Über den Erwerb des Heiligen Geistes

Zusammenfassung Einleitung Das Ziel des christlichen Lebens Der Erwerb der Gnade Die Gegenwart des Heiligen Geistes in der Geschichte Gnade ist Licht Der heilige Seraphim von Sarow wurde 1759 in der Stadt Kursk geboren. Seine Eltern waren fromme orthodoxe Christen, Beispiele wahrer Spiritualität. Im Alter von zehn Jahren wurde Seraphim durch die Kursker Ikone der Theotokos auf wundersame Weise von einer schweren Krankheit geheilt. Als Junge beschäftigte er sich intensiv mit Gottesdiensten und Kirchenliteratur. Im Alter von neunzehn Jahren begann er sein Klosterleben in der Einsiedelei von Sarow. Mit siebenundzwanzig Jahren erhielt er die Tonsur als Mönch und wurde bald darauf zum Diakon geweiht. Die Intensität und Reinheit von Seraphims Teilnahme an den Gottesdiensten wird deutlich, da er Engel sehen durfte und während der Liturgie am Gründonnerstag den Herrn selbst sah. Mit vierunddreißig Jahren wurde Seraphim zum Priester geweiht und zum geistlichen Führer des Diwejewo-Klosters ernannt. Zu dieser Zeit erhielt er auch den Segen, ein Leben als Einsiedler im Wald rund um Sarow zu beginnen. Er lebte in einer kleinen Hütte und widmete sich ganz dem Gebet, dem Fasten und der Lektüre der Heiligen Schrift und der Heiligen Väter. Seraphim ging sonntags ins Kloster, um die heilige Kommunion zu empfangen; und dann zurück in den Wald. Im Jahr 1804 wurde Seraphim von Räubern überfallen und fast zu Tode geprügelt. Die durch diesen Angriff erlittenen bleibenden Verletzungen führten dazu, dass er ständig gebückt war und einen Stab zum Gehen benötigte. Nach diesem Ereignis begann der Heilige tausend Tage und tausend Nächte lang ununterbrochen inbrünstige Gebete; Er verbrachte den größten Teil seiner Zeit damit, auf einem Stein in der Nähe seiner Zelle zu knien und zu rufen: „Herr, sei mir Sünder gnädig.“ Anschließend verbrachte er drei Jahre in absoluter stiller Abgeschiedenheit. Seraphim gehorchte der Bitte der Ältesten des Klosters und kehrte 1810 in das Kloster zurück, lebte aber noch weitere zehn Jahre im Gebet und in stiller Abgeschiedenheit. Im Gehorsam gegenüber einer himmlischen Vision beendete Seraphim sein Schweigen und begann, zum Wohle anderer zu sprechen. Der Heilige begrüßte alle, die zu ihm kamen, mit einer Niederwerfung, einem Kuss und den Worten des Paschagrußes: „Christus ist auferstanden!“ Er rief alle „meine Freude“ an. 1825 kehrte er in seine Waldzelle zurück, wo er Tausende von Pilgern aus ganz Russland empfing. Mit der Gabe des Hellsehens ausgestattet, spendete der wundertätige Heilige Seraphim von Sarow allen Trost und Führung. Der heilige Seraphim starb am 2. Januar 1833, als er vor einer Ikone der Theotokos kniete. Ein Beispiel für die Gnade des Heiligen Geistes, die im Leben und in den Worten des Heiligen Seraphim wirkt, ist uns erhalten geblieben. Im November 1831 traf sich ein frommer orthodoxer Christ namens Nicholas Motovilov mit dem Heiligen Seraphim und zeichnete sein Gespräch auf. Die Notizen von Motovilov wurden von Sergius Nilus transkribiert und veröffentlicht, der die folgende Einleitung verfasste: Diese Offenbarung ist zweifellos von weltweiter Bedeutung. Es ist zwar nichts wesentlich Neues darin, denn die vollständige Offenbarung wurde den Aposteln bereits am Pfingsttag gegeben. Aber jetzt, da die Menschen die grundlegenden Wahrheiten des christlichen Lebens vergessen haben und in die Dunkelheit des Materialismus oder die äußere und routinemäßige Ausführung „asketischer Arbeiten“ eingetaucht sind, ist die Offenbarung des heiligen Seraphim wirklich außergewöhnlich, wie er sie tatsächlich selbst betrachtete. „Es ist nicht dir allein gegeben, dies zu verstehen“, sagte der heilige Seraphim gegen Ende der Offenbarung, „sondern durch dich ist es für die ganze Welt!“ Wie ein Blitz erleuchtete dieses wunderbare Gespräch die ganze Welt, die bereits weniger als ein Jahrhundert vor dem Kampf gegen das Christentum in Russland und zu einer Zeit, als der christliche Glaube im Westen auf einem Tiefpunkt war, in geistiger Lethargie und Tod versunken war. Hier erscheint uns Gottes Heiliger in nichts nachstehen den Propheten, durch die der Heilige Geist selbst sprach. Wir zeichnen alles Wort für Wort auf, ohne eigene Interpretationen. Das Ziel des christlichen Lebens „Es war Donnerstag“, schreibt Motovilov. „Der Tag war düster. Der Schnee lag zwanzig Zentimeter hoch auf dem Boden; und trockene, knusprige Schneeflocken fielen dicht vom Himmel, als der heilige Seraphim sein Gespräch mit mir auf einem Feld in der Nähe seiner Einsiedelei begann, gegenüber dem Fluss Sarowka, am Fuße des Hügels, der zum Flussufer hin abfällt. Er setzte mich auf den Baumstumpf, den er gerade gefällt hatte, und hockte mich mir gegenüber. „Der Herr hat mir offenbart“, sagte der große Älteste, „dass Sie in Ihrer Kindheit den großen Wunsch hatten, das Ziel unseres christlichen Lebens zu erfahren, und dass Sie ständig viele große spirituelle Persönlichkeiten danach gefragt haben.“ Ich muss zugeben, dass mich dieser Gedanke seit meinem zwölften Lebensjahr ständig beschäftigt hat. Tatsächlich hatte ich viele Geistliche darauf angesprochen, deren Antworten mich jedoch nicht zufrieden gestellt hatten. Dies konnte dem Älteren nicht bekannt gewesen sein. „Aber niemand“, fuhr der heilige Seraphim fort, „hat Ihnen eine genaue Antwort gegeben.“ Sie haben zu dir gesagt: „Geh in die Kirche, bete zu Gott, tue die Gebote Gottes, tue Gutes – das ist das Ziel des christlichen Lebens.“ Einige empörten sich sogar über Ihre Beschäftigung mit so profaner Neugier und sagten zu Ihnen: „Suchen Sie nicht nach Dingen, die über Sie hinausgehen.“ Aber sie sprachen nicht so, wie sie sollten. Nun wird Ihnen der demütige Seraphim erklären, worin dieses Ziel wirklich besteht. „Wie Gebet, Fasten, Nachtwache und alle anderen christlichen Praktiken auch sein mögen, sie stellen nicht das Ziel unseres christlichen Lebens dar.