بشأن اقتناء الروح القدس

Содерание مقدمة هدف الحياة المسيحية اكتساب النعمة حضور الروح القدس في التاريخ النعمة نور ولد القديس سيرافيم ساروف عام 1759 في مدينة كورسك. كان والداه مسيحيين أرثوذكسيين أتقياء، مثالين للروحانية الحقيقية. في سن العاشرة، تم شفاء سيرافيم بأعجوبة من مرض خطير عن طريق أيقونة كورسك للعذراء. عندما كان صبيًا، انغمس في خدمات الكنيسة وأدب الكنيسة. بدأ الحياة الرهبانية في محبسة ساروف وهو في التاسعة عشرة من عمره. رُسم راهبًا وهو في السابعة والعشرين من عمره، وسرعان ما رُسم شماسًا. وتظهر شدة ونقاوة مشاركة السيرافيم في الخدمات الإلهية إذ سُمح له برؤية الملائكة، وأثناء قداس خميس الأسرار رأى الرب نفسه. في سن الرابعة والثلاثين، رُسم سيرافيم كاهنًا، وتم تعيينه كمرشد روحي لدير ديفييفو. في هذا الوقت، حصل أيضًا على البركة ليبدأ حياته كناسك في الغابة المحيطة بساروف. عاش في كوخ صغير، متفرغًا تمامًا للصلاة والصوم وقراءة الكتب المقدسة والآباء القديسين. وكان سيرافيم يذهب إلى الدير أيام الآحاد ليتناول القربان المقدس. ومن ثم العودة إلى الغابة. في عام 1804، تعرض سيرافيم لهجوم من قبل اللصوص وكاد أن يُضرب حتى الموت. تسببت الإصابات الدائمة التي لحقت به نتيجة هذا الهجوم في انحناءه دائمًا وحاجته إلى طاقم للمشي. بعد هذا الحدث بدأ القديس في صلاة أكثر حرارة متواصلة ألف يوم وألف ليلة. يقضي الجزء الأكبر من وقته راكعًا على حجر بالقرب من قلايته صارخًا: «يا رب ارحمني أنا الخاطئ». ثم أمضى ثلاث سنوات في عزلة صامتة مطلقة. استجابة لطلب شيوخ الدير، عاد سيرافيم إلى الدير عام 1810، لكنه استمر في الصلاة والعزلة الصامتة لمدة عشر سنوات أخرى. في طاعة لرؤية سماوية، أنهى سيرافيم صمته وبدأ يتكلم من أجل منفعة الآخرين. وكان القديس يسلم على كل من يأتي إليه بالسجود والقبلة وكلمات تحية الفصح: «المسيح قام!» كان يدعو الجميع: «فرحتي». وفي عام 1825، عاد إلى زنزانته في الغابة، حيث استقبل آلاف الحجاج من جميع أنحاء روسيا. مُنح القديس سيرافيم ساروف صانع العجائب موهبة الاستبصار، وأعطى الجميع العزاء والإرشاد. توفي القديس سيرافيم في 2 يناير 1833، وهو راكع أمام أيقونة والدة الإله. لقد حفظ لنا مثال نعمة الروح القدس العاملة في حياة القديس سيرافيم وكلماته. في نوفمبر من عام 1831، التقى مسيحي أرثوذكسي تقي يُدعى نيكولاس موتوفيلوف بالقديس سيرافيم، وسجل محادثته. تم نسخ ملاحظات موتوفيلوف ونشرها بواسطة سرجيوس نيلوس، الذي كتب المقدمة التالية: ولا شك أن هذا الوحي له أهمية عالمية. صحيح أنه لا يوجد شيء جديد في جوهره، لأن الإعلان الكامل أُعطي للرسل منذ يوم الخمسين. ولكن الآن بعد أن نسي الناس الحقائق الأساسية للحياة المسيحية وانغمسوا في ظلمة المادية أو الأداء الخارجي والروتيني لـ "الأعمال النسكية"، فإن إعلان القديس سيرافيم هو حقًا استثنائي، كما اعتبره هو نفسه بالفعل. قال القديس سيرافيم في نهاية الرؤيا: «لم يُعطى لك وحدك أن تفهم هذا، بل من خلالك للعالم كله!» مثل وميض البرق، أضاءت هذه المحادثة الرائعة العالم كله، الذي كان بالفعل غارقًا في السبات الروحي والموت قبل أقل من قرن من الصراع ضد المسيحية في روسيا، وفي وقت كان فيه الإيمان المسيحي في انحسار منخفض في الغرب. وهنا يظهر قديس الله أمامنا ليس أدنى بأي حال من الأحوال من الأنبياء الذين تكلم بهم الروح القدس نفسه. نحن نسجل كل شيء كلمة بكلمة دون أي تفسيرات خاصة بنا. هدف الحياة المسيحية «كان يوم الخميس»، يكتب موتوفيلوف. «كان اليوم قاتما. كان الثلج على عمق ثماني بوصات على الأرض. وكانت رقاقات الثلج الجافة والناعمة تتساقط بكثافة من السماء عندما بدأ القديس سيرافيم حديثه معي في حقل قريب من منسكه، مقابل نهر ساروفكا، عند سفح التل الذي ينحدر إلى ضفة النهر. أجلسني على جذع شجرة كان قد قطعها للتو، وجلس القرفصاء أمامي. قال الشيخ العظيم: «لقد كشف لي الرب أنه في طفولتك كانت لديك رغبة كبيرة في معرفة هدف حياتنا المسيحية، وأنك كنت تسأل باستمرار العديد من الأشخاص الروحيين العظماء عن ذلك.» يجب أن أعترف أنه منذ أن كنت في الثانية عشرة من عمري، كانت هذه الفكرة تزعجني باستمرار. في الواقع، لقد تحدثت مع العديد من رجال الدين حول هذا الموضوع، لكن إجاباتهم لم ترضيني. لا يمكن أن يكون هذا معروفًا للشيخ. وتابع القديس سيرافيم: «لكن لم يعطك أحد إجابة دقيقة. لقد قالوا لك: «اذهب إلى الكنيسة، وصلِّ إلى الله، وافعل وصايا الله، وافعل الخير – هذا هو هدف الحياة المسيحية.» حتى أن البعض ساخط عليك بسبب انشغالك بهذا الفضول الدنس، وقالوا لك: «لا تطلب ما هو فوقك». لكنهم لم يتكلموا كما ينبغي. الآن سوف يشرح لك سيرافيم المتواضع ما هو هذا الهدف حقًا. «مهما كانت الصلاة والصوم والسهر وكل الممارسات المسيحية الأخرى، فإنها لا تشكل هدف حياتنا المسيحية. ومع أنه من