O nabyciu Ducha Świętego

Содержание Wprowadzenie Cel życia chrześcijańskiego Zdobycie łaski Obecność Ducha Świętego w historii Łaska jest światłem Święty Serafin z Sarowa urodził się w 1759 roku w mieście Kursk. Jego rodzice byli pobożnymi prawosławnymi chrześcijanami, przykładami prawdziwej duchowości. W wieku dziesięciu lat Serafin został cudownie uzdrowiony z poważnej choroby za pomocą kurskiej ikony Bogurodzicy. Jako chłopiec zagłębiał się w nabożeństwa i literaturę kościelną. Życie monastyczne rozpoczął w wieku dziewiętnastu lat w pustelni w Sarowie. W wieku dwudziestu siedmiu lat przyjął tonsurę mnicha, a wkrótce potem został wyświęcony na diakona. Intensywność i czystość uczestnictwa Serafina w nabożeństwach jest widoczna w tym, że pozwolono mu widzieć anioły, a podczas liturgii Wielkiego Czwartku ujrzał samego Pana. W wieku trzydziestu czterech lat Serafin przyjął święcenia kapłańskie i został wyznaczony na przewodnika duchowego klasztoru Diveyevo. W tym czasie otrzymał także błogosławieństwo rozpoczęcia życia jako pustelnik w lesie otaczającym Sarów. Mieszkał w małej chatce, oddając się całkowicie modlitwie, poście i czytaniu Pisma Świętego i Ojców Świętych. Serafin w niedzielę udawał się do klasztoru, aby przyjąć Komunię Świętą; a potem powrót do lasu. W 1804 roku Serafin został zaatakowany przez rabusiów i niemal pobity na śmierć. Trwałe obrażenia odniesione w wyniku tego ataku spowodowały, że był zawsze pochylony i potrzebował laski do chodzenia. Po tym wydarzeniu Święty zaczął się modlić jeszcze żarliwiej, nieprzerwanie przez tysiąc dni i tysiąc nocy; większą część czasu spędzał klęcząc na kamieniu w pobliżu swojej celi i wołając: «Panie, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem». Potem spędził trzy lata w absolutnym cichym odosobnieniu. Spełniając prośbę starszych klasztoru, Serafin powrócił do klasztoru w 1810 roku, ale przez kolejne dziesięć lat żył w modlitwie i cichym odosobnieniu. Posłuszny niebiańskiej wizji Serafin zakończył milczenie i zaczął przemawiać dla dobra innych. Święty witał wszystkich, którzy do niego przychodzili, pokłonem, pocałunkiem i słowami pozdrowienia paschalnego: «Chrystus Zmartwychwstał!» Nazywał wszystkich „moją radością”. W 1825 roku powrócił do swojej celi leśnej, gdzie przyjmował tysiące pielgrzymów z całej Rosji. Obdarzony darem jasnowidzenia, czyniący cuda święty Serafin z Sarowa udzielał wszystkim pocieszenia i wskazówek. Święty Serafin zmarł 2 stycznia 1833 roku, klęcząc przed ikoną Matki Bożej. Zachował się dla nas przykład działania łaski Ducha Świętego w życiu i słowach św. Serafina. W listopadzie 1831 roku pobożny prawosławny chrześcijanin Mikołaj Motowiłow spotkał się ze św. Serafinem i nagrał jego rozmowę. Zapiski Motowilowa zostały przepisane i opublikowane przez Sergiusza Nilusa, który napisał następujący wstęp: To odkrycie ma niewątpliwie znaczenie ogólnoświatowe. Co prawda nie ma w tym zasadniczo nic nowego, gdyż pełne objawienie zostało dane Apostołom już od dnia Pięćdziesiątnicy. Ale teraz, gdy ludzie zapomnieli o podstawowych prawdach życia chrześcijańskiego i pogrążyli się w ciemnościach materializmu lub w zewnętrznym i rutynowym wykonywaniu „prac ascetycznych”, objawienie św. Serafina jest naprawdę niezwykłe, tak jak on sam je uważał. „Nie tylko wam jest dane to zrozumieć” – powiedział św. Serafin pod koniec objawienia – „ale przez was będzie to możliwe dla całego świata!” Jak błyskawica ta cudowna rozmowa oświeciła cały świat, pogrążony już w duchowym letargu i śmierci niespełna sto lat przed walką z chrześcijaństwem w Rosji i w czasie, gdy wiara chrześcijańska na Zachodzie znajdowała się u schyłku. Tutaj Święty Boży ukazuje się nam w niczym nie gorszy od proroków, przez których przemawiał sam Duch Święty. Nagrywamy wszystko słowo po słowie, bez żadnych własnych interpretacji. Cel życia chrześcijańskiego „To był czwartek” – pisze Motowiłow. «Dzień był ponury. Śnieg leżał na ziemi głęboko na osiem cali; i suche, kruche płatki śniegu spadały gęsto z nieba, kiedy św. Serafin rozpoczął ze mną rozmowę na polu w pobliżu swojej pustelni, naprzeciw rzeki Sarovki, u podnóża wzgórza schodzącego do brzegu rzeki. Posadził mnie na pniu drzewa, które właśnie ściął, i przykucnął naprzeciwko mnie. „Pan mi objawił” – powiedział wielki starszy – „że w dzieciństwie bardzo pragnąłeś poznać cel naszego chrześcijańskiego życia i że nieustannie pytałeś o to wiele wielkich osobistości duchowych”. Muszę przyznać, że od dwunastego roku życia ta myśl nie dawała mi spokoju. W rzeczywistości zwracałem się w tej sprawie do wielu duchownych, jednak ich odpowiedzi mnie nie zadowalały. Starszy nie mógł o tym wiedzieć. «Ale nikt – kontynuował św. Serafin – nie dał wam dokładnej odpowiedzi. Mówili wam: «Idźcie do kościoła, módlcie się do Boga, wypełniajcie przykazania Boże, czyńcie dobro – oto cel życia chrześcijańskiego.» Niektórzy nawet oburzyli się na ciebie, że zajmujesz się tak bluźnierczą ciekawością, i powiedzieli ci: «Nie szukaj rzeczy, które cię przerastają». Ale nie mówili tak, jak powinni. Teraz pokorny Serafin wyjaśni ci, na czym tak naprawdę polega ten cel. «Jakkolwiek modlitwa, post, czuwanie i wszystkie inne praktyki chrześcijańskie mogą być, nie stanowią one celu naszego chrześcijańskiego