“ Auch wenn sie als unverzichtbares Mittel zur Erreichung dieses Ziels dienen, besteht das wahre Ziel unseres christlichen Lebens darin, den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Fasten, Nachtwachen, Gebete, Almosen und jede gute Tat, die um Christi willen getan wird, sind die einzigen Mittel, um den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Merken Sie sich meine Worte: Nur gute Taten, die um Christi Willen getan werden, bringen uns die Früchte des Heiligen Geistes. Alles, was nicht um Christi willen getan wird, bringt weder Lohn im zukünftigen Leben noch die Gnade Gottes in diesem Leben, auch wenn es gut ist. Deshalb sagte unser Herr Jesus Christus: „Wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Lukas 11,23). Nicht dass eine gute Tat etwas anderes als Sammeln genannt werden kann, auch wenn eine Tat nicht um Christi willen getan wird, wird sie dennoch als gut angesehen. In der Heiligen Schrift heißt es: „In jeder Nation ist ihm wohlgefällig, wer Gott fürchtet und tut, was recht ist“ (Apostelgeschichte 10,35). „Wie wir einer anderen heiligen Erzählung entnehmen können, gefällt Gott der Mensch, der das Richtige tut.“ Wir sehen, wie der Engel des Herrn in der Gebetsstunde zu Kornelius, dem gottesfürchtigen und gerechten Hauptmann, erschien und sagte: „Sende nach Joppe zu Simon dem Gerber; dort wirst du Petrus finden und er wird dir die Worte des ewigen Lebens sagen, wodurch du und dein ganzes Haus gerettet werden.» So setzt der Herr alle seine göttlichen Mittel ein, um einem solchen Menschen als Gegenleistung für seine guten Taten die Möglichkeit zu geben, seinen Lohn im zukünftigen Leben nicht zu verlieren. Aber zu diesem Zweck müssen wir mit einem richtigen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus beginnen, den Sohn Gottes, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, und der, indem wir die Gnade des Heiligen Geistes für uns selbst erlangen, das Reich Gottes in unsere Herzen bringt und uns den Weg öffnet, die Segnungen des zukünftigen Lebens zu erlangen. Aber die Akzeptanz guter Taten, die nicht um Christi willen geschehen sind, vor Gott beschränkt sich darauf: Der Schöpfer gibt die Mittel, sie zum Leben zu erwecken (vgl. Hebräer 6,1). Es liegt am Menschen, ob sie leben oder nicht. Deshalb sagte der Herr zu den Juden: „Wenn ihr blind gewesen wäret, hättet ihr keine Sünde gehabt.“ Aber jetzt sagst du: „Wir sehen“, also bleibt deine Sünde bestehen“ (Johannes 9:41). Wenn ein Mann wie Kornelius die Gunst Gottes für seine Taten genießt, die er nicht um Christi willen getan hat, und dann an seinen Sohn glaubt, werden ihm solche Taten als um Christi willen getan zugerechnet. Aber im umgekehrten Fall hat ein Mensch kein Recht, sich zu beschweren, wenn das Gute, das er getan hat, nutzlos ist. Dies ist niemals der Fall, wenn es um Christi willen geschieht, denn das, was für Ihn getan wird, verdient nicht nur eine Krone der Gerechtigkeit in der kommenden Welt, sondern erfüllt uns auch in diesem gegenwärtigen Leben mit der Gnade des Heiligen Geistes. Darüber hinaus heißt es: „Gott gibt den Geist nicht nach Maß“ (Johannes 3,34–35). „Das ist es, deine Frömmigkeit. Den Geist Gottes zu erlangen ist das wahre Ziel unseres christlichen Lebens, während Gebet, Fasten, Almosen und andere gute Werke um Christi willen nur Mittel sind, um den Geist Gottes zu erlangen.» „Was meinst du mit erwerben?“ Ich fragte den heiligen Seraphim. «Irgendwie verstehe ich das nicht.» „Erwerben ist dasselbe wie Erhalten“, antwortete er. „Verstehen Sie, was es bedeutet, Geld zu erwerben? Den Geist Gottes zu erlangen ist genau das Gleiche. Du weißt sehr gut, was es bedeutet, im weltlichen Sinne deine Frömmigkeit zu erlangen. Das Ziel gewöhnlicher weltlicher Menschen ist es, Geld zu erwerben oder zu verdienen; und für den Adel bedeutet es zusätzlich, Ehrungen, Auszeichnungen und andere Belohnungen für seine Verdienste um die Regierung zu erhalten. Der Erwerb des Geistes Gottes ist ebenfalls Kapital, aber gnadenspendend und ewig, und er wird auf sehr ähnliche Weise erlangt, fast auf die gleiche Weise wie Geld-, Sozial- und Zeitkapital. „Gott das Wort, der Gottmensch, unser Herr Jesus Christus, vergleicht unser Leben mit dem Markt, und die Arbeit unseres Lebens auf Erden nennt er Handel.“ Er sagt zu uns allen: „Handle, bis ich komme“ (Lk 19,13), „kaufe jede Gelegenheit aus, denn die Tage sind böse.“ (Epheser 5,16). „Im Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen wurde ihnen gesagt, als ihnen das Öl ausging: „Geht und kauft auf dem Markt.“ Doch als sie es gekauft hatten, war die Tür des Brautgemachs bereits verschlossen und sie konnten nicht hinein. Manche sagen, dass der Mangel an Öl in den Lampen der törichten Jungfrauen einen Mangel an guten Taten in ihrem Leben bedeutete. Eine solche Interpretation ist nicht ganz richtig. Warum sollte es ihnen an guten Taten mangeln, wenn sie Jungfrauen genannt werden, obwohl sie töricht sind? Jungfräulichkeit ist die höchste Tugend, ein Engelszustand, und sie könnte alle anderen guten Werke ersetzen. „Ich denke, was ihnen fehlte, war die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes. Diese Jungfrauen praktizierten die Tugenden, aber in ihrer spirituellen Unwissenheit glaubten sie, dass das christliche Leben lediglich darin bestehe, gute Werke zu tun. Indem sie eine gute Tat taten, glaubten sie, das Werk Gottes zu tun, aber es kümmerte sie nicht, ob sie die Gnade des Geistes Gottes erlangten. Diese Lebensweisen, die nur darauf basieren, Gutes zu tun, ohne sorgfältig zu prüfen, ob sie die Gnade des Geistes Gottes mit sich bringen, werden in den patristischen Büchern erwähnt: „Es gibt einen anderen Weg, der am Anfang für gut gehalten wird, aber am Ende der Hölle endet.