Sobre la adquisición del Espíritu Santo

Содержание Introducción El objetivo de la vida cristiana La adquisición de la gracia La presencia del Espíritu Santo en la historia La gracia es luz San Serafín de Sarov nació en 1759, en la ciudad de Kursk. Sus padres eran piadosos cristianos ortodoxos, ejemplos de verdadera espiritualidad. A la edad de diez años, Serafín fue sanado milagrosamente de una enfermedad grave gracias al icono de Kursk de la Theotokos. Cuando era niño, se sumergió en los servicios religiosos y en la literatura eclesiástica. Comenzó la vida monástica en la ermita de Sarov a la edad de diecinueve años. Fue tonsurado como monje cuando tenía veintisiete años y poco después fue ordenado diácono. La intensidad y pureza de la participación de Serafín en los Servicios Divinos son evidentes cuando se le permitió ver a los ángeles y durante la liturgia del Jueves Santo vio al Señor mismo. A los treinta y cuatro años, Serafín fue ordenado sacerdote y asignado como guía espiritual del convento de Diveyevo. En ese momento, también recibió la bendición de comenzar una vida como ermitaño en el bosque que rodeaba Sarov. Vivía en una pequeña cabaña, dedicándose por completo a la oración, el ayuno y la lectura de las Escrituras y de los Santos Padres. Los Serafines iban al monasterio los domingos para recibir la Sagrada Comunión; y luego regresar al bosque. En 1804, Seraphim fue atacado por ladrones y casi asesinado a golpes. Las lesiones permanentes sufridas por este ataque le provocaron estar siempre agachado y la necesidad de un bastón para caminar. Después de este suceso, el Santo inició oraciones más fervientes, incesantes durante mil días y mil noches; pasando la mayor parte del tiempo arrodillado sobre una piedra cerca de su celda gritando: «Señor, ten misericordia de mí, pecador». Luego pasó tres años en absoluto aislamiento y silencio. Obedeciendo la petición de los ancianos del monasterio, Serafines regresó al monasterio en 1810, pero continuó viviendo en oración y en silencio durante otros diez años. Obedeciendo a una visión celestial, Serafín puso fin a su silencio y comenzó a hablar en beneficio de los demás. El Santo saludaba a todos los que se acercaban a él con una postración, un beso y las palabras del saludo pascual: «¡Cristo ha resucitado!» Llamó a todos, "mi alegría". En 1825 regresó a su celda en el bosque, donde recibió a miles de peregrinos de toda Rusia. Concedido el don de la clarividencia, el maravilloso San Serafín de Sarov brindó consuelo y guía a todos. San Serafín murió el 2 de enero de 1833, mientras estaba arrodillado ante un icono de la Theotokos. Se nos ha preservado un ejemplo de la gracia del Espíritu Santo obrando en la vida y las palabras de San Serafín. En noviembre de 1831, un piadoso cristiano ortodoxo llamado Nicolás Motovilov se reunió con San Serafín y grabó su conversación. Las notas de Motovilov fueron transcritas y publicadas por Sergius Nilus, quien escribió la siguiente introducción: Esta revelación es sin duda de importancia mundial. Es cierto que no hay nada esencialmente nuevo en ello, pues la revelación completa fue dada a los Apóstoles desde el mismo día de Pentecostés. Pero ahora que la gente ha olvidado las verdades fundamentales de la vida cristiana y está inmersa en las tinieblas del materialismo o en la realización exterior y rutinaria de «trabajos ascéticos», la revelación de San Serafín es verdaderamente extraordinaria, como él mismo la consideraba. «No te es dado sólo a ti entender esto», dijo San Serafín hacia el final de la revelación, «sino que a través de ti es para el mundo entero». Como un relámpago, esta maravillosa conversación iluminó al mundo entero, que ya estaba inmerso en el letargo y la muerte espiritual menos de un siglo antes de la lucha contra el cristianismo en Rusia y en un momento en que la fe cristiana estaba en su punto más bajo en Occidente. Aquí el Santo de Dios aparece ante nosotros de ninguna manera inferior a los profetas a través de quienes habló el Espíritu Santo mismo. Registramos todo palabra por palabra sin ninguna interpretación propia. El objetivo de la vida cristiana "Era jueves", escribe Motovilov. «El día estaba sombrío. La nieve cubría el suelo a veinte centímetros de espesor; y copos de nieve secos y crujientes caían espesamente del cielo cuando San Serafín comenzó su conversación conmigo en un campo cerca de su ermita, frente al río Sarovka, al pie de la colina que desciende hasta la orilla del río. Me sentó en el tocón de un árbol que acababa de talar y se puso en cuclillas frente a mí. «El Señor me ha revelado», dijo el gran anciano, «que en tu niñez tenías un gran deseo de conocer el objetivo de nuestra vida cristiana, y que continuamente has preguntado sobre ello a muchas grandes personas espirituales». Debo confesar que desde los doce años este pensamiento me preocupaba constantemente. De hecho, me había acercado a muchos clérigos al respecto, sin embargo, sus respuestas no me habían satisfecho. El anciano no podía saber esto. «Pero nadie -continuó San Serafín- os ha dado una respuesta precisa. Os han dicho: «Vayan a la iglesia, oren a Dios, cumplan los mandamientos de Dios, hagan el bien: ese es el objetivo de la vida cristiana». Algunos incluso se indignaron contigo por estar ocupado con una curiosidad tan profana y te dijeron: «No busques cosas que te superan». Pero no hablaron como debían. Ahora los humildes Serafines os explicarán en qué consiste realmente este objetivo. «Por más que sean la oración, el ayuno, la vigilia y todas las demás prácticas cristianas, no constituyen el fin de nuestra