życia. Chociaż prawdą jest, że są one niezbędnym środkiem do osiągnięcia tego celu, prawdziwym celem naszego życia chrześcijańskiego jest zdobycie Bożego Ducha Świętego. Jeśli zaś chodzi o posty i czuwania, i modlitwy, i jałmużnę, i każdy dobry uczynek spełniony ze względu na Chrystusa, to są one jedynymi sposobami zdobycia Bożego Ducha Świętego. Zapamiętajcie moje słowa, tylko dobre uczynki spełniane dla Chrystusa przynoszą nam owoce Ducha Świętego. Wszystko, czego nie czyni się ze względu na Chrystusa, choćby było dobre, nie przynosi nagrody w życiu przyszłym ani łaski Bożej w tym życiu. Dlatego nasz Pan, Jezus Chrystus, powiedział: »Kto nie zbiera ze mną, rozprasza» (Łk 11,23). Nie oznacza to, że dobry uczynek można nazwać inaczej niż zgromadzeniem, chociaż uczynek nie jest dokonywany ze względu na Chrystusa, nadal jest uważany za dobry. Pismo Święte mówi: «W każdym narodzie miły jest Mu ten, kto boi się Boga i postępuje sprawiedliwie» (Dz 10,35). «Jak widzimy z innego świętego przekazu, człowiek, który postępuje sprawiedliwie, podoba się Bogu. Widzimy, że Anioł Pański ukazał się w godzinie modlitwy Korneliuszowi, bogobojnemu i sprawiedliwemu setnikowi, i powiedział: «Poślij do Joppy, do Szymona Garbarza; tam znajdziesz Piotra, a on powie ci słowa życia wiecznego, przez które zbawisz siebie i cały swój dom.» W ten sposób Pan używa wszystkich swoich boskich środków, aby dać takiemu człowiekowi w zamian za jego dobre uczynki możliwość nie utraty nagrody w przyszłym życiu. Ale w tym celu musimy zacząć od właściwej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników i który przez zdobycie dla siebie łaski Ducha Świętego wnosi do naszych serc Królestwo Boże i otwiera nam drogę do zdobycia błogosławieństw przyszłego życia. Jednak akceptowalność przez Boga dobrych uczynków, które nie są dokonywane ze względu na Chrystusa, ogranicza się do tego: Stwórca daje środki, aby uczynić je żywymi (por. Hbr 6,1). Od człowieka zależy, czy pozwolą im żyć, czy nie. Dlatego Pan powiedział do Żydów: «Gdybyście byli ślepi, nie mielibyście grzechu. Ale teraz mówisz: „Widzimy”, więc twój grzech pozostaje” (Jana 9:41). Jeśli człowiek taki jak Korneliusz cieszy się przychylnością Boga ze względu na swoje czyny, chociaż nie czyni tego ze względu na Chrystusa, a następnie wierzy w Jego Syna, takie czyny zostaną mu poczytane jako dokonane ze względu na Chrystusa. Ale w przeciwnym przypadku człowiek nie ma prawa narzekać, gdy dobro, które uczynił, jest bezużyteczne. Nigdy tak nie jest, jeśli czyni się to ze względu na Chrystusa, gdyż dobro uczynione dla Niego nie tylko zasługuje na koronę sprawiedliwości w przyszłym świecie, ale także w tym życiu napełnia nas łaską Ducha Świętego. Ponadto powiedziane jest: «Bóg nie daje Ducha na miarę» (Jan 3,34-35). «To właśnie jest wasza boskość. Zdobycie Ducha Bożego jest prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia, podczas gdy modlitwa, post, jałmużna i inne dobre uczynki dokonywane ze względu na Chrystusa są jedynie środkami do zdobycia Ducha Bożego. «Co rozumiesz przez nabycie?» Zapytałem św. Serafina. «Jakoś tego nie rozumiem.» „Nabywanie jest tym samym, co zdobywanie” – odpowiedział. «Czy rozumiesz, co oznacza zdobywanie pieniędzy? Zdobycie Ducha Bożego jest dokładnie takie samo. Wystarczająco dobrze wiecie, co to znaczy nabyć w doczesnym sensie swoją pobożność. Celem zwykłych światowych ludzi jest zdobywanie lub zarabianie pieniędzy; a dla szlachty jest to dodatkowo otrzymywanie odznaczeń, wyróżnień i innych nagród za zasługi dla rządu. Zdobycie Ducha Bożego jest także kapitałem, ale łaskawym i wiecznym, a zdobywa się je w bardzo podobny sposób, prawie tak samo jak kapitał pieniężny, społeczny i doczesny. «Bóg Słowo, Bóg-Człowiek, nasz Pan Jezus Chrystus, porównuje nasze życie z rynkiem, a dzieło naszego życia na ziemi nazywa handlem. Mówi do nas wszystkich: «Handlujcie, aż przyjdę» (Łk 19,13), „wykupujcie każdą okazję, bo dni są złe” (Efezjan 5,16). Innymi słowy, wykorzystajcie swój czas, zdobywając niebiańskie błogosławieństwa poprzez dobra ziemskie. Dobra ziemskie to dobre uczynki dokonane ze względu na Chrystusa, które udzielają nam łaski Najświętszego Ducha.» «W przypowieści o pannach mądrych i głupich, gdy głupim skończyła się oliwa, powiedziano im: «Idźcie i kupujcie na rynku.» Ale kiedy go kupili, drzwi do komnaty panny młodej były już zamknięte i nie mogli wejść do środka. Niektórzy mówią, że brak oliwy w lampach głupich panien oznacza brak dobrych uczynków w ich życiu. Taka interpretacja nie jest do końca słuszna. Dlaczego miałby brakować im dobrych uczynków, skoro nazywają się dziewicami, chociaż są głupimi? Dziewictwo jest najwyższą cnotą, stanem anielskim i może zastąpić wszystkie inne dobre uczynki. «Myślę, że brakowało im łaski Przenajświętszego Ducha Bożego. Dziewice te praktykowały cnoty, ale w swojej duchowej niewiedzy przypuszczały, że życie chrześcijańskie polega jedynie na czynieniu dobrych uczynków. Czyniąc dobry uczynek, myśleli, że wykonują dzieło Boże, ale mało obchodziło ich, czy zyskają łaskę Ducha Bożego. O tych sposobach życia, opierających się jedynie na czynieniu dobra, bez dokładnego sprawdzania, czy przynoszą łaskę Ducha Bożego, wspominają księgi patrystyczne: „Istnieje inna