Глава 5

1. јануара. Литургија и молебан у манастиру Чудов на рођендан велике кнегиње Јелене Павловне. Беседу је произнео свештеник Светог Антипија Пречистенског Четрдесетнице Иван Федоров (МВ. 1843. бр. 3. П. 19). Писмо М. М. Тучкове: „Да Е[фросинија] покушава да намами неке сестре од вас - не тугујте због тога. Они који су расположени да живе са вама у миру и једнодушности неће ићи. Али они који оду нису такви, и зато њихово уклањање не треба сматрати губитком, већ чином Божијег промишљања, и чинити га лакшим за вас. обмане, она може да се покаје и врати са већим смирењем“ (Писма игуманији Марији. стр. 65–66. бр. 49). Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Ово писмо ће уручити Вера Алексејевна Муравјова, позната кнезу Александру Николајевичу и у свом жалосном животу која је од њега примила хришћанско појачање и утеху. Разговарајте са њом о духовној користи и утехи и помозите јој да остане у Лаври да би стекла Св. мр. П. 286. бр. 358). 2. јануар. Писмо главном тужиоцу Светог Синода, грофу Н. А. Протасову у вези са литографским преводом Светог писма: „Пошто нема сведока о главном предмету денонсирања, није било другог начина да се открије истина осим пажљивог испитивања релевантних околности и умножавања докумената и других докумената који се састоје од појединости и других детаља који би се могли проверити у појединим деловима и сагласношћу. би показали неки знак истине или су недоследношћу разоткрили неистину онога што је било приказано. Овај састанак је остао усмено, а они који су се бавили питањем требало би да буду сазвани одвојено пре самог питања, како би се отклонила свака припрема и међусобни договор“ (Извештаји и писма. 1891. стр. 19). 3. јануар Резолуција о извештају вршиоца дужности декана о пожару у цркви у селу Подбережников: „Упутити декана да убеди свештеника и парохијане да исправе штету у цркви, а када се то уради на пристојан начин, онда, након прегледа од стране декана, након благосиљања воде и кропљења њоме по целој цркви, и након читања црквене молитве, и након читања црквеног река. услуга.” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 99. бр. 9787). Јануар 4. Резолуција по петицији удовице поручника за дозволу да се нађе младожења уместо њеног покојног супруга: „Молилац је имао довољно времена да размисли о овоме када је место обезбеђено, а сада када му је законски одређен службеник, изгледа да нема правног основа да га удаљи са места. 9788). Резолуција о извештају декана о избору четворице црквених старешина: „Зашто не желе дуго да примете да у Правилима конзисторија нема извештаја, као на руском језику, али има извештаја?“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 99. бр. 9789). Резолуција о молби парохијана, сачињеној са поверењем земљопоседника, да се дежурни уклони из цркве: „Невероватно је да би земљопоседник поверио сељацима да се залажу за ствар уместо њега, док је природније да се земљопоседник залаже за сељаке“ (Резолуције. 1. том. 19. 09. бр. 5.). Јануар 8. Решење о молби за издавање метричке потврде о приступању Православној Цркви на обичном папиру уместо на печат папиру, због немаштине: „Конзисторија ће удовољити захтеву на одговарајући начин, а ако постоји закон који не дозвољава давање уверења на обичном папиру, онда узмите тражену потврду о приступању православној цркви, од чега ми припада новац од печата Ресолутион од Чудов. 1. П. 100. бр. 9791). 9. јануар. Писмо главном тужиоцу Светог синода грофу Н. А. Протасову: „Након пажљивог прегледа овако састављених истражних радњи, показало се да у исказу окривљеног, у поређењу са исказом доушника, постоје недоречености, неусаглашености са самим тестом и несагласност са другим тестом. сведока и докумената да се ствар разјасни, није преостало друго него да се окривљени суочи са уоченом непотпуношћу, недоследношћу и несагласношћу и тиме га поново убеди на потпуније и непосредније откривање истине. У том смислу, постављено је питање архимандриту... архимандрит... јасно је да овај одговор не разјашњава све околности питања, и да је готово само порицање даљег одговора, али није било у моћи оних који су водили истрагу да га приморају да кажу више и више им није преостало да наставе истрагу” (Извештаји и писма. 1891, стр. 21). 11. јануар Резолуција у вези са ректором Московске богословске академије архимандритом Јевсевијем (Орлинским) са молбом за архипастирску помоћ у дистрибуцији светоотачког издања: „Издавање почиње списима Светог Григорија Богослова; Затим ће, без сумње, следити списи светог Јована Василија Великог и књиге Светог Василија Цхостома. цркве и манастири од стране Светог Синода, потребно је делом предложити и саветовати, делом чак и захтевати да се манастири и цркве претплате на ово издање“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 168. бр. 9935). 12. јануар. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Пристајем на ваше путовање, оче намесниче, у Песнош и Одигитријево. И посетите ме, јер ми пут до Лавре не лежи. Нови намесник се мора лично упознати са стварима са којима је, а ово му није познато, још није упознат, Светог Антонија П. 286. бр. 359). 13. јануар Писмо А.Н. Муравјов: "Да ли дајеш смисао узвику који си чуо? Онда не треба да се чудиш помињању у њему Преблагословеног Твера. Он захтева посебну заштиту небеских Сила више него други. Против њега се подигло снажно мишљење, и не знам да ли је ослабило" (Писма. 1817. П. 18). 14. јануар. Резолуција о молби забрањеног ђакона за дозволу да служи у свештенству: „Ђакону су бркови ошишани до коже. За ову апсурдну паначу одбијте, бар док је не напусти“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 1009. бр.). • Резолуција о извештају декана Никитског четрдесеторице са достављањем свештених списа за 1842. годину: „Ђакон Лев Протопопов из Светог Ђорђа, у Вспољу, који због породичног живота није држао проповеди, није одобрен од породице, односно није трезан и тешко је породици да потврди своје понашање на три недеље и да потврди своје понашање Јосифу Мо. трезвеност.” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 100. бр. 9793). Писмо А. Н. Муравјову: „Михаил Николајевич 180 посетио ме је увече оног дана када сам престао да се надам овоме. Да се ова прилика не би изгубила, пожурио сам да прочитам рукопис о Пречасном Инокентију и враћам га. Она је забавна. Могу да дам два коментара о томе: Не приписујем више Москви. Прво не приписујем ру. грди В-ове ученике“. (Писма. 1869. стр. 120. бр. 86). 15. јануар. Резолуција о сведочењу забрањеног свештеника који је причестио сеоског стражара Зернова: „Свештеник се показао да је донео свете дарове из цркве у кућу, нескладно са околностима када је Зернова било могуће однети у цркву, пошто је свете дарове дозвољено уносити у куће који не могу да долазе само у цркву (Ресолут. 5. Вол. 1. П. 100. бр. 9794). Резолуција о пријави инспектора Богословије Витаније да се ученик Инокентије Венијаминов, који је својевољно напустио Богословију, након 17 дана вратио у Богословију болестан: „Отац ректор ће покушати да уведе Венијаминова у разумевање најбољег животног пута. Мора да води рачуна да његов живот одговара достојанству181 и да му родитељ жели да има утеху. зар није боље учити и ићи тамо са знањем и са правима по учењу, него сада без свега, или ако хоће да пређе у светски чин: то се не може постићи бекством, али нека се одлучи где хоће, и тражи га на законит начин, у складу са својом жељом. 5. Део 1. П. 162. бр. 9919). Решење о молби свештеника поводом притужбе против декана: „Позовите истовремено кјасовског ђакона и часника. Питајте ђакона да ли је приметио опијеност код свештеника, у којим случајевима и у којој мери, да ли је свештеник изоставио свештеничку службу важних дана, и које дане, и колико дуго не треба да слуша овај разговор. ђакон је готов, позовите часника, не дозвољавајући му да разговара са ђаконом у овом тренутку, и испитујте га о истој ствари. Ако су показатељи недоследни, можете се суочити са њима, али тек онда, када су њихова испитивања потписана од стране њих” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 168. бр. 993). Писмо архимандриту Филотеју (Успенском) 182: "О. ректор ће покушати да уведе Венијаминова у разумевање најбољег начина живота. Мора да води рачуна о томе да његов живот одговара достојанству његовог родитеља и да му буде утеха. Имате ли и желите да стекнете светски чин? Није ли боље учити са знањем и са учењем и ићи тамо без свега?" (Писма 1888. стр. 138–139). 17. јануар Смрт митрополита петроградског и новгородског Серафима (Глаголевског). Постављање митрополита Антонија (Рафалског) за поглавара Санктпетербуршке и Новгородске епархије. У првом броју часописа „Москвитјанин“ објављена је проповед 183 митрополита Филарета са предговором уредника М. М. Погодина: „Руски часописи су одувек били украшени цвећем духовне речитости; Од давнина су се у Русији често налазила славна имена у Русији Платон, Анастасија, Амвросије, Михаил, Фа, син Филарет Булевар, син Филарета. итд., ради општег поучавања и усхићења, то је већ неко време, на жалост, изашло из обичаја. 18. јануар. Писмо архиепископу Гаврилу (Городкову): "Мислио сам да ћу са престанком лутања из Москве овде имати више слободног времена. Али ово још нисам видео. Посао и људи ми потпуно одузимају дневне сате, али моја слабост ми не дозвољава да користим већи део ноћног времена. Пре тога, одсуство викара је повећало моје студије." (Књига П1862). 62). 19. јануар Резолуција о извештају вршиоца дужности о забрањеном ђакону који наставља да се понаша пијано: „Да се заустави искушење да се забрањени ђакон уклони из ове цркве и до одлуке о њему предмет додели свештенству у селу стављајући га под посебан надзор декана и месног свештеника. Вол. 1. месног свештеника. 101. број 9795). 20. јануар Резолуција о конзисторијској одлуци о одбијању бенефиција заповеднику, који, по мишљењу конзисторије, треба да буде послат у манастир на две недеље због лажног називања разрешеним: „Признајући мишљење Конзисторије у њеним најважнијим деловима као правично, верујем, међутим, порока, учињено лажно за време највишој увреди о себи када је окривљени за себе. милост, опроштење је дато кривом, у томе да се не пошаље манастир, већ да му се у Коломнанском Успенском сабору ода педесет поклона, и да му се потврди да се увек уздржава од неправедног сведочења, а нарочито пред лицем Његовог Царског Величанства“ (Резолуције. Том.1.10.19. део. 5. 