaga lume!” Ca un fulger, această conversație minunată a luminat întreaga lume care era deja cufundată în letargie spirituală și moarte cu mai puțin de un secol înainte de lupta împotriva creștinismului în Rusia și într-o perioadă în care credința creștină era la un nivel scăzut în Occident. Aici Sfântul lui Dumnezeu se arată înaintea noastră cu nimic mai prejos decât proorocii prin care Însuși Duhul Sfânt a vorbit. Înregistrăm totul cuvânt cu cuvânt fără nicio interpretare proprie. Scopul vieții creștine „Era joi”, scrie Motovilov. „Ziua a fost mohorâtă. Zăpada zăcea de opt centimetri adâncime pe pământ; iar fulgi de zăpadă uscati și crocante cădeau groși din cer când Sfântul Serafim și-a început conversația cu mine pe un câmp din apropierea schitului său, vizavi de râul Sarovka, la poalele dealului care coboară spre malul râului. M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl doborase și s-a ghemuit în fața mea. „Domnul mi-a descoperit”, a spus marele bătrân, „că în copilăria ta ai avut o mare dorință de a cunoaște scopul vieții noastre creștine și că ai întrebat neîncetat multe mari persoane spirituale despre aceasta.” Trebuie să recunosc că de la vârsta de doisprezece ani acest gând mă tulburase constant. De fapt, m-am adresat multor clerici în acest sens, însă răspunsurile lor nu mă mulțuiseră. Acest lucru nu ar fi putut fi știut de bătrân. „Dar nimeni, a continuat Sfântul Serafim, nu ți-a dat un răspuns precis. Ei v-au spus: „Mergeți la biserică, rugați-vă lui Dumnezeu, împliniți poruncile lui Dumnezeu, faceți bine – acesta este scopul vieții creștine”. Unii chiar s-au indignat pe tine pentru că erau ocupați de o asemenea curiozitate profană și ți-au spus: „Nu căuta lucruri care sunt dincolo de tine”. Dar ei nu au vorbit așa cum ar trebui. Acum smeritul Serafim vă va explica în ce constă cu adevărat acest scop. „Oricum ar fi rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte practici creștine, ele nu constituie scopul vieții noastre creștine. Deși este adevărat că ele servesc drept mijloc indispensabil pentru atingerea acestui scop, adevăratul scop al vieții noastre creștine constă în dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Cât despre posturile și privegherile, și rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută pentru Hristos, sunt singurele mijloace de a dobândi Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Fii atent la cuvintele mele, numai faptele bune făcute pentru Hristos ne aduc roadele Duhului Sfânt. Tot ceea ce nu se face de dragul lui Hristos, chiar dacă este bun, nu aduce nici răsplată în viața viitoare, nici harul lui Dumnezeu în această viață. De aceea a zis Domnul nostru Iisus Hristos: „Cine nu adună cu Mine, risipește” (Luca 11:23). Nu că o faptă bună poate fi numită altceva decât adunare, chiar dacă o faptă nu este făcută de dragul lui Hristos, ea este totuși considerată bună. Scripturile spun: „În orice neam, cine se teme de Dumnezeu și face ce este drept, îi este plăcut” (Fapte 10:35). „După cum vedem dintr-o altă narațiune sacră, omul care face ceea ce este drept este plăcut lui Dumnezeu. Vedem că Îngerul Domnului s-a arătat la ceasul rugăciunii lui Corneliu, sutașul cu frică de Dumnezeu și drept, și a zis: «Trimite la Iope lui Simon Tăbăbarul; acolo îl vei găsi pe Petru și el îți va spune cuvintele vieții veșnice, prin care vei fi mântuit tu și toată casa ta.” Astfel, Domnul folosește toate mijloacele Sale divine pentru a da unui astfel de om, în schimbul faptelor sale bune, ocazia de a nu-și pierde răsplata în viața viitoare. Dar, în acest scop, trebuie să începem cu o credință dreaptă în Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși și Care, prin dobândirea pentru noi înșine a harului Duhului Sfânt, aduce în inimile noastre Împărăția lui Dumnezeu și ne deschide calea pentru a câștiga binecuvântările vieții viitoare. Dar acceptarea de către Dumnezeu a faptelor bune care nu sunt făcute de dragul lui Hristos se limitează la aceasta: Creatorul dă mijloacele pentru a le face vii (cf. Evrei 6:1). Omul îi revine să-i facă să trăiască sau nu. De aceea Domnul a zis iudeilor: „Dacă ai fi fost orbi, n-ai fi avut păcat. Dar acum zici „Vedem”, așa că păcatul tău rămâne” ( Ioan 9:41 ). Dacă un om ca Corneliu se bucură de favoarea lui Dumnezeu pentru faptele sale, deși nu a fost făcută de dragul lui Hristos, și apoi crede în Fiul Său, astfel de fapte îi vor fi imputate ca fiind făcute de dragul lui Hristos. Dar în cazul opus omul nu are dreptul să se plângă, când binele pe care l-a făcut este inutil. Nu este niciodată, când se face pentru Hristos, deoarece binele făcut pentru El nu merită doar o cunună a neprihănirii în lumea viitoare, ci și în această viață prezentă ne umple de harul Duhului Sfânt. Mai mult, se spune: „Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură” (Ioan 3:34–35). „Asta este, evlavia ta. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, în timp ce rugăciunea, postul, milostenia și alte fapte bune făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace de dobândire a Duhului lui Dumnezeu.» „Ce vrei să spui prin achiziție?” l-am întrebat pe Sfântul Serafim. „Cumva nu înțeleg asta.” „A dobândi este același lucru cu a obține”, a răspuns el. „Înțelegeți, ce înseamnă a obține bani? Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este exact la fel. Știi destul de bine ce înseamnă să dobândești, într-un sens lumesc, evlavia ta. Scopul oamenilor lumești obișnuiți este să dobândească sau să câștige bani; iar pentru nobilime, este în plus să primească onoruri, distincții și alte recompense pentru serviciile lor în fața guvernului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este de asemenea capitală, dar dătătoare de har și veșnică și se obține în moduri foarte asemănătoare, aproape în aceleași moduri ca și capitalul monetar, social și temporal. „Dumnezeu Cuvântul, Dumnezeul-Omul, Domnul nostru Iisus Hristos, compară viața noastră cu piața, iar lucrarea vieții noastre pe pământ El o numește comerț. El ne spune tuturor: „Negoț până voi veni” ( Luca 19:13 ), „cumpărând orice ocazie, pentru că zilele sunt rele” (Efeseni 5:16). Cu alte cuvinte, profitați din plin de timpul vostru pentru a obține binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt fapte bune făcute pentru harul lui Hristos, care dăruiește Duhul Sfânt al tuturor. „În pilda fecioarelor înțelepte și proaste, când celor proaste le lipseau untdelemnul, li s-a spus: „Duceți-vă și cumpărați în târg”. Dar când au cumpărat-o, ușa camerei miresei era deja închisă și nu au putut intra. Unii spun că lipsa uleiului din lămpile fecioarelor nesăbuite înseamnă lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. O astfel de interpretare nu este tocmai corectă. De ce să fie lipsiți de fapte bune, dacă sunt numite fecioare, deși nesăbuite? Virginitatea este virtutea supremă, o stare îngerească și ar putea lua locul tuturor celorlalte fapte bune. „Cred că ceea ce le lipsea era harul Atot-Sfântului Duh al lui Dumnezeu. Aceste fecioare practicau virtuțile, dar în ignoranța lor spirituală au presupus că viața creștină consta doar în a face fapte bune. Făcând o faptă bună, ei au crezut că fac lucrarea lui Dumnezeu, dar le păsa puțin dacă au dobândit harul Duhului lui Dumnezeu. Aceste moduri de viață, bazate doar pe a face bine, fără a verifica cu atenție dacă aduc harul Duhului lui Dumnezeu, sunt menționate în cărțile patristice: „Există o altă cale care se consideră bună la început, dar se termină în fundul iadului”. «Antonie cel Mare în scrisorile sale către călugări spune despre astfel de fecioare: «Mulți călugări și fecioare nu au nicio idee despre diferitele feluri de voință care acționează în om și nu știu că suntem influențați de trei voințe: prima este voința atotdesăvârșită și atotmântuitoare a lui Dumnezeu; a doua este propria noastră voință umană care, dacă nu este distructivă, nici mântuitoare; iar a treia voință este voința diavolului – complet distructivă.» Această a treia voință a vrăjmașului îl îndeamnă pe om să nu facă fapte bune, sau să le facă bine din deșertăciune, sau doar de dragul virtuților, mai degrabă decât de dragul lui Hristos. A doua, propria noastră voință, ne îndeamnă să facem totul pentru a ne măguli patimile, sau altfel ne învață ca vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui și să nu ne îngrijim de harul dobândit prin el. Dar prima, voința atotmântuitoare a lui Dumnezeu, constă în a face bine numai pentru a dobândi Duhul Sfânt, ca o comoară veșnică, inepuizabilă, care este neprețuită. Dobândirea Duhului Sfânt este, într-un fel de spus, untdelemnul, de care le lipsea fecioarelor nesăbuite. Ei au fost numiți nebuni doar pentru că uitaseră rodul necesar al virtuții, harul Duhului Sfânt, , fără de care nimeni nu este și nu poate fi mântuit, căci: „Prin Duhul Sfânt este însuflețit orice suflet și prin purificare este înălțat și luminat de Unitatea în Treime într-o Sfântă taină”. „Uleiul din lămpile fecioarelor înțelepte ar putea arde puternic mult timp. Așa că aceste fecioare, cu lămpile lor strălucitoare, au putut să-l întâlnească pe Mire, care a venit la miezul nopții. Cu El, ei puteau intra în camera nupțială a bucuriei. Dar cei proști, deși au mers la piață să cumpere mai mult ulei, când lămpile lor se stingeau, nu au putut să se întoarcă la timp, căci ușa era deja închisă. Piața este viața noastră; ușa camerei de mireasă, care a fost închisă și a blocat drumul către Mire, este moartea umană; fecioarele înțelepte și nesăbuite sunt suflete creștine; uleiul nu este faptele bune, ci harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu, care se obține prin fapte bune și care schimbă sufletele dintr-o stare în alta – cum ar fi, dintr-o stare coruptibilă în stare nestricăcioasă, de la moarte spirituală la viață spirituală, din întuneric la lumină, din grajdul ființei noastre (unde patimile sunt legate ca niște animale mute și într-o biserică al fiarei sălbatice strălucitoare a mireții veșnice) în Hristos Isus, Domnul nostru, Creatorul, Răscumpărătorul și Mirele veșnic al sufletelor noastre. «Cât de mare este compasiunea lui Dumnezeu faţă de mizeria noastră, adică neatenţia noastră faţă de grija Lui faţă de noi, când Dumnezeu spune: «Iată, stau la uşă şi bat» (Apoc. 3:20), adică prin «uşă» cursul vieţii noastre care nu