სულიწმიდის შეძენის შესახებ

Содержание შესავალი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი მადლის შეძენა სულიწმიდის არსებობა ისტორიაში მადლი სინათლეა წმიდა სერაფიმე საროველი დაიბადა 1759 წელს ქალაქ კურსკში. მისი მშობლები იყვნენ ღვთისმოსავი მართლმადიდებლები, ჭეშმარიტი სულიერების მაგალითები. ათი წლის ასაკში სერაფიმე სასწაულებრივად განიკურნა მძიმე ავადმყოფობისგან ღვთისმშობლის კურსკის ხატის მეშვეობით. ბავშვობაში ის ჩაეფლო საეკლესიო მსახურებასა და საეკლესიო ლიტერატურაში. ცხრამეტი წლის ასაკში მან საროვის ერმიტაჟში დაიწყო მონაზვნური ცხოვრება. ოცდაშვიდი წლისას ბერად აღიკვეცა და მალევე დიაკვნად აკურთხეს. სერაფიმეს საღვთო მსახურებებში მონაწილეობის ინტენსივობა და სიწმინდე აშკარაა, რადგან მას ანგელოზების ნახვის უფლება მიეცა და დიდ ხუთშაბათს ლიტურგიის დროს იხილა თავად უფალი. ოცდათოთხმეტი წლის ასაკში სერაფიმე მღვდლად აკურთხეს და დანიშნეს დივეევოს მონასტრის სულიერ წინამძღვრად. ამ დროს მან ასევე მიიღო კურთხევა, დაეწყო ცხოვრება, როგორც მოღუშული საროვის მიმდებარე ტყეში. ის ცხოვრობდა პატარა კაბინეტში და მთლიანად მიუძღვნა ლოცვას, მარხვას და წმინდა წერილებისა და წმინდა მამების კითხვას. სერაფიმე კვირაობით მონასტერში მიდიოდა ზიარების მისაღებად; და შემდეგ დაბრუნდი ტყეში. 1804 წელს სერაფიმეს თავს დაესხნენ მძარცველები და კინაღამ სცემეს. ამ თავდასხმის შედეგად მიღებულმა მუდმივმა დაზიანებებმა გამოიწვია ის მუდამ მოხრილი და პერსონალის სიარულის საჭიროება. ამ მოვლენის შემდეგ წმიდანმა დაიწყო უფრო მხურვალე ლოცვა, განუწყვეტელი ათასი დღე და ათასი ღამე; დროის უმეტეს ნაწილს საკნის მახლობლად ქვაზე დაჩოქილი ატარებდა და ყვიროდა: „უფალო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“. შემდეგ მან სამი წელი გაატარა აბსოლუტურ ჩუმად განმარტოებაში. მონასტრის უხუცესთა თხოვნას დაემორჩილა, სერაფიმე 1810 წელს დაბრუნდა მონასტერში, მაგრამ კიდევ ათი წელი განაგრძო ცხოვრება ლოცვითა და ჩუმად განმარტოებით. ზეციური ხილვის მორჩილებით, სერაფიმემ დაასრულა დუმილი და დაიწყო საუბარი სხვების სასარგებლოდ. წმინდანი მიესალმა ყველას, ვინც მასთან მივიდა, მოლოცვით, კოცნით და სააღდგომო სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" მან ყველას მოუწოდა: "ჩემო სიხარულო". 1825 წელს იგი დაბრუნდა თავის ტყის საკანში, სადაც მიიღო ათასობით მომლოცველი რუსეთიდან. ნათელმხილველობის ნიჭი მიანიჭა საკვირველმოქმედმა წმიდა სერაფიმე საროველმა ყველას ნუგეში და ხელმძღვანელობა მისცა. წმიდა სერაფიმე გარდაიცვალა 1833 წლის 2 იანვარს ღვთისმშობლის ხატის წინაშე დაჩოქილი. ჩვენთვის შემონახულია წმინდა სერაფიმეს ცხოვრებაში და სიტყვებში მოღვაწე სულიწმიდის მადლის მაგალითი. 1831 წლის ნოემბერში ღვთისმოსავი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ნიკოლოზ მოტოვილოვი შეხვდა წმინდა სერაფიმეს და ჩაწერა მისი საუბარი. მოტოვილოვის შენიშვნები გადაწერა და გამოაქვეყნა სერგიუს ნილუსმა, რომელმაც დაწერა შემდეგი შესავალი: ამ გამოცხადებას უდავოდ აქვს მსოფლიო მნიშვნელობა. მართალია, მასში არსებითად ახალი არაფერია, რადგან სრული გამოცხადება მოციქულებს სულთმოფენობის დღიდანვე მიეცა. მაგრამ ახლა, როცა ადამიანებმა დაივიწყეს ქრისტიანული ცხოვრების ფუნდამენტური ჭეშმარიტებები და ჩაძირულები არიან მატერიალიზმის სიბნელეში ან „ასკეტური ღვაწლის“ გარეგნულ და რუტინულ შესრულებაში, წმინდა სერაფიმეს გამოცხადება მართლაც არაჩვეულებრივია, როგორც თავად მას თვლიდა. - ამის გაგება მარტო შენ არ გეძლევა, - თქვა წმინდა სერაფიმემ გამოცხადების დასასრულს, - არამედ შენს მეშვეობით არის მთელი სამყაროსთვის! ელვის ელვისებურად ამ შესანიშნავმა საუბარმა გაანათა მთელი მსოფლიო, რომელიც უკვე სულიერ ლეთარგიასა და სიკვდილში იყო ჩაძირული რუსეთში ქრისტიანობის წინააღმდეგ ბრძოლამდე საუკუნეზე ნაკლები ხნის წინ და იმ დროს, როდესაც ქრისტიანული რწმენა დასავლეთში დაბალ ბალანსზე იყო. აქ ღვთის წმინდანი არაფრით გვევლინება იმ წინასწარმეტყველებზე, რომელთა მეშვეობითაც სულიწმიდა თავად ლაპარაკობდა. ჩვენ ყველაფერს სიტყვა-სიტყვით ვაწერთ ყოველგვარი ინტერპრეტაციის გარეშე. ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი "ეს იყო ხუთშაბათი", - წერს მოტოვილოვი. „დღე იყო ბნელი. თოვლი რვა სანტიმეტრის სიღრმეზე იწვა მიწაზე; და მშრალი, ხრაშუნა ფიფქები ციდან სქელად ცვიოდა, როცა წმინდა სერაფიმემ დაიწყო საუბარი ჩემთან მინდორში, თავისი ერმიტაჟის მახლობლად, მდინარე საროვკას მოპირდაპირე მხარეს, გორაკის ძირში, რომელიც მდინარის ნაპირამდე ეშვება. მან დამჯდარიყო ხის ღეროზე, რომელიც ახლახან ჩამოგლიჯა, და ჩემს წინ მოკალათდა. ”უფალმა გამომიცხადა, - თქვა დიდმა უხუცესმა, - რომ ბავშვობაში დიდი სურვილი გქონდათ გაგეცნოთ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი და რომ განუწყვეტლივ ეკითხებოდით ბევრ დიდ სულიერ ადამიანს ამის შესახებ. უნდა ვაღიარო, რომ თორმეტი წლის ასაკიდან ეს აზრი გამუდმებით მაწუხებდა. ფაქტობრივად, ამის შესახებ ბევრ სასულიერო პირს მივმართე, თუმცა მათმა პასუხებმა არ დამაკმაყოფილა. ეს არ შეიძლებოდა იცოდა უფროსისთვის. - მაგრამ არავის, - განაგრძო წმიდა სერაფიმე, - ზუსტი პასუხი არ გაგიციათ. მათ გითხრეს: „წადი ეკლესიაში, ევედრე ღმერთს, შეასრულე ღვთის მცნებები, აკეთე სიკეთე – ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი“. ზოგიც კი აღშფოთდა თქვენზე, რომ იყო დაკავებული ასეთი უწმაწური ცნობისმოყვარეობით და გეუბნებოდათ: „ნუ ეძებ შენს მიღმა“. მაგრამ ისე არ ისაუბრეს, როგორც უნდა. ახლა თავმდაბალი სერაფიმე აგიხსნით, რას მოიცავს სინამდვილეში ეს მიზანი. „რაც არ უნდა იყოს ლოცვა, მარხვა, სიფხიზლე და ყველა სხვა ქრისტიანული პრაქტიკა, ისინი არ წარმოადგენს ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანს. მართალია, ისინი