9). Решење о конзисторијском сведочанству о архимандритовом извештају о постављању јеромонаха на место монашког исповедника: „Као јеромонах... понашања које није лоше, онда прописати игуману да га може запослити у звање исповедника само по потреби, а ако има најдостојније и у погледу понашања, мора га предложити за ову функцију (Вол. 5. Део 1. П. 102. бр. 9797). Јануар 24. Извештај Светом Синоду о немогућности да студенти МДА заузму свештеничке положаје у граду Риги због неспремности да ступе у брак: „Пошто брак, који обично претходи уласку у бело свештенство, не може бити другачије него по доброј вољи, а такође и унапређењу у свештенички чин по упутствима, по узору на светог Сина. није без пажње на слободно расположење изабраних, онда ми не преостаје ништа у вези са овом ствари осим да све што је горе написано са поштовањем пријавим Светом Синоду“ (ЦХОИДР. 1874. књ. 3. стр. 94–95). Резолуција о указу Светог Синода о заштити старина у црквама и манастирима: „Конзисторије, из предострожности, упућују декану манастира и декану градских цркава, да ако постоји место где би у црквама била прихватљива рестаурација, благовремено и унапред обезбеде да се неки значајнији антиквитети у потпуности не униште или уклоне. о покушају да се то учини, а такође иу случајевима сумње, одмах пријавити“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 169. бр. 9937). 25. јануар Писмо мајци: „Да вас не узнемири глас о смрти Његовог Високопреосвештенства Митрополита Серафима, пожурујем да вас обавестим да је на његово место постављен архиепископ варшавски Антоније 184. Нека Бог благослови његову службу на корист Цркава: и теши ме нада да се више нећу потврђивати у далеким местима. да нађеш мир и да имаш утеху материнског благослова свога“ (Писма. 1882. П. 364. бр. 422). Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): "Желео бих да знам од вас, оче ректоре, како се сада понаша Венијаминов. Он тражи новац од кнеза Сергија Михајловича, изражавајући потребу за одећом. Реците ми, да ли му је то заиста потребно и за шта, и да ли тражи новац за неку другу сврху?" (Писма. 1888. стр. 141). 27. јануар Резолуција о захтеву свештеника за посредовање од власти у питању раздруживања црквеног земљишта: „Захтев за земљиштем је правна ствар и обавеза. Али да свештеник, ступајући у ову ствар на своју молбу, не изгуби мир са парохијанима, Конзисторија треба стога да ступи у одговарајућу комуникацију са ким год треба, да сама, да сама прати ток и ток ствари. спорости, да се послужите заступништвом и бригом и пријавите претпостављенима“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 102. бр. 9798). 2. фебруар. Писмо мајци: „Ваша брига за Богословског свештеника вођена је љубављу према човечанству; и ако се бринете о особи која не заслужује много, чините добро. Ово није моја ситуација. Ако испуним његову жељу, грешићу о правду“ (Писма. 1882. П. 364. бр. 423). 3. фебруар. Резолуција о молби пословођа Тројице Јединоверије, постављеног на свештенство при цркви у Варшави, за дозволу једном сину да заузме његово место, а другом да прихвати државну подршку у богословској школи: „Михаилов се поставља у Единоверијску цркву, основану у оквиру Краљевине Пољске, уз подршку Владе Пољске, за подршку Владике Микхаила... прихватање у погледу чињенице да је његов отац вољом виших власти постављен на службу на даљину“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 103. бр. 9799). Резолуција о извештају свештеника о недоличном понашању декана: "Конзисторија о неумерености, нереду и злоупотребама Лопаснинског декана треба да се испита и, након што је донела одлуку, да се изнесе. Удаљити декана са дужности. Никожелски свештеник Јоан Соколов ће служити као декан. Обратите пажњу на то да је духовни одбор декана прилично добро показао да је Лопасински одбор прилично добар. темељан у свом положају“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 103. бр. 9800). 4. фебруар Решење о изводу из регистра консисторијских извештаја у коме се наводи молба свекрве поношене да се њој и њеном мужу, редовном пасторку исте цркве, додели додатак, пошто зет одбија да их издржава: „Да је молба лукава, овај знак се види у томе да жена, а не муж, даје генералу сексону своме сексону. потребе породице, под страхом да ће иначе изгубити право на бенефиције од зета“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 104. бр. 9801). 6. фебруар Резолуција о молби свештеника да поново изврши свештеничку службу, забрањено сахрањивање сељака: „У погледу потреба парохије, а нарочито када се приближава Света Педесетница, свештенику је дозвољено да служи као свештеник“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 104. бр. 980). 7. фебруар. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Не размишљам о дистрибуцији иконе Богородице Париске, јер не мислим да је ова слика била међу нама познатим у античко доба. Изгледа да је узета из чувене медаље, о којој постоје изузетне легенде, али за коју, колико год да је у руској влади неко рекао, није дозволио да се унесе у сан. о овој слици да би изгледа одговарало у стварности: Богородица је свуда једна Богородица, али оно што нам је дато треба да се користи пре свега у односу на оно што није за нас“ (Писма св. Антонију. Стр. 287. бр. 360). Писмо архиепископу Гаврилу (Розанову): „Уживао сам у грожђу твоје баште, не само са чулним задовољством, већ и разумно, по савету лекара, и са срцем, уз сећање на тебе. Али доста. Нећу винова лоза са својим именом на њима, не желећи да именујем своје име на земљи. Боље промовишу ово име да се кроз твоју молитву запише животно име, Винова лоза“ (Писма. 1888. Стр. 87). Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): „Мир вама, оче ректоре, и вашим запосленима. У задржавању Венијаминова међу чиновницима, на положају који сте описали, видим користан поредак за њега. Уз надзор других њему ближих овде, а не у суживоту са многим ученицима, може се више плашити и тамо се, чини се, ништа не чинити. 1888. П. 141). 10. фебруар Резолуција о ђаконовој молби да се прекине новчана казна у виду сеџда, због чега трпи подсмех братије: „Поклон није порок, а претерано нестрпљење је недолично за некога ко живи у манастиру. Да братија не замери ђакону, треба да се стара о томе. Ректор. 1. део. П. 104. бр. 9803). Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Болест не жели да ме се ослободи и, по свему судећи, празник светог Алексија ће нас натерати да славимо у келији, а не у цркви“ (Писма светом Антонију. Стр. 288. бр. 361). 11. фебруар Резолуција о сведочењу забрањеног ђакона са образложењем његовог понашања: „Извештај да је декан забранио одлазак у цркву не заслужује поверење, прво зато што се ђакон својевремено није жалио на ово, а друго зато што се из наставка испитивања јасно види да је ђакон ишао у цркву несметано” (Т. 1. Решење у другим временима). 104. број 9804). Резолуција о сведочењу порока да заиста води пијани начин живота, за шта се каје: „Пошто службеник, по сопственом признању, прекомерно пијан, не може више да трпи да буде у Москви, и, штавише, без места, и стално даје страх од непристојности и притужби на његово звање, онда Конзисторија мора да предузме мере да му строго одреди и упути руководећег човека. стави под духовне Одборе, уз посебан надзор, или ступи у расправу да ли га треба искључити из духовног чина“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 105. бр. 9805). Резолуција о молби парохијана за дозволу да свештеник служи локалном свештенику као недужном лицу због денунцијације: „Ова молба се не може спровести у дело, прво, зато што није назначено ко ју је саставио и преписао; друго, зато што садржи изговор дат окривљеном ван суда и мимо било каквог правног поретка; треће, као што је то било непотписано од стране тужиоца; власти, те стога нема потврде да је то дефинитивно од парохијског народа, а то је тим сумњивије што га нису поднели парохијани, већ оптужени свештеник, а рукопис којим је написано највероватније показује руку свештеника“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 105. бр. 9806). 12. фебруар Резолуција о молби студента искљученог из Богословије за дозволу да се врати на студије: „Хтео сам да се оженим, али како то није ишло, одлучио сам да изразим највећу жељу да учим. Није време да ми се дозволи да учим, усред студија” (Резолуције. Том 5. Део 1. бр. 10. бр. 1992). 13. фебруар Резолуција на конзисторијској резолуцији о слању забрањеног свештеника због пијаног понашања и прекинуте проскомедије у манастир са свођењем на свештенство: „Декан треба да уочи неисправност његових наредби, тако да се започета проскомедија, али непотпуно Јагње, може претворити у антирондору, јер се не треба раздавати народу антирондору; подељено народу, али је требало да га употреби духовник на следећој литургији да ли је ово Јагње заиста коришћено за раздавање народу, и да ли се то догодило, он мора очистити своју савест пред својим духовником“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 106. бр. 9807). 14. фебруар Мишљење о рукопису „Приповедање о чудотворној Иверској икони Богородице“; „Може ли се много о проповедању незнабошцима приписати времену које је претходило силаску Светога Духа, када ни после силаска Светог Духа тајна пријема незнабожаца у цркву није дуго била откривена и схваћена?? Видети историју Корнилијевог обраћења“ (П.. 93, ИИИ). • Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Ваше писмо је изгледа мало љуто. Није потребно. У доба денунцијација и цинкароша, мора се пазити на денунцијације из предострожности. Из тог разлога сам вам само скренуо пажњу на два горенаведена члана. и једноставно је било потребно да се одбије од њих слабо оружје да се одбије од њих. Хвала вам што сте пријавили гласину да се око мене окупљају незадовољни људи и боље је да отклоните лажне сумње, надам се да нико није чуо речи негодовања, јер моје мисли, богами, нису такве, али ће и они поверовати у бајку која је била заснована на томе што сам ја раније увео. Тургењев је дошао код мене, кога сам почео да прихватам у погледу његове привржености К.А.Н. 185 И добронамерност кнеза Александра Николајевича, и упознао ме је са двојицом људи које је познавао, једном сам их имао, или двапут. „Добро је што ми болест помаже да скоро пред Велики пост проведем време као самотњак; тада ће, надам се, пост помоћи“ (Писма св. Антонију. стр. 288–289. бр. 362). 