droga, która na początku uważana jest za dobrą, ale kończy się na dnie piekła”. «Antoni Wielki w swoich listach do mnichów tak mówi o takich dziewicach: «Wielu mnichów i dziewic nie ma pojęcia o różnych rodzajach woli, które działają w człowieku i nie wiedzą, że wpływają na nas trzy wole: pierwsza to wszechdoskonała i wszechzbawiająca wola Boga; drugim jest nasza ludzka wola, która jeśli nie jest destrukcyjna, to nie jest też zbawienna; a trzecia wola jest wolą diabła – całkowicie niszczycielską.» Ta trzecia wola wroga skłania człowieka do nie czynienia dobrych uczynków lub czynienia dobra z próżności lub po prostu ze względu na cnoty, a nie ze względu na Chrystusa. Druga, nasza własna wola, skłania nas do czynienia wszystkiego, aby schlebiać naszym namiętnościom, bo inaczej uczy nas jak wróg czynienia dobra dla dobra, a nie dbania o łaskę, którą dzięki niemu zdobywamy. Pierwsza jednak, wszechzbawienna wola Boża, polega na czynieniu dobra wyłącznie po to, aby pozyskać Ducha Świętego, jako wieczny, niewyczerpany i bezcenny skarb. Zdobycie Ducha Świętego jest w pewnym sensie oliwą, której brakowało głupim pannom. Nazywano ich głupcami tylko dlatego, że zapomnieli o niezbędnym owocu cnoty, łasce Ducha Świętego, bez której nikt nie jest i nie może być zbawiony, gdyż: «Przez Ducha Świętego każda dusza zostaje ożywiona, a przez oczyszczenie zostaje wywyższona i oświecona przez Trójjedyną Jedność w Świętej tajemnicy». «Oliwa w lampach mądrych panien mogła płonąć jasno przez długi czas. I tak dziewice te, dzięki swoim jasnym lampom, mogły spotkać Oblubieńca, który przyszedł o północy. Wraz z Nim mogły wejść do ślubnej komnaty radości. Ale głupcy, choć poszli na rynek, aby kupić więcej oliwy, gdy ich lampy gasły, nie mogli wrócić na czas, bo drzwi były już zamknięte. Rynek jest naszym życiem; drzwi komnaty ślubnej, które były zamknięte i zagradzały drogę do Oblubieńca, to śmierć ludzka; mądre i głupie panny są duszami chrześcijańskimi; oliwą nie są dobre uczynki, ale łaska Przenajświętszego Ducha Bożego, którą uzyskuje się przez dobre uczynki i która przemienia dusze z jednego stanu w drugi – np. ze stanu zniszczalnego do stanu niezniszczalnego, ze śmierci duchowej do życia duchowego, z ciemności do światła, ze stajni naszego bytu (gdzie namiętności są uwiązane jak nieme zwierzęta i dzikie zwierzęta) do cerkwi Boskości, jaśniejącej komnaty małżeńskiej wiecznej radości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Stwórcy, Odkupiciel i wieczny Oblubieniec naszych dusz. «Jakże wielkie jest współczucie Boga dla naszej nędzy, czyli naszej nieuwagi w Jego trosce o nas, gdy Bóg mówi: «Oto stoję u drzwi i kołaczę» (Ap 3,20), mając na myśli «drzwi» bieg naszego życia, który nie został jeszcze zamknięty przez śmierć! Och, jak pragnę Twojej Pobożności, abyś w tym życiu zawsze była w Duchu Bożym! «W czymkolwiek cię znajdę, w tym cię osądzę» – mówi Pan. «Biada nam, jeśli zastanie nas przeciążonych troskami i smutkami tego życia! Bo kto będzie w stanie znieść Jego gniew, kto zniesie gniew Jego oblicza? Dlatego powiedziano: «Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie» (Mk 14,38), czyli abyście nie zostali pozbawieni Ducha Bożego, gdyż czuwanie i modlitwa przynoszą nam Jego łaskę. «Oczywiście każdy dobry uczynek spełniony dla Chrystusa daje nam łaskę Ducha Świętego, ale modlitwa daje nam tę łaskę przede wszystkim, ponieważ jest zawsze pod ręką, jako narzędzie zdobywania łaski Ducha. Na przykład, chciałbyś pójść do kościoła, ale w nim nie ma kościoła lub nabożeństwo się skończyło; chciałbyś dać jałmużnę żebrakowi, ale go nie ma lub nie masz nic do dania; chciałabyś zachować dziewictwo, ale nie masz na to sił ze względu na swój temperament lub z powodu przemocy zakusów wroga, któremu ze względu na twoją ludzką słabość nie możesz się oprzeć; chciałbyś zrobić jakiś inny dobry uczynek dla Chrystusa, ale albo nie masz sił, albo nie masz okazji. Z pewnością nie dotyczy to modlitwy. Modlitwa jest zawsze możliwa dla każdego, bogatego i biednego, szlachetnego i pokornego, silnego i słabego, zdrowego i chorego, sprawiedliwego i grzesznego. «Możesz ocenić, jak wielka jest moc modlitwy nawet u grzesznika, jeśli jest ona odmawiana z całego serca, na podstawie następującego przykładu ze Świętej Tradycji. Kiedy na prośbę zrozpaczonej matki, pozbawionej przez śmierć jedynego syna, przypadkowo spotkanej nierządnicy, jeszcze nieczystej od ostatniego grzechu, a poruszonej głębokim smutkiem matki, wołała do Pana: «Nie przez wzgląd na tak nieszczęsną grzesznicę jak ja, ale przez łzy matki opłakującej syna i mocno ufającej w Twoją dobroć i wszechmoc, Chryste Boże, wskrześ jej syna, o Panie!» I Pan go podniósł. «Widzisz, twoja pobożność! Wielka jest moc modlitwy, która przynosi przede wszystkim Ducha Bożego i jest najłatwiejsza do praktykowania przez każdego. Będziemy naprawdę szczęśliwi, jeśli Pan Bóg zastanie nas czujnych i pełnych darów swego Ducha Świętego. Wtedy możemy śmiało mieć nadzieję, że „zostaniemy porwani... w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu” (1 Tes 4,17). Który przyjdzie „z wielką mocą i chwałą” (Mk 13,26), „by sądzić żywych i umarłych” (1 Piotra 4,5) i „odpłacić każdemu według jego uczynków” (Mt 16,27). «Wasza Boskość raczy uważać za