ამ მიზნის მისაღწევად შეუცვლელ საშუალებას ემსახურებიან, ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანი არის ღვთის სულიწმიდის შეძენა. რაც შეეხება მარხვას, სიფხიზლეს, ლოცვას, მოწყალებას და ქრისტეს გულისთვის შესრულებულ ყოველ კეთილ საქმეს, ერთადერთი საშუალებაა ღვთის სულიწმიდის მოსაპოვებლად. აღნიშნე ჩემი სიტყვები, მხოლოდ ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული კარგი საქმეები გვაძლევს სულიწმიდის ნაყოფს. ყველაფერი, რაც არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის, თუნდაც კარგი იყოს, არ მოაქვს არც ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში და არც ღვთის მადლი ამ ცხოვრებაში. ამიტომ თქვა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ: „ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს“ (ლუკა 11:23). არა ის, რომ კეთილ საქმეს სხვაგვარად შეიძლება ეწოდოს, გარდა შეკრებისა, მიუხედავად იმისა, რომ საქმე ქრისტეს გულისთვის არ კეთდება, მაინც კეთილად ითვლება. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველ ერში, ვინც ღვთის ეშინია და აკეთებს სიკეთეს, მისთვის მისაღებია“ (საქმეები 10:35). „როგორც სხვა წმინდა ნარატივიდან ვხედავთ, ადამიანი, რომელიც აკეთებს იმას, რაც სწორად არის, ღმერთს მოსწონს. ჩვენ ვხედავთ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა ლოცვის ჟამს კორნელიუსს, ღვთისმოშიშ და მართალ ასისთავთან, და თქვა: „გაგზავნე იოპაში სიმონ ტანვარჯიშთან; იქ იპოვი პეტრეს და ის გეტყვის საუკუნო სიცოცხლის სიტყვებს, რომლითაც გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი“. ამგვარად, უფალი იყენებს ყველა თავის ღვთაებრივ საშუალებას, რომ მისცეს ასეთ ადამიანს, თავისი კეთილი საქმეების სანაცვლოდ, შესაძლებლობა არ დაკარგოს ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში. მაგრამ ამ მიზნით, ჩვენ უნდა დავიწყოთ სწორი რწმენით ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად და რომელიც სულიწმიდის მადლის შეძენით ჩვენს გულებში შემოაქვს ღვთის სასუფეველს და გვიხსნის გზას მომავალი ცხოვრების კურთხევის მოსაპოვებლად. მაგრამ ღვთისთვის ქრისტეს გულისთვის არ ჩადენილი კეთილი საქმეების მიღება მხოლოდ ამით შემოიფარგლება: შემოქმედი აძლევს საშუალებას მათ გააცოცხლოს (შდრ. ებრაელთა 6:1). ადამიანზეა დამოკიდებული, გააცოცხლოს თუ არა. ამიტომაც უთხრა უფალმა ებრაელებს: „ბრმები რომ ყოფილიყავით, ცოდვა არ გექნებოდათ. მაგრამ ახლა თქვენ ამბობთ: „ჩვენ ვხედავთ“, ასე რომ თქვენი ცოდვა რჩება“ (იოანე 9:41). თუ კორნელიუსის მსგავსი ადამიანი სარგებლობს ღვთის კეთილგანწყობით თავისი საქმეებისთვის, თუმცა ეს არ არის გაკეთებული ქრისტეს გულისთვის, და შემდეგ ირწმუნებს მის ძეს, ასეთი საქმეები მას მიეწერება როგორც ქრისტეს გულისთვის. მაგრამ საპირისპირო შემთხვევაში ადამიანს არ აქვს უფლება იჩივლოს, როცა მის მიერ გაკეთებული სიკეთე უსარგებლოა. ეს არასოდეს ხდება, როცა ეს ხდება ქრისტეს გულისთვის, რადგან მისთვის გაკეთებული სიკეთე არა მხოლოდ იმსახურებს სიმართლის გვირგვინს მომავალ სამყაროში, არამედ ამ აწმყოშიც გვავსებს სულიწმიდის მადლით. უფრო მეტიც, ნათქვამია: „ღმერთი არ აძლევს სულს ზომით“ (იოანე 3:34–35). ”ეს არის ეს, თქვენი ღვთისმოსაობა. ღვთის სულის მოპოვება ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანია, ხოლო ლოცვა, მარხვა, მოწყალება და ქრისტეს გულისთვის შესრულებული სხვა კეთილი საქმეები მხოლოდ ღვთის სულის მოპოვების საშუალებაა. "რას გულისხმობთ შეძენაში?" წმინდა სერაფიმეს ვკითხე. "რაღაც მე არ მესმის ეს." "შეძენა იგივეა, რაც მოპოვება", - უპასუხა მან. „გესმით, რას ნიშნავს ფულის შეძენა? ღვთის სულის მოპოვება ზუსტად იგივეა. თქვენ კარგად იცით, რას ნიშნავს ამქვეყნიური გაგებით, თქვენი ღვთისმოსაობის შეძენა. ჩვეულებრივი ამქვეყნიური ადამიანების მიზანია ფულის შეძენა ან შოვნა; ხოლო თავადაზნაურობისთვის, ეს არის გარდა იმისა, რომ მიიღონ პატივი, განსხვავებები და სხვა ჯილდოები მთავრობისთვის გაწეული სამსახურისთვის. ღვთის სულის შეძენა ასევე კაპიტალია, მაგრამ მადლის მომცემი და მარადიული, და ის მიიღება ძალიან მსგავსი გზებით, თითქმის ისევე, როგორც ფულადი, სოციალური და დროითი კაპიტალი. „ღმერთი სიტყვა, ღმერთკაცი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჩვენს ცხოვრებას ადარებს ბაზარს და ჩვენი ცხოვრების საქმეს დედამიწაზე ვაჭრობას უწოდებს. ის ყველას გვეუბნება: „ვაჭრეთ, სანამ მოვალ“ (ლკ. 19:13), „იყიდეთ ყოველგვარი შესაძლებლობა, რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფესოელები 5:16). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მაქსიმალურად გამოიყენეთ თქვენი დრო ზეციური კურთხევების მიღებით მიწიერი საქონლით. „ბრძენი და სულელი ქალწულების იგავში, როცა უგუნურებს ზეთი აკლდათ, უთხრეს: წადით და იყიდეთ ბაზარში. მაგრამ როცა იყიდეს, პატარძლის კარი უკვე დაკეტილი იყო და ვერ შევიდნენ. ზოგი ამბობს, რომ უგუნური ქალწულების ნათურებში ზეთის ნაკლებობა მათ სიცოცხლეში სიკეთის ნაკლებობას ნიშნავს. ასეთი ინტერპრეტაცია არ არის მთლად სწორი. რატომ უნდა აკლდეს მათ კეთილი საქმეები, თუკი მათ ქალწულებს ეძახიან, თუნდაც უგუნურები? ქალწულობა არის უზენაესი სათნოება, ანგელოზური მდგომარეობა და მას შეუძლია დაიკავოს ყველა სხვა კარგი საქმე. „ვფიქრობ, რომ მათ აკლდათ ღვთის სულიწმიდის მადლი. ეს ქალწულები ასრულებდნენ სათნოებებს, მაგრამ სულიერი უმეცრების გამო თვლიდნენ, რომ ქრისტიანული ცხოვრება მხოლოდ კეთილი საქმეების კეთებაში იყო. კეთილი საქმით ისინი ფიქრობდნენ, რომ ღვთის საქმეს აკეთებდნენ, მაგრამ ნაკლებად აინტერესებდათ, შეიძინეს თუ არა ღვთის სულის მადლი. ცხოვრების ეს გზები, რომლებიც დაფუძნებულია მხოლოდ სიკეთის კეთებაზე, გულდასმით შემოწმების