الصحيح أنها بمثابة الوسيلة التي لا غنى عنها لبلوغ هذه الغاية، إلا أن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية يتمثل في اقتناء روح الله القدوس. أما الأصوام والسهرات والصلاة والصدقات وكل عمل صالح من أجل المسيح، فهي الوسيلة الوحيدة لاقتناء روح الله القدوس. لاحظوا كلامي، فقط الأعمال الصالحة التي تتم من أجل المسيح هي التي تجلب لنا ثمار الروح القدس. كل ما لم يتم من أجل المسيح، حتى لو كان جيدًا، لا يجلب مكافأة في الحياة المستقبلية ولا نعمة الله في هذه الحياة. ولهذا قال ربنا يسوع المسيح: » من لا يجمع معي فهو يفرق» (لوقا 11: 23). لا يعني هذا أن العمل الصالح يمكن أن يسمى أي شيء آخر غير جمع، فحتى لو لم يتم العمل من أجل المسيح، فإنه لا يزال يعتبر جيدًا. يقول الكتاب: «في كل أمة الذي يتقي الله ويصنع البر مقبول عنده» (أع 10: 35). «كما نرى من رواية مقدسة أخرى، فإن الإنسان الذي يفعل الصواب يُرضي الله. ونحن نرى ملاك الرب ظهر في ساعة الصلاة لكرنيليوس قائد المئة البار خائف الله، وقال: «أرسل إلى يافا إلى سمعان الدباغ. هناك تجد بطرس فيقول لك كلام الحياة الأبدية الذي به تخلص أنت وكل بيتك.» وهكذا يستخدم الرب كل وسائله الإلهية ليعطي مثل هذا الإنسان، مقابل أعماله الصالحة، فرصة ألا يضيع أجره في الحياة المستقبلية. ولكن لتحقيق هذه الغاية، يجب أن نبدأ بالإيمان الصحيح بربنا يسوع المسيح، ابن الله، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة والذي، من خلال اكتسابنا لأنفسنا نعمة الروح القدس، يدخل ملكوت الله إلى قلوبنا ويفتح لنا الطريق لنفوز ببركات الحياة المستقبلية. لكن قبول الله للأعمال الصالحة التي لم تتم من أجل المسيح يقتصر على هذا: الخالق يعطي الوسائل لجعلها حية (راجع عبرانيين 6: 1). يقع على عاتق الإنسان أن يجعلهم يعيشون أم لا. ولهذا قال الرب لليهود: «لو كنتم أعمى لما كانت لكم خطية. ولكن الآن تقولون: نحن نبصر، فخطيتكم باقية» (يوحنا 9: 41). إذا كان رجل مثل كرنيليوس يتمتع بنعمة الله على أعماله، وإن لم تكن من أجل المسيح، ثم يؤمن بابنه، فإن مثل هذه الأعمال ستُحسب له على أنها فعلت من أجل المسيح. ولكن على العكس من ذلك، لا يحق للإنسان أن يتذمر، عندما يكون الخير الذي فعله عديم الفائدة. وهذا لا يحدث أبدًا عندما يتم ذلك من أجل المسيح، لأن الخير الذي يتم من أجله لا يستحق إكليل البر في الدهر الآتي فحسب، بل أيضًا في هذه الحياة الحاضرة يملأنا بنعمة الروح القدس. علاوة على ذلك، قيل: «لا يُعطي الله الروح بكيل» (يوحنا 3: 34-35). «هذا هو كل شيء، إلهك. إن اكتساب روح الله هو الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية، في حين أن الصلاة والصوم والصدقات وغيرها من الأعمال الصالحة التي تتم من أجل المسيح هي مجرد وسائل لاقتناء روح الله.» «ماذا تقصد بالاكتساب؟» سألت القديس سيرافيم. «بطريقةٍ ما لا أفهم ذلك.» فأجاب: «الحصول مثل الحصول على». «هل تفهم ما معنى الحصول على المال؟ إن اقتناء روح الله هو نفس الشيء تمامًا. أنت تعرف جيدًا بما فيه الكفاية ما يعنيه أن تحصل على تقواك بالمعنى الدنيوي. إن هدف الناس الدنيويين العاديين هو اكتساب المال أو كسبه؛ وبالنسبة للنبلاء، بالإضافة إلى حصولهم على الأوسمة والأوسمة والمكافآت الأخرى مقابل خدماتهم للحكومة. إن اقتناء روح الله هو أيضًا رأسمال، ولكنه مانح للنعمة وأبدي، ويتم الحصول عليه بطرق مشابهة جدًا، تقريبًا بنفس طرق رأس المال النقدي والاجتماعي والزمني. «الله الكلمة، الإله الإنسان، ربنا يسوع المسيح، يقارن حياتنا بالسوق، وعمل حياتنا على الأرض يسميه تجارة. يقول لنا جميعًا: «تاجروا حتى آتي» (لو 19: 13)، «اغتنموا كل فرصة، لأن الأيام شريرة» (أفسس 5: 16). بمعنى آخر، استغلوا وقتكم لنيل البركات السماوية بالخيرات الأرضية. فالخيرات الأرضية هي أعمال صالحة من أجل المسيح، تمنحنا نعمة الروح الكلي القدوس.» «في مثل العذارى الحكيمات والجاهلات، عندما نفذ الزيت من الجاهلات، قيل لهن: «اذهبن واشترين في السوق.» ولكن عندما اشتروه، كان باب غرفة العروس مغلقًا بالفعل ولم يتمكنوا من الدخول. ويقول البعض إن عدم وجود الزيت في مصابيح العذارى الجاهلات يعني قلة الأعمال الصالحة في حياتهن. مثل هذا التفسير ليس صحيحا تماما. لماذا يكونون ناقصين في الأعمال الصالحة، إذا دعوا عذارى، مع أنهم جاهلات؟ العذرية هي الفضيلة الأسمى، وهي حالة ملائكية، ويمكن أن تحل محل جميع الأعمال الصالحة الأخرى. «أعتقد أن ما كان ينقصهم هو نعمة روح الله الكلي القدوس. مارست هؤلاء العذارى الفضائل، ولكنهن في جهلهن الروحي ظنن أن الحياة المسيحية هي مجرد أعمال صالحة. من خلال القيام بعمل صالح، ظنوا أنهم يقومون بعمل الله، لكنهم لم يهتموا كثيرًا بما إذا كانوا قد حصلوا على نعمة روح الله. إن طرق الحياة هذه، القائمة على مجرد فعل الخير، دون اختبار دقيق ما إذا كانت تجلب نعمة روح الله، مذكورة في كتب الآباء: «هناك طريق آخر يُحسب في البداية صالحًا، وينتهي في أسفل الجحيم». «يقول أنطونيوس الكبير في رسائله إلى الرهبان عن هؤلاء العذارى: «إن العديد من الرهبان والعذارى ليس لديهم أدنى فكرة عن أنواع الإرادة المختلفة التي تعمل في الإنسان، ولا يعرفون أننا نتأثر بثلاث إرادات: الأولى هي إرادة الله الكاملة والخلاصية؛ والثاني هو إرادتنا البشرية التي، إن لم تكن مدمرة، فهي ليست مُخلِّصة؛ والإرادة الثالثة هي إرادة الشيطان – المدمرة تمامًا. إن إرادة العدو الثالثة هذه تدفع الإنسان إلى عدم القيام بأي أعمال صالحة، أو القيام بها بدافع الغرور، أو لمجرد الفضائل وليس من أجل المسيح. والثاني، إرادتنا، تدفعنا إلى فعل كل شيء من أجل تملق أهوائنا، وإلا فإنها تعلمنا مثل العدو أن نفعل الخير من أجل الخير، ولا نهتم بالنعمة التي نكتسبها. لكن الأولى، إرادة الله الخلاصية، تتمثل في فعل الخير فقط لاقتناء الروح القدس، ككنز أبدي لا ينضب ولا يقدر بثمن. إن اقتناء الروح القدس هو، بمعنى آخر، الزيت الذي كانت تفتقده العذارى الجاهلات. لقد دُعوا بالحمقى لمجرد أنهم نسوا ثمرة الفضيلة الضرورية، نعمة الروح القدس، التي بدونها لا يمكن لأحد أن يخلص، لأنه: «بالروح القدس تحيا كل نفس، وبالتطهير ترتفع وتنير بالوحدة الثالوثية في سر مقدس». «الزيت الموجود في مصابيح العذارى الحكيمات يمكن أن يحترق لفترة طويلة. وهكذا استطاعت هؤلاء العذارى، بمصابيحهن المضيئة، أن يقابلن العريس الذي جاء في نصف الليل. معه، استطاعوا أن يدخلوا غرفة عرس الفرح. لكن الحمقى، على الرغم من أنهم ذهبوا إلى السوق لشراء المزيد من الزيت، عندما انطفأت مصابيحهم، لم يتمكنوا من العودة في الوقت المناسب، لأن الباب كان مغلقًا بالفعل. السوق هو حياتنا. إن باب غرفة الزفاف، الذي كان مغلقًا ومسدودًا أمام العريس، هو موت بشري؛ العذارى الحكيمات والجاهلات هن أرواح مسيحية؛ الزيت ليس الأعمال الصالحة، بل نعمة روح الله الكلي القداسة التي يتم الحصول عليها من خلال الأعمال الصالحة والتي تغير النفوس من حالة إلى حالة أخرى – مثل، من حالة فاسدة إلى حالة غير قابلة للفساد، من الموت الروحي إلى الحياة الروحية، من الظلمة إلى النور، من اسطبل كياننا (حيث ترتبط الأهواء مثل الحيوانات غير الناطقة والوحوش البرية) إلى كنيسة اللاهوت، غرفة الزفاف المضيئة للفرح الأبدي في المسيح يسوع ربنا، الخالق الفادي. وعريس نفوسنا الأبدي. «ما أعظم رأفة الله على بؤسنا، أي عدم اهتمامنا باهتمامه بنا، إذ يقول الله: «ها أنا واقف على الباب وأقرع» (رؤ 3: 20)، أي بـ«الباب» مسيرة حياتنا التي لم يغلقها الموت بعد! آه، كم أتمنى، يا إلهي، أن تكون دائمًا في روح الله في هذه الحياة! «في كل ما أجدك فيه أدينك،» يقول الرب. «الويل لنا إذا وجدنا مثقلين بهموم هذه الحياة وأحزانها! لأنه من يستطيع أن يحتمل غضبه، ومن يحمل سخط وجهه؟ ولهذا قيل: «اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة» (مر 14: 38)، أي لئلا تُحرموا من روح الله، فإن السهر والصلاة يجلبان لنا نعمته. «بالطبع، كل عمل صالح نقوم به من أجل المسيح يمنحنا نعمة الروح القدس، لكن الصلاة تمنحنا هذه النعمة قبل كل شيء، لأنها في متناول اليد دائمًا، كأداة لاكتساب نعمة الروح. على سبيل المثال، ترغب في الذهاب إلى الكنيسة، ولكن لا توجد كنيسة أو أن الخدمة قد انتهت؛ ترغب في إعطاء الصدقات لمتسول، ولكن ليس هناك واحد، أو ليس لديك ما تعطيه؛ ترغب في الحفاظ على عذريتك، ولكن ليس لديك القوة للقيام بذلك بسبب مزاجك، أو بسبب عنف حيل العدو التي لا يمكنك تحملها بسبب ضعفك البشري؛ ترغب في القيام ببعض الأعمال الصالحة الأخرى من أجل المسيح، ولكن إما أنك لا تملك القوة أو أن الفرصة غير متوفرة لديك. وهذا بالتأكيد لا ينطبق على الصلاة. الصلاة ممكنة دائمًا للجميع، الأغنياء والفقراء، النبلاء والمتواضعين، الأقوياء والضعفاء، الأصحاء والمرضى، الصالحين والخاطئين. «يمكنك أن تحكم على مدى قوة الصلاة حتى في الشخص الخاطئ، عندما تُقدم من كل القلب، من خلال المثال التالي من التقليد المقدس. عندما بناء على طلب أم يائسة حرمت بموت ابنها الوحيد، صرخت الزانية التي التقتها بالصدفة، والتي كانت لا تزال نجسة من خطيئتها الأخيرة، والتي تأثرت بحزن الأم العميق، إلى الرب: «ليس من أجل خاطئ بائس مثلي، ولكن من أجل دموع أم حزينة على ابنها، واثقة بقوة في لطفك المحب وقدرتك القديرة، أيها المسيح الإله، أقم ابنها، يا يسوع». يا رب!» وأقامه الرب. «كما ترى، إلهك! عظيمة هي قوة الصلاة، وهي تجلب روح الله أكثر من أي شيء آخر، ويمارسها الجميع بسهولة أكبر. سنفرح حقًا إذا وجدنا الرب الإله ساهرين وممتلئين بمواهب روحه القدوس. ثم نرجو بجرأة "أن نخطف... في السحاب لملاقاة الرب في الهواء" (1 تس 4: 17) الذي يأتي "بقوة عظيمة ومجد" (مر 13: 26) "ليدين الأحياء والأموات" (1 بطرس 4: 5) و"ليجازي كل واحد حسب أعماله" (مت 16: 27). «إن تقواكم تظنون أنه من دواعي السعادة أن تتحدثوا مع السيرافيم المسكين، مؤمنين أنه حتى هو ليس محرومًا من نعمة الرب. فماذا نقول عن الرب نفسه، مصدر كل بركة لا تنقطع، السماوية والأرضية؟ حقًا في الصلاة مُنح لنا أن نتحدث معه، إلهنا الكلي النعمة والمعطي الحياة ومخلصنا نفسه. ولكن حتى هنا يجب أن نصلي فقط حتى ينزل الله الروح القدس علينا بقدر نعمته السماوية المعروفة له. وعندما يأتي لزيارتنا، يجب أن نتوقف عن الصلاة. لماذا إذًا نصلي إليه: "تعال واسكن فينا وطهرنا من كل دنس وخلص أيها الصالح نفوسنا" وهو قد جاء إلينا بالفعل ليخلصنا، نحن الذين نثق به وندعو باسمه القدوس حقًا، حتى نستقبله، بكل تواضع ومحبة، المعزي في منازل نفوسنا، جياع وعطاش لمجيئه؟ «سأشرح هذه النقطة لربك من خلال مثال. تخيل أنك دعوتني لزيارتك، وبناء على دعوتك أتيت لأتحدث معك. لكنك تستمر في دعوتي قائلًا: «ادخل من فضلك. ادخل!» عندها يجب علي أن أفكر: «ما الأمر معه؟ هل فقد عقله؟» «هكذا بالنسبة لربنا الإله الروح القدس. ولهذا يقال: «كفوا واعلموا أني أنا الله. أتعالى بين الأمم. أتعالى في الأرض» (مز 45 [46]: 10). أي أنني سأظهر وسأظل أظهر لكل من يؤمن بي ويدعوني، وأتحدث معه كما تحدثت مع آدم في الجنة، ومع إبراهيم ويعقوب وغيرهم من عبادي، ومع موسى وأيوب وأمثالهم. ويفسر كثيرون أن هذا السكون لا يشير إلا إلى الأمور الدنيوية؛ بمعنى آخر، أثناء الحديث مع الله في الصلاة، يجب أن «تكون ساكنًا» فيما يتعلق بالشؤون الدنيوية. ولكنني سأخبرك باسم الله أنه ليس فقط من الضروري أن نكون أمواتًا بالنسبة لهم أثناء الصلاة، ولكن عندما يتنازل ربنا الإله الروح القدس، بقوة الإيمان والصلاة، ليزورنا، ويأتي إلينا في ملء صلاحه الذي لا يوصف، يجب أن نكون أمواتًا للصلاة أيضًا. «إن النفس تتكلم وتتحدث أثناء الصلاة، ولكن عند حلول الروح القدس يجب أن نبقى في صمت تام، لكي نسمع بوضوح ومفهوم كل كلمات الحياة الأبدية التي سوف يتنازل عنها بعد ذلك. مطلوب رصانة النفس والروح الكاملة، وطهارة الجسد العفيفة في نفس الوقت. تم تقديم نفس المطالب في جبل حوريب، عندما قيل للإسرائيليين ألا يلمسوا زوجاتهم لمدة ثلاثة أيام قبل ظهور الله على جبل سيناء. لأن إلهنا نار تأكل كل نجس، ولا يستطيع أحد، وهو مدنس بالجسد أو الروح، أن يدخل في شركة معه.» «نعم يا أبي، ولكن ماذا عن الأعمال الصالحة الأخرى التي يتم القيام بها من أجل المسيح للحصول على نعمة الروح القدس؟ إنك لم تتكلم إلا بالصلاة». «اقتنوا نعمة الروح القدس أيضاً بممارسة سائر الفضائل من أجل المسيح. تاجر معهم روحيًا؛ التجارة مع تلك التي تعطيك أكبر قدر من الربح. راكم رأس المال من فيض نعمة الله، أودعه في بنك الله الأبدي الذي سيجلب لك فائدة غير مادية، ليس أربعة أو ستة في المائة، بل مائة في المائة مقابل روبل روحي واحد، وحتى أكثر من ذلك بلا حدود. على سبيل المثال، إذا كانت الصلاة والمراقبة تمنحك المزيد من نعمة الله، فراقب وصلي؛ إذا كان الصوم يمنحك الكثير من روح الله، فصوم؛ فإن زادتك الصدقة فتصدق. وزن كل فضيلة تم عملها من أجل المسيح بهذه الطريقة. «الآن سأخبرك عن نفسي، أيها المسكين سيرافيم. لقد جئت من عائلة تجارية في كورسك. لذلك عندما لم أكن في الدير كنا نتاجر بالبضائع التي تعود علينا بالربح الأكبر. تصرف هكذا يا ابني. وكما أن النقطة الأساسية في الأعمال التجارية ليست مجرد التجارة، بل الحصول على أكبر قدر ممكن من الربح، كذلك النقطة الأساسية في أعمال الحياة المسيحية ليست مجرد الصلاة أو القيام ببعض الأعمال الصالحة الأخرى. وإن كان الرسول يقول: «صلوا بلا انقطاع» (1 تس 5: 17)، لكنه كما تذكرون يضيف: «أفضل أن أتكلم خمس كلمات بعقلي أكثر من عشرة آلاف كلمة بلسان» (1كو 14: 19). ويقول الرب: «ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يخلص، بل الذي يعمل مشيئة أبي» (مت 7: 21)، أي من يعمل عمل الله، بل ويعمله بكل خشوع، لأن «ملعون من يعمل عمل الله بإهمال» (إر 48: 10). وعمل الله هو: الإيمان بالله والذي أرسله، يسوع المسيح (يوحنا 14: 1؛ 6: 29). إذا فهمنا وصايا المسيح والرسل فهمًا صحيحًا، فإن عملنا كمسيحيين لا يتمثل في زيادة عدد أعمالنا الصالحة التي هي فقط وسيلة لتعزيز هدف حياتنا المسيحية، ولكن في استخلاص أقصى ربح منها، أي في الحصول على مواهب الروح القدس الأكثر وفرة. «كم أتمنى، يا إلهي، أن تحصل بنفسك على مصدر النعمة الإلهية الذي لا ينضب، وأن تسأل نفسك دائمًا: هل أنا في روح الله أم لا؟ – ليس هناك ما يدعو للحزن. أنت مستعد للمثول أمام دينونة المسيح الفظيعة على الفور. لأن «في كل ما وجدتك فيه أدينك». ولكن إذا لم نكن في الروح، فيجب علينا أن نكتشف لماذا لا، وما هو السبب الذي جعل الرب الإله الروح القدس يريد أن يتخلى عنا. يجب أن نبحث عنه مرة أخرى ويجب أن نستمر في البحث حتى يتم العثور على الرب الإله الروح القدس وهو معنا مرة أخرى من خلال صلاحه. وعلينا أن نهاجم الأعداء الذين يبعدوننا عنه حتى لا يبقى غبارهم، كما قال النبي داود: «أتبع أعدائي فأدركهم. ولن أرجع حتى يهلكوا. أسحقهم فلا يقدرون على الوقوف. يسقطون تحت قدمي» (مز 17 [18]: 38-39).» «هذا كل شيء يا ابني. هذه هي الطريقة التي يجب أن تتاجر بها روحياً بالفضيلة. وزعوا مواهب الروح القدس على المحتاجين، كما أن الشمعة المشتعلة بنار أرضية تضيء نفسها وتضيء شموعًا أخرى لتنير الجميع في أماكن أخرى، دون أن يقلل نورها. فإذا كان الأمر كذلك بالنسبة للنار الأرضية، فماذا نقول عن نار نعمة روح الله الكلي القدوس؟ فإن الثروات الأرضية تتناقص بالتوزيع، ولكن كلما توزعت الثروات السماوية من نعمة الله، كلما زادت في من يوزعها. وهكذا سُر الرب نفسه أن يقول للمرأة السامرية: كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا. «ولكن من يشرب الماء الذي أعطيه إياه، فلن يعطش بعد إلى الأبد؛ بل الماء الذي أعطيه يكون فيه ينبوع ماء يقفز إلى الحياة الأبدية» (يوحنا 4: 13-14). حضور الروح القدس في التاريخ فقلت: «يا أبتاه، أنت تتحدث طوال الوقت عن اكتساب نعمة الروح القدس كهدف للحياة المسيحية. ولكن كيف وأين يمكنني رؤيته؟ الأعمال الصالحة مرئية، لكن هل يمكن رؤية الروح القدس؟ وكيف أعرف أنه معي أم لا؟» أجاب الشيخ: «في الوقت الحاضر، بسبب فتورنا شبه العالمي تجاه إيماننا المقدس بربنا يسوع المسيح، وعدم اهتمامنا بعمل عنايته الإلهية فينا، وشركة الإنسان مع الله، فقد ذهبنا إلى حد، حتى يمكن القول، أننا قد تخلينا تقريبًا عن الحياة المسيحية الحقيقية. تبدو شهادات الكتاب المقدس الآن غريبة بالنسبة لنا؛ على سبيل المثال، عندما يقول الروح القدس على فم موسى: «ورأى آدم الرب ماشيًا في الفردوس» (راجع تكوين 3: 10)، أو عندما نقرأ كلمات الرسول بولس: «ذهبنا إلى أخائية ولم يذهب روح الله معنا؛ فرجعنا إلى مكدونية وجاء معنا روح الله.» يُذكر ظهور الله للبشر أكثر من مرة في مقاطع أخرى من الكتاب المقدس. «ولهذا يقول بعض الناس: «هذه المقاطع غير مفهومة. هل من الممكن حقًا أن يرى الناس الله بهذه الصراحة؟» ولكن لا يوجد شيء غير مفهوم هنا. لقد حدث هذا الفشل في الفهم لأننا ابتعدنا عن بساطة المعرفة المسيحية الأصلية. وبحجة التعليم، وصلنا إلى ظلمة الجهل، حتى أن الأشياء التي فهمها القدماء بكل وضوح، تبدو لنا غير قابلة للتصور. حتى في المحادثات العادية، لم تكن فكرة ظهور الله بين الناس تبدو غريبة بالنسبة لهم. وهكذا، عندما وبخه أصدقاؤه لأنه يجدف على الله، أجابهم أيوب: «كيف يكون ذلك وأنا أشعر بروح الله في أنفي؟» (راجع أيوب 27: 3). أي «كيف أستطيع أن أجدف على الله والروح القدس ساكن معي؟» لو كنت قد جدفت على الله لانسحب الروح القدس مني. ولكن انظر! أشعر بأنفاسه في أنفي». «يُقال أن إبراهيم ويعقوب رأيا الرب وتحدثا معه بنفس الطريقة تمامًا، وأن يعقوب صارعه أيضًا. ورأى موسى وكل الشعب الذي معه الله عندما تلقى لوحي الشريعة من الله في جبل سيناء. كان عمود السحاب وعمود النار، أو بمعنى آخر، نعمة الروح القدس الواضحة، بمثابة مرشدين لشعب الله في البرية. لقد رأى الناس الله ونعمة روحه القدوس ليس أثناء النوم، أو في الأحلام، أو في إثارة خيال مضطرب، بل بصدق وصراحة. «لقد أصبحنا غافلين جدًا عن عمل خلاصنا، لدرجة أننا نسيء تفسير العديد من الكلمات الأخرى في الكتاب المقدس أيضًا، كل ذلك لأننا لا نطلب نعمة الله، ولا نسمح لها، في كبرياء أذهاننا، أن تسكن في نفوسنا. ولهذا السبب نحن محرومون من الاستنارة الحقيقية من الرب، التي يرسلها إلى قلوب الرجال الجياع والعطاش من كل قلوبهم إلى بر الله أو قداسته.» كثيرون يفسرون الجزء الموجود في الكتاب المقدس، «نفخ الله في وجه آدم» المخلوق الأول، الذي خلقه من تراب الأرض، روح حياة، لا بد أن يعني ذلك أنه حتى تلك اللحظة لم تكن هناك نفس بشرية ولا روح في آدم، بل فقط جسد مخلوق من تراب الأرض. وهذا التفسير خاطئ، لأن الرب خلق آدم من تراب الأرض بالدستور الذي وصفه الرسول القديس بولس: «لتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم بلا لوم عند مجيء ربنا يسوع المسيح» (1 تس 5: 23). وكل هذه الأجزاء من طبيعتنا خلقت من تراب الأرض، ولم يخلق آدم ميتا، بل مخلوقا فاعلا مثل كل مخلوقات الله الحية التي تعيش على الأرض. النقطة المهمة هي أنه لو لم يكن الرب الإله قد نفخ بعد ذلك في وجهه، فإن نفخة الحياة هذه – أي نعمة ربنا الإله، الروح القدس المنبثق من الآب، تحل في الابن وترسل إلى العالم من أجل الابن – لبقي آدم بدون الروح القدس بداخله. إن الروح القدس هو الذي رفع آدم إلى الكرامة الإلهية. ومهما كان مخلوقًا كاملاً ومتفوقًا على سائر مخلوقات الله الأخرى، باعتباره تاج الخليقة على