15. фебруар Резолуција о ђаконовом сведочењу да 1842. године због болести није ишао на исповест за време Петровог поста: „Да је ђакон једноставно признао неиспуњавање своје дужности, могло би му се опростити. Али како измишља апсурдан изговор да се није исповедио, а да није требало да се исповеди, а да нисам препрека и да се она није мешала, очигледно, из чињенице да је, према његовим речима, служио на празницима, и да је био само седам миља од свог духовног оца, дакле, због неиспуњења своје дужности, а посебно због индиректног изговора, да пошаље ђакона у Берљукову испосницу на недељу дана да га подстакне на поштовање и искреност.0.1. бр. 9808). 17. фебруар. Писмо архиепископу Гаврилу (Городкову): „Смрт епископа Серафима, блаженога сећања, мог хиротониса, а у многим случајевима и добротвора, иако није неочекивана због своје старине, гурнула ме је на неко време у дубоко осећање сирочета. Тада ми је прва утеха била то што сам недуго након што сам од њега примио задушницу за душобрижник и без словесности. упокојеног, позвао сам поверено ми свештенство на његов четрдесетодневни црквени помен. Они ме моле да будем представник Вашем Преосвештенству за студента Богословије Арсенија Чистосердова, који тражи свештеничко место у Деднову, ако има истине, она ће пристати. 64–65). 18. фебруар Резолуција о часопису Московског Попечитељства за сиромашне свештенства о молби ћерке упокојеног архијереја да јој се да додатак: „Родитељ девојке Олге Алексејеве 1812. године, док је остао у Москви, прошао је тешку службу и допринео је, по свој прилици, и тешкој опскрби Новоде, а потом и овој тешкој опскрби. Дакле, да роди своје кћери не шест, него десет сребрних рубаља Д једну трећину” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 167. бр. 9931). 19. фебруар Писмо кнезу С. М. Голицину: „Платон Григоријев, коме се враћају папири, није искушеник Лавре. Он је тамо дошао без ногу и добио исцељење од Светог Сергија. Стога је остављен у Лаври као гост, ради добре воље, коју му је открио свети Сергије, али му се чинило да чита и пише у време, није био сасвим у вери и да је научио. добро дело и поново је почео да се разбољева, дајући му карту као да је припадао катедри Лавре, у којој је живео само као фантом, а не као искушеник. 20. фебруар Резолуција о молби џукела за издржавање троје сирочади које је оставио његов покојни зет: „Духовне власти се, без сумње, нису бавиле венчањем удовице, већ давањем милостиње сирочади. И да ли је он заиста узео удовицу и децу без да би, дакле, узео удовицу и децу да не би, дакле, помогао деду и да напусти децу? очух мора да подиже децу. Али од сада у таквим случајевима треба пазити да се јасно назначи какву помоћ обећавају они који се придруже породици без родитеља” (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 107. бр. 9809). Резолуција о мишљењу епископа Јосифа (Богословског) у случају туче стражара и пијаног свештеника Единоверске цркве: „Случај батина нанетог стражару не може се уништити без истраге јер понашање свештеника одобравају непоражени парохијани“ (Резолуције. Вол. 5.. Део 1. 108. П). Резолуција о извештају конзисторије са изношењем изјаве за епархију за 1842. годину о учешћу парохијана у Светим Тајнама: „Иако је број оних који нису присуствовали исповести и Светом Причешћу 1842. године био за 5071 мањи него претходне године, али као што показује саопштење, и даље постоји значајан број оних који су присуствовали на исповеди и Светом Причешћу. пропуста и како је овај број посебно велики у Москви и окрузима: Московском, Броничком и Коломенском, а у Звенигородском и Коломенском округу има тада, да би предузели могуће мере да подстакну свештенство на испуњавање своје хришћанске дужности, упућују се консисторију и московском округу: Коломна посебну изјаву, у којој парохије показују највећи број оних који нису присуствовали исповести и Светом Причешћу пропустом 2) О истом чину свештенства доставити личну изјаву“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 109. бр. 9811). 21. фебруар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Пут до вас и даље ми не лежи. Пројекат обнове Благовештенске цркве у Чудову је у припреми од јесени и још није спреман за слање у Санкт Петербург.“ (Писма светом Антонију. Стр. 2360. бр. 2360). 22. фебруар. Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Честитам Вашој Екселенцији Ваш свети пост. Нека Вам буде добро за душу, а не оптерећује спољашњег човека“ (Писма. 1884. П. 40. бр. 42). 23. фебруар Резолуција о извештају Саборне цркве основане у Лаври о прихватању руског држављанства за пријем у братство Лавре: „Због уверења издатог по закону, објасните подносиоцу захтева да се страни пасош мора предочити цивилним властима (у Москви генерал-губернатору) како би добио карту за смештај. Без њега не би било речи о томе. (Резолуције. Том 5. Део 1. стр. 160–161. бр. 9916). 25. фебруар Решење о молби свештеника за ослобађање у случају одбијања да се сахрани изненада преминули сељак: „Како је у приложеној наредби Клинског духовног одбора изостављена важна околност за случај, лекарски преглед тела, који је свештеник доведен у питање, а који би, како је у овој наредби био, без наредбе свештеника, поред осталог, био прописан и погребни орган. бити обавезан не односи се на свештеника, онда потврди црквени Одбор, а посебно протојереј који је потписао наредбу, да поступају пажљивије“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 110. бр. 9812). Решење о Декановом извештају о премештају забрањеног свештеника на парохију: „Да ли је могуће брзо пронаћи забрањеног свештеника, одузети му кључеве цркве и пренети га према његовим стварима; а ако се то не може учинити ускоро, онда наредите пред сведоцима да се отвори сандук у коме су кључеви закључани, и да се предају књижице и кључеви коме се предају и кључеви; печати присутних на отварању, власнику“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 110. бр. 9813). Letter to the governor of the Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev): “There is no doubt that the degrees of the spirits of darkness are different. It is noticeable that among them there are lower clans, similar to those among people who are unintelligible and wild, or like the cattle of the spiritual world. When they come into contact with this world, they do childish and stupid things; but it can hardly be said that they will not do any штета Већ је штетно што они узнемиравају становника ванземаљског региона. утверждать ум у присутности Божијем и у молитвама не треба ли присовокупить совет искушать внимательно себа, не држи ли човек добровољно каквог страстног помишља или шта је мрачно у савести што отвара пут и приступ становницима таме, и пажљиво чува и враћа мир савести? Да ли је и даље потребно саветовати да особа углавном задржи смиреност у својим поступцима и да се чува сваког узбуђења и раздражености? За узбуђење и иритацију нерва повећава способност примања утисака тамног невидљивог. Да душе мртвих под клетвом и неке друге понекад нападају живе и производе неку врсту демона, пример на који сте наишли није једини. Знам за три са знацима аутентичности. Једна жена је била узнемирена таквим духом и назвала је своју мајку, од које је, по свему судећи, одузео живот, и село у којем је живела. Свештеник, коме се то открило, са миром савести и сакраментима је помогао страдалници, а затим је посетио мајку, и речено се потврдило“ (Писма светом Антонију. Стр. 291. бр. 364). 26. фебруар. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Нека ти Господ помогне да уђеш у унутрашњу молитвену ћелију, тако да спољашња остане иза врата, а да те не упадне или заведе“ (Писма. 1911, стр. 218). 28. фебруара Писмо А.Н. Муравјов: "Палмер је, кажу, поново у Санкт Петербургу. Занимљиво је шта још покушава да постигне и са којим успехом. Хвала вам на подсетнику и охрабрењу да пишете пречасном Камчатском. Добићете писмо од њега и молим вас да га проследите. И одлучио сам да пошаљем новац за мисију Кенаи преко Синодалног главног тужиоца, тако да се овај главни тужилац узме у обзир. 1869. П. 121. бр. 87). • Писмо мајке: „Чујем да је здравље моје снахе незадовољавајуће, саветујте је са миром душе да сачува свој мир и физичку снагу и искористи добар лекарски савет са почетком пролећа. што је, унапређујући живот у целој природи, у многим случајевима посебно повољно време за лечење“ (Писма. 1882. П. 365. бр. 424). 2. март Резолуција о извештају игуманије и благајника Московског Никитског манастира о давању дела прихода у корист монаштва и искушеника: „Дозвољено је половину прихода од млина и половину прихода од баштенске земље користити за деобу, а остатак задржати у корист манастира.1 Том.15 Део.1.5. бр. 9814). Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Радујем се, оче намјесниче, са тобом и браћом у сједињењу са Господом у Тајни Тела и Крви Његове. И Он нас удостоји да се причестимо Његовом Трпезом, која броји сто и више, у мојој матичној цркви. Мравље 1. Св. 29. Писмо. 365). 4. марта. Писмо А. Н. Муравјову: „Утеши ме улазак Његовог Високопреосвештенства митрополита Антонија, који Цркви даје добре наде. Код куће, Бога ради, тражим добро за вас. Питали су ме овде да ли би ми писао? Одговорио сам, по древним правилима црквеног општења, писао бих му, али бих му прво писао, али ћу му најпре писати. о његовом доласку у Санкт Петербургу, да је иза њега много милостиње, утешно је и достојно да се благородном слуги Божијем (извињавам се, заборавио сам отаџбину) призивам с љубављу путнику који је донео твоје писмо да се у Лаври причести писма, не трудим се да кажем, као нешто што се подразумева, знај да је то увек очигледно“ (Писма. 1869. стр. 123–124. бр. 88). 5. март. Решење о конзисторијској пресуди у случају наплате новца од власника манастирске авлије: "Напомињемо да се у уговору помиње јемац, али нема његов потпис. Такође није добро што се у уговору не помиње да је закључен уз одобрење духовних власти. Такође није добро што је пренос монаконона био дозвољен само без знања власти" (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 111. бр. 9815). Писмо главном тужиоцу Светог Синода Н. А. Протасову, са мишљењем о условима под којима оренбуршки расколници пристају да примају свештенике од епархијских власти: „...