wielkie szczęście rozmowę z biednym Serafinem, wierząc, że i on nie jest pozbawiony łaski Pana. Cóż zatem powiemy o Samym Panu, niewyczerpanym źródle wszelkich błogosławieństw, zarówno niebiańskich, jak i ziemskich? Zaprawdę w modlitwie możemy rozmawiać z Nim, naszym wszechłaskawym i życiodajnym Bogiem i samym Zbawicielem. Ale i tutaj musimy się modlić tylko do czasu, aż Bóg Duch Święty zstąpi na nas w znanej Mu mierze Jego niebiańskiej łaski. A kiedy raczy nas odwiedzić, musimy przestać się modlić. Dlaczego więc mielibyśmy się do Niego modlić: „Przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiej nieczystości i zbaw nasze dusze, Dobry”, skoro On już przyszedł do nas, aby nas zbawić, którzy Mu ufamy i prawdziwie wzywamy Jego święte Imię, abyśmy z pokorą i miłością mogli przyjąć Go, Pocieszyciela, w mieszkaniach naszych dusz, łaknących i pragnących Jego przyjścia? «Wyjaśnię tę kwestię Waszej Boskości na przykładzie. Wyobraź sobie, że zaprosiłeś mnie do złożenia wizyty i na Twoje zaproszenie przychodzę z Tobą porozmawiać. Ale wy nadal mnie zapraszacie, mówiąc: «Wejdź, proszę. Wejdź!» Powinienem wtedy pomyśleć: «Co się z nim dzieje? Czy on postradał zmysły?» «Tak samo jest z naszym Panem Bogiem Duchem Świętym. Dlatego powiedziane jest: «Uspokójcie się i wiedzcie, że Ja jestem Bogiem; Będę wywyższony wśród narodów. Będę wywyższony na ziemi» (Ps. 45 [46]:10). To znaczy, że będę się ukazywał i będę ukazywał się każdemu, kto we Mnie wierzy i Mnie wzywa, i będę z nim rozmawiać, tak jak kiedyś rozmawiałem z Adamem w Raju, z Abrahamem i Jakubem oraz innymi Moimi sługami, z Mojżeszem i Hiobem oraz z podobnymi im. Wielu wyjaśnia, że ​​ten spokój odnosi się tylko do spraw doczesnych; innymi słowy, że podczas modlitewnej rozmowy z Bogiem trzeba «być spokojnym» w sprawach doczesnych. Ale powiem wam w imię Boga, że ​​nie tylko trzeba być dla nich umarłymi na modlitwie, ale kiedy dzięki wszechmocnej mocy wiary i modlitwy nasz Pan Bóg, Duch Święty raczy nas nawiedzić i przyjdzie do nas w pełni swojej niewysłowionej dobroci, my także musimy umarli dla modlitwy. «Dusza mówi i rozmawia podczas modlitwy, lecz w chwili zstąpienia Ducha Świętego należy pozostać w zupełnej ciszy, aby wyraźnie i zrozumiale usłyszeć wszystkie słowa życia wiecznego, które On wtedy raczy nam przekazać. Wymagana jest jednocześnie całkowita trzeźwość duszy i ducha oraz czysta czystość ciała. Te same żądania wysunięto pod górą Horeb, kiedy Izraelitom powiedziano, aby przez trzy dni przed pojawieniem się Boga na górze Synaj nie dotykali nawet swoich żon. Albowiem Bóg nasz jest ogniem, który trawi wszystko, co nieczyste, i nikt, kto jest skalany na ciele i na duchu, nie może z Nim obcować.» «Tak, ojcze, ale co z innymi dobrymi uczynkami spełnionymi ze względu na Chrystusa, aby zyskać łaskę Ducha Świętego? Mówiłeś tylko o modlitwie.» «Zdobywaj łaskę Ducha Świętego także przez praktykowanie wszystkich innych cnót ze względu na Chrystusa. Handluj z nimi duchowo; handluj z tymi, które dają Ci największy zysk. Gromadźcie kapitał z nadmiaru łaski Bożej, złóżcie go w wiecznym banku Boga, który przyniesie wam niematerialne odsetki, nie cztery czy sześć procent, ale sto procent za jednego duchowego rubla, a nawet nieskończenie więcej. Na przykład, jeśli modlitwa i czuwanie dają ci więcej łaski Bożej, czuwaj i módl się; jeśli post daje ci dużo ducha Bożego, pość; jeśli jałmużna daje ci więcej, dawaj jałmużnę. Zważcie w ten sposób każdą cnotę uczynioną dla Chrystusa. «Teraz opowiem ci o sobie, biedny Serafinie. Pochodzę z rodziny kupieckiej w Kursku. Kiedy więc nie byłem jeszcze w klasztorze, handlowaliśmy towarami, które przynosiły nam największy zysk. Zachowuj się tak, mój synu. I tak jak w biznesie nie chodzi tylko o handel, ale o osiągnięcie jak największego zysku, tak w biznesie życia chrześcijańskiego nie chodzi o to, by się po prostu modlić lub czynić jakiś inny dobry uczynek. Chociaż apostoł mówi: »Módlcie się bez przerwy» (1 Tes. 5:17), to jednak, jak pamiętacie, dodaje: «Wolę powiedzieć pięć słów rozumem, niż dziesięć tysięcy słów językiem» (1 Kor. 14:19). A Pan mówi: «Nie każdy, kto Mi powie: Panie, Panie, zbawiony będzie, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca» (Mt 7,21), czyli ten, kto wykonuje dzieło Boże i to w dodatku ze czcią, gdyż «przeklęty ten, kto niedbale wykonuje dzieło Boże» (Jr 48,10). A dziełem Boga jest: wierzyć w Boga i w Tego, którego On posłał, Jezusa Chrystusa (Jana 14:1; 6:29). Jeśli dobrze rozumiemy przykazania Chrystusa i Apostołów, nasze zadanie jako chrześcijan nie polega na zwiększaniu liczby naszych dobrych uczynków, które są jedynie środkiem do osiągnięcia celu naszego chrześcijańskiego życia, ale na czerpaniu z nich największego zysku, to jest na zdobywaniu najobfitszych darów Ducha Świętego. «Jakże pragnę, Wasza Boskość, abyście sami zdobyli to niewyczerpane źródło łask Bożych i zawsze zadawali sobie pytanie: Czy jestem w Duchu Bożym, czy nie? – nie ma się nad czym rozwodzić. Jesteście gotowi natychmiast stawić się przed strasznym sądem Chrystusa. Bo «w czymkolwiek cię znajdę, w tym cię osądzę». Jeśli jednak nie jesteśmy w Duchu, musimy odkryć, dlaczego nie i z jakiego powodu nasz Pan Bóg Duch Święty chciał nas opuścić. Musimy Go szukać na nowo