a fost încă închis de moarte! O, cât îmi doresc, Evlavia ta, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu! „În orice vă voi găsi, în aceea vă voi judeca”, zice Domnul. „Vai de noi dacă El ne găsește supraîncărcați cu grijile și tristețile acestei vieți! Căci cine va putea suporta mânia Lui, cine va suporta mânia feței Lui? De aceea s-a spus: «Vegheaţi şi rugaţi-vă, ca să nu intraţi în ispită» (Marcu 14, 38), adică să nu fiţi lipsiţi de Duhul lui Dumnezeu, căci veghea şi rugăciunea ne aduce harul Său. «Desigur, fiecare faptă bună făcută pentru Hristos ne dă harul Duhului Sfânt, dar rugăciunea ne dă mai ales acest har, căci este mereu la îndemână, ca instrument de dobândire a harului Duhului. De exemplu, ai vrea să mergi la biserică, dar nu există nicio biserică sau slujba s-a încheiat; ai vrea sa dai de pomana unui cersetor, dar nu exista, sau nu ai ce sa dai; ai vrea să-ți păstrezi fecioria, dar nu ai puterea s-o faci din cauza temperamentului tău sau din cauza violenței vicleniei vrăjmașului căreia din cauza slăbiciunii tale omenești nu le poți rezista; ai vrea să faci o altă faptă bună pentru Hristos, dar fie nu ai puterea, fie lipsește ocazia. Acest lucru cu siguranță nu se aplică rugăciunii. Rugăciunea este întotdeauna posibilă pentru toată lumea, bogați și săraci, nobili și smeriți, puternici și slabi, sănătoși și bolnavi, drepți și păcătoși. „Puteți judeca cât de mare este puterea rugăciunii chiar și la o persoană păcătoasă, când este oferită din toată inima, după exemplul următor din Sfânta Tradiție. Când, la cererea unei mame disperate, care fusese lipsită de moartea de singurul ei fiu, o desfrânată pe care a întâmpinat să-l întâlnească, încă necurată de ultimul său păcat și care a fost atinsă de întristarea adâncă a mamei, a strigat către Domnul: „Nu de dragul unui păcătos nenorocit ca mine, ci de dragul lacrimilor unui fiu jalnic și plin de încredere pentru fiul ei jalnic și plin de iubire. putere atotputernică, Hristoase Dumnezeule, ridică-i pe fiul ei, Doamne!» Și Domnul l-a înviat. „Vezi tu, evlavia ta! Mare este puterea rugăciunii și ea aduce cel mai mult Duhul lui Dumnezeu și este cel mai ușor practicată de toată lumea. Vom fi într-adevăr fericiți dacă Domnul Dumnezeu ne găsește veghetori și plini de darurile Duhului Său Sfânt. Atunci putem spera cu îndrăzneală „să fim răpiți... în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh” (1 Tes. 4:17) Care vine „cu mare putere și slavă” (Marcu 13:26) „să judece vii și morții” (1 Petru 4:5) și „să răsplătească fiecărui om după faptele sale” (Matei 16:2). „Evlavia ta se învrednicește să creadă că este o mare fericire să vorbești cu bietul Serafim, crezând că nici măcar el nu este lipsit de harul Domnului. Atunci ce vom spune despre Domnul Însuși, izvorul nesfârșit al oricărei binecuvântări atât cerești cât și pământești? Cu adevărat, în rugăciune, ni se îngăduie să vorbim cu El, Dumnezeul nostru și Mântuitorul însuși atot-milostivul și dătătorul de viață. Dar chiar și aici trebuie să ne rugăm doar până când Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară asupra noastră în măsurile harului Său ceresc cunoscut de El. Și când El se demnează să ne viziteze, trebuie să încetăm să ne rugăm. Atunci de ce să ne rugăm Lui: „Vino și rămâne în noi și curăță-ne de orice necurăție și mântuiește sufletele noastre, O, Bunule”, când El a venit deja la noi să ne mântuiască pe noi, cei care ne încredem în El și chemam cu adevărat Sfântul Său Nume, pentru ca cu smerenie și dragoste să-L primim pe El, Mângâietorul, în lăcașurile venirii și înfometând de venirea Lui și de sufletele Lui? „Voi explica acest punct Evlaviei tale printr-un exemplu. Imaginează-ți că m-ai invitat să-ți fac o vizită și, la invitația ta, vin să stau de vorbă cu tine. Dar tu continui să mă inviti, spunând: «Intră, te rog. Intră!» Atunci ar trebui să mă gândesc: «Ce-i cu el? A ieșit din minți?» „Așa este și cu privire la Domnul nostru Dumnezeu Duhul Sfânt. De aceea se spune: «Stai linistit si sa stii ca Eu sunt Dumnezeu; voi fi înălțat între neamuri. Mă voi înălța pe pământ» ( Ps. 45 [46]:10). Adică Mă voi arăta și voi continua să apar tuturor celor care cred în Mine și Mă cheamă și voi vorbi cu el așa cum am vorbit odată cu Adam în Paradis, cu Avraam și Iacov și cu alți slujitori ai Mei, cu Moise și Iov și cu cei ca ei. Mulți explică că această liniște se referă doar la chestiuni lumești; cu alte cuvinte, că în timpul convorbirii în rugăciune cu Dumnezeu trebuie să „rămâi” cu privire la treburile lumești. Dar vă voi spune în numele lui Dumnezeu că nu numai că este necesar să fim morți pentru ei la rugăciune, dar când, prin puterea atotputernică a credinței și a rugăciunii, Domnul nostru Dumnezeu, Duhul Sfânt se îngăduie să ne viziteze și vine la noi în plinătatea bunătății Sale de nespus, trebuie să fim și noi morți rugăciunii. «Sufletul vorbeşte şi vorbeşte în timpul rugăciunii, dar la coborârea Duhului Sfânt trebuie să rămânem în tăcere deplină, pentru a auzi limpede şi inteligibil toate cuvintele vieţii veşnice pe care apoi se va demni să le comunice. Sunt necesare în același timp sobrietate completă a sufletului și spiritului