vida cristiana. Si bien es cierto que sirven como medio indispensable para alcanzar este fin, el verdadero objetivo de nuestra vida cristiana consiste en la adquisición del Espíritu Santo de Dios. En cuanto a los ayunos, las vigilias, la oración, la limosna y toda buena obra hecha por amor a Cristo, son los únicos medios para adquirir el Espíritu Santo de Dios. Recuerden mis palabras, sólo las buenas obras hechas por amor a Cristo nos traen los frutos del Espíritu Santo. Todo lo que no se hace por amor a Cristo, aunque sea bueno, no trae recompensa en la vida futura ni la gracia de Dios en esta vida. Por eso nuestro Señor Jesucristo dijo: » El que conmigo no recoge, desparrama» (Lucas 11:23). No es que una buena acción pueda llamarse de otra manera que no sea reunir, aunque una acción no se haga por causa de Cristo, todavía se considera buena. Las Escrituras dicen: «En toda nación, el que teme a Dios y practica la justicia le es acepto» (Hechos 10,35). «Como vemos en otro relato sagrado, el hombre que hace lo correcto agrada a Dios. Vemos que el Ángel del Señor se apareció a la hora de la oración a Cornelio, el centurión justo y temeroso de Dios, y le dijo: «Envía a Jope a Simón el Curtidor; allí encontrarás a Pedro y él te dirá palabras de vida eterna, por las cuales serás salvo tú y toda tu casa.» Así, el Señor utiliza todos sus medios divinos para darle a tal hombre, a cambio de sus buenas obras, la oportunidad de no perder su recompensa en la vida futura. Pero para este fin, debemos comenzar con una fe correcta en nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino al mundo para salvar a los pecadores y quien, al adquirir para nosotros mismos la gracia del Espíritu Santo, trae a nuestros corazones el Reino de Dios y nos abre el camino para ganar las bendiciones de la vida futura. Pero la aceptabilidad para Dios de las buenas obras no hechas por Cristo se limita a esto: el Creador da los medios para hacerlas vivir (cf. Heb 6,1). Corresponde al hombre hacer que vivan o no. Por eso el Señor dijo a los judíos: «Si hubierais sido ciegos, no habríais tenido pecado. Pero ahora decís: 'Vemos', y tu pecado permanece» (Juan 9:41). Si un hombre como Cornelio disfruta del favor de Dios por sus obras, aunque no las haya hecho por amor a Cristo, y luego cree en su Hijo, tales obras le serán imputadas como si las hubiera hecho por amor a Cristo. Pero en caso contrario, el hombre no tiene derecho a quejarse cuando el bien que ha hecho es inútil. Nunca lo es, cuando se hace por amor a Cristo, ya que el bien hecho por Él no sólo merece una corona de justicia en el mundo venidero, sino que también en esta vida presente nos llena de la gracia del Espíritu Santo. Además, se dice: «Dios no da el Espíritu por medida» (Juan 3:34-35). «Eso es, vuestra Divinidad. Adquirir el Espíritu de Dios es el verdadero objetivo de nuestra vida cristiana, mientras que la oración, el ayuno, la limosna y otras buenas obras hechas por amor a Cristo son meros medios para adquirir el Espíritu de Dios.» «¿Qué quieres decir con adquirir?» Le pregunté a San Serafín. «De alguna manera no entiendo eso.» «Adquirir es lo mismo que obtener», respondió. «¿Entiendes lo que significa adquirir dinero? Adquirir el Espíritu de Dios es exactamente lo mismo. Sabéis muy bien lo que significa adquirir, en un sentido mundano, vuestra Divinidad. El objetivo de la gente común y corriente del mundo es adquirir o ganar dinero; y para la nobleza, es además recibir honores, distinciones y otras recompensas por sus servicios al gobierno. La adquisición del Espíritu de Dios es también capital, pero graciosa y eterna, y se obtiene de manera muy similar, casi de la misma manera que el capital monetario, social y temporal. «Dios Verbo, el Dios-Hombre, nuestro Señor Jesucristo, compara nuestra vida con el mercado, y al trabajo de nuestra vida en la tierra lo llama comercio. Él nos dice a todos: «Negociad hasta que yo venga» (Lc. 19,13), «aprovechando todas las oportunidades, porque los días son malos» (Efesios 5,16). En otras palabras, aprovechad al máximo vuestro tiempo obteniendo las bendiciones celestiales a través de los bienes terrenales. Los bienes terrenales son buenas obras hechas por amor a Cristo que nos confieren la gracia del Espíritu Santo.» «En la parábola de las vírgenes prudentes y insensatas, cuando a las insensatas les faltó aceite, se les dijo: «Vayan y compren al mercado». Pero cuando lo compraron, la puerta de la cámara nupcial ya estaba cerrada y no pudieron entrar. Algunos dicen que la falta de aceite en las lámparas de las vírgenes insensatas significa falta de buenas obras en su vida. Semejante interpretación no es del todo correcta. ¿Por qué les faltarán buenas obras si se les llama vírgenes, aunque sean necias? La virginidad es la virtud suprema, un estado angélico, y podría sustituir a todas las demás buenas obras. «Creo que lo que les faltaba era la gracia del Santísimo Espíritu de Dios. Estas vírgenes practicaban las virtudes, pero en su ignorancia espiritual suponían que la vida cristiana consistía meramente en hacer buenas obras. Al hacer una buena acción pensaban que estaban haciendo la obra de Dios, pero poco les importaba si adquirían la gracia del Espíritu de Dios. Estos modos de vida, basados ​​simplemente en hacer el bien, sin comprobar cuidadosamente si aportan la gracia del Espíritu de Dios, se mencionan en los libros patrísticos: «Hay otro camino que al principio se considera bueno, pero termina en el fondo del infierno». «Antonio el Grande en sus cartas a los monjes dice de tales vírgenes: «Muchos monjes y vírgenes no