i musimy kontynuować poszukiwania, aż nasz Pan Bóg Duch Święty zostanie odnaleziony i znów będzie z nami, dzięki Jego dobroci. Musimy atakować wrogów, którzy nas od Niego oddalają, aż nie będzie już nawet ich prochu, jak powiedział Prorok Dawid: «Będę ścigał moich wrogów i dogonię ich; i nie zawrócę się, aż zostaną zniszczeni. Zmiażdżę ich i nie będą mogli ostać; upadną pod moje stopy» (Ps. 17 [18], 38–39).» «To wszystko, mój synu. W ten sposób musicie duchowo handlować cnotą. Rozdawaj dary łask Ducha Świętego tym, którzy ich potrzebują, tak jak zapalona świeca płonąca ziemskim ogniem świeci sama i zapala inne świece, aby oświecić wszystkich w innych miejscach, nie umniejszając własnego światła. Jeśli tak jest w odniesieniu do ziemskiego ognia, co powiemy o ogniu łaski Najświętszego Ducha Bożego? Albowiem bogactwa ziemskie maleją wraz z podziałem, lecz im bardziej rozdawane są bogactwa niebieskie łaski Bożej, tym bardziej wzrastają u tego, który je rozdziela. Tak miło było Panu samemu powiedzieć do Samarytanki: Wszyscy, którzy piją tę wodę, znów będą spragnieni. «Ale kto pije wodę, którą Ja mu dam, już nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą mu dam, będzie w nim źródłem wody wytryskającym do życia wiecznego” (J 4,13-14).” Obecność Ducha Świętego w historii «Ojcze», powiedziałem, «ty cały czas mówisz o zdobyciu łaski Ducha Świętego jako celu życia chrześcijańskiego. Ale jak i gdzie mogę to zobaczyć? Dobre uczynki są widoczne, ale czy można zobaczyć Ducha Świętego? Skąd mam wiedzieć, czy On jest ze mną, czy nie?» „W tej chwili” – odpowiedział starzec – „przez nasz niemal powszechny chłód wobec naszej świętej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa i naszą nieuwagę wobec działania Jego Boskiej Opatrzności w nas i komunii człowieka z Bogiem, zaszliśmy tak daleko, że można powiedzieć, że prawie porzuciliśmy prawdziwe życie chrześcijańskie. Świadectwa Pisma Świętego wydają się nam teraz dziwne; kiedy na przykład ustami Mojżesza Duch Święty mówi: «I Adam ujrzał Pana przechadzającego się w raju» (por. Rdz 3,10), albo kiedy czytamy słowa apostoła Pawła: «Udaliśmy się do Achai, ale Duch Boży nie szedł z nami; wróciliśmy do Macedonii, a Duch Boży przyszedł z nami.» Niejednokrotnie w innych fragmentach Pisma Świętego wspomina się o ukazaniu się Boga ludziom. «Dlatego niektórzy mówią: «Te fragmenty są niezrozumiałe. Czy naprawdę ludzie mogą widzieć Boga tak otwarcie?» Ale nie ma tu nic niezrozumiałego. Ten brak zrozumienia nastąpił, ponieważ odeszliśmy od prostoty pierwotnej wiedzy chrześcijańskiej. Pod pretekstem edukacji doszliśmy do takich ciemności niewiedzy, że to, co starożytni rozumieli tak jasno, wydaje się nam niemal niewyobrażalne. Nawet w zwykłej rozmowie myśl o pojawieniu się Boga wśród ludzi nie wydawała im się dziwna. Dlatego też, gdy przyjaciele skarcili go za bluźnierstwo przeciwko Bogu, Hiob odpowiedział: «Jak to możliwe, skoro czuję Ducha Bożego w nozdrzach?» (por. Hioba 27:3). To znaczy: «Jak mogę bluźnić Bogu, gdy Duch Święty jest ze mną? Gdybym zbluźnił Bogu, Duch Święty oddaliłby się ode mnie; ale spójrz! Czuję Jego oddech w moich nozdrzach.» «Mówi się, że Abraham i Jakub widzieli Pana i rozmawiali z Nim dokładnie w ten sam sposób, a Jakub nawet się z Nim zmagał. Mojżesz i cały lud, który z nim był, ujrzeli Boga, gdy otrzymał od Boga tablice Prawa na górze Synaj. Słup obłoku i słup ognia, czyli oczywista łaska Ducha Świętego, służyły jako przewodnicy ludowi Bożemu na pustyni. Ludzie widzieli Boga i łaskę Jego Ducha Świętego nie we śnie, w snach czy w pobudzeniu nieuporządkowanej wyobraźni, ale prawdziwie i otwarcie. «Staliśmy się tak nieuważni na dzieło naszego zbawienia, że ​​błędnie interpretujemy także wiele innych słów Pisma Świętego, a wszystko dlatego, że nie szukamy łaski Bożej i w pysze naszego umysłu nie pozwalamy, aby zamieszkała w naszych duszach. Dlatego brakuje nam prawdziwego oświecenia od Pana, które On posyła do serc ludzi, którzy całym sercem łakną i pragną Bożej sprawiedliwości i świętości.» Wielu wyjaśnia fragment Biblii: „Bóg tchnął tchnienie życia w twarz Adama”, pierwszego stworzonego, który został przez Niego stworzony z prochu ziemi, co musi oznaczać, że do tej chwili w Adamie nie było ani duszy ludzkiej, ani ducha, ale tylko ciało stworzone z prochu ziemi. Ta interpretacja jest błędna, gdyż Pan stworzył Adama z prochu ziemi zgodnie z konstytucją, którą opisuje święty apostoł Paweł: «Niech duch wasz, dusza i ciało zostaną zachowane bez zarzutu na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa» (1 Tes 5,23). I wszystkie te części naszej natury zostały stworzone z prochu ziemi, a Adam nie został stworzony martwy, ale jako istota aktywna, jak wszystkie ożywione stworzenia Boże żyjące na ziemi. Rzecz w tym, że gdyby Pan Bóg nie tchnął potem w Jego oblicze tego tchnienia życia – czyli łaski Pana naszego Boga Ducha Świętego, który od Ojca pochodzi, spoczywa w Synu i dla Syna jest posłany na świat – Adam pozostałby bez Ducha Świętego w sobie. To Duch Święty podniósł Adama do godności Bożej. Jakkolwiek byłby doskonały, został stworzony i przewyższał wszystkie inne stworzenia Boże, jako korona stworzenia na ziemi, byłby taki sam jak wszystkie inne stworzenia, chociaż mają ciało, duszę i