გარეშე, მოაქვს თუ არა ისინი ღვთის სულის მადლს, მოხსენიებულია პატრისტიკულ წიგნებში: „არის სხვა გზა, რომელიც დასაწყისში კარგია, მაგრამ მთავრდება ჯოჯოხეთის ფსკერზე“. «ანტონი დიდი ბერებისადმი მიწერილ წერილებში ასეთ ქალწულებზე ამბობს: «ბევრ ბერსა და ქალწულს წარმოდგენა არ აქვს ადამიანში მოქმედი სხვადასხვა სახის ნების შესახებ და მათ არ იციან, რომ ჩვენზე სამი ნება მოქმედებს: პირველი არის ღმერთის ყოვლისშემძლე და ყოვლის მხსნელი ნება; მეორე არის ჩვენი საკუთარი ადამიანური ნება, რომელიც თუ დამღუპველი არაა, არც გადამრჩენია; და მესამე ნება არის ეშმაკის ნება - მთლიანად დამღუპველი. ” მტრის ეს მესამე ნება უბიძგებს ადამიანს არ გააკეთოს რაიმე კარგი საქმე, ან გააკეთოს ეს სიკეთე ამაოების გამო, ან უბრალოდ სათნოებისთვის და არა ქრისტეს გულისთვის. მეორე, ჩვენი საკუთარი ნება, გვაიძულებს ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ვნებების გასამდიდრებლად, თორემ მტერივით გვასწავლის სიკეთის კეთებას და არ ზრუნავდეს მის მიერ შეძენილ მადლზე. მაგრამ პირველი, ღვთის ყოვლისშემძლე ნება, არის სიკეთის კეთება მხოლოდ სულიწმიდის, როგორც მარადიული, ამოუწურავი საგანძურის, ფასდაუდებელი შესაძენად. სულიწმიდის მოპოვება, მეტყველების წესით, ის ზეთია, რომელიც სულელ ქალწულებს აკლდათ. მათ უგუნურნი უწოდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ დაივიწყეს სათნოების აუცილებელი ნაყოფი, სულიწმიდის მადლი, რომლის გარეშეც არავინ არის და ვერ გადარჩება, რადგან: „სულიწმიდის მეშვეობით ყოველი სული ცოცხლდება და განწმენდის გზით ამაღლდება და განათდება წმინდა საიდუმლოში სამების ერთიანობით“. „ბრძენი ქალწულების ნათურებში ზეთი დიდხანს იწვებოდა. ასე რომ, ამ ქალწულებმა თავიანთი კაშკაშა ნათურებით შეძლეს შუაღამისას მოსული საქმროს შეხვედრა. მასთან ერთად მათ შეეძლოთ საქორწილო პალატაში შესვლა. მაგრამ უგუნურებმა, მიუხედავად იმისა, რომ წავიდნენ ბაზარში მეტი ზეთის საყიდლად, როდესაც მათი ნათურები ჩაქრა, დროულად ვერ დაბრუნდნენ, რადგან კარი უკვე დაკეტილი იყო. ბაზარი ჩვენი ცხოვრებაა; საპატარძლო პალატის კარი, რომელიც დაკეტეს და გზა გადაუღეს სიძეს, ადამიანის სიკვდილია; ბრძენი და სულელი ქალწულები ქრისტიანული სულები არიან; ზეთი არ არის კარგი საქმეები, არამედ ღვთის სულიწმიდის მადლი, რომელიც მიიღება კეთილი საქმეებით და რომელიც ცვლის სულებს ერთი მდგომარეობიდან მეორეში - მაგალითად, ხრწნადი მდგომარეობიდან უხრწნელ მდგომარეობაში, სულიერი სიკვდილიდან სულიერ ცხოვრებამდე, სიბნელიდან სინათლემდე, ჩვენი არსების საჯინიბოდან (სადაც ვნებები მუნჯებივით არიან მიბმული, როგორც მუნჯი ცხოველი და მუნჯი ცხოველი). მარადიული სიხარულის საქორწილო პალატა ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, ჩვენი სულების შემოქმედი, გამომსყიდველი და მარადიული სიძე. „რაოდენ დიდია ღმერთის თანაგრძნობა ჩვენს გაჭირვებაზე, ანუ ჩვენი უყურადღებობა ჩვენზე მის მიმართ, როცა ღმერთი ამბობს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ“ (გამოცხ. 3:20), რაც ნიშნავს „კარს“ ჩვენი ცხოვრების მსვლელობას, რომელიც ჯერ კიდევ არ დახურულა სიკვდილით! ოჰ, როგორ ვისურვებ, შენს ღვთისმოსავობას, რომ ამ ცხოვრებაში ყოველთვის იყო ღვთის სულში! "რასაც გიპოვნი, მასში განგსჯი", - ამბობს უფალი. „ვაი, თუ ამ ცხოვრების საზრუნავითა და მწუხარებით გადატვირთულები დაგვხვდება! ვინ შეძლებს მის რისხვას, ვინ აიტანს მისი სახის რისხვას? ამიტომ ითქვა: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში“ (მკ. 14,38), ანუ არ მოგაკლოთ სული ღვთისა, რადგან სიფხიზლე და ლოცვა მოაქვს ჩვენ მის მადლს. „რა თქმა უნდა, ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი კეთილი საქმე გვაძლევს სულიწმიდის მადლს, მაგრამ ლოცვა ყველაზე მეტად გვაძლევს ამ მადლს, რადგან ის ყოველთვის ხელთ არის, როგორც ინსტრუმენტი სულის მადლის მოსაპოვებლად. მაგალითად, გინდა ეკლესიაში წასვლა, მაგრამ ეკლესია არ არის ან წირვა დასრულებულია; მოწყალების გაცემა გინდა მათხოვარისთვის, მაგრამ არ არის, ან არაფერი გაქვს გასაცემი; გინდა შეინარჩუნო ქალიშვილობა, მაგრამ ამის ძალა არ გაქვს შენი ტემპერამენტის გამო, ან მტრის ცბიერების ძალადობის გამო, რომელსაც შენი ადამიანური სისუსტის გამო ვერ გაუძლებ; გსურს სხვა კეთილი საქმის გაკეთება ქრისტეს გულისთვის, მაგრამ ან ძალა არ გაქვს, ან შესაძლებლობა გაკლია. ეს, რა თქმა უნდა, არ ეხება ლოცვას. ლოცვა ყოველთვის შესაძლებელია ყველასთვის, მდიდრისთვის და ღარიბისთვის, კეთილშობილი და თავმდაბალი, ძლიერი და სუსტი, ჯანმრთელი და ავადმყოფი, მართალი და ცოდვილი. „შეიძლება განსაჯოთ, რამდენად დიდია ლოცვის ძალა ცოდვილ ადამიანშიც კი, როცა იგი მთელი გულით აღევლინება, წმინდა გადმოცემის შემდეგი მაგალითით. როდესაც სასოწარკვეთილი დედის თხოვნით, რომელსაც ერთადერთი ვაჟი აკლდა, მეძავმა, რომელსაც შემთხვევით შეხვდა, ჯერ კიდევ უწმინდური უკანასკნელი ცოდვისგან და დედის ღრმა მწუხარებით შეწუხებული, შესძახა უფალს: „არა ჩემნაირი საწყალი ცოდვილის გულისთვის, არამედ დედის მოსიყვარულე და მწუხარე ცრემლების გამო. ყოვლისშემძლე შენო, ქრისტე ღმერთო, აღადგინე ძე მისი, უფალო!» და აღადგინა იგი უფალმა. „ხედავ, შენი ღვთისმოსაობა! დიდია ლოცვის ძალა და მას ყველაზე მეტად მოაქვს ღვთის სული და მას ყველაზე ადვილად ყველა იყენებს. ჩვენ ნამდვილად ვიქნებით ბედნიერები, თუ უფალი ღმერთი დაგვხვდება ფხიზლად და აღვსებულნი მისი სულიწმიდის ნიჭებით. მაშინ შეიძლება გაბედულად გვქონდეს იმედი, რომ „ღრუბლებში დავიჭერით უფალს ჰაერში შესახვედრად“ (1 თეს. 4:17), რომელიც მოდის „დიდი ძალითა და დიდებით“ (მკ. 13:26) „ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად“ (1 პეტრე 4:5) და „ყოველი კაცის დასაჯილდოებლად“ (მათ. 1). „თქვენი ღმრთისმოსაობა დიდ ბედნიერებად