захтев да се свештеници не уједињују на молитви са суверницима не може имати друго значење осим оног да желе да свештенослужитељи имају свештенослужитеље који су свештенослужитељи. „не као придружени“ такође не може имати друго значење осим да ови свештеници морају бити расколници и да су расколници једно те исто. Услов да састављачи ових услова оставе име староверци не може се дозволити јер је ово име измишљено од расколника само да би украсило, и стога је расколнички17. забрањено да садржи скривену хулу на Православну Цркву. Јер ако су ово заиста староверци, онда ће православни бити нововерци; док истинита, и догматска и обредна, антика припада Православној Цркви. Therefore, the Orthodox, expressing themselves cautiously, if in the spirit of peace do not want to call schismatics schismatics, then they use the expression: the verb Old Believers, that is, those who call themselves that, and not really such in truth” (Opinions. Vol. III. pp. 95–96). 6. март Резолуција о декановом извештају о честици Светог Тела која је пала на под током причешћа: „Свештеник треба да буде пажљивији и разумнији од седмогодишње девојчице, па је зато кривица за несрећу већа на њему. Штавише, да се потпуно очувао у страхопоштовању, морао би да се нада да би га Анђео Чувар заштитио од несреће. од камена и ставио оно што је блањано у реку која тече да би усадила свештенику да би, ако би имао више страхопоштовања и страха од Бога, пожурио да директно прихвати дозволу и поуку епископа и не би безбрижно наставио да служи без дозволе у таквом случају, за шта номоканон јасно забрањује, и не би могао да остане без овог случаја. 1. стр. 169–170. бр. 9938). 7. март Предлог конзисторије: „Пронађи зашто у освећеној гробљанској цркви села. Удина не служи месни свештеник” (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 112. бр. 9816). 8. март Резолуција о извештају свештеника о случајном проливању Светог Причешћа: „Да очистите савест у немару, тако погубном, пошаљите свештеника Андроњевском ректору да га ове недеље задржи у манастиру, три дана без свештеничке службе, вежбајући га, поред редовног богослужења и богослужења, у читању Исусовог канона. Најслађа и Богородице са поклонима по сили нашој“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 170. бр. 9939). 9. март. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Добар задатак ми нудите и хвала вам што сте ме охрабрили, али не знам да ли могу да испуним оно што је потребно. С обзиром на моју сталну слабост у обављању обичних, неизбежних послова, не видим остало време као неоправдано, али чак и не желим да радим као плод. да не постижем добра дела да је жеља била чвршћа и истинитија, не би се радило о помоћи Божјој да се ослободим лењости и сујете.“ (Писма св. Антонију. 366). 13. март Резолуција у вези са ректором Московске богословске академије архимандритом Јевсевијем (Орлинским) са представљањем прве књиге благовременог издања „Дела Светих Отаца са допунама духовног садржаја“: „Хвала Богу на добром почетку. – Претплаћујем три примерка за три примерка мени Јована, а за Дели један примерак за Јована. Алексејев” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 162. бр. 9921). Писмо архиепископу Смарагду (Крижановском): "Ожалостили сте ме неким вестима. Али оне најбоље стижу до мене из супротног смера и из различитих праваца. Будимо спремнији да верујемо у добро него у супротно, и уздајмо се у непогрешиву промисао Главе Цркве и Спаситеља тела. Несреће су често посебно оруђе Господа над мном. и моли се за свакога и за све“ (ЦХОЛДПр. 1870. књ. 12. стр. 43. – Грађа). Писмо Е.В. Новосилцеве: „Моја је дужност у многоме да принесем сећање на тебе и оне који су отишли ​​пред Господом. Принеси му молитву за мене, као дар љубави према ближњему своме” (Писма. 1911. стр. 218). Писмо Е.В. Новосилцева: „Враћам писмо. Благослов мира Елисавети Михајловној. Реците јој ово. Реците да ако мора бити стрпљења, онда мора бити и туге; ако је потребно самопожртвовање, онда је неопходно да нам не дају сви оно што се чини“ (Писма. 1911. стр. 218–219). 14. март. Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Као што зло доба више верује у зло него у добро, искушење долази пре као поучавање и треба се чувати не само зла, већ и немара, који можда и није много крив, али свети мравињак П. 293. број 367). 17. март Резолуција о молби свештеника и подстрекача управе градоначелника Коломне за његову заштиту због увреде коју му је нанео окривљени приликом опомене: „Приличије служитељима да опросте увреду него да, када је акција правде већ почела, да се против Ресолутион. Парт.5 посеб. П. 112. бр. 9817). 18. март. Писмо московском цивилном губернатору И. Г. Сењавину: „... службеницима световне владе строго је забрањено да одлучују о стварима које су додељене духовном одељењу; ако такви случајеви дођу до њих, дужни су да их одмах предају духовној влади. Стога, ја сам дужан да се опходим према Вашој екселенцији, тако да Вам је волоком пажњом подложна пажња. истрагу о предмету који не подлеже њеном разматрању, а у овом случају, зауставити радњу овога, и обавестити о накнадном“ (ДЦ. 1891. Цх. 1. Но. 3. П. 505). 23. март. Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Када је расположење према лошем мишљењу спремно, сваки случај, помало непристојан, појачава лоше мишљење. При таквих никаква осторожность неће бити достаточна, но тем не треба мање бдительнаа осторожность. Таква опрезност у великом броју чињеница не постоји. монаси су долазили да певају свеноћно бденије, макар болеснику, али једној помодној породици, а затим да пију чај и певају стихове свеноћног бденија за време свеноћног бденија, који су били лењи да певају на свеноћном бдењу На свеноћном бдењу певали би за Бога, а на страном ће се певати, ја бих се уплашио, за Господа. земље“ (Писма св. Антонију. стр. 293. бр. 368). 25. март. Изговор Речи на дан Благовести Пресвете Богородице: „Воља Божија није грешна. Дакле, послушност вољи Божијој треба да заштити или спасе човека од грешака и заблуда. Воља Божија всеблага. Следствено томе, послушност вољи Божијој. Створитеља треба да води човека ка сваком добром. Створитељ је по ничему добро. сама је она нешто што ће значити воља човека ако се покорношћу не прилепи за вољу, ако се од ње отргне непослушношћу (Дела. Т. 4. Стр. 239). 26. март Решење о захтеву властелина за добијање дозволе за изградњу новог иконостаса о његовом трошку уместо оног који је дотрајао: „Цртеж не представља исправност, а украс цркве је у њему незадовољан, посебно у горњем делу, који представља кров и даске, а мало је икона Резолуције П. 1. део. 112. број 9818). 27. март Резолуција о сведочењу декана против деканове пријаве о неовлашћеном изостанку декана: „Декан каже: није ме пустио; Каже порок: пусти ме. Нема сведока. Сходно томе, тајник је сумњив“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 112. бр. 9819). 29. март Резолуција о часопису старатељства о издавању бенефиција: „Да ли чин Чашњиковског има четворо деце уместо троје, хранио би их без права на старатељски додатак. Зар није исто када има троје деце и оца? „Његова два сина имају користи од богословије. Код куће, поред супруге, има и једну ћерку. Зашто га не нахранити његовог оца? „Дозвољено је свештенику дати десет рубаља у сребру као једнократни додатак“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 167. бр. 9932). 30. март. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Слушао сам вас о Јевгенију. А помислите на Никона: да ли бисте били задовољни ако би он био премештен код вас, и то не уз примедбу која би га могла понизити, већ под именом услужног човека и, као напрасно, узнемиравати га због премештајног преласка? тући оне који нису осуђени и тиме бити предмет праведног жамора и притужби. 31. марта. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Прочитајте, оче намесниче, прослеђено писмо домара и не устручавајте се да ми кажете своје мишљење. Не желим да верујем, али нисам баш убеђен да је ово клевета. Домар говори оно што је рекао и свечар раније, а не у Санкт Петербургу. претеривање, али ако домар одлучи да ступи у контакт са неким у Санкт Петербургу, они који траже кривицу могу то користити безуспешно“ (Писма св. Антонију. стр. 294–295. бр. 370). • Дневнички запис: „Преподобни Епископ Ипатије. Синоћ је било кише, муње и грмљавине, а ове ноћи снег је прекрио земљу.“ марта. Коментари на нацрт одлуке Светог синода у случају апсурдних гласина о цару које су ширили свештеници града Поречја: „Три дана кашњења доушника, под неоснованим изговором сумње кога да обавести, је знак фикције; јер да је пријава праведна, онда он не би био ни минут оданог поданика свом претпостављеном. оклевати три дана, током којих би зла гласина имала времена да поремети јавни мир“ (Мишљења. 1908. Стр. 18). 1. априла. Извештај Светом Синоду о унутрашњој обнови храма Благовештења Пресвете Богородице Чудовског манастира: „1) Иконостас, иако није нарочито старински, представља изванредну имитацију античких узора. 2) Иконе у њему су прилично древне и украшене. Промена величине иконости на икони се може тешко заменити. су незгодне за постављање поред иконостаса” (ЦХОЛДПр. 1873. књ. 11. Стр. 139. – Грађа). 2. април Резолуција о сведочењу забрањеног свештеника о несталој икони, датој сликару да исправи лице, за шта је доставио признаницу: „Конзисторија ће предузети пажљиве и строге мере да се икона врати у цркву и испита поступак свештеника“ (Резолуције. Том 5. Део 1. бр. 1983). 4. април Резолуција о изводу из закона о случају клика: „Конзисторија треба да се упути Покрајинском одбору на одговарајућу истрагу и правно разматрање. Да одговори [главном тужиоцу Светог синода] да иако жене поменуте у извештају нису приказане да оптужују било кога за корупцију, као што је назначено у Законику и првом том закону, чл. КСИВ 36. корупцију само наслућивано на своју руку: међутим, из обиља опреза, дао сам инструкције конзисторији да се позабави тиме“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 114. бр. 9821). 7. април. Честитке главног тужиоца Светог Синода грофа Н. А. Протасова за Васкрс 1843. године: „Нови ректор Московске Богословије, хвала Богу, добро оправдава свој избор. Добио сам идеју да то кажем Вашој Екселенцији, иначе, његовом беседом коју сам већ прочитао на Великом Петку.