“ „Antonius der Große sagt in seinen Briefen an die Mönche über solche Jungfrauen: „Viele Mönche und Jungfrauen haben keine Ahnung von den verschiedenen Arten des Willens, die im Menschen wirken, und sie wissen nicht, dass wir von drei Willen beeinflusst werden: Der erste ist Gottes vollkommener und alles rettender Wille; der zweite ist unser eigener menschlicher Wille, der zwar nicht destruktiv, aber auch nicht rettend ist; und der dritte Wille ist der Wille des Teufels – völlig zerstörerisch.» Dieser dritte Wille des Feindes verleitet den Menschen dazu, keine guten Taten zu tun oder sie aus Eitelkeit oder nur aus Tugendgründen und nicht um Christi willen Gutes zu tun. Der zweite, unser eigener Wille, veranlasst uns, alles zu tun, um unseren Leidenschaften zu schmeicheln, oder er lehrt uns wie der Feind, Gutes um des Guten willen zu tun und uns nicht um die Gnade zu kümmern, die wir dadurch erlangen. Aber der erste, der alles rettende Wille Gottes, besteht darin, Gutes zu tun, nur um den Heiligen Geist zu erlangen, als einen ewigen, unerschöpflichen und unbezahlbaren Schatz. Der Erwerb des Heiligen Geistes ist sozusagen das Öl, das den törichten Jungfrauen fehlte. Sie wurden als töricht bezeichnet, nur weil sie die notwendige Frucht der Tugend, die Gnade des Heiligen Geistes, vergessen hatten, ohne die niemand gerettet wird oder gerettet werden kann, denn: „Durch den Heiligen Geist wird jede Seele lebendig und durch die Reinigung wird sie durch die dreieinige Einheit in einem heiligen Geheimnis erhöht und erleuchtet.“ „Das Öl in den Lampen der weisen Jungfrauen konnte lange Zeit hell brennen. So konnten diese Jungfrauen mit ihren hellen Lampen dem Bräutigam begegnen, der um Mitternacht kam. Mit Ihm konnten sie das Brautgemach der Freude betreten. Aber die Törichten gingen zwar auf den Markt, um mehr Öl zu kaufen, als ihre Lampen ausgingen, konnten aber nicht rechtzeitig zurückkehren, denn die Tür war bereits verschlossen. Der Markt ist unser Leben; die Tür des Brautgemachs, die verschlossen war und den Weg zum Bräutigam versperrte, ist der menschliche Tod; die weisen und törichten Jungfrauen sind christliche Seelen; Das Öl sind nicht die guten Taten, sondern die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes, die durch gute Taten erlangt wird und die Seelen von einem Zustand in einen anderen verwandelt – etwa von einem vergänglichen Zustand in einen unvergänglichen Zustand, vom geistlichen Tod zum geistlichen Leben, von der Dunkelheit zum Licht, aus dem Stall unseres Seins (wo die Leidenschaften wie stumme Tiere und wilde Tiere gefesselt sind) in eine Kirche der Göttlichkeit, die leuchtende Brautkammer der ewigen Freude in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Schöpfer, Erlöser und ewiger Bräutigam unserer Seelen. „Wie groß ist das Mitleid Gottes mit unserem Elend, das heißt unsere Gleichgültigkeit gegenüber seiner Fürsorge für uns, wenn Gott sagt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an“ (Offenbarung 3,20), wobei er mit „Tür“ den Verlauf unseres Lebens meint, der noch nicht durch den Tod abgeschlossen ist! Oh, wie sehr wünsche ich mir, deine Frömmigkeit, dass du in diesem Leben immer im Geiste Gottes bist! „Wonach ich dich finde, danach werde ich dich richten“, sagt der Herr. „Wehe uns, wenn Er uns mit den Sorgen und Nöten dieses Lebens überlastet findet! Denn wer wird seinen Zorn ertragen können, wer wird den Zorn seines Angesichts ertragen können? Deshalb heißt es: „Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung gerät“ (Mk 14,38), das heißt, damit ihr nicht des Geistes Gottes beraubt werdet, denn Wachen und Beten bringen uns seine Gnade. „Natürlich schenkt uns jede gute Tat, die um Christi Willen getan wird, die Gnade des Heiligen Geistes, aber das Gebet schenkt uns diese Gnade am meisten, denn es ist immer zur Hand als Werkzeug, um die Gnade des Geistes zu erlangen.“ Sie möchten zum Beispiel in die Kirche gehen, aber es gibt keine Kirche oder der Gottesdienst ist zu Ende; Sie möchten einem Bettler ein Almosen geben, aber es gibt keines, oder Sie haben nichts zu geben; Du möchtest deine Jungfräulichkeit bewahren, hast aber aufgrund deines Temperaments oder der Gewalt der List des Feindes, der du aufgrund deiner menschlichen Schwäche nicht widerstehen kannst, nicht die Kraft dazu; Du möchtest um Christi willen eine andere gute Tat tun, aber entweder fehlt dir die Kraft oder es fehlt dir die Gelegenheit dazu. Dies gilt sicherlich nicht für das Gebet. Das Gebet ist immer für alle möglich, für Reiche und Arme, Adlige und Demütige, Starke und Schwache, Gesunde und Kranke, Gerechte und Sünder. „Wie groß die Kraft des Gebets selbst bei einem sündigen Menschen ist, wenn es von ganzem Herzen dargebracht wird, können Sie anhand des Beispiels der Heiligen Überlieferung beurteilen. Als eine Hure, die sie zufällig traf, noch unrein von ihrer letzten Sünde, und die von der tiefen Trauer der Mutter berührt war, auf Bitte einer verzweifelten Mutter, die durch den Tod ihres einzigen Sohnes beraubt worden war, zum Herrn schrie: „Nicht um einer elenden Sünderin wie mir willen, sondern um der Tränen einer Mutter willen, die um ihren Sohn trauert und fest auf Deine liebevolle Güte und Deine allmächtige Macht vertraut, Christus Gott, erwecke sie.“ Sohn, o Herr!» Und der Herr erweckte ihn. „Siehst du, deine Frömmigkeit! Groß ist die Kraft des Gebets, und es bringt vor allem den Geist Gottes mit sich und ist für jeden am leichtesten zu praktizieren. Wir werden in der Tat glücklich sein, wenn der Herr Gott uns wachsam und erfüllt mit den Gaben seines Heiligen Geistes vorfindet. Dann können wir mutig darauf hoffen, „in den Wolken entrückt zu werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen“ (1. Thess. 4,17), der „mit großer Kraft und Herrlichkeit“ kommt (Mk. 13,26), „um die Lebenden und die Toten zu richten“ (1. Petrus 4,5) und „um jedem Menschen zu vergelten nach seinen Werken“ (Mt. 16,27). „Eure Göttlichkeit hält es für ein großes Glück, mit dem armen Seraphim zu sprechen, in der Überzeugung, dass auch ihm die Gnade des Herrn nicht entzogen ist.