მიგაჩნიათ საწყალ სერაფიმესთან ლაპარაკს, სჯერათ, რომ მასაც კი არ აქვს უფლის მადლი. მაშინ რას ვიტყვით თვით უფალზე, ყოველგვარი კურთხევის უცვლელ წყაროზე, როგორც ზეციურ, ისე მიწიერზე? ჭეშმარიტად ლოცვისას ჩვენ გვეძლევა საშუალება ვისაუბროთ მას, ჩვენს ყოვლადმოწყალე და მაცოცხლებელ ღმერთსა და თვით მხსნელთან. მაგრამ აქაც უნდა ვილოცოთ მხოლოდ მანამ, სანამ ღმერთი სულიწმიდა არ ჩამოვა ჩვენზე მისთვის ცნობილი ზეციური მადლის ზომით. და როდესაც ის ნებდება ჩვენთან სტუმრობას, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ლოცვა. რატომ უნდა ვილოცოთ მას: „მოდი და დარჩი ჩვენში და განგვიწმინდე ყოველგვარი უბიწოებისაგან და იხსენი ჩვენი სულები, კეთილო“, როცა ის უკვე მოვიდა ჩვენთან გადასარჩენად, რომელნიც მას ვენდობით და ჭეშმარიტად მოვუწოდებთ მის წმიდა სახელს, რათა თავმდაბლად და სიყვარულით მივიღოთ იგი, ნუგეშისმცემელი, მისი სულების სახლებში, მოშიმშილეთ? „ამ საკითხს თქვენს ღვთისმოსაობას მაგალითის საშუალებით ავუხსნი. წარმოიდგინე, რომ შენ დამპატიჟე შენთან მოსანახულებლად და შენი მოწვევით მოვედი შენთან სასაუბროდ. მაგრამ შენ განაგრძობ ჩემს მოწვევას და მითხარი: „შედი, გთხოვ. შემოდი!» მაშინ ვალდებული უნდა ვიყო ვიფიქრო: „რა სჭირს მას? ის ჭკუაზეა?» „ასეა ჩვენი უფლის, სულიწმიდის მიმართ. ამიტომ ნათქვამია: „გაჩერდი და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი; ამაღლდები ხალხებს შორის. ამაღლდები მიწაზე“ (ფსალმ. 45 [46]:10). ანუ გამოვჩნდები და გამოვჩნდები ყველას, ვისაც სწამს ჩემი და მიხმობს, და ვესაუბრები მას ისე, როგორც ერთხელ ვესაუბრე ადამს სამოთხეში, აბრაამს და იაკობს და ჩემს სხვა მსახურებს, მოსეს, იობს და მათ მსგავსებს. ბევრი განმარტავს, რომ ეს სიმშვიდე ეხება მხოლოდ ამქვეყნიურ საკითხებს; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომ ღმერთთან ლოცვითი საუბრისას თქვენ უნდა „იყოთ მშვიდი“ ამქვეყნიურ საქმეებთან დაკავშირებით. მაგრამ მე გეტყვით ღმერთის სახელით, რომ არა მხოლოდ აუცილებელია მათთვის მკვდარი ვიყოთ ლოცვისას, არამედ როცა რწმენისა და ლოცვის ყოვლისშემძლე ძალით ჩვენი უფალი ღმერთი სულიწმიდა ნებდება ჩვენთან მოსანახულებლად და მოვა ჩვენთან მისი გამოუთქმელი სიკეთის სიმრავლით, ჩვენც მკვდარი უნდა ვიყოთ ლოცვისთვის. სული ლაპარაკობს და საუბრობს ლოცვის დროს, მაგრამ სულიწმიდის ჩამოსვლისას ჩვენ უნდა ვიყოთ სრულ დუმილში, რათა ნათლად და გასაგებად მოვისმინოთ მარადიული ცხოვრების ყველა სიტყვა, რომლის გადმოცემასაც ის აპირებს. ამავდროულად საჭიროა სულისა და სულის სრული სიფხიზლე და სხეულის სიწმინდე. იგივე მოთხოვნა იყო ხორების მთაზე, როდესაც ისრაელებს უთხრეს, რომ სინას მთაზე ღმერთის გამოჩენამდე სამი დღით ადრეც კი არ შეეხოთ ცოლებს. რადგან ჩვენი ღმერთი არის ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს ყოველივე უწმინდურს და ვერავინ, ვინც შებილწულია სხეულით ან სულით, ვერ შეძლებს მასთან ზიარებას. „დიახ, მამაო, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას სხვა კეთილ საქმეებზე, რომლებიც კეთდება ქრისტეს გულისთვის, რათა მივიღოთ სულიწმიდის მადლი? თქვენ მხოლოდ ლოცვაზე ლაპარაკობდით. ” „შეიძინეთ სულიწმიდის მადლი აგრეთვე ყველა სხვა სათნოების პრაქტიკით ქრისტეს გულისთვის. მათთან სულიერად ვაჭრობა; ვაჭრობა მათთან, ვინც მოგცემთ ყველაზე დიდ მოგებას. დააგროვეთ კაპიტალი ღვთის მადლის სიუხვით, ჩადეთ იგი ღვთის მარადიულ ბანკში, რომელიც მოგიტანთ არამატერიალურ პროცენტს, არა ოთხ ან ექვს პროცენტს, არამედ ას პროცენტს ერთ სულიერ რუბლზე და კიდევ უსასრულოდ მეტს. მაგალითად, თუ ლოცვა და ყურება მოგცემთ ღვთის წყალობას, უყურეთ და ილოცეთ; თუ მარხვა მოგცემთ ღვთის სულის დიდ ნაწილს, იმარხულე; თუ მოწყალება მეტს მოგცემთ, მოწყალება გაეცით. ამგვარად აწონეთ ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი სათნოება. „ახლა მე მოგიყვებით ჩემს შესახებ, საწყალი სერაფიმე. მე ვაჭრის ოჯახიდან ვარ კურსკში. ამიტომ, როცა მონასტერში ჯერ კიდევ არ ვიყავი, ჩვენ ვაჭრობდით იმ საქონლით, რომელიც ყველაზე დიდ მოგებას მოგვიტანდა. ასე მოიქეცი, შვილო. და როგორც ბიზნესში მთავარი არ არის მხოლოდ ვაჭრობა, არამედ რაც შეიძლება მეტი მოგების მიღება, ასევე ქრისტიანული ცხოვრების საქმეში მთავარი არ არის მხოლოდ ლოცვა ან სხვა კეთილი საქმის კეთება. თუმცა მოციქული ამბობს: "ილოცეთ განუწყვეტლივ" (1 თეს. 5:17), მაგრამ, როგორც გახსოვთ, დასძენს: "მე მირჩევნია ხუთი სიტყვა ვილაპარაკო ჩემი გონებით, ვიდრე ათი ათასი სიტყვა ენით" (1კორ. 14:19). და უფალი ამბობს: „ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, გადარჩება, არამედ ის, ვინც ასრულებს მამის ნებას“ (მთ. 7:21), ეს არის ის, ვინც აკეთებს ღვთის საქმეს და, უფრო მეტიც, აკეთებს ამას პატივისცემით, რადგან „წყეულია ის, ვინც აკეთებს ღვთის საქმეს დაუდევრობით“ (იერ. 48:10). და ღვთის საქმეა: ირწმუნეთ ღმერთი და ის, ვინც მან მოავლინა, იესო ქრისტე (იოანე 14:1; 6:29). თუ ჩვენ სწორად გვესმის ქრისტეს და მოციქულთა მცნებები, ჩვენი, როგორც ქრისტიანების საქმე არ არის ჩვენი კეთილი საქმეების რაოდენობის გაზრდა, რაც მხოლოდ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზნის განხორციელების საშუალებაა, არამედ მათგან უდიდესი სარგებლის მიღება, ეს არის სულიწმიდის უხვი ნიჭების მიღება. „როგორ ვისურვებ, შენო ღმრთიურო, რომ შენ თვითონ შეიძინო ღვთაებრივი მადლის ეს ამოუწურავი წყარო და ყოველთვის ჰკითხო საკუთარ თავს: ვარ თუ არა ღვთის სულში? - საწყენი არაფერია. თქვენ მზად ხართ დაუყოვნებლივ გამოჩნდეთ ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს წინაშე. რადგან „რასაც გიპოვნი, მასში განგსჯი“. მაგრამ თუ ჩვენ სულში არ ვართ, უნდა გავარკვიოთ, რატომაც არა და რა მიზეზით სურდა ჩვენი მიტოვება უფალმა ღმერთმა სულიწმიდამ. ჩვენ კვლავ უნდა ვეძიოთ იგი და უნდა გავაგრძელოთ ძებნა, სანამ ჩვენი უფალი ღმერთი სულიწმიდა არ მოიძებნება და ისევ ჩვენთან იქნება მისი სიკეთით. ჩვენ უნდა დაესხათ მტრებს, რომლებიც მისგან განდევნიან, სანამ მათი მტვერიც კი აღარ იქნება, როგორც დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: „დაედევნები ჩემს მტრებს და გავუსწრებ მათ; და არ დავბრუნდები, სანამ ისინი არ განადგურდებიან. მე მათ დავამსხვრევ და ვეღარ დგანან; ჩემს ფეხქვეშ დაეცემა“ (ფსალმ. 