tienen idea de los diferentes tipos de voluntad que actúan en el hombre, y no saben que estamos influenciados por tres voluntades: la primera es la voluntad omniperfecta y salvadora de Dios; el segundo es nuestra propia voluntad humana que, si no destructiva, tampoco es salvadora; y la tercera voluntad es la voluntad del diablo – totalmente destructiva.» Esta tercera voluntad del enemigo impulsa al hombre a no hacer buenas obras, o a hacerlas por vanidad, o simplemente por virtudes y no por Cristo. La segunda, nuestra propia voluntad, nos impulsa a hacer todo lo posible para halagar nuestras pasiones, o bien nos enseña, como el enemigo, a hacer el bien por el bien y a no preocuparnos de la gracia que con ello se adquiere. Pero la primera, la voluntad salvadora de Dios, consiste en hacer el bien únicamente para adquirir el Espíritu Santo, como tesoro eterno, inagotable y de valor incalculable. La adquisición del Espíritu Santo es, por así decirlo, el aceite que les faltaba a las vírgenes insensatas. Fueron llamados insensatos sólo porque habían olvidado el fruto necesario de la virtud, la gracia del Espíritu Santo, sin la cual nadie es ni puede ser salvo, porque: «Por el Espíritu Santo toda alma es vivificada y por la purificación es exaltada e iluminada por la Unidad Trina en un santo misterio». «El aceite de las lámparas de las vírgenes prudentes podía arder intensamente durante mucho tiempo. Así estas vírgenes, con sus lámparas brillantes pudieron encontrarse con el Esposo, que llegó a medianoche. Con Él, podrían entrar en la cámara nupcial de alegría. Pero las insensatas, aunque fueron al mercado a comprar más aceite, cuando sus lámparas se apagaban, no pudieron regresar a tiempo, porque la puerta ya estaba cerrada. El mercado es nuestra vida; la puerta de la cámara nupcial, que estaba cerrada y cerraba el paso al Esposo, es la muerte humana; las vírgenes prudentes y las insensatas son almas cristianas; el aceite no son las buenas obras, sino la gracia del Santísimo Espíritu de Dios que se obtiene a través de las buenas obras y que cambia las almas de un estado a otro, como por ejemplo, de un estado corruptible a un estado incorruptible, de la muerte espiritual a la vida espiritual, de las tinieblas a la luz, del establo de nuestro ser (donde las pasiones están atadas como animales mudos y fieras salvajes) a una iglesia de la Divinidad, a la resplandeciente cámara nupcial del gozo eterno en Cristo Jesús nuestro Señor, el Creador, Redentor y eterno Esposo de nuestras almas. «¡Cuán grande es la compasión de Dios por nuestra miseria, es decir, nuestra desatención a su cuidado por nosotros, cuando Dios dice: «He aquí, yo estoy a la puerta y llamo» (Apocalipsis 3,20), entendiendo por «puerta» el curso de nuestra vida que aún no ha sido cerrado por la muerte! ¡Oh, cómo deseo, vuestra Piedad, que en esta vida estéis siempre en el Espíritu de Dios! «En todo lo que os encuentre, en eso os juzgaré», dice el Señor. «¡Ay de nosotros si nos encuentra sobrecargados con los cuidados y dolores de esta vida! Porque ¿quién podrá soportar su ira, quién soportará la ira de su rostro? Por eso se ha dicho: «Velad y orad, para que no entréis en tentación» (Mc 14,38), es decir, para que no seáis privados del Espíritu de Dios, porque la vigilia y la oración nos traen su gracia. «Por supuesto, toda buena obra hecha por Cristo nos da la gracia del Espíritu Santo, pero la oración nos da sobre todo esta gracia, porque está siempre a mano, como instrumento para adquirir la gracia del Espíritu. Por ejemplo, le gustaría ir a la iglesia, pero no hay iglesia o el servicio ya terminó; quisieras darle limosna a un mendigo, pero no hay, o no tienes nada para dar; quisieras conservar tu virginidad, pero no tienes fuerzas para hacerlo a causa de tu temperamento, o por la violencia de las artimañas del enemigo que por tu debilidad humana no puedes resistir; quisieras hacer alguna otra buena obra por amor de Cristo, pero o no tienes fuerzas o te falta la oportunidad. Esto ciertamente no se aplica a la oración. La oración siempre es posible para todos, ricos y pobres, nobles y humildes, fuertes y débiles, sanos y enfermos, justos y pecadores. «Podéis juzgar cuán grande es el poder de la oración incluso en una persona pecadora, cuando se ofrece de todo corazón, por el siguiente ejemplo de la Sagrada Tradición. Cuando, a petición de una madre desesperada, privada por la muerte de su único hijo, una ramera que encontró por casualidad, todavía impura por su último pecado y conmovida por el profundo dolor de su madre, clamó al Señor: «No por una miserable pecadora como yo, sino por las lágrimas de una madre que llora por su hijo y que confía firmemente en tu bondad y en tu omnipotencia, Cristo Dios, levántala. hijo, oh Señor!» Y el Señor lo resucitó. «¡Mira, vuestra Divinidad! Grande es el poder de la oración, trae sobre todo el Espíritu de Dios y es más fácil de practicar para todos. Seremos realmente felices si el Señor Dios nos encuentra vigilantes y llenos de los dones de su Espíritu Santo. Entonces podemos esperar con valentía "ser arrebatados... en las nubes para recibir al Señor en el aire» (1 Tes. 4:17) que viene «con gran poder y gloria» (Mc. 13:26) "para juzgar a los vivos y a los muertos» (1 Pedro 4:5) y "para recompensar a cada uno según sus obras» (Mat. 16:27). «Vuestra Santidad se digna considerar una gran felicidad hablar con los pobres Serafines, creyendo que ni siquiera él está privado de la gracia del Señor. ¿Qué diremos entonces del Señor mismo, la fuente inagotable de toda bendición tanto celestial como terrenal? Verdaderamente