“ Was sollen wir dann über den Herrn selbst sagen, die nie versiegende Quelle aller Segnungen, sowohl im Himmel als auch auf der Erde? Wahrlich, im Gebet ist es uns gestattet, mit Ihm, unserem allgnädigen und lebensspendenden Gott und Erlöser selbst, zu sprechen. Aber auch hier müssen wir nur so lange beten, bis Gott, der Heilige Geist, in Maßen seiner ihm bekannten himmlischen Gnade auf uns herabkommt. Und wenn er sich herablässt, uns zu besuchen, müssen wir mit dem Beten aufhören. Warum sollten wir dann zu ihm beten: „Komm und bleibe in uns und reinige uns von aller Unreinheit und rette unsere Seelen, o Guter“, wenn er bereits zu uns gekommen ist, um uns zu retten, die wir auf ihn vertrauen und wahrhaftig seinen heiligen Namen anrufen, damit wir ihn, den Tröster, demütig und liebevoll in den Wohnungen unserer Seelen empfangen können, die nach seinem Kommen hungern und dürsten? „Diesen Punkt werde ich Eurer Göttlichkeit anhand eines Beispiels erklären.“ Stellen Sie sich vor, Sie haben mich zu einem Besuch eingeladen und ich komme auf Ihre Einladung zu einem Gespräch mit Ihnen. Aber Sie laden mich weiterhin ein und sagen: „Kommen Sie bitte herein.“ Kommen Sie doch herein!» Dann müsste ich denken: „Was ist mit ihm los?“ Ist er verrückt?» „So ist es auch im Hinblick auf unseren Herrn Gott, den Heiligen Geist. Deshalb heißt es: „Sei still und wisse, dass ich Gott bin; Ich werde unter den Nationen erhöht werden. Ich werde erhöht werden auf Erden“ ( Ps. 45 [46]:10). Das heißt, Ich werde jedem erscheinen und werde weiterhin jedem erscheinen, der an Mich glaubt und Mich anruft, und Ich werde mit ihm sprechen, wie ich einst mit Adam im Paradies, mit Abraham und Jakob und anderen Meinen Dienern, mit Moses und Hiob und solchen wie ihnen gesprochen habe. Viele erklären, dass sich diese Stille nur auf weltliche Angelegenheiten beziehe; mit anderen Worten, dass Sie während des betenden Gesprächs mit Gott in Bezug auf weltliche Angelegenheiten „still sein“ müssen. Aber ich sage Ihnen im Namen Gottes, dass es nicht nur notwendig ist, im Gebet für sie gestorben zu sein, sondern dass auch wir für das Gebet gestorben sein müssen, wenn unser Herr Gott, der Heilige Geist, sich durch die allmächtige Kraft des Glaubens und des Gebets herablässt, uns zu besuchen, und in der Fülle seiner unaussprechlichen Güte zu uns kommt. „Die Seele spricht und unterhält sich während des Gebets, aber bei der Herabkunft des Heiligen Geistes müssen wir in völliger Stille bleiben, um alle Worte des ewigen Lebens klar und verständlich zu hören, die sie dann zu kommunizieren geruht.“ Gleichzeitig ist völlige Nüchternheit von Seele und Geist und keusche Reinheit des Körpers erforderlich. Die gleichen Forderungen wurden am Berg Horeb gestellt, als den Israeliten gesagt wurde, sie sollten ihre Frauen drei Tage lang nicht einmal berühren, bevor Gott auf dem Berg Sinai erschien. Denn unser Gott ist ein Feuer, das alles Unreine verzehrt, und niemand, der körperlich oder geistig befleckt ist, kann mit ihm in Gemeinschaft treten.“ „Ja, Vater, aber was ist mit anderen guten Taten, die um Christi willen getan werden, um die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen? Sie haben nur vom Gebet gesprochen.» „Erwerbe die Gnade des Heiligen Geistes auch dadurch, dass du alle anderen Tugenden um Christi willen praktizierst.“ Handeln Sie spirituell mit ihnen; Handeln Sie mit denen, die Ihnen den größten Gewinn bringen. Sammle Kapital aus dem Überfluss der Gnade Gottes, lege es in Gottes ewige Bank ein, die dir immaterielle Zinsen bringt, nicht vier oder sechs Prozent, sondern hundert Prozent für einen geistigen Rubel und sogar unendlich mehr. Wenn Sie zum Beispiel durch Beten und Wachen mehr von Gottes Gnade erfahren, wachen und beten Sie; Wenn Ihnen das Fasten viel vom Geist Gottes gibt, fasten Sie; Wenn dir das Almosengeben mehr gibt, gib Almosen. Wäge jede Tugend, die um Christi willen getan wird, auf diese Weise. „Jetzt erzähle ich dir von mir, armer Seraphim. Ich komme aus einer Kaufmannsfamilie in Kursk. Als ich also noch nicht im Kloster war, pflegten wir mit den Waren zu handeln, die uns den größten Gewinn brachten. Benimm dich so, mein Sohn. Und so wie es im Geschäftsleben nicht nur darum geht, Handel zu treiben, sondern darum, möglichst viel Gewinn zu erzielen, so geht es auch im Geschäft des christlichen Lebens nicht nur darum, zu beten oder eine andere gute Tat zu vollbringen. Obwohl der Apostel sagt: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17), fügt er doch, wie Sie sich erinnern, hinzu: „Fünf Worte möchte ich lieber mit meinem Verstand reden als zehntausend Worte mit der Zunge“ (1. Korinther 14,19). Und der Herr sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird gerettet werden, sondern wer den Willen meines Vaters tut“ (Mt 7,21), das heißt, wer das Werk Gottes tut, und zwar mit Ehrfurcht, denn „verflucht ist, wer das Werk Gottes nachlässig tut“ (Jer 48,10). Und das Werk Gottes ist: Glaube an Gott und an den, den er gesandt hat, Jesus Christus (Johannes 14:1; 6:29). Wenn wir die Gebote Christi und der Apostel richtig verstehen, besteht unsere Aufgabe als Christen nicht darin, die Zahl unserer guten Taten zu vermehren, die nur Mittel zur Förderung des Ziels unseres christlichen Lebens sind, sondern darin, daraus den größtmöglichen Nutzen zu ziehen, das heißt, die reichlichsten Gaben des Heiligen Geistes zu erlangen. „Wie sehr wünsche ich mir, deine Göttlichkeit, dass du selbst diese unerschöpfliche Quelle der göttlichen Gnade erwirbst und dich immer fragst: Bin ich im Geist Gottes oder nicht? – Es gibt nichts, worüber man trauern könnte. Sie sind bereit, sofort vor dem schrecklichen Gericht Christi zu erscheinen. Denn „Wonach auch immer ich dich finde, danach werde ich dich richten.