ducha, każde według swego rodzaju, nie mają w sobie Ducha Świętego. Kiedy jednak Pan Bóg tchnął w twarz Adama tchnienie życia, wtedy według słów Mojżesza „Adam stał się duszą żywą” (Rdz 2,7), czyli całkowicie i we wszystkim podobną do Boga i jak On, na wieki nieśmiertelną. Adam był do tego stopnia odporny na działanie żywiołów, że woda nie mogła go utopić, ogień nie mógł go spalić, ziemia nie mogła go pochłonąć w swoich otchłaniach, a powietrze nie mogło mu zaszkodzić żadnym działaniem. Wszystko było mu podporządkowane jako umiłowanemu przez Boga, jako królowi i panu stworzenia, i wszystko było wobec niego, jako doskonała korona stworzeń Bożych. Adam stał się tak mądry dzięki temu tchnieniu życia, które zostało tchnięte w jego twarz ze twórczych ust Boga, Stwórcy i Władcy wszystkiego, że nigdy nie było na ziemi człowieka mądrzejszego i bardziej inteligentnego i jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek będzie. Kiedy Pan nakazał mu nadawać imiona wszystkim stworzeniom, nadał każdemu stworzeniu imię, które całkowicie wyrażało wszystkie cechy, moce i właściwości dane mu przez Boga przy jego stworzeniu. «W wyniku tego daru nadprzyrodzonej łaski Bożej, która została wlana w niego tchnieniem życia, Adam mógł zobaczyć, zrozumieć Pana przebywającego w Raju, pojąć Jego słowa, zrozumieć rozmowę świętych Aniołów, język wszystkich zwierząt, ptaków i gadów oraz to wszystko, co jest teraz przed nami ukryte, upadłe i grzeszne stworzenia. Wszystko to było dla Adama jasne przed jego upadkiem. Pan Bóg dał także Ewie tę samą mądrość, siłę, nieograniczoną moc i wszystkie inne dobre i święte przymioty. Stworzył ją nie z prochu ziemi, ale z żebra Adama w Edenie rozkoszy, Raju, który zasadził w środku ziemi. «Aby zawsze mogli łatwo zachować nieśmiertelne, boskie i doskonałe właściwości tego tchnienia życia, Bóg zasadził w środku ogrodu drzewo życia z owocami obdarzonymi całą istotą i pełnią Jego boskiego tchnienia. Gdyby nie zgrzeszyli, sami Adam i Ewa oraz całe ich potomstwo mogliby zawsze spożywać owoc z drzewa życia i w ten sposób na zawsze zachowaliby ożywiającą moc łaski Bożej. «Mogli także zachować przez całą wieczność pełnię mocy swego ciała, duszy i ducha w stanie nieśmiertelności i wiecznej młodości i mogliby trwać w tym swoim nieśmiertelnym i błogosławionym stanie na zawsze. W obecnych czasach jednak trudno nam sobie nawet wyobrazić taką łaskę. «Ale przez skosztowanie drzewa poznania dobra i zła – przedwczesne i sprzeczne z przykazaniem Bożym – poznali różnicę między dobrem a złem i zostali poddani wszelkim nieszczęściom, które nastąpiły po przekroczeniu przykazania Bożego. Stracili wówczas ten bezcenny dar łaski Ducha Bożego, tak że aż do faktycznego przyjścia na świat Bogoczłowieka Jezusa Chrystusa „Ducha Bożego nie było jeszcze na świecie, gdyż Jezus nie został jeszcze uwielbiony” (Jan 7,39). «Nie oznacza to jednak, że Ducha Bożego w ogóle nie było na świecie, ale Jego obecność nie była tak widoczna. Przejawiało się to jedynie na zewnątrz i ludzkości znane były jedynie znaki Jego obecności w świecie. W ten sposób na przykład Adamowi i Ewie po ich upadku zostało objawionych wiele tajemnic związanych z przyszłym zbawieniem rodzaju ludzkiego. Kainowi, pomimo swej bezbożności i występku, łatwo było zrozumieć głos, w którym choć przekonująco brzmiały słowa, wdzięk i boskość. Noe rozmawiał z Bogiem. Abraham ujrzał Boga i Jego dzień i ucieszył się (z Jana 8:56). Łaska Ducha Świętego działająca zewnętrznie znalazła odzwierciedlenie także we wszystkich starotestamentowych prorokach i świętych Izraela. Następnie Hebrajczycy założyli specjalne szkoły prorocze, w których uczono synów proroków rozpoznawać znaki objawienia się Boga lub aniołów i odróżniać działanie Ducha Świętego od zwykłych naturalnych zjawisk pozbawionego łaski ziemskiego życia. Symeon, który trzymał Boga w ramionach, dziadkowie Chrystusa Joachim i Anna oraz niezliczona ilość innych sług Bożych, nieustannie miewali różne boskie objawienia, objawienia i słyszeli głosy, które potwierdzały ewidentne cudowne wydarzenia. Choć nie z taką mocą jak w ludu Bożym, jednak obecność Ducha Bożego działała także w poganach, którzy nie znali prawdziwego Boga, gdyż nawet wśród nich Bóg znalazł naród wybrany. Były na przykład dziewicze prorokinie zwane Sybillami, które ślubowały dziewictwo nieznanemu Bogu, ale Bogu, Stwórcy wszechświata, wszechpotężnemu władcy świata, tak jak został poczęty przez pogan. Chociaż filozofowie pogańscy również błąkali się w ciemności nieznajomości Boga, to jednak poszukiwali prawdy umiłowanej przez Boga. Dzięki temu, pragnąc podobać się Bogu, mogli mieć udział w Duchu Bożym. Mówi się, że narody, które nie znają Boga, z natury wypełniają wymagania prawa i czynią to, co podoba się Bogu (por. Rz 2,14). Pan tak chwali prawdę, że sam mówi o niej przez Ducha Świętego: » Prawda z ziemi wyrosła, a sprawiedliwość z nieba wejrzała» (Ps. 84 [85], 11). «Widzisz zatem, że Twoja pobożność zarówno w świętym narodzie hebrajskim, narodzie umiłowanym przez Boga, jak i u pogan, którzy nie znali Boga, zachowała wiedzę o Bogu – a zatem, mój synu, jasne i racjonalne zrozumienie tego, jak nasz Pan Bóg Duch Święty działa w człowieku, i na podstawie naszych wewnętrznych i zewnętrznych uczuć można