en la oración se nos concede conversar con Él, nuestro Dios y Salvador mismo, todo misericordioso y vivificante. Pero incluso aquí debemos orar sólo hasta que Dios el Espíritu Santo descienda sobre nosotros en medidas de Su gracia celestial que Él conoce. Y cuando Él se digna visitarnos, debemos dejar de orar. ¿Por qué entonces debemos orarle: «Ven y permanece en nosotros y límpianos de toda impureza y salva nuestras almas, oh Bueno», cuando Él ya ha venido a nosotros para salvarnos a nosotros, que confiamos en Él, e invocamos verdaderamente su santo Nombre, para que con humildad y amor le recibamos, el Consolador, en las mansiones de nuestras almas, hambrientas y sedientas de su venida? «Explicaré este punto a vuestra piedad mediante un ejemplo. Imagínate que me has invitado a visitarte y por invitación tuya vengo a conversar contigo. Pero sigues invitándome, diciendo: «Pasa, por favor. ¡Entra!» Entonces me vería obligado a pensar: «¿Qué le pasa? ¿Está loco?» «Así es con respecto a nuestro Señor Dios Espíritu Santo. Por eso se dice: «Estad quietos y sabed que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones. Seré exaltado en la tierra» (Sal. 45 [46]:10). Es decir, Me apareceré y seguiré apareciendo a todo aquel que crea en Mí y me invoque, y conversaré con él como una vez conversé con Adán en el Paraíso, con Abraham y Jacob y otros siervos Míos, con Moisés y Job, y otros como ellos. Muchos explican que esta quietud se refiere sólo a asuntos mundanos; en otras palabras, que durante la conversación orante con Dios hay que «estar quietos» respecto a los asuntos mundanos. Pero os diré en el nombre de Dios que no sólo es necesario estar muertos para ellos en la oración, sino que cuando por el poder omnipotente de la fe y la oración nuestro Señor Dios el Espíritu Santo condesciende a visitarnos, y viene a nosotros en la plenitud de Su inefable bondad, nosotros también debemos estar muertos a la oración. «El alma habla y conversa durante la oración, pero al descender el Espíritu Santo debemos permanecer en completo silencio, para escuchar clara e inteligiblemente todas las palabras de vida eterna que luego Él se dignará comunicar. Se requiere al mismo tiempo completa sobriedad de alma y espíritu y casta pureza del cuerpo. Las mismas exigencias se hicieron en el monte Horeb, cuando a los israelitas se les dijo que ni siquiera tocaran a sus esposas durante tres días antes de la aparición de Dios en el monte Sinaí. Porque nuestro Dios es fuego que consume todo lo inmundo, y nadie que esté contaminado en cuerpo o espíritu puede entrar en comunión con Él.» «Sí, padre, pero ¿qué pasa con otras buenas obras hechas por Cristo para adquirir la gracia del Espíritu Santo? Sólo habéis hablado de oración.» «Adquirid también la gracia del Espíritu Santo practicando todas las demás virtudes por amor de Cristo. Comercia espiritualmente con ellos; comercia con aquellos que te den mayores ganancias. Acumule capital de la sobreabundancia de la gracia de Dios, deposítelo en el banco eterno de Dios, que le reportará un interés inmaterial, no el cuatro o el seis por ciento, sino el cien por ciento por un rublo espiritual, e incluso infinitamente más. Por ejemplo, si orar y velar te da más gracia de Dios, vela y ora; si el ayuno te da mucho del espíritu de Dios, ayuna; Si la limosna te da más, da limosna. Sopesa de esta manera cada virtud hecha por amor a Cristo. «Ahora os hablaré de mí, pobres Serafines. Vengo de una familia de comerciantes de Kursk. Por eso, cuando todavía no estaba en el monasterio, solíamos comerciar con los bienes que nos daban mayores ganancias. Actúa así, hijo mío. Y así como en los negocios el punto principal no es simplemente comerciar, sino obtener la mayor ganancia posible, así en los negocios de la vida cristiana el punto principal no es simplemente orar o hacer alguna otra buena acción. Aunque el apóstol dice: "Orad sin cesar" (1 Tes. 5,17), sin embargo, como recordaréis, añade: "Preferiría hablar cinco palabras con el entendimiento, que diez mil palabras con la lengua" (1Cor. 14,19). Y el Señor dice: « No todo el que me dice: Señor, Señor, se salvará, sino el que hace la voluntad de mi Padre» ( Mt. 7,21 ), es decir, el que hace la obra de Dios y, además, la hace con reverencia, porque « maldito el que hace la obra de Dios con negligencia » ( Jer. 48,10 ). Y la obra de Dios es: creer en Dios y en Aquel a quien Él ha enviado, Jesucristo ( Juan 14:1; 6:29 ). Si entendemos correctamente los mandamientos de Cristo y de los Apóstoles, nuestra tarea como cristianos no consiste en aumentar el número de nuestras buenas obras, que son sólo el medio para promover el propósito de nuestra vida cristiana, sino en obtener de ellas el máximo beneficio, es decir, en adquirir los dones más abundantes del Espíritu Santo. «Cómo deseo, piedad vuestra, que vosotros mismos adquiráis esta fuente inagotable de la gracia divina, y podáis preguntaros siempre: ¿Estoy en el Espíritu de Dios, o no? – no hay nada de qué lamentarse. Estás listo para comparecer inmediatamente ante el terrible juicio de Cristo. Porque «En todo lo que os encuentre, en eso os juzgaré.» Pero si no estamos en el Espíritu, debemos descubrir por qué no y por qué nuestro Señor Dios Espíritu Santo ha querido abandonarnos. Debemos buscarlo nuevamente y debemos seguir buscando hasta que nuestro Señor Dios Espíritu Santo haya sido encontrado y esté nuevamente con nosotros, por Su bondad. Debemos atacar a los enemigos que nos alejan de Él hasta que ni siquiera su polvo exista, como ha dicho el Profeta David: «Perseguiré a mis enemigos y los alcanzaré; y