“190пин. 99). Изговор Речи на дан светог Васкрса: „Човек се може изненадити и збунити како се догодило да нам је Богомудри Учитељ, Света Црква, дала тако тешку поуку из Јеванђеља на овај дан радости. На дан васкрсења, зар не би било ближе говорити из Јеванђеља, о некаквом васкрсењу и самој радости. Каква је била мисао Мајке Цркве, по којој, усред радости, позива своју децу на тешко размишљање о узвишеној истини, или на узвишено размишљање о тајни истине - Без сумње, она би то препознала као неприкладну да је у нама претпоставила радост која се не би мешала са сенсом? како приличи, онда, без сумње, под претпоставком да наша празнична радост буде духовна, чиста, мирна, узвишена, јер таква радост не само да не спречава темељно и дубоко размишљање, већ чини човека више од обичног способним за високо созерцање“ (Дела. Том 4, стр. 245–246). 14. април Извештај Светом Синоду: „У знак црквеног причешћа позвао сам Високопреосвећеног Неофита 187 да ових дана одслужи Литургију у Вазнесенском храму или у Саборној цркви, али је то одложио док не добије књиге које су заостале на путу, јер је за молитву користио арапски језик. 1874. Књига 4. Ц. 1. – Грађа). Писмо главном тужиоцу Светог Синода, грофу Н. А. Протасову, о постављењу свештеника у единоверску парохију: „О ставу Ваше Екселенције од 3. априла бр. 2419 о брзом одласку единоверског свештенства у оквиру Краљевине Пољске и да одговорим да имам част присвештеника кал. порока... (из московских единоверских цркава) послате су у Варшаву 19. марта прошле године, са древним патријаршијским освећењем, са старим штампаним Јеванђељем примљеним од Светог Синода, са древним светим сасудима, сакристијама и црквеним богослужењима. брже обавити ову ствар због многих тешкоћа на које се сусрећу у откривању способних лица и у набавци горе поменутог црквеног утвари и књига“ (Мишљења. 1905. Стр. 102). Писмо архиепископу Партенију (Черткову): „Био сам донекле непријатно болестан, због чега сам био принуђен да празник Светог Алексија проведем у својој келији. Међутим, благодарећи милосрђу казне. Удостојио сам се да у Успенском Саборном храму извршим миропосвећење и дане Васкрса прослављам“ (П. 1829, П. 1829, бр. 46. број 36). Писмо архиепископу Гаврилу (Городкову): „Да ли је суђено да наставиш своју службу у престоници, нека је тамо благословено; има ли у твом стаду, нека је благословен овде. У случају твог путовања, да нађем милост пред тобом, да ме не прођеш, спреман да те дочекам са искреним поштовањем и љубављу, са којом увек јесам и надам се да ћу остати. 66). Између 31. марта и 15. априла (без датума). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Требало је да слушате шта пише о нашем свештенству и монаштву један Француз, који је био са вама у Лаври десетог петка. Превише је богатства у црквама, каже он. Бело свештенство је необразовано. Лавро је свештенство необразовано, а лаврско свештенство неугледни су им новици. је мало поштовања у певању – Влада је у искушењу да види ово у Европи и да ли је то заиста тачно људима за кратко време, али је богоугодно певање Богу и људима, уносећи у њих дух којим дише“ (Писма светом Антонију. Стр. 295. бр. 371). Из мемоара епископа Никодима (Казанцева): „Игумен Валаамског манастира Дамаскин, човек без икаквог образовања, посетио је митрополита Филарета (и ја сам био тамо), у Петрограду у Тројичком подворју, (1842-44), рекао: „Ти, Владико, имаш нове хористе и певање. штета је. Боље би било да певају по древној црквеној мелодији.“ Било ми је жао Владике, мислећи да ће бити потребно много времена да убедим тако необразовану особу да ново певање није јерес. И није знао шта би требало да каже. Владика је, не размишљајући ништа, одмах рекао: „Ево шта, оче игумане: појци већ дуго певају једно те исто“. Овај одговор препознајем као срећан и једини пристојан и прикладан овога пута и за такву особу“ (Казанцев. П. 106). 15. април. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Са овим спасоносним именом и благовестима, узајамно вам приносим, оче намесниче, целив радости, мира и љубави, а тако и братија светог манастира, од најстаријег, до најмладјег, од оца најмлађег. грлите једни друге са детињом једноставношћу, као деца јеврејска, вичући Господу васкрслом: Господе, спаси, Господе, пожури свакога и свакога да буде угодан Теби и на спасење“ (Писма светом Антонију. Стр. 296. бр. 372). Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Ви, оче намесниче, изгледа да сте прилично љути на Француза, и скоро да сумњате да имам иста размишљања као и Француз. Али рекао сам вам да једна од његових оптужби понекад може да се покаже и не сасвим неоснованом, наиме да се понекад дешавало да се на празницима са претераном пажњом дешавају на унутрашњем остећењу. уочити то у певању славословља на празник у поређењу са певањем исте славословља на полупразничном свеноћном бдењу на дан полтавске победе“ (Писма светом Антонију. Стр. 296. бр. 373). 16. април. Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): „Нисам вам дао одговор о Венијаминову; јер је тешко формулисати одлучну мисао. Како су нам је дали странци: онда, можда, не би било лоше да о томе са довољно искрености пишете директору духовно-просветне управе.“ (Писма 1814.). 17. април Литургија и молебан у манастиру Чудов на рођендан престолонаследника. Беседу је изговорио протојереј Казанског саборног храма Сергије Алексејев (МВ. 1843. бр. 47. стр. 277). Извештај Светом Синоду о излагању митрополита Илиопољског Неофита Светом Синоду за добијање књиге за упис приноса у корист Антиохијске Цркве: „И из братољубља и поштовања према необичном положају Преосвећеног Неофита, у новом и непознатом кругу људи, стављам себи за дужност и стога излажем своју дужност медијима да не захтевам да он с поштовањем јавити Светом Синоду за благодатну дискрецију и дозволу“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 175. бр. 9951). Писмо епископу Николају (Соколову): „За помоћ у раду Пољске Единоверске цркве веома сам захвалан Вашем Преосвештенству. Без овога не знам како бих то завршио. Свети Синод је прописивао и подстицао, а није давао средства. Од њега сам тражио само староштампано Јеванђеље, које је, међутим, оно што је у војничкој вери имао. насеља, која су сјајно почела, не наставља се на исти начин и да свештеници остају у неактивном и, такорећи, заробљеничком стању. Било је лакше спречити да се то догоди него исправити учињено” (ЦХОЛДПр. 1870. књ. 11. Стр. 26. – Материјали). Писмо архиепископу Смарагду (Крижановском): "Чак и да је прошлост заиста незадовољавајућа, не остављајмо по страни наду у бољу будућност. Добре вести стижу из Санкт Петербурга, иако се још не виде случајеви који би одлучније указивали на правац. Ко је позван да делује, нека делује: коме је стало да делује, нека делује, нека делује" (ЦХОЛДПр. 1870. књ. 12. стр. 42. - Грађа). 20. април Литургија у цркви Св.Вмч. Катарине у једној од царичиних добротворних установа на имендан царице и великих кнегиња Александре Николајевне и Александре Александровне (МВ. 1843. бр. 49. стр. 288). Резолуција о изводу из регистра конзисторијских извештаја о случају враћања прихода добијених за венчање: „Декан пише да свештеник чека на разматрање највиших власти, али тога нема у сведочењу свештеника, а декан то пише из ведра неба када то уради писмено“ (Резолуције. Вол. 5. Део 14. П.8). Резолуција о декановом извештају о немирима у манастиру за време богослужења: „Како околности инцидента показују да је немир у народу настао откривањем замишљене опасности од пада певнице и кандила, којих заиста није било; а то наводи на закључак да на обелодањивање људи тада није скренута пажња московског народа. генерал-губернатора и замолити да би са задовољством упутио полицију у оваквим случајевима да будно обрати пажњу на подстрекача непристојности и немира, како би једног придржао и спречио забуну и немир целе скупштине“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 114–115. бр. 9823). 21. април Решење о извештају декана о случају палог звона: „Протојереј треба да напомене да декан није јавна функција и да није архива, те да папире који му пристижу на обраду не треба да чува он, већ да их предочава својим претпостављенима у оригиналу” (Резолуције. Том 5. 192. део 18. П). 23. април Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Протојереј Клементјевски 188 каже истину да је у исто време наређен пролећни молебан за плодоносење, јер је и ово, као што сам вам рекао, не без тешкоћа затражено у Светом Синоду. Али сте се добро сетили да сте се молили о легенди за вас. Епископ Серафим сећате се случаја са иконом Богородице у Симонову и знате шта сам написао на захтев Светог Синода прошлог септембра, позивајући се на моје претходно мишљење да је дошло време да се ублажи претходни строги поредак. Саставили су протокол, све потписали и преко протоколарног службеника предочили Владици, рекавши да је потребно да се о томе одлучи, он је рекао неколико речи у складу са својим претходним мишљењем, али је обећао да ће поштовати општи договор са мном. Али сутра је био дан његове смрти, а он није потписао указ, чије се испуњење још увек не види“ (Писма св. Антонију. Стр. 297. бр. 374). 24. април Резолуција о архијерејском извештају о непристојним поступцима свештеника: „Свештеник је наплатио три рубље сребра за венчање и две молитве, дакле, крив је за тражење прихода, када је требало да се задовољи датим“ (Резолуције. Вол. 5. Део 1. П. 1182. Бр.). 25. април Резолуција по представци порока отпуштеног због старости са притужбом на његовог зета, забрањеног ђакона: „Радње ђакона треба испитати на законит начин и испитати. пошто се забрана свештеничке службе показала као недовољна да је укроти: онда је уклони од сада па надаље, подложно нахођењу и исправљању свештеничког положаја“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 116. бр. 9826). Резолуција на презентацији са конференције Московске богословске академије о рукопису, одобреном за објављивање, „Опис богослужног Николајевског манастира Берљука”: „Како је углавном непознато на чему се заснива наратив, а легенда о Берљуку, који је под окриљем иконе Светог Николе извршио пљачку, може да поднесе и неоткривено и непостојано. онда се објављивање рукописа не може признати ни корисним ни пристојним“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 163. бр. 9922). Писмо М. М. Тучкове: "Не знам чега бисте се могли плашити у односима са духовном владом. Али, на вашу молбу, рећи ћу Конзисторији да вам директно пише. И да увек, кад год хоћете, можете писати мени уместо Конзисторији или духовној влади, то, верујем, одавно знате" (Писма П.5607). Писмо мајке: „Матрјонину молбу је опет незгодно испунити. Раније су његови парохијани изабрали, из сажаљења, жену свештеника, која је лежала парализована и без места због болести, да служи као просфирна. Видите како ми је тешко да испуним своју прозу. И зато вас молим да се не жалите на мене када видите П.81. 