الأرض، فإنه يكون مثل سائر المخلوقات، مع أنها تمتلك جسدًا ونفسًا وروحًا، كل حسب نوعه، ولا يوجد فيها الروح القدس. ولكن عندما نفخ الرب الإله في وجه آدم نسمة حياة، فإنه بحسب كلمة موسى «صار آدم نفسًا حية» (تك 2: 7)، أي مثل الله تمامًا وفي كل شيء، ومثله خالدًا إلى الأبد. وكان آدم منيعاً من فعل العناصر حتى لا يغرقه الماء، ولا تحرقه النار، ولا تستطيع الأرض أن تبتلعه في لججها، ولا يضره الهواء بفعل أي فعل كان. كان كل شيء خاضعًا له كحبيب الله، كملك وسيد الخليقة، وكان كل شيء يتطلع إليه كتاج كامل لمخلوقات الله. لقد أصبح آدم حكيمًا جدًا بنسمة الحياة هذه، التي نفخت في وجهه من شفتي الله الخالقتين، خالق الجميع وحاكمهم، لدرجة أنه لم يكن هناك رجل على وجه الأرض أكثر حكمة أو أكثر ذكاءً، ومن غير المرجح أن يكون هناك أي رجل على الإطلاق. وعندما أمره الرب أن يطلق أسماء على جميع المخلوقات، أعطى لكل مخلوق اسمًا يعبر تمامًا عن جميع الصفات والقوى والخصائص التي أعطاها إياها الله عند خلقه. «كنتيجة لهذه الهبة، من نعمة الله الفائقة الطبيعة، التي غمرته بنسمة الحياة، استطاع آدم أن يرى ويفهم الرب وهو يسير في الفردوس، ويفهم كلماته، ويفهم محادثة الملائكة القديسين، ولغة جميع الوحوش والطيور والزواحف، وكل ما هو الآن مخفي عنا نحن المخلوقات الساقطة والخاطئة. كل هذا كان واضحاً لآدم قبل سقوطه. كما أعطى الرب الإله حواء نفس الحكمة والقوة والقدرة غير المحدودة وسائر الصفات الصالحة والمقدسة. لم يخلقها من تراب الأرض، بل من ضلع آدم في جنة النعيم، الفردوس الذي غرسه في وسط الأرض. «لكي يتمكنوا دائمًا من الحفاظ بسهولة على الخصائص الخالدة والإلهية والكمال لنسمة الحياة هذه، زرع الله في وسط الجنة شجرة حياة ذات ثمار موهوبة بكل جوهر وملء نفخته الإلهية. لو لم يخطئوا، لكان بإمكان آدم وحواء أنفسهم، وكذلك كل نسلهم، أن يأكلوا دائمًا من ثمرة شجرة الحياة، وبالتالي سيحتفظون إلى الأبد بقوة النعمة الإلهية المُحيية. «كان بإمكانهم أيضًا أن يحافظوا إلى الأبد على كامل قوى جسدهم وروحهم وروحهم في حالة الخلود والشباب الدائم، وكان بإمكانهم الاستمرار في حالتهم الخالدة والمباركة هذه إلى الأبد. ولكن في الوقت الحاضر، يصعب علينا حتى أن نتصور مثل هذه النعمة. «لكن من خلال تذوق شجرة معرفة الخير والشر – الذي كان سابقًا لأوانه ومخالفًا لوصية الله – تعلموا الفرق بين الخير والشر، وتعرضوا لجميع الآلام التي تلت التعدي على وصية الله. ثم فقدوا عطية نعمة روح الله التي لا تقدر بثمن، بحيث أنه، حتى المجيء الفعلي إلى عالم الله الإنسان يسوع المسيح، «لم يكن روح الله بعد في العالم لأن يسوع لم يكن قد تمجد بعد» (يوحنا 7: 39). «ومع ذلك، هذا لا يعني أن روح الله لم يكن موجودًا في العالم على الإطلاق، لكن حضوره لم يكن واضحًا. لقد ظهر فقط خارجيًا، ولم تعرف البشرية سوى علامات حضوره في العالم. وهكذا، على سبيل المثال، تم الكشف عن العديد من الأسرار المتعلقة بالخلاص المستقبلي للجنس البشري لآدم وكذلك لحواء بعد سقوطهما. بالنسبة لقايين، على الرغم من كفره وتعديه، كان من السهل عليه أن يفهم الصوت الذي يحمل النعمة والألوهية، رغم أنه كلمات تدينه. تحدث نوح مع الله. ورأى إبراهيم الله ويومه ففرح (يوحنا 8: 56). إن نعمة الروح القدس العاملة خارجيًا انعكست أيضًا في جميع أنبياء العهد القديم وقديسي إسرائيل. بعد ذلك، أنشأ العبرانيون مدارس نبوية خاصة حيث تم تعليم أبناء الأنبياء تمييز علامات ظهور الله أو الملائكة، وتمييز عمليات الروح القدس عن الظواهر الطبيعية العادية للحياة الأرضية التي لا نعمة فيها. سمعان الذي حمل الله بين ذراعيه، وأجداد المسيح يواكيم وحنة، وعدد لا يحصى من خدام الله الآخرين، كان لديهم باستمرار ظهورات إلهية مختلفة، وإعلانات وأصوات مسموعة، والتي تم دعمها بأحداث معجزية واضحة. وإن لم يكن بنفس القوة التي في شعب الله، إلا أن حضور روح الله كان يعمل أيضًا في الوثنيين الذين لم يعرفوا الله الحقيقي، لأنه حتى بينهم وجد الله الشعب المختار. على سبيل المثال، كانت هناك النبيات العذارى اللاتي يطلق عليهن العرافات، اللاتي نذرن العذرية لإله مجهول، ولكن لله، خالق الكون، حاكم العالم القدير، كما تصوره الوثنيون. ومع أن الفلاسفة الوثنيين تجولوا أيضًا في ظلمة الجهل بالله، إلا أنهم طلبوا الحق الذي يحبه الله. وبسبب هذا، في سعيهم لإرضاء الله، استطاعوا أن يشتركوا في روح الله. ويقال إن الأمم التي لا تعرف الله، تمارس بالطبيعة مقتضيات الناموس، وتفعل ما يرضي الله (راجع رومية 2: 14). هكذا يمدح الرب الحق حتى يقول عنه بالروح القدس: «الحق من الأرض نبت، ومن السماء أطل الحق» (مز 84 [85]: 11). «هكذا ترى، يا تقواك، في كل من الشعب العبري المقدس، الشعب المحبوب من الله، وفي الوثنيين الذين لم يعرفوا الله، تم الحفاظ على معرفة الله – وهكذا يا بني، كان