no volveré atrás hasta que sean destruidos. Los aplastaré y no podrán mantenerse en pie; caerán bajo mis pies» ( Sal. 17 [18]:38–39).» «Ya está, hijo mío. Así es como debéis comerciar espiritualmente en virtud. Distribuid los dones de gracia del Espíritu Santo a quienes los necesitan, así como una vela encendida, ardiendo con el fuego terrenal, brilla y enciende otras velas para iluminar a todos en otros lugares, sin disminuir su propia luz. Si es así, con respecto al fuego terrenal, ¿qué diremos del fuego de la gracia del Santísimo Espíritu de Dios? Porque las riquezas terrenales disminuyen con la distribución, pero cuanto más se distribuyen las riquezas celestiales de la gracia de Dios, más aumentan en quien las distribuye. Así el mismo Señor tuvo a bien decir a la mujer samaritana: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed. «Pero el que beba el agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; pero el agua que yo le daré será en él un manantial de agua que salte para vida eterna» ( Juan 4:13–14 )". La presencia del Espíritu Santo en la historia «Padre», le dije, «tú hablas todo el tiempo de la adquisición de la gracia del Espíritu Santo como objetivo de la vida cristiana. ¿Pero cómo y dónde puedo verlo? Las buenas obras son visibles, pero ¿se puede ver el Espíritu Santo? ¿Cómo puedo saber si Él está conmigo o no?» «En la actualidad», respondió el anciano, «debido a nuestra frialdad casi universal hacia nuestra santa fe en nuestro Señor Jesucristo, y nuestra falta de atención a la obra de Su Divina Providencia en nosotros, y a la comunión del hombre con Dios, hemos llegado tan lejos que, se podría decir, casi hemos abandonado la verdadera vida cristiana. Los testimonios de la Sagrada Escritura nos parecen ahora extraños; cuando, por ejemplo, por labios de Moisés el Espíritu Santo dice: «Y Adán vio al Señor caminando en el Paraíso» (cf. Gn 3,10), o cuando leemos las palabras del apóstol Pablo: «Fuimos a Acaya, y el Espíritu de Dios no iba con nosotros; volvimos a Macedonia y el Espíritu de Dios vino con nosotros.» Más de una vez en otros pasajes de la Sagrada Escritura se menciona la aparición de Dios a los hombres. «Por eso algunos dicen: «Estos pasajes son incomprensibles. ¿Es realmente posible que la gente vea a Dios tan abiertamente?» Pero aquí no hay nada incomprensible. Esta falta de comprensión se debe a que nos hemos apartado de la simplicidad del conocimiento cristiano original. Con el pretexto de la educación hemos llegado a tal oscuridad de ignorancia, que las cosas que los antiguos entendían tan claramente, nos parecen casi inconcebibles. Incluso en una conversación ordinaria, la idea de la aparición de Dios entre los hombres no les parecía extraña. Así, cuando sus amigos lo reprendieron por blasfemar contra Dios, Job les respondió: «¿Cómo puede ser eso si siento el Espíritu de Dios en mis narices?» (cf. Job 27:3). Es decir, «¿Cómo puedo blasfemar contra Dios si el Espíritu Santo mora en mí? Si hubiera blasfemado contra Dios, el Espíritu Santo se habría retirado de mí; ¡pero mira! Siento su aliento en mis fosas nasales.» «Se dice que Abraham y Jacob vieron al Señor y conversaron con Él exactamente de la misma manera, y que Jacob incluso luchó con Él. Moisés y todo el pueblo que estaba con él vieron a Dios cuando recibió de Dios las tablas de la ley en el monte Sinaí. Una columna de nube y una columna de fuego, o en otras palabras, la gracia evidente del Espíritu Santo, sirvieron como guías para el pueblo de Dios en el desierto. La gente veía a Dios y la gracia de su Espíritu Santo no durante el sueño, en sueños o en la excitación de una imaginación desordenada, sino verdadera y abiertamente. «Nos hemos vuelto tan desatentos a la obra de nuestra salvación, que malinterpretamos también muchas otras palabras de la Sagrada Escritura, todo porque no buscamos la gracia de Dios y en el orgullo de nuestra mente, no permitimos que more en nuestras almas. Por eso carecemos de la verdadera iluminación del Señor, que envía a los corazones de los hombres que tienen hambre y sed de todo corazón de la justicia o de la santidad de Dios.» Muchos explican la parte de la Biblia, «Dios sopló aliento de vida en el rostro de Adán» el primer creado, quien fue creado por Él del polvo de la tierra, debe significar que hasta ese momento no había ni alma humana ni espíritu en Adán, sino sólo la carne creada del polvo de la tierra. Esta interpretación es errónea, porque el Señor creó a Adán del polvo de la tierra con la constitución que describe el santo apóstol Pablo: «Que vuestro espíritu, alma y cuerpo, sean preservados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo» (1 Tes. 5:23). Y todas estas partes de nuestra naturaleza fueron creadas del polvo de la tierra, y Adán no fue creado muerto, sino un ser activo como todas las criaturas animadas de Dios que viven en la tierra. La cuestión es que si el Señor Dios no hubiera soplado después en su rostro este aliento de vida, es decir, la gracia de nuestro Señor Dios el Espíritu Santo, que procede del Padre, reposa en el Hijo y es enviado al mundo por amor del Hijo, Adán habría permanecido sin el Espíritu Santo dentro de él. Es el Espíritu Santo quien elevó a Adán a la dignidad divina. Por perfecto que hubiera sido creado y superior a todas las demás criaturas de Dios, como corona de la creación en la tierra, habría sido igual a todas las demás criaturas, aunque tienen cuerpo, alma y espíritu, cada una según su especie, no tienen el Espíritu Santo en su interior. Pero cuando el Señor Dios sopló en el rostro de Adán aliento de vida, entonces, según