și puritatea castă a trupului. Aceleași cereri au fost făcute și la Muntele Horeb, când israeliților li s-a spus să nu se atingă nici măcar de soțiile lor timp de trei zile înainte de apariția lui Dumnezeu pe Muntele Sinai. Căci Dumnezeul nostru este un foc care mistuie tot ce este necurat și nimeni care este spurcat în trup sau în duh nu poate intra în comuniune cu El.” «Da, părinte, dar cum rămâne cu alte fapte bune făcute pentru Hristos pentru a dobândi harul Duhului Sfânt? Ai vorbit doar despre rugăciune.» «Dobândiți harul Duhului Sfânt și prin practicarea tuturor celorlalte virtuți pentru Hristos. Comerț spiritual cu ei; tranzacționați cu cei care vă oferă cel mai mare profit. Acumulează capital din supraabundența harului lui Dumnezeu, depune-l în banca veșnică a lui Dumnezeu care îți va aduce dobândă imaterială, nu patru sau șase la sută, ci sută la sută pentru o rublă spirituală și chiar infinit mai mult decât atât. De exemplu, dacă rugăciunea și veghea vă oferă mai mult din harul lui Dumnezeu, vegheați și rugați-vă; dacă postul îți dă mult din duhul lui Dumnezeu, postește; dacă milostenia vă dă mai mult, dă pomană. Cântărește în acest fel fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos. „Acum vă voi povesti despre mine, bietul Serafim. Vin dintr-o familie de negustori din Kursk. Deci, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfurile care ne aduceau cel mai mare profit. Poartă-te așa, fiule. Și, așa cum în afaceri, scopul principal nu este doar comerțul, ci obținerea cât mai mult profit posibil, tot așa, în afacerile vieții creștine, scopul principal nu este doar să te rogi sau să faci vreo altă faptă bună. Deși apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17), totuși, după cum vă amintiți, el adaugă: „Aș prefera să spun cinci cuvinte cu priceperea mea decât zece mii de cuvinte cu o limbă” (1Cor. 14:19). Iar Domnul zice: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, se va mântui, ci cel ce face voia Tatălui Meu” (Mt. 7, 21), adică cel care face lucrarea lui Dumnezeu și, în plus, o face cu evlavie, căci „blestemat să fie cel ce face cu neglijență lucrarea lui Dumnezeu” ( Ier. 48, 10 ). Și lucrarea lui Dumnezeu este: credeți în Dumnezeu și în Acela pe care L-a trimis El, Isus Hristos (Ioan 14:1; 6:29). Dacă înțelegem bine poruncile lui Hristos și ale Apostolilor, afacerea noastră ca creștini constă nu în creșterea numărului faptelor noastre bune, care sunt doar mijloacele de a promova scopul vieții noastre creștine, ci în a obține din ele cel mai mare profit, adică în dobândirea celor mai abundente daruri ale Duhului Sfânt. «Cum vreau, Evlavia ta, ca tu însuți să dobândești acest izvor nesecat al harului divin și să te întrebi mereu: Sunt sau nu în Duhul lui Dumnezeu? – nu este nimic pentru care să te întristezi. Sunteți gata să vă prezentați imediat înaintea îngrozitoarei judecăți a lui Hristos. Căci „în orice te voi găsi, în aceea te voi judeca.” Dar dacă nu suntem în Duhul, trebuie să descoperim de ce nu și pentru ce a vrut Domnul nostru Dumnezeu Duhul Sfânt să ne părăsească. Trebuie să-L căutăm din nou și trebuie să continuăm să căutăm până când Domnul nostru Dumnezeu Duhul Sfânt a fost găsit și va fi din nou cu noi, prin bunătatea Sa. Trebuie să-i atacăm pe vrăjmașii care ne alungă de la El până când nici praful lor nu va mai fi, așa cum a spus profetul David: «Voi urmări pe vrăjmașii mei și îi voi ajunge; și nu mă voi întoarce până nu vor fi nimiciți. le voi zdrobi și ei nu vor mai putea sta; vor cădea sub picioarele mele» (Ps. 17 [18]:38–39).» „Asta e, fiul meu. Așa trebuie să faci schimb spiritual cu virtuți. Împărțiți darurile harului Duhului Sfânt celor care au nevoie de ele, așa cum o lumânare aprinsă care arde cu foc pământesc strălucește ea însăși și aprinde alte lumânări pentru iluminarea tuturor în alte locuri, fără a-și diminua propria lumină. Dacă este așa, cu privire la focul pământesc, ce vom spune despre focul harului Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu? Căci bogățiile pământești scad odată cu împărțirea, dar cu cât bogățiile cerești ale harului lui Dumnezeu sunt împărțite mai mult, cu atât cresc în cel care le împarte. Astfel, Domnul Însuși a avut plăcerea să spună femeii samaritece: Toți cei care vor bea această apă vor fi iarăși însetați. «Dar oricui va bea apa pe care i-o voi da Eu nu-i va mai fi sete; dar apa pe care i-o voi da eu va fi în el un izvor de apă care sărește spre viața veșnică” (Ioan 4:13-14). Prezența Duhului Sfânt în istorie „Părinte”, i-am spus, „vorbești tot timpul despre dobândirea harului Duhului Sfânt ca scop al vieții creștine. Dar cum și unde îl pot vedea? Faptele bune sunt vizibile, dar poate fi văzut Duhul Sfânt? Cum să știu dacă El este cu mine sau nu?» „În prezent”, a răspuns bătrânul, „Datorită răcelii noastre aproape universale față de sfânta noastră credință în Domnul nostru Iisus Hristos și neatenției noastre față de lucrarea Providenței Sale dumnezeiești în noi și de comuniunea omului cu Dumnezeu, am mers atât de departe încât, se poate spune, aproape că am abandonat adevărata viață creștină. Mărturiile Sfintei Scripturi ni se par acum