هناك فهم واضح وعقلاني لكيفية عمل الرب الإله الروح القدس في الإنسان، ومن خلال مشاعرنا الداخلية والخارجية، يمكن للمرء أن يكون متأكدًا من أن هذا هو حقًا عمل ربنا الإله الروح القدس، وليس ضلالًا من العدو. وهكذا كان الأمر منذ سقوط آدم إلى مجيء الرب يسوع المسيح في الجسد إلى العالم. «لولا هذا الإدراك الملموس لأعمال الروح القدس التي كانت محفوظة دائمًا في الطبيعة البشرية، لم يكن بإمكان الناس أن يعرفوا على وجه اليقين ما إذا كان ثمرة نسل المرأة التي وعد بها آدم وحواء قد جاءت إلى العالم لتسحق رأس الحية (تكوين 3: 15). «أخيرًا تنبأ الروح القدس للقديس سمعان، وهو في الخامسة والستين من عمره، بسر الحبل العذراوي وولادة المسيح من مريم العذراء الدائمة النقاوة. بعد ذلك، بعد أن عاش بنعمة روح الله الكلي القداسة لمدة ثلاثمائة عام، في السنة الـ 365 من حياته، قال علنًا في كنيسة الرب إنه يعرف يقينًا من خلال عطية الروح القدس أن هذا هو المسيح نفسه، مخلص العالم، الذي تنبأ له ملاك بحبله الفائق الطبيعة وولادته من الروح القدس قبل ثلاثمائة عام. وكانت هناك أيضًا القديسة حنة النبية ابنة فنوئيل، التي خدمت الرب الإله منذ ترملها في كنيسة الله ثمانين سنة، والمعروفة بأنها أرملة صالحة، وخادمة عفيفة لله، من عطايا النعمة الخاصة التي تلقتها. وأعلنت هي أيضًا أنه في الواقع المسيح المنتظر الذي وعد به العالم، المسيح الحقيقي، الله والإنسان، ملك إسرائيل، الذي جاء ليخلص آدم والبشرية. «ولكن عندما أنجز ربنا يسوع المسيح عمل الخلاص كله، بعد قيامته، نفخ في الرسل، وأعاد إليهم نسمة الحياة التي فقدها آدم، وأعطاهم نفس نعمة روح الله الكلي القدوس التي تمتع بها آدم. ولكن هذا لم يكن كل شيء. وأخبرهم أيضًا أنه خير لهم أن يذهب إلى الآب، لأنه إن لم يذهب لا يأتي روح الله إلى العالم. ولكن إذا ذهب هو، المسيح، إلى الآب، فإنه يرسله إلى العالم، وهو المعزي، يرشدهم وجميع الذين اتبعوا تعليمهم إلى كل الحق، ويذكرهم بكل ما قاله لهم عندما كان لا يزال في العالم. وما تم الوعد به كان "نعمة فوق نعمة" (يوحنا 1: 16). «ثم في يوم العنصرة أرسل إليهم رسميًا في ريح عاصفة الروح القدس على شكل ألسنة نارية، فحل على كل واحد منهم ودخل فيهم وملأهم بقوة النعمة الإلهية النارية التي تنفث كالندى وتعمل بفرح في النفوس المشتركة في قوتها وعملياتها (أعمال الرسل 2). وهذه نعمة الروح القدس المشتعلة عينها، المعطاة لنا جميعاً، المؤمنين في المسيح، في سر المعمودية المقدسة، مختومة بسر الميرون على الأجزاء الرئيسية من جسدنا، كما تعينها الكنيسة المقدسة، الحارس الأبدي لهذه النعمة. ويقال: «ختم عطية الروح القدس». على ماذا نضع أختامنا، يا تقواك، إن لم يكن على أوعية تحتوي على كنز ثمين جدًا؟ ولكن ما الذي يمكن أن يكون أعلى وأثمن من مواهب الروح القدس التي أُرسلت إلينا من فوق في سر المعمودية المقدسة؟ إن نعمة المعمودية هذه عظيمة جدًا ولا غنى عنها، وحيوية جدًا للإنسان، حتى أنه حتى الهرطوقي لا يُحرم منها حتى وفاته الفعلية؛ أي حتى نهاية الفترة التي عينتها العناية الإلهية في الأعلى كاختبار مدى الحياة للإنسان على الأرض، لكي يرى ما سيكون قادرًا على تحقيقه (خلال هذه الفترة التي أعطاها له الله) بواسطة قوة النعمة الممنوحة له من الأعالي. «وإن لم نخطئ أبدًا بعد معموديتنا، لبقينا إلى الأبد قديسي الله، قديسين، بلا لوم، وأحرارًا من كل دنس الجسد والروح. ولكن المشكلة أننا ننمو في القامة، ولكن لا ننمو في النعمة وفي معرفة الله كما كان ربنا يسوع المسيح ينمو. ولكن على العكس من ذلك، فإننا نصبح تدريجيًا فاسدين أكثر فأكثر ونفقد نعمة روح الله الكلي القداسة ونصبح خطاة بدرجات مختلفة، وأشخاصًا خطاة جدًا. أما إذا تحرك الإنسان بحكمة الله التي تطلب خلاصنا وتحتضن كل شيء، وإذا عقد العزم من أجلها على تكريس ساعات النهار الأولى لله والسهر حتى يجد خلاصه الأبدي، فيجب عليه، في طاعة صوتها، أن يسارع إلى تقديم التوبة الحقيقية عن جميع خطاياه، ويجب أن يمارس الفضائل المضادة للخطايا التي ارتكبها. ثم بالفضائل التي يمارسها من أجل المسيح يكتسب الروح القدس الذي يعمل فينا ويقيم فينا ملكوت الله. إن كلمة الله لا تقول باطلا: «ملكوت الله داخلكم» (لوقا 17: 21)، وهو «يغتصب والغاصبون يختطفونه» (مت 11: 12). وهذا يعني أن الناس الذين، على الرغم من قيود الخطية التي تقيدهم (بعنفهم وتحريضهم على خطايا جديدة)، يمنعونهم من المجيء إليه، مخلصنا، بالتوبة الكاملة للحساب معه. إنهم يجبرون أنفسهم على كسر قيودهم، محتقرين كل قوة قيود الخطية – مثل هؤلاء الناس يظهرون أخيرًا أمام وجه الله الذي أصبح أكثر بياضًا من الثلج بنعمته. «تعال، يقول الرب، وإن كانت خطاياك كالأرجوان، أبيضك كالثلج» (أش 1: 18). «مثل هؤلاء قد رآهم الرائي القديس يوحنا الإلهي ذات مرة متسربلين بثياب بيض (أي ثياب التبرير) وفي