17 [18]:38–39).» „ესე იგი, შვილო. ასე უნდა სულიერად ვაჭროთ სათნოება. დაურიგე სულიწმიდის მადლი მათზე, ვისაც ეს სჭირდება, ისევე როგორც ანთებული სანთელი, რომელიც მიწიერი ცეცხლით ანათებს და ანთებს სხვა სანთლებს ყველას გასანათებლად სხვა ადგილებში, საკუთარი შუქის შემცირების გარეშე. თუ ასეა, მიწიერ ცეცხლთან დაკავშირებით, რას ვიტყვით ღვთის სულიწმიდის მადლის ცეცხლზე? რადგან მიწიერი სიმდიდრე მცირდება განაწილებასთან ერთად, მაგრამ რაც უფრო მეტად ნაწილდება ღვთის მადლის ზეციური სიმდიდრე, მით უფრო იზრდება მასში, ვინც მათ ანაწილებს. ამგვარად, თავად უფალმა სიამოვნებით უთხრა სამარიელ ქალს: ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოწყურდება. „მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, აღარ მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ მას, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ახტება საუკუნო სიცოცხლემდე“ (იოანე 4:13–14). სულიწმიდის არსებობა ისტორიაში - მამაო, - ვუთხარი მე, - თქვენ მუდმივად საუბრობთ სულიწმიდის მადლის შეძენაზე, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების მიზანს. მაგრამ სად და როგორ ვნახო? კარგი საქმეები ჩანს, მაგრამ სულიწმიდა ჩანს? როგორ გავიგო ჩემთან არის თუ არა?» ”ამჟამად,” უპასუხა უხუცესმა, ”ჩვენი თითქმის საყოველთაო სიცივის გამო ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი ჩვენი წმიდა რწმენის და ჩვენში მისი ღვთაებრივი განგებულების მოქმედებისადმი ჩვენი უყურადღებობისა და ადამიანის ღმერთთან ზიარების გამო, ჩვენ ისე წავედით, რომ შეიძლება ითქვას, თითქმის მივატოვეთ ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრება. წმინდა წერილის ჩვენებები ახლა უცნაურად გვეჩვენება; როდესაც, მაგალითად, მოსეს ბაგეებით სულიწმიდა ამბობს: „და იხილა ადამმა უფალი სამოთხეში მიმავალი“ (შდრ. დაბ. 3:10), ან როცა ვკითხულობთ პავლე მოციქულის სიტყვებს: „წავედით აქაიაში და სული ღვთისა არ წავიდა ჩვენთან; ჩვენ დავბრუნდით მაკედონიაში და ღვთის სული მოვიდა ჩვენთან ერთად. ” წმინდა წერილის სხვა მონაკვეთებში არაერთხელ არის ნახსენები ღმერთის გამოჩენა ადამიანებთან. „ამიტომაც ზოგი ამბობს: „ეს პასაჟები გაუგებარია. მართლა შესაძლებელია ადამიანებმა ღმერთი ასე ღიად დაინახონ?” მაგრამ აქ გაუგებარი არაფერია. ეს გაუგებრობა იმიტომ მოხდა, რომ ჩვენ დავშორდით თავდაპირველი ქრისტიანული ცოდნის სიმარტივეს. განათლების საბაბით ჩვენ მივაღწიეთ უმეცრების ისეთ სიბნელეს, რომ ის, რაც ძველებმა ისე ნათლად გაიგეს, თითქმის წარმოუდგენლად გვეჩვენება. ჩვეულებრივ საუბარშიც კი მათთვის უცნაურად არ ჩანდა ღმერთის ადამიანთა შორის გამოჩენის იდეა. ასე რომ, როდესაც მისმა მეგობრებმა უსაყვედურეს მას ღმერთის გმობის გამო, იობმა უპასუხა მათ: "როგორ შეიძლება იყოს ეს, როცა ვგრძნობ ღვთის სულს ჩემს ნესტოებში?" (შდრ. იობი 27:3). ანუ „როგორ შემიძლია ვგმობ ღმერთს, როცა სულიწმიდა არის ჩემთან? ღმერთს რომ ვგმობდე, სულიწმიდა განშორდებოდა ჩემგან; მაგრამ შეხედე! ვგრძნობ მის სუნთქვას ჩემს ნესტოებში. ” „ამბობენ, რომ აბრაამმა და იაკობმა დაინახეს უფალი და ზუსტად ასე ესაუბრებოდნენ მას, იაკობი კი ეჭიდავა მას. მოსემ და მასთან მყოფმა მთელმა ხალხმა დაინახა ღმერთი, როცა ღვთისგან სინას მთაზე კანონის დაფები მიიღო. ღრუბლის სვეტი და ცეცხლის სვეტი, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიწმიდის აშკარა მადლი, ღვთის ხალხს უდაბნოში მეგზურად ემსახურებოდა. ადამიანები ღმერთს და მისი სულიწმიდის მადლს ხედავდნენ არა ძილის დროს, სიზმრებში ან აშლილი წარმოსახვის აღელვებაში, არამედ ჭეშმარიტად და ღიად. „ჩვენ იმდენად უყურადღებოდ გავხდით ჩვენი ხსნის საქმეს, რომ არასწორად განვმარტავთ წმინდა წერილში არსებულ ბევრ სხვა სიტყვასაც, ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ არ ვეძებთ ღვთის წყალობას და ჩვენი გონების სიამაყით, არ ვაძლევთ მას ჩვენს სულებში დამკვიდრებას. ამიტომაც არ ვართ უფლისგან ჭეშმარიტი განმანათლებლობის გარეშე, რომელსაც ის უგზავნის ადამიანთა გულებში, რომლებსაც მშიერი და მთელი გულით სწყურიათ ღვთის სიმართლე ან სიწმინდე. ბევრი განმარტავს ბიბლიის ნაწილს, „ღმერთმა სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა პირს ადამს“ პირველქმნილს, რომელიც მის მიერ შეიქმნა მიწის მტვრისგან, ეს უნდა ნიშნავდეს, რომ იმ მომენტამდე ადამში არ იყო არც ადამიანის სული და არც სული, არამედ მხოლოდ ხორცს, რომელიც შეიქმნა მიწის მტვრისგან. ეს ინტერპრეტაცია არასწორია, რადგან უფალმა შექმნა ადამი მიწის მტვრისგან იმ კონსტიტუციით, რომელსაც წმიდა მოციქული პავლე აღწერს: „შეინარჩუნონ თქვენი სული და სული და სხეული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას“ (1 თეს. 5:23). და ჩვენი ბუნების ყველა ეს ნაწილი მიწის მტვრისგან შეიქმნა და ადამი არ შეიქმნა მკვდარი, არამედ აქტიური არსება, როგორც დედამიწაზე მცხოვრები ღვთის ყველა ცოცხალი არსება. საქმე იმაშია, რომ უფალ ღმერთს რომ არ ჩაესუნთქა მის სახეში, ეს სიცოცხლის სუნთქვა, ანუ მადლი ჩვენი უფალი ღმერთის, სულიწმიდისა, რომელიც მამისაგან გამოდის, ძეში განისვენებს და ძის გულისთვის იგზავნება სამყაროში - ადამი დარჩებოდა მასში სულიწმიდის გარეშე. სულიწმიდამ აღზარდა ადამი ღვთიური ღირსებამდე. როგორი სრულყოფილიც არ უნდა