ciudate; când, de exemplu, pe buzele lui Moise Duhul Sfânt spune: «Și Adam L-a văzut pe Domnul umblând în Rai» (cf. Gen. 3, 10 ), sau când citim cuvintele Apostolului Pavel: «Noi am mers în Ahaia, și Duhul lui Dumnezeu nu a mers cu noi; ne-am întors în Macedonia și Duhul lui Dumnezeu a venit cu noi.” De mai multe ori în alte pasaje ale Sfintei Scripturi este menționată apariția lui Dumnezeu la oameni. „De aceea unii spun: „Aceste pasaje sunt de neînțeles. Este cu adevărat posibil ca oamenii să-L vadă pe Dumnezeu atât de deschis?» Dar aici nu este nimic de neînțeles. Acest eșec de a înțelege a apărut pentru că ne-am îndepărtat de simplitatea cunoașterii creștine originale. Sub pretextul educației, am ajuns la un asemenea întuneric al ignoranței, încât lucrurile pe care vechii le înțelegeau atât de clar, ni se par aproape de neconceput. Chiar și în conversația obișnuită, ideea apariției lui Dumnezeu printre oameni nu li se părea ciudată. Astfel, când prietenii lui l-au certat că l-a hulit pe Dumnezeu, Iov le-a răspuns: «Cum poate fi asta când simt Duhul lui Dumnezeu în nările mele?» (cf. Iov 27:3). Adică, «Cum pot să-L hulesc pe Dumnezeu când Duhul Sfânt rămâne cu mine? Dacă aș fi hulit pe Dumnezeu, Duhul Sfânt s-ar fi retras de la mine; dar uite! Îi simt respirația în nările mele.” „Se spune că Avraam și Iacov L-au văzut pe Domnul și au vorbit cu El exact în același mod și că Iacov chiar s-a luptat cu El. Moise și tot poporul cu el L-au văzut pe Dumnezeu, când a primit tablele Legii pe muntele Sinai de la Dumnezeu. Un stâlp de nor și un stâlp de foc, sau cu alte cuvinte, harul evident al Duhului Sfânt, au servit drept călăuze poporului lui Dumnezeu în deșert. Oamenii L-au văzut pe Dumnezeu și harul Duhului Său Sfânt nu în timpul somnului, în vise sau în emoția unei imaginații dezordonate, ci cu adevărat și deschis. „Am devenit atât de neatenți la lucrarea mântuirii noastre, încât interpretăm greșit multe alte cuvinte și în Sfânta Scriptură, totul pentru că nu căutăm harul lui Dumnezeu și în mândria minții noastre, nu-l lăsam să locuiască în sufletele noastre. De aceea suntem fără adevărata iluminare de la Domnul, pe care El o trimite în inimile oamenilor care flămânzesc și însetează din toată inima după dreptatea sau sfințenia lui Dumnezeu.» Mulți explică partea din Biblie, „Dumnezeu a suflat suflare de viață în fața lui Adam” cel dintâi creat, care a fost creat de El din țărâna pământului, trebuie să însemne că până în acel moment nu a fost nici suflet uman, nici spirit în Adam, ci doar carnea creată din praful pământului. Această interpretare este greșită, căci Domnul l-a creat pe Adam din țărâna pământului cu constituția pe care o descrie Sfântul Apostol Pavel: «Fie ca duhul, sufletul și trupul vostru să fie păstrați fără prihană la venirea Domnului nostru Iisus Hristos» (1 Tes. 5, 23). Și toate aceste părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului, iar Adam nu a fost creat mort, ci o ființă activă ca toate creaturile însuflețite ale lui Dumnezeu care trăiesc pe pământ. Ideea este că, dacă Domnul Dumnezeu nu ar fi suflat apoi în fața Lui, această suflare de viață – adică harul Domnului nostru Dumnezeu Duhul Sfânt care purcede de la Tatăl, se odihnește în Fiul și este trimis în lume de dragul Fiului – Adam ar fi rămas fără Duhul Sfânt în el. Duhul Sfânt este cel care l-a ridicat pe Adam la demnitatea lui Dumnezeu. Oricât de perfect, el fusese creat și superior tuturor celorlalte făpturi ale lui Dumnezeu, ca coroană a creației pe pământ, el ar fi fost la fel ca toate celelalte făpturi, deși au trup, suflet și spirit, fiecare după felul ei, nu au Duhul Sfânt în ele. Dar când Domnul Dumnezeu a suflat în fața lui Adam suflare de viață, atunci, după cuvântul lui Moise, „Adam s-a făcut un suflet viu” (Geneza 2, 7), adică pe deplin și în orice fel ca Dumnezeu și ca El, nemuritor în veci. Adam era imun la acțiunea elementelor într-un asemenea grad, încât apa nu-l putea îneca, focul nu-l putea arde, pământul nu-l putea înghiți în abisurile sale, iar aerul nu-l putea dăuna prin nici un fel de acțiune. Totul i-a fost supus ca iubit al lui Dumnezeu, ca rege și stăpân al creației, și totul se uita la el, ca coroana perfectă a creaturilor lui Dumnezeu. Adam a fost făcut atât de înțelept prin această suflare de viață, care i-a fost suflată în față de buzele creatoare ale lui Dumnezeu, Creatorul și Conducătorul tuturor, încât nu a existat niciodată pe pământ un om mai înțelept sau mai inteligent și este puțin probabil să existe vreodată. Când Domnul i-a poruncit să dea nume tuturor creaturilor, a dat fiecărei creaturi un nume care exprima complet toate calitățile, puterile și proprietățile date de Dumnezeu la crearea ei. „Ca urmare a acestui dar, al harului supranatural al lui Dumnezeu, care i-a fost insuflat prin suflarea vieții, Adam a putut să vadă, să înțeleagă pe Domnul umblând în Paradis, să înțeleagă cuvintele Sale, să înțeleagă conversația sfinților Îngeri, limbajul tuturor fiarelor, păsărilor și reptilelor și tot ceea ce este acum ascuns de noi, făpturile căzute și păcătoase. Toate acestea i-au fost atât de clare lui Adam înainte de căderea lui. De