la palabra de Moisés, «Adán se convirtió en alma viviente» (Gén. 2:7), es decir, completamente y en todo semejante a Dios, y como Él, eternamente inmortal. Adán era inmune a la acción de los elementos hasta tal punto que el agua no podía ahogarlo, el fuego no podía quemarlo, la tierra no podía tragarlo en sus abismos y el aire no podía dañarlo con ningún tipo de acción. Todo estaba sujeto a él como amado de Dios, como rey y señor de la creación, y todo lo admiraba, como corona perfecta de las criaturas de Dios. Adán fue hecho tan sabio por este aliento de vida, que fue insuflado en su rostro por los labios creativos de Dios, el Creador y Gobernante de todo, que nunca ha habido un hombre en la tierra más sabio o más inteligente, y es poco probable que alguna vez lo haya. Cuando el Señor le ordenó que diera nombres a todas las criaturas, le dio a cada criatura un nombre que expresaba completamente todas las cualidades, poderes y propiedades que Dios le había dado en su creación. «Como resultado de este don, de la gracia sobrenatural de Dios, que le fue infundida por el aliento de vida, Adán pudo ver, comprender al Señor caminando en el Paraíso, comprender sus palabras, comprender la conversación de los santos ángeles, el lenguaje de todas las bestias, aves y reptiles y todo lo que ahora se nos oculta a nosotros, las criaturas caídas y pecadoras. Todo esto estaba muy claro para Adán antes de su caída. El Señor Dios también le dio a Eva la misma sabiduría, fuerza, poder ilimitado y todas las demás cualidades buenas y santas. No la creó del polvo de la tierra, sino de una costilla de Adán en el Edén del deleite, el Paraíso que Él había plantado en medio de la tierra. «Para que siempre pudieran mantener fácilmente las propiedades inmortales, divinas y perfectas de este aliento de vida, Dios plantó en medio del jardín el árbol de la vida con frutos dotados de toda la esencia y plenitud de su divino aliento. Si no hubieran pecado, los mismos Adán y Eva, así como toda su posteridad, siempre habrían podido comer del fruto del árbol de la vida y así habrían mantenido eternamente el poder vivificante de la gracia divina. «También podrían haber mantenido por toda la eternidad los plenos poderes de su cuerpo, alma y espíritu en un estado de inmortalidad y perpetua juventud, y podrían haber continuado en este estado inmortal y bendito suyo para siempre. Sin embargo, hoy en día nos resulta difícil siquiera imaginar tal gracia. «Pero al probar el árbol de la ciencia del bien y del mal, que fue prematuro y contrario al mandamiento de Dios, aprendieron la diferencia entre el bien y el mal y fueron sometidos a todas las aflicciones que seguían a la transgresión del mandamiento de Dios. Luego perdieron este don inestimable de la gracia del Espíritu de Dios, de modo que, hasta la venida real al mundo del Dios-hombre Jesucristo, «el Espíritu de Dios aún no estaba en el mundo, porque Jesús aún no había sido glorificado» (Juan 7:39). «Sin embargo, eso no significa que el Espíritu de Dios no estuviera en el mundo en absoluto, pero su presencia no era tan evidente. Se manifestó sólo externamente, y la humanidad sólo conocía los signos de Su presencia en el mundo. Así, por ejemplo, muchos misterios relacionados con la futura salvación de la raza humana fueron revelados tanto a Adán como a Eva después de su caída. Para Caín, a pesar de su impiedad y su transgresión, le resultó fácil comprender la voz que contenía la gracia y la divinidad, aunque con palabras convincentes. Noé conversó con Dios. Abraham vio a Dios y su día y se alegró (de Juan 8:56). La gracia del Espíritu Santo actuando externamente también se reflejó en todos los profetas y santos de Israel del Antiguo Testamento. Posteriormente, los hebreos establecieron escuelas proféticas especiales donde se enseñaba a los hijos de los profetas a discernir los signos de la manifestación de Dios o de los ángeles y a distinguir las operaciones del Espíritu Santo de los fenómenos naturales ordinarios de la vida terrenal sin gracia. Simeón, que tenía a Dios en sus brazos, los abuelos de Cristo, Joaquín y Ana, y muchos otros siervos de Dios tuvieron continuamente diversas apariciones divinas, revelaciones y escucharon voces, que fueron corroboradas por evidentes acontecimientos milagrosos. Aunque no con el mismo poder que en el pueblo de Dios, sin embargo la presencia del Espíritu de Dios actuó también en los paganos que no conocían al Dios verdadero, porque incluso entre ellos Dios encontró al pueblo elegido. Por ejemplo, estaban las vírgenes-profetisas llamadas Sibilas que juraron virginidad a un Dios desconocido, pero a Dios, el Creador del universo, el gobernante todopoderoso del mundo, tal como fue concebido por los paganos. Aunque los filósofos paganos también vagaron en la oscuridad de la ignorancia de Dios, buscaron la verdad que Dios ama. Gracias a esto, buscando agradar a Dios, podían participar del Espíritu de Dios. Se dice que las naciones que no conocen a Dios practican por naturaleza las exigencias de la ley y hacen lo que agrada a Dios (cf. Rom. 2:14). El Señor alaba tanto la verdad, que Él mismo dice de ella por el Espíritu Santo: » La verdad brotó de la tierra, y la justicia miró desde el cielo» (Sal. 84 [85]:11). «Así ves, Santidad tuya, tanto en el santo pueblo hebreo, pueblo amado por Dios, como en los paganos que no conocían a Dios, se conservaba el conocimiento de Dios; así, hijo mío, una comprensión clara y racional de cómo actúa nuestro Señor Dios Espíritu Santo en el hombre, y por medio de nuestros sentimientos internos y externos, podemos estar seguros