ყოფილიყო იგი, იგი შეიქმნა და აღემატებოდა ღვთის ყველა სხვა ქმნილებას, როგორც ქმნილების გვირგვინი დედამიწაზე, ის იქნებოდა ისევე, როგორც ყველა სხვა ქმნილება, თუმცა მათ აქვთ სხეული, სული და სული, თითოეულს თავისი სახის მიხედვით, არ აქვთ სულიწმიდა მათში. მაგრამ როცა უფალმა ღმერთმა ადამის სახეში სიცოცხლის სუნთქვა ჩაისუნთქა, მაშინ, მოსეს სიტყვის თანახმად, „ადამი ცოცხალ სულად იქცა“ (დაბ. 2:7), ანუ სრულიად და ყოველმხრივ ღმერთის მსგავსად და მის მსგავსად სამუდამოდ უკვდავი. ადამი იმდენად იმუნური იყო ელემენტების მოქმედებისგან, რომ წყალმა ვერ დაახრჩო, ცეცხლმა ვერ დაწვა, დედამიწამ ვერ გადაყლაპა იგი თავის უფსკრულებში და ჰაერი ვერ აზიანებდა მას რაიმე სახის მოქმედებით. ყველაფერი ემორჩილებოდა მას, როგორც ღვთის საყვარელს, როგორც ქმნილების მეფეს და მბრძანებელს, და ყველაფერი მას ხედავდა, როგორც ღვთის ქმნილებათა სრულყოფილ გვირგვინს. ადამი იმდენად ბრძენი გახდა სიცოცხლის ამ სუნთქვით, რომელიც მის სახეში ჩაესუნთქა ღმერთის, შემოქმედისა და ყოვლის მბრძანებლის შემოქმედებითი ბაგეებიდან, რომ არასოდეს ყოფილა დედამიწაზე უფრო ბრძენი ან უფრო ჭკვიანი ადამიანი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე იყოს. როდესაც უფალმა უბრძანა, დაერქმია ყველა ქმნილება, მან ყველა ქმნილებას დაარქვა სახელი, რომელიც სრულად გამოხატავდა ყველა თვისებას, ძალასა და თვისებას, რაც მას ღმერთმა მისცა შექმნისას. „ამ ძღვენის, ღვთის ზებუნებრივი მადლის შედეგად, რომელიც მასში ჩაეღვარა სიცოცხლის სუნთქვით, ადამს შეეძლო დაენახა, გაეგო სამოთხეში მოსიარულე უფალი, გაეგო მისი სიტყვები, გაეგო წმინდა ანგელოზების საუბარი, ყველა მხეცის, ფრინველისა და ქვეწარმავლის ენა და ყველაფერი, რაც ახლა ჩვენთვის დაფარულია დაცემულთა და ცოდვილთაგან. ეს ყველაფერი ისე ცხადი იყო ადამისთვის მის დაცემამდე. უფალმა ღმერთმა ასევე მისცა ევას იგივე სიბრძნე, ძალა, შეუზღუდავი ძალა და ყველა სხვა კარგი და წმინდა თვისება. მან შექმნა იგი არა მიწის მტვრისგან, არამედ ადამის ნეკნიდან სიამოვნების ედემში, სამოთხეში, რომელიც მან დარგა დედამიწის შუაგულში. „იმისათვის, რომ მათ ყოველთვის ადვილად შეენარჩუნებინათ სიცოცხლის ამ სუნთქვის უკვდავი, ღვთაებრივი და სრულყოფილი თვისებები, ღმერთმა ბაღის შუაგულში დარგა სიცოცხლის ხე თავისი ღვთაებრივი სუნთქვის მთელი არსით და სისავსით დაჯილდოებული ნაყოფით. მათ რომ არ შესცოდათ, თავად ადამი და ევა, ისევე როგორც მთელი მათი შთამომავლობა, ყოველთვის შეეძლოთ ეჭამათ სიცოცხლის ხის ნაყოფი და ასე მარადიულად შეინარჩუნებდნენ ღვთაებრივი მადლის მაცოცხლებელ ძალას. „მათ ასევე შეეძლოთ მარადიულად შეენარჩუნებინათ თავიანთი სხეულის, სულისა და სულის სრული ძალები უკვდავებისა და მარადიული ახალგაზრდობის მდგომარეობაში და შეეძლოთ სამუდამოდ გაგრძელებულიყვნენ ამ უკვდავ და კურთხეულ მდგომარეობაში. თუმცა ახლა ძნელი წარმოსადგენია ასეთი მადლი. „მაგრამ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის გასინჯვით - რომელიც ნაადრევი იყო და ეწინააღმდეგებოდა ღვთის მცნებას - მათ შეიტყვეს სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება და დაექვემდებარა ყველა ტანჯვას, რაც მოჰყვა ღვთის მცნების დარღვევას. შემდეგ მათ დაკარგეს ღვთის სულის მადლის ეს ფასდაუდებელი ძღვენი, ასე რომ, ღმერთკაცის იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე „ღვთის სული ჯერ კიდევ არ იყო სამყაროში, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). „თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ღვთის სული საერთოდ არ იყო სამყაროში, მაგრამ მისი ყოფნა არც ისე აშკარა იყო. იგი მხოლოდ გარეგნულად ვლინდებოდა და კაცობრიობისთვის ცნობილი იყო მხოლოდ მისი სამყაროში ყოფნის ნიშნები. ასე, მაგალითად, მრავალი საიდუმლოება კაცობრიობის მომავალ ხსნასთან დაკავშირებით, როგორც ადამს, ასევე ევას, მათი დაცემის შემდეგ. კაენისთვის, მიუხედავად მისი უპატივცემულობისა და დანაშაულისა, მისთვის ადვილი იყო გაეგო ხმა, რომელიც მადლსა და ღვთაებრიობას შეიცავს, თუმცა დამაჯერებელი სიტყვები. ნოე ღმერთს ესაუბრა. აბრაამმა დაინახა ღმერთი და მისი დღე და გაიხარა (იოანე 8:56). გარეგნულად მოქმედი სულიწმიდის მადლი ასევე აისახა ძველი აღთქმის ყველა წინასწარმეტყველსა და ისრაელის წმინდანებში. ამის შემდეგ ებრაელებმა დააარსეს სპეციალური წინასწარმეტყველური სკოლები, სადაც წინასწარმეტყველთა შვილებს ასწავლიდნენ ღმერთის ან ანგელოზების გამოვლინების ნიშნების გარჩევას და სულიწმიდის მოქმედებების გამორჩევას უწყალო მიწიერი ცხოვრების ჩვეულებრივი ბუნებრივი ფენომენებისგან. სიმეონს, რომელსაც ხელში ეჭირა ღმერთი, ქრისტეს ბებია-ბაბუა იოაკიმე და ანა, და ღვთის უამრავ სხვა მსახურს, განუწყვეტლივ ჰქონდათ სხვადასხვა ღვთაებრივი მოჩვენებები, გამოცხადებები და ესმოდათ ხმები, რომლებიც დადასტურებული იყო აშკარა სასწაულებრივი მოვლენებით. თუმცა არა ისეთივე ძალით, როგორც ღვთის ხალხში, მაგრამ ღვთის სულის არსებობა ასევე მოქმედებდა წარმართებშიც, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რადგან მათ შორისაც კი ღმერთმა იპოვა რჩეული ხალხი. მაგალითად, იყვნენ ქალწულ-წინასწარმეტყველები, სახელწოდებით სიბილები, რომლებმაც აღთქვეს ქალწულობა უცნობ ღმერთს, მაგრამ ღმერთს, სამყაროს შემოქმედს, სამყაროს ყოვლისშემძლე მმართველს, როგორც იგი ჩაფიქრებული იყო წარმართების მიერ. თუმცა წარმართი ფილოსოფოსებიც დახეტიალობდნენ ღმერთის უმეცრების სიბნელეში, ისინი მაინც ეძებდნენ ჭეშმარიტებას, რომელიც ღმერთს უყვარდა. ამ, ღვთისმოსაწონ ძიების გამო, მათ შეეძლოთ ეზიარებინათ ღვთის სული. ნათქვამია, რომ ერები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს, ბუნებით ასრულებენ კანონის მოთხოვნებს და აკეთებენ იმას, რაც ღმერთს მოსწონს (შდრ. რომ. 2:14). უფალი ისე ადიდებს ჭეშმარიტებას, რომ თავად ამბობს ამის შესახებ სულიწმიდით: "ჭეშმარიტება აღმოცენდა მიწიდან და სამართალი იხილა ზეციდან" (ფსალმ. 