asemenea, Domnul Dumnezeu i-a dat Evei aceeași înțelepciune, putere, putere nelimitată și toate celelalte calități bune și sfinte. El nu a creat-o din praful pământului, ci din coasta lui Adam în Edenul desfătării, Paradisul pe care El îl sădit în mijlocul pământului. „Pentru ca ei să poată păstra mereu cu ușurință proprietățile nemuritoare, divine și desăvârșite ale acestui suflu de viață, Dumnezeu a sădit în mijlocul grădinii pomul vieții cu roade înzestrate cu toată esența și plinătatea suflarii Sale dumnezeiești. Dacă nu ar fi păcătuit, Adam și Eva înșiși, precum și toată urmașia lor, ar fi putut mânca întotdeauna din rodul pomului vieții și astfel ar fi menținut veșnic puterea însuflețitoare a harului divin. „Ei ar fi putut, de asemenea, să mențină pentru toată veșnicia puterile depline ale trupului, sufletului și spiritului lor într-o stare de nemurire și tinerețe perpetuă și ar fi putut continua în această stare a lor nemuritoare și binecuvântată pentru totdeauna. În prezent, însă, ne este greu chiar să ne imaginăm un asemenea har. „Dar prin gustarea pomului cunoașterii binelui și răului – care era prematur și contrar poruncii lui Dumnezeu – au învățat diferența dintre bine și rău și au fost supuși tuturor necazurilor care au urmat călcării poruncii lui Dumnezeu. Atunci au pierdut acest dar neprețuit al harului Duhului lui Dumnezeu, astfel încât, până la venirea efectivă în lume a Omul-Dumnezeu Iisus Hristos, „Duhul lui Dumnezeu nu era încă în lume, pentru că Isus nu era încă proslăvit” (Ioan 7:39). „Totuși, asta nu înseamnă că Duhul lui Dumnezeu nu era deloc în lume, dar prezența Lui nu era atât de evidentă. Ea s-a manifestat numai în exterior și numai semnele prezenței Sale în lume erau cunoscute de omenire. Astfel, de exemplu, multe mistere legate de mântuirea viitoare a rasei umane au fost revelate lui Adam, precum și Evei, după căderea lor. Pentru Cain, în ciuda nelegiuirii și nelegiuirii sale, îi era ușor să înțeleagă glasul care ținea harul și divinitatea, deși cuvinte convingatoare. Noe a vorbit cu Dumnezeu. Avraam L-a văzut pe Dumnezeu și ziua Lui și s-a bucurat (din Ioan 8:56). Harul Duhului Sfânt care acționează în exterior sa reflectat și în toți profeții și sfinții din Vechiul Testament din Israel. Ulterior, evreii au înființat școli profetice speciale în care fiii profeților au fost învățați să discearnă semnele manifestării lui Dumnezeu sau a Îngerilor și să deosebească operațiunile Duhului Sfânt de fenomenele naturale obișnuite ale vieții pământești fără har. Simeon, care l-a ținut pe Dumnezeu în brațe, bunicii lui Hristos Ioachim și Ana și nenumărați alți slujitori ai lui Dumnezeu au avut mereu adesea diverse apariții divine, revelații și voci auzite, care au fost coroborate de evenimente miraculoase evidente. Deși nu cu aceeași putere ca în poporul lui Dumnezeu, totuși prezența Duhului lui Dumnezeu a acționat și la păgânii care nu-l cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, pentru că și printre ei, Dumnezeu a găsit poporul ales. De exemplu, au existat fecioarele-profetese numite Sibile care au jurat fecioria unui Dumnezeu necunoscut, dar lui Dumnezeu, Creatorul universului, conducătorul atotputernic al lumii, așa cum a fost conceput de către păgâni. Deși și filozofii păgâni rătăceau în întunericul ignoranței lui Dumnezeu, totuși ei căutau adevărul care este iubit de Dumnezeu. Din această cauză, căutând pe placul lui Dumnezeu, ei au putut să ia parte din Duhul lui Dumnezeu. Se spune că națiunile care nu-L cunosc pe Dumnezeu practică prin natură cerințele legii și fac ceea ce este plăcut lui Dumnezeu (cf. Rom. 2:14). Domnul laudă atât de mult adevărul, încât El însuși spune despre el prin Duhul Sfânt: » Adevărul a răsărit de pe pământ și dreptatea s-a uitat din ceruri» ( Ps. 84 [85], 11). „Așa vezi, evlavia ta, atât la sfântul popor evreu, un popor iubit de Dumnezeu, cât și la păgânii care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu, s-a păstrat cunoașterea lui Dumnezeu – astfel, fiule, o înțelegere clară și rațională a modului în care Domnul nostru Dumnezeu, Duhul Sfânt, acționează în om, și prin intermediul sentimentelor noastre interioare și exterioare, cineva poate fi cu siguranță acțiunea acestui Duh și a înșelației noastre. a inamicului. Așa a fost, de la căderea lui Adam, până la venirea în lume a Domnului Isus Hristos, în trup. „Fără această realizare perceptibilă a acțiunilor Duhului Sfânt care fuseseră întotdeauna păstrate în natura umană, oamenii nu ar fi putut ști cu siguranță dacă rodul seminței femeii care fusese promisă lui Adam și Evei a venit în lume pentru a zdrobi capul șarpelui (Geneza 3:15). «În cele din urmă Duhul Sfânt i-a prevestit Sfântului Simeon, care se afla pe atunci în al 65-lea an, taina zămislirii fecioarele și nașterii lui Hristos din Preacurata Veșnic Fecioara Maria. Apoi, după ce a trăit prin harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu timp de trei sute de ani, în al 365-lea an al vieții sale, el a spus deschis în biserica Domnului că știa cu certitudine, prin darul Duhului Sfânt, că acesta este chiar acel Hristos, Mântuitorul lumii, a cărui concepere supranaturală