“ Aber wenn wir nicht im Geist sind, müssen wir herausfinden, warum nicht und aus welchem ​​Grund unser Herr, Gott, der Heilige Geist, uns verlassen wollte. Wir müssen Ihn erneut suchen und weitersuchen, bis unser Herrgott, der Heilige Geist, gefunden wurde und durch Seine Güte wieder bei uns ist. Wir müssen die Feinde angreifen, die uns von Ihm vertreiben, bis nicht einmal ihr Staub mehr ist, wie der Prophet David gesagt hat: „Ich werde meine Feinde verfolgen und sie einholen; und ich werde nicht umkehren, bis sie vernichtet sind. Ich werde sie vernichten und sie werden nicht bestehen können; sie werden unter meine Füße fallen» (Psalm 17 [18]:38–39).» „Das ist es, mein Sohn. Auf diese Weise müssen Sie spirituell mit der Tugend handeln. Verteile die Gnadengaben des Heiligen Geistes an diejenigen, die sie brauchen, so wie eine brennende Kerze, die mit irdischem Feuer brennt, sich selbst erleuchtet und andere Kerzen anzündet, um alle an anderen Orten zu erleuchten, ohne ihr eigenes Licht zu schwächen. Wenn es so ist, was sollen wir dann im Hinblick auf das irdische Feuer über das Feuer der Gnade des Allheiligen Geistes Gottes sagen? Denn die irdischen Reichtümer nehmen mit der Verteilung ab, aber je mehr die himmlischen Reichtümer der Gnade Gottes verteilt werden, desto mehr nehmen sie bei dem zu, der sie verteilt. So freute sich der Herr selbst, der Samariterin zu sagen: „Alle, die dieses Wasser trinken, werden wieder durstig sein.“ „Aber wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr durstig sein; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4:13–14).“ Die Gegenwart des Heiligen Geistes in der Geschichte „Vater“, sagte ich, „du sprichst ständig davon, dass der Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes das Ziel des christlichen Lebens ist.“ Aber wie und wo kann ich es sehen? Gute Taten sind sichtbar, aber ist der Heilige Geist sichtbar? Wie kann ich wissen, ob Er bei mir ist oder nicht?» „Gegenwärtig“, antwortete der Älteste, „sind wir aufgrund unserer fast allgemeinen Kälte gegenüber unserem heiligen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus und unserer Unaufmerksamkeit gegenüber dem Wirken seiner göttlichen Vorsehung in uns und der Gemeinschaft des Menschen mit Gott so weit gegangen, dass wir, man könnte sagen, das wahre christliche Leben fast aufgegeben haben.“ Die Zeugnisse der Heiligen Schrift kommen uns heute fremd vor; wenn zum Beispiel durch die Lippen des Mose der Heilige Geist sagt: „Und Adam sah den Herrn im Paradies wandeln“ (vgl. Gen 3,10), oder wenn wir die Worte des Apostels Paulus lesen: „Wir gingen nach Achaja, und der Geist Gottes ging nicht mit uns; Wir kehrten nach Mazedonien zurück und der Geist Gottes kam mit uns.» Mehr als einmal wird in anderen Passagen der Heiligen Schrift die Erscheinung Gottes vor den Menschen erwähnt. «Deshalb sagen manche Leute: «Diese Passagen sind unverständlich. Ist es wirklich möglich, dass Menschen Gott so offen sehen?» Aber hier gibt es nichts Unverständliches. Dieses Unverständnis ist darauf zurückzuführen, dass wir von der Einfachheit des ursprünglichen christlichen Wissens abgewichen sind. Unter dem Vorwand der Bildung sind wir in eine solche Dunkelheit der Unwissenheit gelangt, dass uns die Dinge, die die Alten so klar verstanden haben, fast unvorstellbar erscheinen. Selbst in gewöhnlichen Gesprächen kam ihnen die Vorstellung vom Erscheinen Gottes unter den Menschen nicht fremd vor. Als seine Freunde ihn wegen seiner Gotteslästerung zurechtwiesen, antwortete ihnen Hiob: „Wie kann das sein, wenn ich den Geist Gottes in meiner Nase spüre?“ (vgl. Hiob 27:3 ). Das heißt: „Wie kann ich Gott lästern, wenn der Heilige Geist bei mir bleibt?“ Wenn ich Gott gelästert hätte, hätte sich der Heilige Geist von mir zurückgezogen; aber schau! Ich spüre seinen Atem in meiner Nase.» „Es wird gesagt, dass Abraham und Jakob den Herrn sahen und auf genau die gleiche Weise mit ihm sprachen, und dass Jakob sogar mit ihm rang. Mose und das ganze Volk mit ihm sahen Gott, als er auf dem Berg Sinai die Gesetzestafeln von Gott empfing. Eine Wolkensäule und eine Feuersäule, oder mit anderen Worten, die offensichtliche Gnade des Heiligen Geistes, dienten dem Volk Gottes in der Wüste als Wegweiser. Die Menschen sahen Gott und die Gnade seines Heiligen Geistes nicht im Schlaf, in Träumen oder in der Erregung einer verwirrten Vorstellungskraft, sondern wahrhaftig und offen. „Wir sind gegenüber dem Werk unserer Erlösung so unaufmerksam geworden, dass wir auch viele andere Wörter in der Heiligen Schrift falsch interpretieren, alles nur, weil wir die Gnade Gottes nicht suchen und sie in unserem Hochmut nicht in unseren Seelen wohnen lassen.“ Deshalb fehlt uns die wahre Erleuchtung des Herrn, die Er in die Herzen der Menschen sendet, die von ganzem Herzen nach Gottes Gerechtigkeit oder Heiligkeit hungern und dürsten.» Viele erklären die Stelle in der Bibel: „Gott hauchte Adam den Atem des Lebens ins Angesicht“, dem Erstgeschaffenen, der von Ihm aus dem Staub der Erde erschaffen wurde. Dies muss bedeuten, dass es bis zu diesem Moment weder eine menschliche Seele noch einen menschlichen Geist in Adam gab, sondern nur das Fleisch, das aus dem Staub der Erde geschaffen wurde. Diese Interpretation ist falsch, denn der Herr erschuf Adam aus dem Staub der Erde mit der Verfassung, die der heilige Apostel Paulus beschreibt: „Euer Geist, Seele und Leib seien unversehrt bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thess. 5,23). Und alle diese Teile unserer Natur wurden aus dem Staub der Erde erschaffen, und Adam wurde nicht tot erschaffen, sondern ein aktives Wesen wie alle auf der Erde lebenden Lebewesen Gottes. Der Punkt ist, dass Adam ohne den Heiligen Geist in sich geblieben wäre, wenn Gott der Herr ihm später nicht diesen Atem des Lebens ins Gesicht gehaucht hätte – das heißt die Gnade unseres Herrn Gott, des Heiligen Geistes, der vom Vater ausgeht, im Sohn ruht und um des Sohnes willen in die Welt gesandt wird. Es ist der Heilige Geist, der Adam zu gottgleicher Würde erweckte. Wie vollkommen er auch geschaffen und allen anderen Geschöpfen Gottes überlegen war, als Krone der Schöpfung auf Erden wäre er genauso gewesen wie alle anderen Geschöpfe, obwohl sie je nach Art einen Körper, eine Seele und einen Geist haben und nicht den Heiligen Geist in sich tragen. Aber als der Herr, Gott, Adam den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte, dann