366. број 426). 26. април Резолуција о сведочењу свештеника да му се плаћање за молитву чинило недовољно и тражио је више: „Свештеник је, по сопственом признању, незадовољан са десет рубаља датих за молитву, дошао увече у продавницу и тражио пола царске и 25 рубаља у новчаницама, тако да је он био посебан приход у погледу овог прихода. последње суме добија од лица које не припада православној цркви“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 117. бр. 9827). Резолуција о сведочењу забрањеног свештеника да је случајно пролио неколико капи из путира на Великом входу · „Иако се инцидент догодио пре освећења Дарова, чак је и у овом случају био увредљив за светињу и побожна осећања присутних у цркви, а свештеник је деловао противно дужности и непоштовања чина чистоће. забрана свештеничке службе“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 118. бр. 9828). Писмо А.Н. Муравјов: „Преосвећени Неофит, митрополит Илиопољски, изасланик Антиохијског Патријарха, кротки Епископ Божији, стигао је у Москву. Он не познаје никога ни овде ни у Санкт Петербургу и жели да се ослони на мене у свему, али не знам шта могу да учиним за њега. У међувремену, он нема шта да уради, док он још нема шта да уради код њега. као и раније, замолио бих вас да примените марљивост на ову ствар и да на то скренете пажњу онима од којих зависи добра одлука. Сада не знам да ли могу да вас питам бар за ово, изражавам своју забринутост, која није моја, већ некада велика, сада ојађена Црква, која је прва проговорила име хришћана“ (Писма, 1869). 27. април Однос према директору кадетског корпуса: „Био сам очевидац и учесник провере кадета Московског кадетског корпуса у учењу вере, свештене и црквене историје и питомаца млађег одељења у основама учења хришћанске и свештене историје, видео сам са утешним утешним наставним предметом Дете. тачних, разумних и слободних одговора; а и код младих, сходно њиховом узрасту, постоји прилично узбуђена жеља за учењем и задовољним успесима“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 175. бр. 9952). 28. април. Писмо А. Н. Муравјову: „Зар нисте, милостиви господине Андреје Ник[олајевичу], узнемирени више него раније? Хоћу ли вам захвалити што сте се узнемирили? - истина је да вам делимично захваљујем што сте узнемирени мојим ћутањем, мада, с друге стране, жалим што сам постао узрок не ваше туге, него што сам ја тугу у Москву. Кијеву; да се и ти не љутиш на ово“ (Писма. 1869. Стр. 126. бр. 90). 29. април Писмо мајке: „Примио сам твоје писмо од 24 дана, и још увек не знам шта се ту може учинити“ (Писма. 1882. П. 367. бр. 427). 1. маја. Писмо главном тужиоцу Светог Синода Н. А. Протасову са мишљењем о случају да се коморнику Лвову, члану московског затворског комитета, дозволи да објављује књиге духовног и моралног садржаја за читање обичних људи: „Напомена аутора белешке да је све већа писменост народа, која је толико вредна читања и нема потребе за поштеним читањем. Пажња Писменост обичних људи, окренутих читању које није религиозно, није морално, није домаће, може постати гора од неписмености. Штампање одабраних одломака из Пролога светог Димитрија (Туптало) 189, Преосвештенства Тихона (Соколова) 190 и других дела које је црква одобрила, не смеју се дозволити у потпуности са пописивачем. ненадгледано јер и из одобреног дела узет одломак неуспешно одвојен од претходног и наредних може бити подложан неповољној и нетачној примени“ (Мишљења. Вол. ИИИ стр. 99–100). 2. мај Резолуција у вези главног тужиоца Светог Синода грофа Н. А. Протасова са предајом 20 примерака правила о одсецању фракција новчића (Резолуције. Т. 5. Део 1. П. 170. бр. 9940). 4. мај. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Са захвалношћу враћам ове занимљиве књиге Живот св. Афанасија је изузетна, колико могу да проценим, не толико читањем колико гледањем, јер Имам времена да све прочитам. Објављивање Јеванђеља је незавидно; јер рукопис није много стар и не одличан квалитет. Имамо нешто старије и боље у нашој Синодалној библиотеци. Књига која је сама обавезује се да подучава све језике, али неће подучавати ниједан“ (Писма. 1911. Стр. 219). 11. мај. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Упокоји кнез Иван Николајевич Трубецкој је пре своје смрти изразио жељу да његово тело буде положено у Лавру, под галерију трпезарије, поред тела његовог родитеља, уверавајући да је то могуће према простор места. Ако се ово заиста покаже могућим, удовољите овој жељи тачност, а у случају препрека, ово уреди што ближе вољи покојника“ (Писма Преосвећени Антоније. П. 297. бр. 375). 14. маја Решење о пријави инспектора Витаније Богословије о два ученика: не. похађа Богословију због очеве болести и умире у Богословској болници: „Јер очево лудило. - Зар отац нема име? Или инспектор мисли да знам имена напамет? сви оци свих ученика? Реци му да пише разумно“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 163. бр. 9923). • Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Неке сестре су дошле у Москву из конака Одигитријевски са намером да оду одатле и шире приче неповољне за конак. Треба обратити пажњу на ово. Иначе, кажу да одатле често одлазе у Лавру и тамо дуго живе. Иако за то постоји законски разлог, за то такође морају постојати ограничења. Није корисно да газда често и дуго буде одсутан из хостела. Понекад се путовање може заменити писменом комуникацијом“ (Писма св. Антонију. П. 298. бр. 376). 15. мај Изговор речи на дан сећања на светог благородног кнеза Димитрија: „Имајући пре. очима царске мученице, некада оплакана, а сада жива жртва Царству и народу Помислимо, браћо, о благодетној жртви која нам припада Богу, вођени апостолским Упозорење: Молим вас, браћо, по милости Божијој, приложите тело своје на жртву живу, Света, богоугодна, ваша је вербална служба“ (Дела. Том 4, стр. 248). Резолуција о случају премештаја ђакона: „Дај ђаконско место у Иверској цркви најстаријем сину упокојеног свештеника; и Иверском ђакону, који је, из жеље да учини добро породици сирочади, пристао да се пресели у Знаменску цркву, премести у ову последњу. 9829). 18. мај Резолуција о сведочанству једног часника, који потврђује његов пијани начин живота уз обећање да ће се побољшати: „Како су московским црквама и парохијама потребни људи који су претежно услужни и беспрекорни у животу, онда Скворцов, након што је употребио средства за исправљање на лицу места, који се није исправио у понашању и који је то признао из ове цркве, требало би да буде уклоњен или уклоњен у ову цркву и гроф. град, свештеничко место“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 119. бр. 9830). 20. мај Резолуција о молби свештеника и старешине за дозволу да се црква ослика изнутра са обновом лика на своду: „Лик Господа Исуса који клечи пред Богом Оцем, противан је једнакости Лица Свете Тројице, постоји ли небеско виђење као што се не може представити присутност двојице деанђела, у. прегледати све слике целе цркве и известити да ли има шта противно догми, светој историји и пристојности“ (Резолуције. Том 5. Део И.С. 119. бр. 9831). Резолуција о извештају савета основаног у Лаври са образложењем чланова 107. и 116.: „Чланове савета треба подсетити да се удубљују у ствари и унапређују послове и једни друге, а не да потписују неселективно“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 161. бр. 9917). 21. мај Литургија и молебан у Успенском Саборном храму на имењак Великог кнеза Константина Николајевича и Велике Кнегиње Јелене Павловне и на рођендан Велике Кнегиње Јелисавете Михаиловне. Беседу је произнео протојереј Николајевске цркве на Мјасничкој Иван Федоров (МВ. 1843. бр. 62. П. 370). 22. мај Резолуција о молби порока Михаилова и Лаврентјева за разрешење старог џ. Лаврентјева са функције и именовање на његово место нећака, који пристаје да му купи кућу од Михаилов: „Зато што свештеник и парохијани имају на уму и једно и друго, али нема сагласности ни свештеника ни парохијани: онда оставите ову молбу без радње“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 119. бр. 9832). 26. мај Резолуција о молби бившег ђакона постављеног за походника за дозволу вршења светих обреда: „Као молилац, према извештају с почетка ове године у селу Синково, показао се неконтинентно, а колико дуго је на свом садашњем месту није наведено, нити је довољно кратак рок за службу, али није довољно кратак период у молби. потврди ваљану исправку: тада ће дозвола бити одбијена“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 120. бр. 9833). Резолуција о петицији порока за дозволу да пронађе младожењу својој ћерки, након чега следи његово распоређивање на радно место доконог чиновника: "Сада ми стижу три молбе у близини, све о невестама. Може се закључити да је, уз сву жељу да их унапредим, немогуће имати довољно места за ово. Ако нађе зета, нека пита шта има код уписника" (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 120. бр. 9834). Резолуција о сведочењу свештеника о непридржавању Тајни Исповести и Причешћа 1842. године: „О томе што незнабошци – власници фабрика – спречавају православне да приступе Светим Тајнама, Конзисторија улази у расуђивање и износи своје мишљење” (Резолуције. Том. 1. Т. 1. 5. 5.). Резолуција о конзистентној одлуци о дозволи да сектон стави под хипотеку приватном лицу: „Искуство, нажалост, показује да умножавање начина задуживања не помаже многима у невољи, већ многе заводи погодношћу позајмљивања новца и, још више, упропаштава их“ (Резолуције. Вол. 5. 3. 6. Део 19). 27. мај Резолуција о захтеву рашчињеног часника да се нађе сеоски чиновник који ће пристати да с њим промени место и обавезује се да му откупи кућу: „Избор неког достојног места припада власти, свештенику и парохијанима, а не кривцу. Међутим, да ли постоји неко достојан ко би пристао да купи кућу с поштовањем ( Ресолуција 5., део. 1. П. 121. бр. 9837). Писмо мајци: „Бићу ми драго да те видим у Москви. У Лавру ћу отићи најкасније до 25. јуна; до тада не видим разлога ни згодности да напустим Москву, осим ако није у близини и на кратко. По свом обичају, сада користим пролећни третман, који ме такође спречава да путујем, иако ме разни разлози зову на одређена места у Епархији.183. 428). 