și naștere din Duhul Sfânt îi fuseseră prezisă cu trei ani înainte de un înger. Și mai era și Sfânta Ana, o proorociță, fiica lui Fanuel, care din văduvie slujea Domnului Dumnezeu în biserica lui Dumnezeu timp de optzeci de ani și despre care se știa că este o văduvă dreaptă, o slugă curată a lui Dumnezeu, din darurile deosebite ale harului pe care le primise. Și ea a anunțat că El era de fapt Mesia Care fusese promis lumii, adevăratul Hristos, Dumnezeu și Om, Regele lui Israel, Care venise să-l salveze pe Adam și omenirea. „Dar când Domnul nostru Iisus Hristos a împlinit întreaga lucrare a mântuirii, după Învierea Sa, El a suflat asupra Apostolilor, a restabilit suflarea de viață pierdută de Adam și le-a dat același har al Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu de care se bucurase Adam. Dar asta nu a fost tot. De asemenea, le-a spus că este mai bine pentru ei să meargă la Tatăl, căci dacă El nu s-ar duce, Duhul lui Dumnezeu nu va veni în lume. Dar dacă El, Hristos, s-ar duce la Tatăl, El L-ar trimite în lume, iar El, Mângâietorul, i-ar călăuzi pe ei și pe toți cei care urmau învățătura lor în tot adevărul și le-ar aminti de tot ce le spusese El când era încă în lume. Ceea ce a fost promis atunci a fost „har peste har” ( Ioan 1:16 ). „Atunci, în ziua Cincizecimii, El a coborât la ei în mod solemn, într-un vânt furtunos, Duhul Sfânt, sub forma unor limbi de foc, care s-a așezat asupra fiecăruia dintre ei și a intrat în ei și i-a umplut cu tăria de foc a harului divin care respiră ca rouă și acționează cu bucurie în sufletele care se împărtășesc din puterea și operațiunile ei (Fapte cap. 2). Și același har a Duhului Sfânt, care infuzează focul, care ne este dăruit tuturor, credincioșilor în Hristos, în Taina Sfântului Botez, este pecetluit de Taina Creșterii pe părțile principale ale trupului nostru, așa cum a fost rânduit de Sfânta Biserică, păzitorul veșnic al acestui har. Se spune: „Pecetea darului Duhului Sfânt”. Pe ce punem pecețile noastre, Evlavia ta, dacă nu pe vase care conțin o comoară foarte prețioasă? Dar ce naiba poate fi mai înalt și ce poate fi mai de preț decât darurile Duhului Sfânt care ne sunt trimise de sus în Taina Sfântului Botez? Acest har de botez este atât de mare și atât de indispensabil, atât de vital pentru om, încât nici un eretic nu este lipsit de el până la moartea sa efectivă; adică până la sfârşitul perioadei desemnate în sus de providenţa lui Dumnezeu ca o încercare pe tot parcursul vieţii a omului pe pământ, pentru a vedea ce va putea realiza (în această perioadă dată lui de Dumnezeu) prin puterea harului care i-a fost acordată de sus. „Și dacă nu ar păcătui niciodată după botez, am rămâne pentru totdeauna sfinți ai lui Dumnezeu, sfinți, fără prihană și slobozi de orice necurăție a trupului și a duhului. Dar necazul este că creștem în statură, dar nu creștem în har și în cunoașterea lui Dumnezeu, așa cum a crescut Domnul nostru Iisus Hristos; ci dimpotrivă, treptat devenim din ce în ce mai depravați și pierdem harul Atot-Sfântului Duh al lui Dumnezeu și devenim păcătoși în diferite grade și oameni foarte păcătoși. Dar dacă un om este stârnit de înțelepciunea lui Dumnezeu, care caută mântuirea noastră și îmbrățișează totul, și dacă este hotărât de dragul lui să dedice lui Dumnezeu primele ore ale zilei și să vegheze pentru a-și găsi mântuirea veșnică, atunci, în ascultare de glasul ei, el trebuie să se grăbească să ofere adevărată pocăință pentru toate păcatele sale și trebuie să practice virtuțile care sunt săvârșite de păcatele care sunt contrare. Apoi, prin virtuțile practicate de dragul lui Hristos, el va dobândi Duhul Sfânt Care acţionează în noi şi întemeiază în noi Împărăţia lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu nu spune în zadar: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21), și „suferă violență, iar cei violenți o iau cu forța” (Matei 11:12). Asta înseamnă că oamenii care, în ciuda legăturilor păcatului care îi îngăduie și (prin violența lor și prin incitarea lor la păcate noi) îi împiedică să vină la El, Mântuitorul nostru, cu pocăință desăvârșită pentru socoteala cu El. Ei se forțează să-și rupă legăturile, disprețuind toată puterea lanțurilor păcatului – astfel de oameni apar în cele din urmă în fața lui Dumnezeu făcută mai albă decât zăpada prin harul Său. „Veniți, zice Domnul: deși păcatele voastre ar fi ca purpura, vă voi albi ca zăpada” (Is. 1:18). «Asemenea oameni au fost văzuti cândva de Sfântul Văzător Ioan Dumnezeiescul îmbrăcați în haine albe (adică în haine de îndreptățire) și cu palmele în mâini (în semn de biruință), și îi cântau lui Dumnezeu o cântare minunată: Aliluia. Și nimeni nu putea imita frumusețea cântecului lor. Un înger al lui Dumnezeu a spus despre ei: „Aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare și și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului” (Apocalipsa 7:9-14). Ei au fost spălați cu suferințele lor și albiți în împărtășirea Tainelor imaculate și dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui Mielului cel mai curat și fără pată – Hristos – Care a fost înjunghiat înainte de toate veacurile prin propria Sa