de que esto es realmente acción de nuestro Señor Dios Espíritu Santo, y no un engaño del enemigo. Así fue, desde la caída de Adán, hasta la venida al mundo del Señor Jesucristo, en carne. «Sin esta percepción perceptible de las acciones del Espíritu Santo que siempre se habían conservado en la naturaleza humana, los hombres no habrían podido saber con certeza si el fruto de la semilla de la mujer prometida a Adán y Eva había venido al mundo para aplastar la cabeza de la serpiente (Gén. 3:15). «Por fin el Espíritu Santo predijo a San Simeón, que entonces contaba 65 años, el misterio de la concepción virginal y del nacimiento de Cristo de la purísima Siempre Virgen María. Después de haber vivido trescientos años por la gracia del Santísimo Espíritu de Dios, en el año 365 de su vida dijo abiertamente en la iglesia del Señor que sabía con certeza, por el don del Espíritu Santo, que éste era el mismo Cristo, el Salvador del mundo, cuya concepción sobrenatural y nacimiento del Espíritu Santo le había sido predicho por un ángel trescientos años antes. Y también estaba Santa Ana, profetisa, hija de Fanuel, que desde su viudez había servido al Señor Dios en la iglesia de Dios durante ochenta años, y que era conocida por ser una viuda justa, una sierva casta de Dios, por los especiales dones de gracia que había recibido. Ella también anunció que Él era en realidad el Mesías prometido al mundo, el verdadero Cristo, Dios y Hombre, el Rey de Israel, que había venido a salvar a Adán y a la humanidad. «Pero cuando nuestro Señor Jesucristo realizó toda la obra de la salvación, después de su resurrección, sopló sobre los Apóstoles, les devolvió el aliento de vida perdido por Adán y les dio la misma gracia del Espíritu Santo de Dios que Adán había disfrutado. Pero eso no fue todo. También les dijo que era mejor para ellos que Él fuera al Padre, porque si no iba, el Espíritu de Dios no vendría al mundo. Pero si Él, el Cristo, fuera al Padre, lo enviaría al mundo, y Él, el Consolador, los guiaría a ellos y a todos los que siguieran sus enseñanzas a toda la verdad y les recordaría todo lo que les había dicho cuando todavía estaba en el mundo. Lo que entonces se prometió fue "gracia sobre gracia" (Juan 1:16). «Luego, el día de Pentecostés, les hizo descender solemnemente, con un viento tempestuoso, el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego, que se posó sobre cada uno de ellos y entró en ellos y los llenó de la fuerza ardiente de la gracia divina, que respira como rocío y actúa con alegría en las almas que participan de su poder y operaciones (Hechos cap. 2). Y esta misma gracia inflamatoria del Espíritu Santo que nos es dada a todos nosotros, los fieles en Cristo, en el Sacramento del Santo Bautismo, está sellada por el Sacramento de la Crismación en las partes principales de nuestro cuerpo, según lo designado por la Santa Iglesia, eterna guardiana de esta gracia. Se dice: «El sello del don del Espíritu Santo». ¿Sobre qué ponemos nuestros sellos, Santidad, sino sobre vasijas que contienen algún tesoro muy precioso? Pero, ¿qué puede ser más elevado y más precioso en la tierra que los dones del Espíritu Santo que nos son enviados desde lo alto en el Sacramento del Santo Bautismo? Esta gracia bautismal es tan grande y tan indispensable, tan vital para el hombre, que ni siquiera un hereje es privado de ella hasta su muerte misma; es decir, hasta el final del período señalado en lo alto por la providencia de Dios como una prueba de por vida para el hombre en la tierra, para ver qué podrá lograr (durante este período que Dios le ha dado) por medio del poder de la gracia que le ha sido concedido desde lo alto. «Y si nunca pecamos después de nuestro bautismo, debemos permanecer para siempre santos de Dios, santos, irreprensibles y libres de toda impureza de cuerpo y de espíritu. Pero el problema es que aumentamos en estatura, pero no aumentamos en gracia y en el conocimiento de Dios como creció nuestro Señor Jesucristo; pero por el contrario, gradualmente nos volvemos más y más depravados y perdemos la gracia del Espíritu Santo de Dios y nos volvemos pecadores en diversos grados, y personas muy pecadoras. Pero si un hombre se deja conmover por la sabiduría de Dios, que busca nuestra salvación y lo abarca todo, y si por ella está resuelto a dedicar las primeras horas del día a Dios y a velar para encontrar su salvación eterna, entonces, en obediencia a su voz, debe apresurarse a ofrecer un verdadero arrepentimiento por todos sus pecados y debe practicar las virtudes que son opuestas a los pecados cometidos. Luego, mediante las virtudes practicadas por amor a Cristo, adquirirá el Espíritu Santo que actúa en nosotros y establece en nosotros el Reino de Dios. La palabra de Dios no dice en vano: «El Reino de Dios está entre vosotros» (Lucas 17,21), y «sufre violencia, y los violentos lo arrebatan» (Mt 11,12). Esto significa aquellas personas que, a pesar de las ataduras del pecado que los encadenan y (por su violencia e incitándolos a nuevos pecados) les impiden venir a Él, nuestro Salvador, con perfecto arrepentimiento por haber tenido que contar con Él. Se obligan a romper sus ataduras, despreciando toda la fuerza de las cadenas del pecado; tales personas finalmente aparecen ante el rostro de Dios, hecho más blanco que la nieve por su gracia. «Venid, dice el Señor: Aunque vuestros pecados sean como la púrpura, yo os emblanqueceré como la nieve» (Is. 1:18). «Estas personas fueron vistas una vez por el santo vidente Juan el Divino vestidos con vestiduras blancas (es decir, con vestiduras de justificación) y con palmas