29. маја Решење о захтеву џукела за добијање дозволе за постављање шатора о свом трошку, налази између цркве и звоника, за становање у њој са породицом: „Нека суди о овој Конзисторији. Али чини ми се да је незгодно дозволити да породица живи изнад улаза у цркву. То је друга ствар Постоји ли старија особа која води прилично миран и тих живот и која би желела да живи?” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 122. бр. 9838). Резолуција о одлуци Конзисторије о подметању мртве бебе: "Беба је, да би се сакрио кривац, подметнута, вероватно не из оближњег лежишта. Зато би било потребно питати многе свештенике. Ако би један или више свештеника именовали једну или више ванбрачних беба, то не би учинило ствар да ствар није јасна, јер се може десити да се једна беба уопште деси; свештеници би, поставши доушници, постали мање доступни онима који су грешили, услед чега би несрећна рођена беба умирала без крштења“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 122. бр. 9839). Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): "Отац губернатор Андреј Николајевич путује к вама, са сапутником. Они желе да остану у мојој кући, где обично борави код мене Андреј Николајевич. Испуните њихову жељу и дајте им мир и забаву" (Писма св. Антонију. бр.298.). 31. маја. Извештај Светом Синоду о једном иконописцу који је пао при зидопису у цркви (ДЦ. 1893. Део 3. бр. 9. стр. 175–176). 1. јуна. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Хвала што сте примили госте у понедељак. Били су задовољни“ (Писма Св. Антонију. Стр. 298. бр. 378). 3. јун Резолуција о извештају игумана манастира о испитивању остарелог слабовидног свештеника за време служења литургије: „Као свештеник, због слабог вида, може служити само када је то неопходно, дакле, да се ништа неприлично и увредљиво за светињу не догоди у току богослужења: рашчинити га, одабрати га од две године делатног живота. достојан на свом месту“ (Резолуције. Том 5. Део 1. стр. 122–123 бр. 9840). 4. јун Резолуција о извештају декана да свештеник села Воронова наплаћује умерену накнаду за услуге: „Декан пише да су парохијани прво плаћали три рубље, а затим је свештеник почео да наплаћује 10 рубаља, а то је наводно било добровољно. Али сам израз: почео је да наплаћује – показује да су парохијани то чинили не преко добровољаца. настојања свештеника“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 123. бр. 9841). 8. јун. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Наум каже да је ног. Ваш се опоравио. Али ако и даље боли, онда се залажем за њу и молим те да јој даш одмор док ојачаће“ (Писма светом Антонију. стр. 299. бр. 379). јун 10. Резолуција о молби часника за опроштај његових поступака и остављање на истој парохији (Резолуције. Том 5. Део 1. стр. 123–124. бр. 9842). • Резолуција о извештају свештеника села Муромцева да они који су из раскола желели да приступе православној цркви нису испунили услов да дођу у цркву током двонедеље и да никада нису посетили цркву: „Захтев свештеника да Кондратов и Михаилова дођу у цркву на поуку током читаве две недеље, вероватно им је било немогуће испунити другу, приест цонтрусис; Муромцовског да примети да оне који долазе у свету цркву треба примити снисходљиво и да им не сметају претерани захтеви“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 124. бр. 9843). 11. јун Извештај Светом Синоду о архимандриту који је стигао са Атоса: „Послат из манастира Свете Горе на управу Никољског грчког манастира у Москви, на место архимандрита Гаврила, архимандрита Гаврила са јеромонасима који су били са њим, домору Антоса и Прокопија и Москве стижу у Москву. јавивши ми се, предочио писмо упућено Светом Правитељствујушчем Синоду, које с поштовањем предајем овом Светом Синоду, у ком обавештавам да сам наложио Конзисторији да наложи декану московских манастира да на прави начин уведе архимандрита Агатангела у службу“ (ЦХОЛДПр. 1878. Књ. 126. П. 19.). 16. јун Резолуција о конзисторијској одлуци са мишљењем Епископа Дмитровског Јосифа (Богослова) о ученику Витанске Богословије који чини недоличне радње: „Назвати декана доушником је директна увреда за њега. Било да је то увреда власти, како сматра Конзисторија и Конзисторија, остављам без акције. изрази његовог писма откривају такву нискост карактера, тако лоше манире и недостатак осећаја за скромност и пристојност да га је немогуће удостојити свештеничког степена без нахођења исправљања и усавршавања“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 124. бр. 9844). 17. јун. Писмо Н. Г. Сењавина: „За повратак ... сељака у православље, дајући наређења духовном одељењу које од мене зависи, одлучио сам да замолим Вашу екселенцију као дужност, да у случају сељака Павла Јегорова Јазева, који је, заводећи себе, увео друге у раскол читајући их у расколничким књигама, молим вас да им читате расколничке књиге. његово поседовање буде одабрано и представљено на испитивање” (ПЦ. 1886. Т. 51. бр. 8. П. 200). 22. јун. Писмо А. А. Алфонском: „Са задовољством и захвалношћу примио сам примерак говора одржаног на свечаном састанку Московског царског универзитета 19. јуна. Овим ћу бити награђен за лишавање које сам претрпео; био сам приморан, због околности мог здравља и лечења, да не учествујем на овом састанку. 4. 480 И. стр. 2). 24. јун Литургија и молебан, Слово је изговорено у Успенском Саборном храму на рођендан цара и велике кнегиње Александре Николајевне (МБ. 1843. бр. 77. стр. 462). Резолуција о извештају декана о одржавању реда током богослужења: „Уочи богослужења, поред епископа је прошао ђакон са свештеничким штапом и капом у марами и ушао у манастир. Не приличи тако отварати литију“ (Резолуције. Вол. 5. Део 1. 25. П. 1.). Резолуција о молби богослова да се постави у свештеничко место: „Да ли је ово место празно, онда га одреди за Вазнесењски женски манастир јереја Николаја Смирнова; јер указом од 16. јуна 1729. године удовским свештенством није наређено да буде у манастирским решењима.4 Т.15. бр. 9846). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Пошто ме је Академија с равнодушним запрепашћењем питала да ли тест треба да се уради без мене или са мном, нисам више волео ово друго. Зато нећу доћи код вас ни сутра, ни у суботу, ни у недељу, али можда у понедељак, који се не може десити ујутру, осим ако се не догоди да дођем до вас. десити“ (Писма светом Антонију. стр. 300. бр. 380). 25. јун. Изговор Речи на рођендан цара Николаја Павловича: „Благодат је готово благо, довољно за богаћење свакога и свакога, али скривено – где? на ком пољу? – Никада се не зна где! На пример, у пољу самоће и пребожног безмолвија, у пољу целомудрености и уздржања, али ћеш наћи такво благо. поље које је свима најближе и најдоступније, у коме се крије благо благодати, јесте Црква“ (Дела. Том 4, стр. 257–258). 29. јун Резолуција о извештају вд декана о недоличним поступцима свештеника: „Свештеник Белорастов је признао да је хладнокрвно ходао по парохији са иконама, пио вино и пушио дуван, сељаци су сведочили да је тражио дуван, пушио дуван, пио вино, ишао на спавање, ишао на јутрење, није могао да служи њиву, да поново не служи молитву. служба због пијанства да се таква искушења престану одмах удаљити са овог места уз забрану свештеничке службе, ношења мантије и благослова руком“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 125. бр. 9847). 30. јун Литургија у цркви Св. Вмч. Катарине у једној од царичиних добротворних установа на њен рођендан (МБ. 1843. бр. 80. П. 481). • Писмо главном тужиоцу Светог Синода, грофу Н. А. Протасову, о митрополиту Илиопољском неофиту који је стигао у Москву ради прикупљања прилога у корист Антиохијске Патријаршије: „Братско саосећање према Високопреосвећеном Митрополиту Илиопољском чини ме забринутим већ трећи месец у Московској линији. неактивности, у невољи и наравно не без туге Он је служио овде три пута, а последњи пут у недељу у Успенском Саборном храму, али не може да почне да прикупља приносе за Антиохијску Цркву, јер нема књигу од Светог Синода, молим вас, обратите пажњу на то, да он, како жели и треба, не може да буде позван у Светом Синоду. Свети синод и може с њим почети да испуњава свој задатак“ (Мишљења. 1905. стр. 105). 5. јула. Резолуција о молби свештеника и старешине за изградњу новог иконостаса који би заменио стари, са приложеним планом: „Размера показује да су северна врата једва шира од пола аршина, што је незгодно за свештеничке службе. Цртежу недостаје симетрија и исправност” (Резолуције. 5 Део.1. том.16. бр. 9848). 5. јула. Изговор Речи на дан проналаска моштију Светог Сергија: „Шта је питати у. име Господа Исуса? - Само ово за проста, искрена и скромна срца, и без објашњење истраживања, било њима разумљиво, или уочљиво. Миро је излило име Твоје (Песма 1:2), Господе Исусе! Када се смирна излије, њен мирис се шири и непомућено или непогушено чуло мириса, без уметности и труда, добија осећај који је диван и охрабрујући. Када се у молитви излива име Господа Исуса: из њега се шири миомирис Духа Светога; а срце, неоптерећено земаљским везама, не утопљено страстима, унутрашње осећање лако и просто прихвата осећање благодати, наслађујући и уздижући“ (Дела. Т. 4. Стр. 264). 9. јул. Писмо епископу Јосифу (Кобилском-богословском): „Захваљујем Вашем Преосвештенству што се сећате и бринете о мојој слабости. По киши, нешто јакој, безбедно сам стигао у Лавру, само што је моје болесно око било још у Москви, а на путу сам саопштио болест другом. Ово је, међутим, прошао празник. 1871. књига 9 стр. 56. - Грађа). 10. јул Решење о вршиоцу дужности управника Московске коморе државне имовине о постављању на положаје начелника и помоћника начелника и плаћању за њих за формиране парохијске сеоске школе: „Због непостојања приручника код мене, да би се ствар убрзала, дајем преосвећеном, користећи се приручником неких чланова конзиситета који су потребнији за састав руководства, који су потребнији за састављање. оних који су постављени за менторе сеоских школа и за њихове помоћнике и доставите ми по могућности без одлагања“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 171. бр. 9941). 11. јул Резолуција на представљању извештаја за јун Московског комитета за цензуру духовних књига: „Слике искушења су веома ружне и сувише пуне демона. Саветујем вам да боље погледате“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 164. бр. 9925). 