84 [85]:11). ასე რომ, ხედავ, შენი ღვთისმოსაობა, როგორც წმინდა ებრაელ ხალხში, ღვთისთვის საყვარელ ხალხში, ასევე წარმართებში, რომლებიც არ იცნობდნენ ღმერთს, შეინარჩუნეს ღმერთის ცოდნა - ასე რომ, შვილო, მკაფიო და რაციონალური გაგება იმისა, თუ როგორ მოქმედებს ჩვენი უფალი ღმერთი სულიწმიდა ადამიანში, და ჩვენი შინაგანი და გარეგანი გრძნობებით, ნამდვილად არ შეიძლება ვიცოდეთ ღმერთის სული. მტრის ბოდვა. ასე იყო ადამის დაცემიდან, უფალი იესო ქრისტეს სამყაროში ხორციელად მოსვლამდე. „სულიწმიდის ქმედებების ამ შესამჩნევი გაცნობიერების გარეშე, რომელიც ყოველთვის იყო დაცული ადამიანურ ბუნებაში, კაცებს არ შეეძლოთ ზუსტად სცოდნოდათ, იყო თუ არა ადამსა და ევას აღთქმული ქალის შთამომავლობის ნაყოფი სამყაროში გველის თავის დასამსხვრევად (დაბ. 3:15). „ბოლოს სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა წმიდა სვიმეონს, რომელიც მაშინ 65 წლის იყო, ღვთისმშობლის ჩასახვისა და ქრისტეს შობის საიდუმლო უწმინდესი ღვთისმშობლისგან. ამის შემდეგ, ღვთის სულიწმიდის მადლით სამასი წელი იცხოვრა, სიცოცხლის 365-ე წელს მან ღიად თქვა უფლის ტაძარში, რომ სულიწმიდის ძღვენით მან დანამდვილებით იცოდა, რომ სწორედ ეს იყო ქრისტე, სამყაროს მხსნელი, რომლის ზებუნებრივი ჩასახვა და დაბადება სულიწმიდამდე სამასი წლის განმავლობაში ანგელოზის მიერ იყო. ასევე იყო წმიდა ანა, წინასწარმეტყველი, ფანუელის ასული, რომელიც დაქვრივებიდან ოთხმოცი წელი ემსახურებოდა უფალ ღმერთს ღვთის ტაძარში და ცნობილი იყო როგორც მართალი ქვრივი, ღვთის წმინდა მონა, მადლის განსაკუთრებული ნიჭებიდან. მან ასევე გამოაცხადა, რომ ის სინამდვილეში იყო მესია, რომელიც აღთქმული იყო მსოფლიოს, ჭეშმარიტი ქრისტე, ღმერთი და ადამიანი, ისრაელის მეფე, რომელიც მოვიდა ადამისა და კაცობრიობის გადასარჩენად. „მაგრამ როდესაც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დაასრულა ხსნის მთელი საქმე, მისი აღდგომის შემდეგ, მან შთაბერა მოციქულებს, აღადგინა ადამის მიერ დაკარგული სიცოცხლის სუნთქვა და მიანიჭა მათ ღვთის სულიწმიდის იგივე მადლი, როგორც ადამი სარგებლობდა. მაგრამ ეს ყველაფერი არ იყო. მან ასევე უთხრა მათ, რომ მათთვის აჯობებდა მამასთან წასულიყო, რადგან თუ არ წასულიყო, ღვთის სული არ მოვა ამქვეყნად. მაგრამ თუ ის, ქრისტე, წავიდოდა მამასთან, გამოგზავნიდა მას სამყაროში და ის, ნუგეშისმცემელი, წარმართავდა მათ და ყველას, ვინც მათ სწავლებას მიჰყვებოდა ჭეშმარიტებაში და შეახსენებდა მათ ყველაფერს, რაც მან უთხრა მათ, როდესაც ჯერ კიდევ სამყაროში იყო. რაც მაშინ იყო დაპირებული იყო „მადლი მადლზე“ (იოანე 1:16). „მაშინ სულთმოფენობის დღეს საზეიმოდ გამოუგზავნა მათ სულიწმიდა ცეცხლოვანი ენების სახით, რომლებიც აენთო თითოეულ მათგანს და შევიდა მათში და აღავსო ისინი ღვთაებრივი მადლის ცეცხლოვანი ძალით, რომელიც სუნთქავს როგორც ნამი და ხალისით მოქმედებს სულებში, რომლებიც მონაწილეობენ მის ძალასა და მოქმედებებში. და სულიწმიდის ეს იგივე ცეცხლმოკიდებული მადლი, რომელიც გვეძლევა ყველას, ქრისტეში მორწმუნეებს, წმიდა ნათლობის საიდუმლოში, დალუქულია ქრისტეს ზიარებით ჩვენი სხეულის მთავარ ნაწილებზე, როგორც ეს წმინდა ეკლესიამ, ამ მადლის მარადიულმა მცველმა დანიშნა. ნათქვამია: "სული წმიდის ძღვენის ბეჭედი". რაზე ვდებთ ბეჭედს, თქვენო ღმერთო, თუ არა ჭურჭელზე, რომლებშიც ძალიან ძვირფასი განძია? მაგრამ რა შეიძლება იყოს დედამიწაზე უფრო მაღალი და რა შეიძლება იყოს უფრო ძვირფასი, ვიდრე სულიწმიდის ძღვენი, რომლებიც ზემოდან გადმოგვეგზავნება წმინდა ნათლობის საიდუმლოში? ეს ნათლობის მადლი იმდენად დიდი და იმდენად შეუცვლელია, იმდენად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის, რომ ერეტიკოსსაც კი არ აკლდება იგი რეალურ სიკვდილამდე; ანუ ღვთის განგებულებით ზემოდან დანიშნული პერიოდის ბოლომდე, როგორც ადამიანის სიცოცხლის განსაცდელი დედამიწაზე, რათა დაინახოს, რის მიღწევას შეძლებს (ღვთის მიერ მოცემულ პერიოდში) ზემოდან მინიჭებული მადლის ძალით. „და თუ ჩვენ არასოდეს შევცოდავთ ნათლობის შემდეგ, უნდა დავრჩეთ სამუდამოდ ღვთის წმინდანები, წმინდები, უმწიკვლოები და თავისუფალი სხეულისა და სულის ყოველგვარი სიწმინდისგან. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ჩვენ ვიზრდებით, მაგრამ არ ვიმატებთ მადლითა და ღვთის შემეცნებით, როგორც გაიზარდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე; პირიქით, თანდათან უფრო და უფრო გარყვნილები ვიქნებით და ვკარგავთ ღვთის სულიწმიდის მადლს და ვხდებით სხვადასხვა ხარისხით ცოდვილები და ძალიან ცოდვილი ადამიანები. მაგრამ თუ ადამიანს აღძრავს ღმერთის სიბრძნე, რომელიც ეძებს ჩვენს ხსნას და მოიცავს ყველაფერს, და თუ იგი გადაწყვეტს მის გულისთვის დაუთმოს დღის პირველ საათებს ღმერთს და იფხიზლოს, რათა იპოვოს მისი მარადიული ხსნა, მაშინ, მისი ხმის მორჩილებით, მან უნდა იჩქაროს ჭეშმარიტი მონანიება ყველა თავისი ცოდვისთვის და საპირისპირო ცოდვებისთვის. შემდეგ ქრისტეს გულისთვის განხორციელებული სათნოებებით ის შეიძენს სულიწმიდას, რომელიც მოქმედებს ჩვენში და ამკვიდრებს ჩვენში ღვთის სასუფეველს. ღვთის სიტყვა ტყუილად არ ამბობს: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21) და „იტანჯება ძალადობით და მოძალადე იპყრობს მას“ (მათ. 11:12). ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები, რომლებიც, მიუხედავად ცოდვის ბორკილებისა, რომელიც მათ აფერხებს და (მათი ძალადობითა და ახალი ცოდვებისკენ წაქეზებით) ხელს უშლიან მათ მასთან, ჩვენს მაცხოვართან მისვლაში, სრული მონანიებით მასთან გაანგარიშებისთვის. ისინი აიძულებენ თავს დაარღვიონ თავიანთი ობლიგაციები, აბუჩად იგდებენ ცოდვის ბორკილების მთელ ძალას - ასეთი ადამიანები საბოლოოდ ჩნდებიან ღვთის მადლით თოვლზე გათეთრებული სახის წინაშე. „მოდი, ამბობს უფალი: შენი ცოდვები იისფერივით რომ იყოს, თოვლივით გაგათეთრებ“ (ეს. 1:18). „ასეთი ხალხი ერთხელ იხილა წმიდა მხილველმა იოანე ღმერთმა თეთრ სამოსში შემოსილი (ანუ გამართლების სამოსით) და ხელისგულებით ხელში (გამარჯვების ნიშნად) და უმღეროდნენ ღმერთს შესანიშნავ სიმღერას: ალილუია. და ვერავინ მიბაძავდა მათი სიმღერის სილამაზეს. მათ შესახებ ღვთის ანგელოზმა თქვა: „ესენი არიან, რომელნიც გამოვიდნენ დიდი გასაჭირიდან და გარეცხეს თავიანთი სამოსელი და გაათეთრეს ისინი კრავის სისხლში“ (გამოცხ. 7:9–14). ისინი განიბანეს თავიანთი ტანჯვით და გათეთრდნენ უმწიკვლო და მაცოცხლებელი საიდუმლოების სხეულისა და სისხლის უწმინდესი და უმწიკვლო კრავის - ქრისტეს - რომელიც საუკუნეების წინ დაიკლეს თავისი ნებით სამყაროს გადარჩენისთვის და რომელიც დღემდე კლავენ და იყოფა, მაგრამ არ არის ამოწურული. წმიდა საიდუმლოების მეშვეობით ჩვენ გვეძლევა მარადიული და უცვლელი ხსნა, როგორც მარადიული სიცოცხლის გზა, როგორც მისაღები პასუხი მის საშინელ სამსჯავროზე და ძვირფასი შემცვლელი სიცოცხლის ხის იმ ნაყოფისთვის, რომლის წართმევაც სურდა კაცობრიობის მტერს, ზეციდან ჩამოვარდნილ ლუციფერს. მიუხედავად იმისა, რომ მტერმა და ეშმაკმა აცდუნა ევა და ადამი მასთან ერთად დაეცა, უფალმა არა მხოლოდ მიანიჭა მათ გამომსყიდველი იმ ქალის შთამომავლობის ნაყოფით, რომელმაც სიკვდილით დაამარცხა სიკვდილი, არამედ ყველას მოგვცა ქალში, მარად ღვთისმშობელი მარიამ, რომელიც გველის თავს ანადგურებს საკუთარ თავში და მთელ ჩვენს ადამიანში. უძლეველი და დაჟინებული შუამავალი ყველაზე სასოწარკვეთილი ცოდვილებისთვისაც კი. ამიტომაც ჰქვია ღვთისმშობელს „დემონთა ჭირი“, რადგან შეუძლებელია ეშმაკმა გაანადგუროს ადამიანი, სანამ თავად ადამიანი ღვთისმშობლის დახმარებას მიმართავს. „და კიდევ უნდა აგიხსნათ, თქვენო ღვთისმოსაობა, განსხვავება სულიწმიდის მოქმედებებს შორის, რომელიც მისტიურად ბინადრობს მათ გულებში, ვისაც სწამს ჩვენი უფალი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტესი, და ცოდვის სიბნელის მოქმედებებს შორის, რომელიც ეშმაკის წინადადებითა და წაქეზებით მოქმედებს ჩვენში მტაცებლად. ღმერთის სული გვახსენებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებს და ყოველთვის ტრიუმფალურად მოქმედებს მასთან, ახარებს ჩვენს გულებს და წარმართავს ჩვენს ნაბიჯებს მშვიდობის გზაზე, ხოლო ცრუ, ეშმაკისეული სული ქრისტეს საპირისპიროდ მსჯელობს და მისი ქმედებები ჩვენში არის მეამბოხე, ჯიუტი და სავსეა ხორციელი თვალებით, სიცოცხლის სიამაყით. "და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება" (იოანე 11:26). მას, ვისაც აქვს სულიწმიდის მადლი საზღაურად ქრისტეს მიმართ სწორი რწმენისთვის, თუნდაც ადამიანური სისუსტის გამო მოკვდეს მისი სული ამა თუ იმ ცოდვის გამო, მაგრამ ის არ მოკვდება სამუდამოდ, არამედ აღდგება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას (იოანე 1:29) სახარებაში ნათქვამია: „მასში იყო სიცოცხლე, და სიცოცხლე იყო ადამიანთა სინათლე“ (იოანე 1:4). ადამიანის ცოდვაში დაცემის მიუხედავად, ჩვენი სულის გარშემო არსებული სიბნელის მიუხედავად, ჩვენს გულებში ანათებს ღვთაებრივი შუქით (რომელიც უხსოვარი დროიდან არსებობდა) ცოდვილის უმწიკვლოების შემთხვევაში, ქრისტეს ეს შუქი შეჰღაღადა მამას: „აბა, მამაო! შემდეგ ცოდვილთა მონანიების გზაზე მოქცევისას იგი სრულიად აშორებს წარსული ცოდვის ყოველგვარ კვალს და ყოფილ ცოდვილს კიდევ ერთხელ ატარებს სულიწმიდის მადლისაგან დაწნული უხრწნელი სამოსით. ამის მოპოვება არის ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი, რომელსაც მე ავუხსენი შენს ღვთისმოსაობას. „სხვა რამეს გეტყვით, რათა უფრო ნათლად გაიგოთ, რა იგულისხმება ღვთის მადლში, როგორ ამოვიცნოთ იგი და როგორ ვლინდება მისი მოქმედება განსაკუთრებით მათში, ვინც განათლებულია მისით. სულიწმიდის მადლი არის სინათლე, რომელიც ანათებს ადამიანს. ამაზე მეტყველებს მთელი წმინდა წერილი. ასე თქვა ჩვენმა წმიდა მამამ დავითმა: "შენი რჯული არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის" (ფსალმ. 118 [119]:105) და "თუ შენი კანონი არ იყო ჩემი ფიქრი, მე მოვკვდი ჩემს დამცირებაში" (ფსალმ. 118 [119]:92). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიწმიდის მადლი, რომელიც გამოიხატება კანონში, უფლის მცნებების სიტყვებით, არის ჩემი ლამპარი და ნათელი. თუ სულიწმიდის ეს მადლი (რომელიც მე ვცდილობ შევიძინო ისე ფრთხილად და გულმოდგინედ, რომ დღეში შვიდჯერ ვფიქრობ შენს სამართლიან განსჯაზე) არ გამანათლა იმ საზრუნავის სიბნელეში, რომელიც განუყოფელია ჩემი სამეფო წოდების მაღალი მოწოდებისგან, საიდან უნდა მივიღო სინათლის ნაპერწკალი, რათა გაანათოს ჩემი გზა, რომელიც ბნელდება ჩემი ცხოვრების გზაზე. მტრები? „სინამდვილეში, უფალმა ხშირად აჩვენა მრავალი მოწმის წინაშე, როგორ მოქმედებს სულიწმიდის მადლი ადამიანებზე, რომლებიც მან განწმინდა და გაანათა თავისი დიდი შთაგონებით. გაიხსენეთ მოსე სინას მთაზე ღმერთთან საუბრის შემდეგ. ის ისე ანათებდა არაჩვეულებრივი შუქით, რომ ხალხი მის ყურებას ვერ ახერხებდა. საზოგადოებაში გამოჩენის დროს მას ფარდაც კი აიძულებდნენ. გაიხსენეთ თაბორის მთაზე უფლის ფერისცვალება. დიდმა შუქმა შემოუარა მას, "და მისი სამოსი გახდა მანათობელი, ძლიერ თეთრი, როგორც თოვლი" (მკ. 9:3), და მისი მოწაფეები შიშისგან პირქვე დაეცნენ. მაგრამ როცა მოსე და ელია გამოეცხადნენ მას ამ შუქზე, ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი, რათა დაემალათ ღვთაებრივი მადლის შუქის სიკაშკაშე, რომელიც დაბრმავდა მოწაფეებს. ამრიგად, ღვთის სულიწმიდის მადლი გამოუთქმელ სინათლეში ევლინება ყველას, ვისაც ღმერთი უცხადებს მის მოქმედებას. ”