wurde nach dem Wort Mose „Adam eine lebendige Seele“ (Gen 2,7), das heißt ganz und gar wie Gott und wie er für immer unsterblich. Adam war so immun gegen die Einwirkung der Elemente, dass Wasser ihn nicht ertränken konnte, Feuer ihn nicht verbrennen konnte, die Erde ihn nicht in ihren Abgründen verschlingen konnte und die Luft ihm durch keinerlei Einwirkung Schaden zufügen konnte. Ihm war alles unterworfen als dem Geliebten Gottes, als dem König und Herrn der Schöpfung, und alles blickte zu ihm auf, als der vollkommenen Krone der Geschöpfe Gottes. Adam wurde durch diesen Hauch des Lebens, der ihm von den schöpferischen Lippen Gottes, des Schöpfers und Herrschers aller Dinge, ins Gesicht gehaucht wurde, so weise gemacht, dass es auf der Erde noch nie einen Menschen gegeben hat, der weiser oder intelligenter war, und es ist unwahrscheinlich, dass es jemals einen Menschen geben wird. Als der Herr ihm befahl, allen Geschöpfen Namen zu geben, gab er jedem Geschöpf einen Namen, der alle Eigenschaften, Kräfte und Eigenschaften, die Gott ihm bei seiner Erschaffung gegeben hatte, vollständig zum Ausdruck brachte. „Dank dieser Gabe, der übernatürlichen Gnade Gottes, die ihm durch den Atem des Lebens eingeflößt wurde, konnte Adam den im Paradies wandelnden Herrn sehen, verstehen, seine Worte verstehen, die Gespräche der heiligen Engel, die Sprache aller Tiere, Vögel und Reptilien und alles, was uns, den gefallenen und sündigen Geschöpfen, jetzt verborgen bleibt.“ All dies war Adam vor seinem Fall so klar. Der Herrgott gab Eva auch die gleiche Weisheit, Stärke, unbegrenzte Macht und alle anderen guten und heiligen Eigenschaften. Er erschuf sie nicht aus dem Staub der Erde, sondern aus Adams Rippe im Eden der Wonne, dem Paradies, das er mitten auf der Erde gepflanzt hatte. „Damit sie die unsterblichen, göttlichen und vollkommenen Eigenschaften dieses Atems des Lebens immer leicht bewahren konnten, pflanzte Gott mitten im Garten den Baum des Lebens mit Früchten, die mit der ganzen Essenz und Fülle seines göttlichen Atems ausgestattet waren.“ Wenn sie nicht gesündigt hätten, hätten Adam und Eva selbst sowie alle ihre Nachkommen immer von der Frucht des Baumes des Lebens essen können und hätten so die belebende Kraft der göttlichen Gnade ewig bewahrt. „Sie hätten auch für alle Ewigkeit die volle Kraft ihres Körpers, ihrer Seele und ihres Geistes in einem Zustand der Unsterblichkeit und ewigen Jugend bewahren können, und sie hätten für immer in diesem unsterblichen und gesegneten Zustand bleiben können.“ Gegenwärtig ist es für uns jedoch schwierig, uns eine solche Gnade überhaupt vorzustellen. „Aber durch die Kostprobe vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse – was verfrüht war und dem Gebot Gottes widersprach – lernten sie den Unterschied zwischen Gut und Böse und wurden allen Bedrängnissen ausgesetzt, die auf die Übertretung des Gebotes Gottes folgten.“ Dann verloren sie dieses unschätzbare Geschenk der Gnade des Geistes Gottes, so dass bis zum tatsächlichen Kommen des Gottmenschen Jesus Christus in die Welt „der Geist Gottes noch nicht in der Welt war, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Johannes 7,39). „Das bedeutet jedoch nicht, dass der Geist Gottes überhaupt nicht in der Welt war, aber seine Gegenwart war nicht so offensichtlich.“ Es manifestierte sich nur äußerlich und nur die Zeichen seiner Anwesenheit in der Welt waren der Menschheit bekannt. So wurden beispielsweise sowohl Adam als auch Eva nach ihrem Sündenfall viele Geheimnisse im Zusammenhang mit der zukünftigen Erlösung der Menschheit offenbart. Für Kain war es trotz seiner Gottlosigkeit und seiner Übertretung leicht, die Stimme zu verstehen, die trotz überzeugender Worte Gnade und Göttlichkeit in sich trug. Noah unterhielt sich mit Gott. Abraham sah Gott und seinen Tag und freute sich (aus Johannes 8:56). Die äußerlich wirkende Gnade des Heiligen Geistes spiegelte sich auch in allen alttestamentlichen Propheten und Heiligen Israels wider. Danach gründeten die Hebräer spezielle prophetische Schulen, in denen die Söhne der Propheten gelehrt wurden, die Zeichen der Manifestation Gottes oder Engel zu erkennen und die Wirkung des Heiligen Geistes von den gewöhnlichen Naturphänomenen des gnadenlosen irdischen Lebens zu unterscheiden. Simeon, der Gott in seinen Armen hielt, Christi Großeltern Joachim und Anna und unzählige andere Diener Gottes hatten immer wieder verschiedene göttliche Erscheinungen, Offenbarungen und hörten Stimmen, die durch offensichtliche wundersame Ereignisse bestätigt wurden. Obwohl nicht mit der gleichen Kraft wie im Volk Gottes, wirkte die Gegenwart des Geistes Gottes dennoch auch in den Heiden, die den wahren Gott nicht kannten, denn auch unter ihnen fand Gott das auserwählte Volk. Zum Beispiel gab es die jungfräulichen Prophetinnen, Sibyllen genannt, die einem unbekannten Gott Jungfräulichkeit gelobten, aber Gott, dem Schöpfer des Universums, dem allmächtigen Herrscher der Welt, wie er von den Heiden vorgestellt wurde. Obwohl auch die heidnischen Philosophen in der Dunkelheit der Unwissenheit über Gott umherirrten, suchten sie doch nach der Wahrheit, die von Gott geliebt wird. Dadurch, dass sie Gott wohlgefällig suchten, konnten sie am Geist Gottes teilhaben. Es wird gesagt, dass Nationen, die Gott nicht kennen, von Natur aus die Anforderungen des Gesetzes befolgen und tun, was Gott gefällt (vgl. Röm 2,14). Der Herr lobt die Wahrheit so sehr, dass er selbst durch den Heiligen Geist von ihr sagt: „Die Wahrheit ist aus der Erde hervorgegangen, und die Gerechtigkeit hat vom Himmel herabgeschaut“ (Psalm 84 [85]:11). „Siehst du also, deine Frömmigkeit, sowohl im heiligen hebräischen Volk, einem von Gott geliebten Volk, als auch in den Heiden, die Gott nicht kannten, blieb ein Wissen über Gott erhalten – also, mein Sohn, ein klares und rationales Verständnis dafür, wie unser Herr, Gott, der Heilige Geist, im Menschen wirkt, und anhand unserer inneren und äußeren Gefühle kann man sicher sein, dass dies wirklich das Wirken unseres Herrn, Gott, des Heiligen Geistes, und keine Täuschung des Feindes ist.