en las manos (en señal de victoria), y cantaban a Dios un cántico maravilloso: Aleluya. Y nadie pudo imitar la belleza de su canto. De ellos un ángel de Dios dijo: «Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero» (Apocalipsis 7:9-14). Fueron lavados con sus sufrimientos y blanqueados en la comunión de los Misterios inmaculados y vivificantes del Cuerpo y la Sangre del Cordero purísimo e inmaculado –Cristo– que fue inmolado antes de todos los tiempos por su propia voluntad para la salvación del mundo, y que continuamente es inmolado y dividido hasta ahora, pero nunca está agotado (en el Sacramento de la Comunión). A través de los Santos Misterios se nos concede nuestra salvación eterna e inagotable como viático de la vida eterna, como respuesta aceptable a su terrible juicio y como precioso sustituto más allá de nuestra comprensión de ese fruto del árbol de la vida del que el enemigo de la humanidad, Lucifer, caído del cielo, hubiera querido privar a la raza humana. Aunque el enemigo y el diablo sedujeron a Eva, y Adán cayó con ella, sin embargo el Señor no sólo les concedió un Redentor en el fruto de la semilla de la mujer que pisoteó la muerte con la muerte, sino que también nos concedió a todos en la mujer, la Siempre Virgen María, Madre de Dios, que aplasta la cabeza de la serpiente en sí misma y en todo el género humano, mediadora constante con su Hijo y Dios nuestro, e intercesora invencible y persistente hasta para los pecadores más desesperados. Por eso a la Madre de Dios se le llama la «Plaga de los Demonios», porque no es posible que un diablo destruya a un hombre mientras el hombre mismo recurra a la ayuda de la Madre de Dios. «Y debo explicarte además, Santidad, la diferencia entre las operaciones del Espíritu Santo que habita místicamente en los corazones de los que creen en nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo y las operaciones de las tinieblas del pecado que, por sugerencia e instigación del diablo, actúa depredadora en nosotros. El Espíritu de Dios nos recuerda las palabras de nuestro Señor Jesucristo y actúa siempre triunfalmente con Él, alegrando nuestros corazones y guiando nuestros pasos por el camino de la paz, mientras que el espíritu falso y diabólico razona en sentido contrario a Cristo, y sus acciones en nosotros son rebeldes, tercas y llenas de los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. «Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás» (Juan 11:26). El que tiene la gracia del Espíritu Santo en recompensa por su recta fe en Cristo, incluso si a causa de la fragilidad humana su alma muriera por algún pecado, sin embargo, no morirá para siempre, sino que será resucitado por la gracia de nuestro Señor Jesucristo "que quita el pecado del mundo" ( Juan 1:29 ), y gratuitamente da gracia sobre gracia. De esta gracia, que fue manifestada al mundo entero y a nuestro género humano por el Dios-hombre, se dice en el Evangelio: "En Él era vida, y la vida era la luz de los hombres» (Juan 1,4); y además: «Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas nunca la tragaron» (Juan 1,5). inmemorial) de los méritos inestimables de Cristo En caso de impenitencia de un pecador, esta luz de Cristo clama al Padre: «¡Abba, Padre! No te enojes con esta impenitencia hasta el fin (de su vida).» Luego, cuando el pecador se convierte al camino del arrepentimiento, borra completamente todo rastro de pecado pasado y viste al ex pecador una vez más con un manto de incorrupción tejido por la gracia del Espíritu Santo. La adquisición de esto es el fin de la vida cristiana, que vengo explicando a vuestra Santidad. «Os diré algo más, para que entendáis más claramente qué significa la gracia de Dios, cómo reconocerla y cómo su acción se manifiesta particularmente en aquellos que son iluminados por ella. La gracia del Espíritu Santo es la luz que ilumina al hombre. Toda la Sagrada Escritura habla de esto. Así dijo nuestro Santo Padre David: «Lámpara es a mis pies tu ley, y lumbrera a mis caminos» (Sal. 118 [119]:105), y «Si tu ley no hubiera sido mi meditación, habría muerto en mi humillación» (Sal. 118 [119]:92). En otras palabras, la gracia del Espíritu Santo que se expresa en la Ley, por las palabras de los mandamientos del Señor, es mi lámpara y mi luz. Si esta gracia del Espíritu Santo (que trato de adquirir con tanto cuidado y celo que medito tus justos juicios siete veces al día) no me ilumina en medio de las tinieblas de las preocupaciones que son inseparables de la alta vocación de mi rango real, ¿de dónde sacaría una chispa de luz para iluminar mi camino en el sendero de la vida, que está oscurecido por la mala voluntad de mis enemigos? «En efecto, el Señor ha demostrado frecuentemente ante numerosos testigos cómo la gracia del Espíritu Santo actúa sobre las personas a las que ha santificado e iluminado con sus grandes inspiraciones. Recuerde a Moisés después de su conversación con Dios en el monte Sinaí. Brillaba con una luz tan extraordinaria que la gente no podía mirarlo. Incluso la obligaron a llevar un velo cuando aparecía en público. Recordad la Transfiguración del Señor en el monte Tabor. Una gran luz lo rodeó, «y sus vestidos se volvieron resplandecientes, blancos como la nieve» (Mc 9,3), y sus discípulos cayeron de miedo sobre sus rostros. Pero cuando Moisés y Elías se le aparecieron en aquella luz, una nube los cubrió para ocultar el resplandor de la luz de la gracia divina que cegaba los ojos de los discípulos. Así, la gracia del Santísimo Espíritu de Dios se manifiesta con luz inefable a todos aquellos a quienes Dios revela su acción».