أيديهم سعف النخل (علامة النصر)، وكانوا يغنون لله ترنيمة رائعة: هلليلويا. ولا أحد يستطيع تقليد جمال أغنيتهم. وعنهم قال ملاك الله: «هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة وقد غسلوا ثيابهم وبيّضوا ثيابهم في دم الخروف» (رؤيا ٧: ٩-١٤). لقد اغتسلوا بآلامهم وبيضوا في شركة أسرار جسد ودم الحمل الطاهر والطاهر – المسيح – الذي ذُبح قبل كل الدهور بإرادته من أجل خلاص العالم، والذي لا يزال يُذبح وينقسم إلى الآن، لكنه لا ينضب أبدًا (في سر الشركة). من خلال الأسرار المقدسة، نلنا خلاصنا الأبدي الذي لا ينقطع كهبة للحياة الأبدية، وكإجابة مقبولة على دينونته الرهيبة وبديل ثمين يفوق إدراكنا لثمرة شجرة الحياة تلك التي كان عدو البشرية، لوسيفر، الذي سقط من السماء، يود أن يحرم الجنس البشري منها. مع أن العدو والشيطان أغوى حواء، وسقط آدم معها، إلا أن الرب لم يمنحهما فاديًا في ثمرة المرأة التي داس الموت بالموت فحسب، بل وهبنا جميعًا في المرأة، مريم الدائمة البتولية والدة الإله، التي تسحق رأس الحية في نفسها وفي كل الجنس البشري، وشفيعة دائمة عند ابنها وإلهنا، وشفيعة لا تقهر ومستمرة حتى للخطاة الأكثر يأسًا. لهذا السبب تُدعى والدة الإله "طاعون الشياطين"، لأنه لا يمكن للشيطان أن يهلك إنساناً ما دام الإنسان نفسه يلجأ إلى عون والدة الإله. «ويجب أن أوضح أيضًا، يا إلهي، الفرق بين أعمال الروح القدس الساكن سريًّا في قلوب المؤمنين بربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، وبين أعمال ظلمة الخطية التي تعمل فينا بإيحاء وتحريض من الشيطان. يذكرنا روح الله بكلام ربنا يسوع المسيح، ويعمل معه دائمًا منتصرًا، فيفرح قلوبنا ويهدي خطواتنا إلى طريق السلام، أما الروح الكاذب الشيطاني فيفكر بعكس المسيح، وأفعاله فينا متمردة وعنيدة ومملوءة شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم الحياة. «وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد» (يوحنا 11: 26). "من له نعمة الروح القدس مكافأة للإيمان الصحيح بالمسيح، حتى لو ماتت نفسه بسبب خطيئة أو أخرى بسبب ضعف الإنسان، فإنه لن يموت إلى الأبد، بل سيقوم بنعمة ربنا يسوع المسيح "الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، ويعطي مجانًا نعمة فوق نعمة. وعن هذه النعمة، التي ظهرت للعالم أجمع ولجنسنا البشري بواسطة الله الإنسان، قيل في الإنجيل: "" كان هو الحياة، والحياة كانت نور الناس» (يوحنا 1: 4)؛ «والنور يشرق في الظلمة، والظلمة لم تبتلعه» (يوحنا 1: 5)، وهذا يعني أن نعمة الروح القدس التي تُمنح عند المعمودية باسم الآب والابن والروح القدس، رغم سقوط الإنسان في الخطية، رغم الظلمة المحيطة بنفوسنا، إلا أنها تشرق في قلوبنا بالنور الإلهي (الموجود منذ الأزل). منذ الأزل) من استحقاقات المسيح التي لا تقدر بثمن في حالة عدم توبة الخاطئ، يصرخ نور المسيح إلى الآب: «يا أبا الآب، لا تغضب من عدم التوبة إلى النهاية (حياته).» ثم، عند تحول الخطاة إلى طريق التوبة، فإنه يمحو تمامًا كل أثر لخطايا الماضي ويلبس الخاطئ السابق مرة أخرى ثوب عدم الفساد المغزول من نعمة الروح القدس. إن اكتساب هذا هو هدف الحياة المسيحية، الذي كنت أشرحه لإلهكم. «سأقول لك شيئًا آخر، لكي تفهم بشكل أوضح ما هو المقصود بنعمة الله، وكيف تتعرف عليها وكيف يظهر عملها بشكل خاص في أولئك الذين يستنيرون بها. نعمة الروح القدس هي النور الذي ينير الإنسان. كل الكتاب المقدس يتحدث عن هذا. لذلك قال أبونا القدوس داود: «سراج لرجلي شريعتك، ونور لسبيلي» (مز 118 [119]: 105)، و«لولا أن شريعتك كانت لهجي، لمت في مذلتي» (مز 118 [119]: 92). بمعنى آخر، نعمة الروح القدس التي يُعبَّر عنها في الشريعة، بكلمات وصايا الرب، هي سراجي ونوري. إذا كانت نعمة الروح القدس هذه (التي أحاول أن أكتسبها بعناية وغيرة لدرجة أنني أتأمل في أحكامك العادلة سبع مرات في اليوم) لم تنيرني وسط ظلمة الاهتمامات التي لا يمكن فصلها عن الدعوة السامية لمرتبتي الملكية، فمن أين لي أن أحصل على شرارة نور تنير طريقي على طريق الحياة، الذي أظلمته سوء إرادة أعدائي؟ «في الواقع، لقد أظهر الرب كثيرًا أمام شهود كثيرين كيف تعمل نعمة الروح القدس على الأشخاص الذين قدّسهم وأنارهم بإلهاماته العظيمة. تذكر موسى بعد حديثه مع الله على جبل سيناء. لقد أشرق بنور غير عادي لدرجة أن الناس لم يتمكنوا من النظر إليه. حتى أنه أُجبر على ارتداء الحجاب عندما ظهر في الأماكن العامة. أذكر تجلي الرب على جبل طابور. وأحاط به نور عظيم «فصارت ثيابه بيضاء جدًا كالثلج» (مر 9: 3)، فسقط تلاميذه على وجوههم من الخوف. ولكن عندما ظهر له موسى وإيليا في ذلك النور، ظللتهما سحابة لتحجب إشعاع نور النعمة الإلهية الذي أعما عيون التلاميذ. وهكذا تظهر نعمة روح الله الكلي القداسة في نور لا يوصف لكل من يكشف الله لهم عن عملها.»