“ So war es vom Fall Adams bis zum Kommen des Herrn Jesus Christus im Fleisch in die Welt. „Ohne diese spürbare Erkenntnis des Wirkens des Heiligen Geistes, das immer in der menschlichen Natur bewahrt war, hätten die Menschen unmöglich mit Sicherheit wissen können, ob die Frucht des Samens der Frau, die Adam und Eva versprochen worden war, in die Welt gekommen war, um den Kopf der Schlange zu zertreten (Gen 3,15). „Endlich verkündete der Heilige Geist dem heiligen Simeon, der damals 65 Jahre alt war, das Geheimnis der jungfräulichen Empfängnis und Geburt Christi aus der allerreinsten Jungfrau Maria. Danach, nachdem er dreihundert Jahre lang durch die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes gelebt hatte, sagte er im 365. Jahr seines Lebens offen in der Kirche des Herrn, dass er durch die Gabe des Heiligen Geistes mit Gewissheit wusste, dass dies genau der Christus war, der Erlöser der Welt, dessen übernatürliche Empfängnis und Geburt aus dem Heiligen Geist ihm dreihundert Jahre zuvor von einem Engel vorhergesagt worden war. Und da war auch die heilige Anna, eine Prophetin, die Tochter von Phanuel, die seit ihrer Witwenschaft dem Herrn Gott achtzig Jahre lang in der Kirche Gottes gedient hatte und die aufgrund der besonderen Gnadengaben, die sie erhalten hatte, als gerechte Witwe und keusche Dienerin Gottes bekannt war. Auch sie verkündete, dass er tatsächlich der Messias sei, der der Welt versprochen worden sei, der wahre Christus, Gott und Mensch, der König von Israel, der gekommen sei, um Adam und die Menschheit zu retten. „Aber als unser Herr Jesus Christus nach seiner Auferstehung das ganze Heilswerk vollendete, hauchte er die Apostel an, stellte den Atem des von Adam verlorenen Lebens wieder her und schenkte ihnen die gleiche Gnade des Allheiligen Geistes Gottes, die Adam genossen hatte.“ Aber das war noch nicht alles. Er sagte ihnen auch, dass es für sie besser sei, zum Vater zu gehen, denn wenn er nicht ginge, würde der Geist Gottes nicht in die Welt kommen. Aber wenn Er, der Christus, zum Vater ginge, würde Er Ihn in die Welt senden, und Er, der Tröster, würde sie und alle, die ihrer Lehre folgten, in die ganze Wahrheit führen und sie an alles erinnern, was Er ihnen gesagt hatte, als Er noch auf der Welt war. Was damals verheißen wurde, war „Gnade um Gnade“ (Johannes 1,16). „Dann sandte er am Pfingsttag feierlich in einem stürmischen Wind den Heiligen Geist in Form von Feuerzungen auf sie herab, der sich auf jeden von ihnen niederließ und in sie eindrang und sie mit der feurigen Kraft der göttlichen Gnade erfüllte, die wie Tau atmet und mit Freude in den Seelen wirkt, die an ihrer Kraft und Wirkung teilhaben (Apostelgeschichte, Kap. 2). Und diese gleiche feuerdurchdringende Gnade des Heiligen Geistes, die uns allen, den Gläubigen in Christus, im Sakrament der Heiligen Taufe geschenkt wird, wird durch das Sakrament der Chrismation an den Hauptteilen unseres Körpers versiegelt, wie von der Heiligen Kirche, dem ewigen Hüter dieser Gnade, bestimmt. Es heißt: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes.“ Worauf setzen wir unsere Siegel, deine Göttlichkeit, wenn nicht auf Gefäßen, die einen sehr kostbaren Schatz enthalten? Aber was um alles in der Welt kann höher und kostbarer sein als die Gaben des Heiligen Geistes, die uns im Sakrament der Heiligen Taufe von oben herabgesandt werden? Diese Taufgnade ist so groß und so unverzichtbar, so lebenswichtig für den Menschen, dass sie selbst einem Ketzer bis zu seinem tatsächlichen Tod nicht entzogen wird; das heißt, bis zum Ende der von der Vorsehung Gottes als lebenslange Prüfung des Menschen auf Erden bestimmten Zeitspanne, um zu sehen, was er (während dieser von Gott gegebenen Zeitspanne) durch die ihm von oben verliehene Gnadenkraft erreichen kann. „Und wenn wir nach unserer Taufe niemals sündigen würden, würden wir für immer Heilige Gottes bleiben, heilig, tadellos und frei von aller Unreinheit des Körpers und des Geistes.“ Aber das Problem ist, dass wir an Statur zunehmen, aber nicht an Gnade und an Gotteserkenntnis zunehmen, wie unser Herr Jesus Christus zugenommen hat; aber im Gegenteil, wir werden nach und nach immer verdorbener und verlieren die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes und werden in unterschiedlichem Maße sündig und zu sehr sündigen Menschen. Aber wenn ein Mensch von der Weisheit Gottes bewegt ist, die unser Heil sucht und alles umfasst, und wenn er sich dazu entschließt, die ersten Stunden des Tages Gott zu widmen und zu wachen, um sein ewiges Heil zu finden, dann muss er sich im Gehorsam gegenüber seiner Stimme beeilen, wahre Reue für alle seine Sünden zu zeigen, und muss die Tugenden praktizieren, die den begangenen Sünden entgegengesetzt sind. Dann wird er durch die Tugenden, die er um Christi willen praktiziert, den Heiligen Geist erlangen, der in uns wirkt und in uns das Reich Gottes errichtet. Das Wort Gottes sagt nicht umsonst: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21), und es „erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen erobern es mit Gewalt“ (Mt 11,12). Das bedeutet, dass Menschen, die sie trotz der Bande der Sünde, die sie fesseln, (durch ihre Gewalt und durch Anstiftung zu neuen Sünden) daran hindern, zu Ihm, unserem Erlöser, in vollkommener Reue über die Abrechnung mit Ihm zu kommen. Sie zwingen sich, ihre Fesseln zu brechen und verachten die ganze Stärke der Fesseln der Sünde – solche Menschen erscheinen endlich tatsächlich vor dem Angesicht Gottes, das durch seine Gnade weißer als Schnee ist. „Kommt, spricht der Herr: Auch wenn eure Sünden purpurn wären, werde ich euch weiß wie Schnee machen“ (Jesaja 1,18). „Solche Menschen wurden einst vom heiligen Seher Johannes dem Göttlichen gesehen, gekleidet in weiße Gewänder (das heißt in Gewändern der Rechtfertigung) und mit Palmen in ihren Händen (als Zeichen des Sieges), und sie sangen Gott ein wunderbares Lied: Halleluja. Und niemand konnte die Schönheit ihres Liedes nachahmen. Über sie sagte ein Engel Gottes: „Diese sind es, die aus der großen Drangsal hervorgegangen sind und ihre Gewänder gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben“ (Offenbarung 7,9–14). Sie wurden mit ihren Leiden gewaschen und weiß gemacht in der Gemeinschaft der unbefleckten und lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes des reinsten und makellosen Lammes – Christus –, der vor allen Zeiten durch seinen eigenen Willen für die Erlösung der Welt getötet wurde und der bis jetzt immer wieder getötet und geteilt wird, aber nie erschöpft ist (im Sakrament der Kommunion). Durch die Heiligen Mysterien wird uns unsere ewige und unfehlbare Erlösung gewährt als Wegbereiter für das ewige Leben, als akzeptable Antwort auf Sein schreckliches Gericht und als kostbarer, über unser Verständnis hinausgehender Ersatz für jene Frucht vom Baum des Lebens, die der vom Himmel gefallene Feind der Menschheit, Luzifer, der Menschheit gerne vorenthalten hätte. Obwohl der Feind und der Teufel Eva verführten und Adam mit ihr fiel, gewährte ihnen der Herr doch nicht nur einen Erlöser in der Frucht des Samens der Frau, die den Tod durch den Tod niedertrat, sondern uns allen auch in der Frau, der ewig jungfräulichen Maria, der Mutter Gottes, die den Kopf der Schlange in sich selbst und in der ganzen Menschheit zerschmettert, eine ständige Mittlerin bei ihrem Sohn und unserem Gott und eine unbesiegbare und beharrliche Fürsprecherin selbst für die verzweifeltsten Sünder. Aus diesem Grund wird die Mutter Gottes als „Plage der Dämonen“ bezeichnet, denn es ist für einen Teufel nicht möglich, einen Menschen zu vernichten, solange der Mensch selbst auf die Hilfe der Mutter Gottes zurückgreifen kann. „Und ich muss, Euer Frömmigkeitsgefühl, weiter den Unterschied zwischen dem Wirken des Heiligen Geistes, der auf mystische Weise in den Herzen derer wohnt, die an unseren Herrn Gott und Erlöser Jesus Christus glauben, und dem Wirken der Dunkelheit der Sünde erklären, die auf Anregung und Anstiftung des Teufels räuberisch in uns wirkt.“ Der Geist Gottes erinnert uns an die Worte unseres Herrn Jesus Christus und handelt stets triumphierend mit Ihm, erfreut unsere Herzen und lenkt unsere Schritte auf den Weg des Friedens, während der falsche, teuflische Geist im Gegensatz zu Christus argumentiert und seine Handlungen in uns rebellisch, stur und voller Fleischeslust, Augenlust und Lebensstolz sind. „Und wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,26). Wer die Gnade des Heiligen Geistes als Lohn für den rechten Glauben an Christus hat, der wird, auch wenn seine Seele aufgrund menschlicher Schwachheit für irgendeine Sünde sterben würde, nicht für immer sterben, sondern durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, „der der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29), auferweckt werden und großzügig Gnade um Gnade geben. Von dieser Gnade, die der Gottmensch der ganzen Welt und unserem Menschengeschlecht offenbart hat, heißt es im Evangelium: „In Er war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen“ (Johannes 1,4); und weiter: „Und das Licht leuchtet in der Finsternis; und die Finsternis hat es nie verschluckt“ (Johannes 1,5). Im Falle der Unbußfertigkeit eines Sünders ruft dieses Licht Christi zum Vater: „Abba, Vater, sei nicht böse über diese Unbußfertigkeit bis zum Ende.“ Dann, bei der Bekehrung des Sünders zum Weg der Buße, werden alle Spuren vergangener Sünden vollständig ausgelöscht und der ehemalige Sünder wird erneut in ein Gewand der Unverweslichkeit gehüllt, das aus der Gnade des Heiligen Geistes gesponnen ist. Dies zu erlangen ist das Ziel des christlichen Lebens, das ich Eurer Göttlichkeit erklärt habe. „Ich werde Ihnen noch etwas sagen, damit Sie besser verstehen, was unter der Gnade Gottes zu verstehen ist, wie man sie erkennt und wie sich ihre Wirkung insbesondere bei denen manifestiert, die durch sie erleuchtet sind.“ Die Gnade des Heiligen Geistes ist das Licht, das den Menschen erleuchtet. Davon spricht die ganze Heilige Schrift. So sagte unser Heiliger Vater David: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 118 [119]:105) und „Wenn dein Gesetz nicht mein Nachdenken gewesen wäre, wäre ich in meiner Demütigung gestorben“ (Psalm 118 [119]:92). Mit anderen Worten: Die Gnade des Heiligen Geistes, die im Gesetz, in den Worten der Gebote des Herrn zum Ausdruck kommt, ist meine Lampe und mein Licht. Wenn diese Gnade des Heiligen Geistes (die ich so sorgfältig und eifrig zu erwerben versuche, dass ich siebenmal am Tag über Deine gerechten Urteile nachdenke) mich nicht inmitten der Dunkelheit der Sorgen erleuchtet hat, die untrennbar mit der hohen Berufung meines königlichen Ranges verbunden sind, woher sollte ich dann einen Lichtfunken nehmen, um meinen Weg auf dem Lebensweg zu erhellen, der durch die Böswilligkeit meiner Feinde verdunkelt ist? „Tatsächlich hat der Herr vor vielen Zeugen oft gezeigt, wie die Gnade des Heiligen Geistes auf Menschen wirkt, die er durch seine großen Inspirationen geheiligt und erleuchtet hat.“ Erinnern Sie sich an Moses nach seinem Gespräch mit Gott auf dem Berg Sinai. Er strahlte so in einem außergewöhnlichen Licht, dass die Menschen ihn nicht ansehen konnten. Er wurde sogar gezwungen, einen Schleier zu tragen, wenn er in der Öffentlichkeit auftrat. Erinnern Sie sich an die Verklärung des Herrn auf dem Berg Tabor. Ein großes Licht umgab ihn, „und seine Kleider leuchteten ganz weiß wie Schnee“ (Mk 9,3), und seine Jünger fielen vor Angst auf ihr Angesicht. Doch als ihm Mose und Elia in diesem Licht erschienen, überschattete sie eine Wolke, um den Glanz des Lichts der göttlichen Gnade zu verbergen, das die Augen der Jünger blendete. So erscheint die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes in einem unaussprechlichen Licht für alle, denen Gott ihr Wirken offenbart.“