voință pentru mântuirea lumii și care este omorât și împărțit continuu până acum, dar nu este niciodată epuizat (în Împărtășania). Prin Sfintele Taine ni se dă mântuirea noastră veșnică și nesfârșită ca viatic al vieții veșnice, ca răspuns acceptabil la înfricoșătoarea Sa judecată și un înlocuitor prețios dincolo de înțelegerea noastră pentru acel fruct al pomului vieții de care vrăjmașul omenirii, Lucifer, care a căzut din cer, ar fi vrut să-l lipsească neamul omenesc. Deși vrăjmașul și diavolul au ademenit-o pe Eva și Adam a căzut cu ea, totuși Domnul nu le-a dat doar un Răscumpărător în rodul seminței femeii care a călcat moartea în picioare, ci ne-a dat și nouă pe toți în femeie, Veșnic Fecioara Maria, Născătoarea de Dumnezeu, care zdrobește capul șarpelui în ea însăși și în toată rasa umană și neamul nostru constant, fiul și mijlocitorul nostru. mijlocitor chiar şi pentru cei mai disperaţi păcătoşi. De aceea, Maica Domnului este numită „Ciuma Demonilor”, căci nu este cu putință ca un diavol să nimicească un om atâta timp cât omul însuși recurge la ajutorul Maicii Domnului. „Și mai departe trebuie să explic, Evlavia ta, diferența dintre operațiunile Duhului Sfânt Care sălășluiește mistic în inimile celor care cred în Domnul nostru Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și operațiunile întunericului păcatului care, la sugestia și instigarea diavolului, acţionează în mod prădător în noi. Duhul lui Dumnezeu ne amintește de cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos și acționează mereu triumfător cu El, bucurându-ne inimile și călăuzindu-ne pașii pe calea păcii, în timp ce spiritul fals, diabolic, raționează în sens opus față de Hristos, iar acțiunile sale în noi sunt răzvrătite, încăpățânate și pline de pofta firii cărnii, a ochilor și a poftei cărnii și a vieții. „Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:26). Cel care are harul Duhului Sfânt ca răsplată pentru dreapta credință în Hristos, chiar dacă din cauza slăbiciunii omenești sufletul său ar muri pentru un păcat sau altul, totuși nu va muri pentru totdeauna, ci va fi înviat prin harul Domnului nostru Iisus Hristos „Cel ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), și dă gratuit harul și harul care a fost arătat lumii întregi omenești. de către Dumnezeu-omul, se spune în Evanghelie: „În El era viața și viața era lumina oamenilor” (Ioan 1:4 și mai departe: „Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înghițit-o” (Ioan 1:5) Aceasta înseamnă că harul Duhului Sfânt, care este dat în numele Fiului și al Tatălui în Dumnezeu; păcatul, în ciuda întunericului care ne înconjoară sufletul, strălucește totuși în inimile noastre cu lumina divină (care a existat din timpuri imemoriale) a meritelor inestimabile ale lui Hristos În cazul nepocăinței unui păcătos, această lumină a lui Hristos strigă către Tatăl: „Ava, Părinte, nu te mânia pe această nepomenită”. Apoi, la convertirea păcătoșilor la calea pocăinței, ea șterge complet orice urmă a păcatului trecut și îl îmbracă încă o dată pe fostul păcătos într-o haină de nestricăciune împletită din harul Duhului Sfânt. Dobândirea acestui lucru este scopul vieții creștine, pe care l-am tot explicat evlaviei voastre. „Vă mai spun ceva, ca să înțelegeți mai clar ce se înțelege prin harul lui Dumnezeu, cum să-l recunoașteți și cum se manifestă acțiunea lui mai ales la cei care sunt luminați de el. Harul Duhului Sfânt este lumina care luminează pe om. Toată Sfânta Scriptură vorbește despre asta. Astfel a spus Sfântul nostru Părinte David: «Legea Ta este o candelă pentru picioarele mele și o lumină pentru cărările mele» ( Ps. 118 [119]:105), și «Dacă Legea Ta n-ar fi fost meditația mea, aș fi murit în umilința mea» ( Ps. 118 [119]:92). Cu alte cuvinte, harul Duhului Sfânt care este exprimat în Lege, prin cuvintele poruncilor Domnului, este lampa și lumina mea. Dacă acest har al Duhului Sfânt (pe care încerc să-l dobândesc cu atâta grijă și râvnă încât să meditez la dreptele Tale judecăți de șapte ori pe zi) nu m-a luminat în întunericul grijilor care sunt nedespărțite de înalta chemare a rangului meu împărătesc, de unde să iau o scânteie de lumină care să-mi lumineze calea pe calea vieții mele întunecate? „De fapt, Domnul a demonstrat frecvent în fața multor martori cum acționează harul Duhului Sfânt asupra oamenilor pe care El i-a sfințit și iluminat prin marile Sale inspirații. Adu-ți aminte de Moise după discuția sa cu Dumnezeu pe Muntele Sinai. Strălucea atât de mult cu o lumină extraordinară, încât oamenii nu puteau să-l privească. El a fost chiar obligat să poarte un voal atunci când a apărut în public. Adu-ți aminte de Schimbarea la Față a Domnului pe Muntele Tabor. O lumină mare L-a înconjurat, „și hainele Lui au devenit strălucitoare, foarte albe ca zăpada” (Marcu 9, 3), iar ucenicii Lui au căzut cu fețele la pământ de frică. Dar când Moise și Ilie i s-au arătat în acea lumină, un nor i-a umbrit pentru a ascunde strălucirea luminii harului dumnezeiesc care a orbit ochii ucenicilor. Astfel, harul Duhului Atotsfânt al lui Dumnezeu se arată într-o lumină inefabilă tuturor cărora Dumnezeu le descoperă acțiunea sa.»