być pewnym, że jest to naprawdę działanie naszego Pana Boga Ducha Świętego, a nie złudzenie wroga. Tak było od upadku Adama aż do przyjścia na świat Pana Jezusa Chrystusa w ciele. «Bez tej dostrzegalnej świadomości działania Ducha Świętego, który zawsze był zachowany w naturze ludzkiej, ludzie nie mogliby wiedzieć na pewno, czy owoc potomstwa niewiasty obiecanej Adamowi i Ewie przyszedł na świat, aby zmiażdżyć głowę węża (Rdz 3,15). «W końcu Duch Święty przepowiedział św. Symeonowi, który miał wówczas 65 lat, tajemnicę dziewiczego poczęcia i narodzin Chrystusa z najczystszej zawsze Dziewicy Marii. Potem, żyjąc przez trzysta lat łaską Najświętszego Ducha Bożego, w 365 roku swojego życia powiedział otwarcie w cerkwi Pańskiej, że dzięki darowi Ducha Świętego poznał z całą pewnością, że to jest ten właśnie Chrystus, Zbawiciel świata, którego nadprzyrodzone poczęcie i narodzenie z Ducha Świętego zostało mu przepowiedziane przez Anioła trzysta lat wcześniej. Była też św. Anna, prorokini, córka Fanuela, która od wdowieństwa służyła Panu Bogu w cerkwi Bożej przez osiemdziesiąt lat i która dzięki szczególnym darom łaski, które otrzymała, dała się poznać jako wdowa sprawiedliwa, czysta służebnica Boża. Ona także oznajmiła, że ​​On jest rzeczywiście Mesjaszem obiecanym światu, prawdziwym Chrystusem, Bogiem i Człowiekiem, Królem Izraela, który przyszedł, aby zbawić Adama i ludzkość. «Ale kiedy nasz Pan, Jezus Chrystus, po swoim Zmartwychwstaniu dokonał całego dzieła zbawienia, tchnął na Apostołów, przywrócił tchnienie życia utracone przez Adama i dał im tę samą łaskę Najświętszego Ducha Bożego, jaką cieszył się Adam. Ale to nie wszystko. Powiedział im też, że będzie lepiej dla nich, jeśli On pójdzie do Ojca, bo gdyby nie poszedł, Duch Boży nie przyszedłby na świat. Gdyby jednak On, Chrystus, poszedł do Ojca, posłałby Go na świat, a On, Pocieszyciel, wprowadzi ich i wszystkich, którzy poszli za ich nauką, do wszelkiej prawdy i przypomni im wszystko, co im powiedział, gdy był jeszcze na świecie. Obiecano wówczas „łaskę za łaską” (Jana 1:16). «Następnie w dzień Pięćdziesiątnicy zesłał na nich uroczyście w gwałtownym wietrze Ducha Świętego w postaci języków ognia, który zstąpił na każdego z nich i wszedł w ich wnętrze, i napełnił ich ognistą mocą łaski Bożej, która tchnie jak rosa i działa z radością w duszach, które uczestniczą w jej mocy i działaniu (Dz. Ap. 2). I ta sama rozpalająca ogień łaska Ducha Świętego, dana nam wszystkim, wiernym w Chrystusie, w sakramencie Chrztu Świętego, zostaje zapieczętowana przez Sakrament Krzyżmowania na głównych częściach naszego ciała, wyznaczonych przez Kościół Święty, wiecznego strażnika tej łaski. Mówi się: „Pieczęć daru Ducha Świętego”. Na czym, Twojej Boskości, kładziemy nasze pieczęcie, jeśli nie na naczyniach zawierających jakiś bardzo cenny skarb? Ale cóż może być wyższego i cenniejszego niż dary Ducha Świętego, które są nam zesłane z góry w sakramencie Chrztu Świętego? Ta łaska chrztu jest tak wielka i tak niezbędna, tak żywotna dla człowieka, że ​​nawet heretyk nie może być jej pozbawiony aż do swej faktycznej śmierci; to znaczy do końca okresu wyznaczonego przez Opatrzność Bożą na całe życie człowieka na ziemi, aby zobaczyć, co będzie on w stanie osiągnąć (w tym okresie danym mu przez Boga) mocą łaski udzielonej mu z wysokości. «A gdybyśmy po chrzcie nie zgrzeszyli, powinniśmy pozostać na zawsze świętymi Bożymi, świętymi, nienagannymi i wolnymi od wszelkiej nieczystości ciała i ducha. Problem jednak w tym, że wzrastamy, lecz nie wzrastamy w łasce i poznaniu Boga, tak jak wzrastał nasz Pan, Jezus Chrystus; wręcz przeciwnie, stopniowo stajemy się coraz bardziej zdeprawowani i tracimy łaskę Najświętszego Ducha Bożego i stajemy się grzesznymi w różnym stopniu i bardzo grzesznymi ludźmi. Jeśli jednak człowieka porusza mądrość Boża, która szuka naszego zbawienia i obejmuje wszystko, i jeśli dla niej postanawia poświęcić Bogu wczesne godziny dnia i czuwać, aby znaleźć Jego wieczne zbawienie, to posłuszny jej głosowi musi spieszyć się z prawdziwą pokutą za wszystkie swoje grzechy i praktykować cnoty, które są przeciwieństwem popełnionych grzechów. Wtedy przez cnoty praktykowane dla Chrystusa pozyska Ducha Świętego, który działa w nas i ustanawia w nas Królestwo Boże. Słowo Boże nie na próżno mówi: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21) i „doświadcza przemocy, a brutalni zdobywają je siłą” (Mt 11,12). Oznacza to ludzi, którzy pomimo więzów grzechu, które ich krępują i (przez swoją przemoc i nakłanianie do nowych grzechów) uniemożliwiają im przyjście do Niego, naszego Zbawiciela, z doskonałą pokutą i rozliczeniem się z Nim. Zmuszają się do zerwania więzów, gardząc całą siłą pętów grzechu – tacy ludzie wreszcie rzeczywiście pojawiają się przed obliczem Boga, które dzięki Jego łasce wybieliło się od śniegu. «Przyjdźcie, mówi Pan: Choć wasze grzechy będą purpurowe, uczynię was białymi jak śnieg» (Iz. 1:18). «Takich ludzi widział kiedyś święty Widzący Jan Boski, odzianych w białe szaty (to znaczy w szaty usprawiedliwienia) i z palmami w rękach (na znak zwycięstwa) i śpiewali Bogu cudowną pieśń: Alleluja. I nikt nie był w stanie naśladować piękna ich pieśni. O nich Anioł Boży powiedział: „To są ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku, wyprali swoje szaty i wybielili je we krwi Baranka” (Obj. 7:9–14). Zostali obmyci swoimi cierpieniami i wybieleni w obcowaniu z Niepokalanymi i życiodajnymi Tajemnicami Ciała i Krwi najczystszego i nieskazitelnego Baranka – Chrystusa – który przed wiekami z własnej woli został zabity dla zbawienia świata i który aż dotąd jest nieustannie zabijany i dzielony, ale nigdy nie wyczerpuje się (w Sakramencie Komunii). Dzięki Świętym Tajemnicom zostaje nam udzielone wieczne i niezawodne zbawienie jako wiatyk do życia wiecznego, jako akceptowalna odpowiedź na Jego straszny sąd i cenny substytut, poza naszym zrozumieniem, owocu z drzewa życia, którego wróg ludzkości, Lucyfer, który spadł z nieba, chciał pozbawić rodzaj ludzki. Choć wróg i diabeł zwiódł Ewę, a Adam upadł wraz z nią, to jednak Pan nie tylko dał im Odkupiciela w owocu nasienia niewiasty, która śmiercią zdeptała śmierć, ale dał nam wszystkim w Niebie, zawsze Dziewicę Maryję, Matkę Bożą, która miażdży głowę węża w sobie i w całym rodzaju ludzkim, nieustanną pośredniczkę u swego Syna i naszego Boga, niezwyciężoną i wytrwałą orędowniczkę nawet za najbardziej zdesperowanych grzeszników. Dlatego Matka Boża nazywana jest „Plamą Demonów”, gdyż nie jest możliwe, aby diabeł zniszczył człowieka, dopóki sam człowiek ucieka się do pomocy Matki Bożej. «I muszę jeszcze wyjaśnić, Wasza Pobożność, różnicę pomiędzy działaniem Ducha Świętego, który mistycznie zamieszkuje w sercach tych, którzy wierzą w naszego Pana Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, a działaniem ciemności grzechu, który za sugestią i namową diabła działa w nas drapieżnie. Duch Boży przypomina nam słowa Pana naszego Jezusa Chrystusa i zawsze działa z Nim triumfalnie, radując nasze serca i kierując nasze kroki na drogę pokoju, podczas gdy fałszywy, diabelski duch rozumuje odwrotnie niż Chrystus, a jego działania w nas są buntownicze, uparte i pełne pożądliwości ciała, pożądliwości oczu i pychy życia. «A kto żyje i wierzy we Mnie, na wieki nie umrze» (Jana 11:26). Ten, kto ma łaskę Ducha Świętego w nagrodę za prawą wiarę w Chrystusa, choćby z powodu słabości ludzkiej dusza jego miała umrzeć za ten czy inny grzech, nie umrze na wieki, ale zmartwychwstanie dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, „który gładzi grzech świata” (J 1,29) i darmo daje łaskę po łasce. O tej łasce, która została objawiona całemu światu i naszemu rodzajowi ludzkiemu przez Boga-Człowieka, mówi Ewangelia: „W On był życiem, a życie było światłością ludzi” (Jan 1,4); i dalej: „A światłość świeci w ciemności, a ciemność jej nie pochłonęła” (Jan 1,5). Oznacza to, że łaska Ducha Świętego, udzielona na chrzcie w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, pomimo upadku człowieka w grzech, pomimo ciemności, które otaczają naszą duszę, jaśnieje jednak w naszych sercach światłem Bożym (istniejącym od wieków). od niepamiętnych czasów) o nieocenionych zasługach Chrystusa. W przypadku braku skruchy grzesznika, to światło Chrystusa woła do Ojca: «Abba, Ojcze! Nie gniewaj się za ten brak pokuty aż do końca (jego życia).» Następnie, gdy grzesznicy nawrócą się na drogę pokuty, całkowicie zaciera wszelki ślad przeszłych grzechów i przyodziewa byłego grzesznika na nowo w szatę nieskazitelności, utkaną z łaski Ducha Świętego. Nabycie tego jest celem życia chrześcijańskiego, który wyjaśniałem Waszej Boskości. «Powiem wam coś jeszcze, abyście mogli lepiej zrozumieć, co oznacza łaska Boża, jak ją rozpoznać i jak jej działanie objawia się szczególnie w tych, którzy są przez nią oświeceni. Łaska Ducha Świętego jest światłem, które oświeca człowieka. Całe Pismo Święte o tym mówi. W ten sposób nasz Ojciec Święty Dawid powiedział: „Prawo Twoje jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach” (Ps. 118 [119], 105) oraz „Gdyby Twoje Prawo nie było moim rozmyślaniem, umarłbym w poniżeniu” (Ps. 118 [119], 92). Innymi słowy, łaska Ducha Świętego, która wyraża się w Prawie, w słowach przykazań Pańskich, jest moją lampą i światłem. Jeśli ta łaska Ducha Świętego (którą staram się zdobyć tak starannie i gorliwie, że siedem razy dziennie rozmyślam o Twoich sprawiedliwych wyrokach) nie oświeciła mnie w ciemnościach trosk nierozerwalnie związanych z wysokim powołaniem mojej królewskiej rangi, skąd miałbym wziąć iskrę światła, która oświeci moją drogę życia, zaciemnioną przez złą wolę moich wrogów? «W istocie Pan wielokrotnie pokazywał przed wieloma świadkami, jak łaska Ducha Świętego działa na ludzi, których uświęcił i oświecił swoimi wielkimi natchnieniami. Przypomnijcie sobie Mojżesza po rozmowie z Bogiem na górze Synaj. Świecił tak niezwykłym światłem, że ludzie nie mogli na niego patrzeć. Kiedy pojawiał się publicznie, był nawet zmuszony do noszenia zasłony. Wspominajcie Przemienienie Pańskie na górze Tabor. Otoczyło Go wielkie światło, „a Jego szata stała się lśniąca, niezwykle biała jak śnieg” (Mk 9,3), a Jego uczniowie upadli na twarz ze strachu. Kiedy jednak w tym świetle ukazali się Mu Mojżesz i Eliasz, zasłoniła ich chmura, aby ukryć blask światła łaski Bożej, która zaślepiła oczy uczniów. W ten sposób łaska Najświętszego Ducha Bożego ukazuje się w niewysłowionym świetle każdemu, komu Bóg objawia swoje działanie.