15. јул Извештај Светом Синоду са освртом на дело „Часови богослужења”: „Ова књига одбија. доктрина првобитног греха. И то се понавља на различитим местима много пута, што то показује случајно лапсус, али намерно раширено мишљење. Ова књига тврди да је прва богослужење је била жртва, да жртве нису установљене од Бога, него измислили примитивни људи, и, штавише, не за Бога, већ за богове. Таква мишљења се одбацују света историја и књига Постања“ (Мишљења. Т. адд. стр. 639–641). • Резолуција о консисторијској одлуци о слању бившег декана у Давидову испосницу на шест недеља због пијаног начина живота: „У погледу исповести опростите свештенику и не шаљите га у манастир, него га само из предострожности дајте на годину дана под нарочитим надзором декана” (Резолуције. Том. 5. 8. бр. 8). 17. јул. Писмо М. М. Тучкове: „Молим вас да на сваки могући начин одржавате душевни мир. Ово је лек који увек можете себи дати и који није мање важан од спољашњих медицинских средстава за тело, али много више за душу. Познавао сам човека који је, разболевши се, рекао себи: „Сада Господ не захтева од вас напора који бисте, или не би ли исправили у потпуности, нити дела за која треба да будете одговорни, већ захтева да једноставно и послушно прихватите оно што Он ради са вама.” И, тако, имао је мир у болести, више него здравствено стање“ (Писма игуманији Марији. Стр. 68. бр. 51). 18. јул Резолуција на консисторијској резолуцији о захтеву кнегиње Хованске да се њена кућа премести у другу парохију, али тако да све службе и службе обавља свештенство садашње парохије: „Одобрено. Што се тиче посете цркве Светог Николе, која молитељица сматра пријатном, она то може учинити без премештања из Резолуције парохије у другу. 5. део. П. 1.6. бр. 9850). 19. јул Решење о предлогу декана да се Племенити институт пресели у нову просторију уз рестаурацију цркве и улазак куће коју је завод раније користио у посед приватног лица: „Под олтара, или бар онај део пода на коме је стајао престо, исећи и спалити и спалити део цркве. 127. број 9851). 20. јул. Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Поздравите, оче намесниче, од мене кнеза Сергија Михајловича и реците ми да сам раније знао да бих могао да дођем у Лавру да га примим; а сада вас молим да ме посетите у Витанији и, ако желите, да поделите са мном једну пустуру (Ант. 300. број 381). 23. јул. Писмо епископу Јосифу (Кобилском-Богословском): "Ко је од латинских свештеника, по вашем наређењу, живео неколико дана у Чудову? Да ли знате кога ми дајете у госте и какве то последице може имати?" (ЦХОЛДПр. 1871. књ. 9. Стр. 56. – Грађа). • Писмо Е. В. Новосилцеве: „Немам права да издајем наређења берлинском свештенику, али ћу приложити овде, или ћу вам после овога доставити белешку, коју он, ако жели, може узети да реши загонетни случај“ (Писма. 1911. стр. 220). 25. јула Решење на консисторијској одлуци да се Светом Синоду поднесе молба за дозволу да се у цркви направи слика: „За ову материју не важи закон који наводи конзисторија. Он говори о старинским црквама, али је реч о цркви саграђеној 1825. године” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 127. бр. 9852). 26. јул Резолуција о мишљењу епископа Јосифа (Кобилског-Богословског) о постављању свештеника удовице у манастир и постављењу на упражњено место студента који је пристао да ожени сестру свештеника (Резолуције. Вол. 5. Део 1. П. 1283). 27. јул Резолуција о конзисторијској пресуди у случају притужбе духовника о неблаговременом издавању простирке од стране земљопоседника: „Изјавити свештенику да ако не покуша да стекне добронамерност земљопоседника одговарајућом службом и добрим понашањем, онда као насилник у претераном понашању не може бити уклоњен његов преувеличани захтев са места (Ресолут.5). Део 1. П. 128. бр. 9854). Резолуција о консисторијском уверењу о захтеву забрањеног свештеника да настави своју свештеничку службу: „Како је молиоцу суд забранио свештенство док се не утврди исправка, али се његова исправка не види, због његовог боравка у другој епархији: онда се не може удовољити његовом захтеву за дозволу служења. 9855). 29. јул Решење о изводу из регистра консисторије са поруком управном одбору Московске богословије о могућности разрешења наставника Перервинске богословске школе и студента Московског епархијског одељења ради распоређивања на свештеничка места: „Управо Богословије прелази границе своје одговорности разрешењем разрешења за разрешење дијецесије; епархија није законом поверена Богословском одбору, а закон забрањује јавној функцији да суди о предметима који припадају другом одељењу” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 129. бр. 9856). Резолуција о пријави декана о недоличном поступању ђакона: „Истрага је у Конзисторији спроведена четрдесет и три дана, а прописано решење није сачињено. Да наставак некажњивости не би повећао неред и искушења, признаје се да је неопходно учинити следеће: да се сада ова црква може уклонити из цркве која вреди декацуна. место“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 129. бр. 9857). 30. јул Извештај Светом Синоду о оштећењима у цркви: „Декан Ивановске Четрдесетнице Предтечевска у трезорској цркви протојереј Павел Платонов ми је известио следеће: 20. јула овог месеца, у 6 часова по подне, појавио се облак са северозапада, праћен јаким олујама и информацијама. сакупљено, показало се да је у Петропавловској цркви у Лефортову подножје крста постављеног на врху иконостаса поломљено од грома на различитим местима у хладној, па чак и топлој цркви, али на иконостасу и нигде у цркви није било других трагова дејства грома, нити тамо где је продрла у цркву (П.13.2.). 644). • Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Стигао сам у Москву безбедно и још увек не видим да је било неке посебне потребе да будем овде, осим што сам славио у Новодевичију са игуманијом 191, која не воли да други пут слави овај празник“ (Писма Св. Антонију бр.302). 31. јула. Резолуција о извештају декана о напуштању свештенослужитеља литије: „Има ли оних који су неблаговремено напустили богослужење, а не зна се ко и зашто: онда циљ надзора није постигнут и, можда, има лењивих. Дакле, током верске литије, декан треба да уочи ко је напустио литију, а не само да је разлогом неопходан, а посебно неоправданим информацијама. таксиарх, ради представљања власти“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 130. бр. 9858). 2. август Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Бог ће те благословити, оче намесниче, да створиш келију у Махри, и нека у њој обитава благослов и мир, добра дела и чисто созерцање. Само ти кажеш: о мом трошку, бар се то догодило за манастир, иако не за рачун манастира, а не за рачун манастира. зар не би могла шума бити манастирска – Да ли се само слажем са манастиром. Стр. 383? 3. август Резолуција о изводу из регистра конзисторијског извештаја о крштењу јеврејског трговца и о нестанку његовог сина Арона: „Како Ароново избегавање крштења открива његову неспремност да прими хришћанство, онда треба прекинути ствар његовог крштења. Замерити српском свештенику што га је покрштавао у таквим случајевима, треба пажљиво потврдити да је веродостојнији. истину и давати сумњиве изјаве својим претпостављенима“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 131. бр. 9859). Резолуција о декановом извештају о неорганизованости током верске литије: „Потребно је да таксиарх пажљиво израчуна време и обавести барјактаре када треба да се крећу, а такође пажљиво израчуна простор и одреди где свештенство треба да почне да стаје, а ако има вишка простора да ређе стоји и заузима цео простор, а не да се гомила празни простор на једном месту (т. 5. део. П. 131. бр. 9860). 4. августа. Резолуција о сведочењу свештенослужитеља манастира Чудов о његовом одсуству из манастира: „Рижничар је учинио важан преступ, јер је без преке потребе одсуствовао за време богослужења, својим одсуством је потпуно прекинуо намерну архијерејску службу, и ово је постало јавно (одлука 5. део. 1. у.“). П. 161. бр. 9918). 7. август Решење о потпису свештеника о забрани свештенства: „Свештеник сада мора бити обавезан да се претплати да не би самовољно прикупљао новац преко неумесно названог недељног читања, како би се новац добијен од инвеститора одмах унео у цркву, евидентирао у пријемној и расходној књизи са књигама о пријему и расходу и да је употребљен за нелегитимне ратне потребе, тако да се неоправдано утроше у цркву. одликовања су му изнад могућности.” није предузимао и није оптерећивао цркву дуговима, под страхом од строге одговорности“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 132. бр. 9861). Резолуција о извештају Коломанског духовног одбора о двојици странца, наводно Грка, који се представљају за ђакона и искушеника и прикупљају прилоге за обнову манастира; а по њиховом одласку о још двојици који су се појавили у Коломни, послани из Јерусалима да прикупљају прилоге: „Зато што су измишљени фекови шетали по неколико округа, а у јулу су се појавили у Коломнанском округу; а из незваничних, али поузданих података сазнаје се да су у Рјазанској губернији неки од њих ухваћени и испоставило се да су тада непознати цигани Коломнани, а тада непознати цигани, потврђују људи који се покажу као страно свештенство, послани да се окупљају по црквама или манастирима, не смеју да прикупљају, оглашавају се полицији и одмах пријављују властима, а православни народ се опомиње на превару“ (Резолуције. Т. 5. Део 1. П. 132. бр. 9862). 9. август Резолуција о конзисторијалној одлуци о избору исповедника: „Исповедника треба бирати не по близини, већ по назидању. Старији по годинама и више одобраван од села Петровског, свештеник Солнцев” (ДЦ. 1877. Део 3. бр. 10. П. 251). Резолуција о сведочењу свештеника ружанског округа да сељачки момци који су код њега учили нису били терани да раде кућне послове, само, можда, једном или двапут по својој вољи: „Како свештеник показује да се употреба дечака за кућне послове уопште не дешава, и одмах признаје да се то могло десити само једном или двапут у слободно време и у његовом слободном времену од поучавања и инцоррецонист инцоррецонист инцорреценци ин укорити га са потврдом власти изврши правилно“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 133. бр. 9863). 10. август Резолуција о сведочењу свештеника округа Вереиски да је користио сељачке дечаке који су се школовали код њега за кућне послове: „Свештеник, кога сам лично испитивао, објаснио је са знацима директности да је терао ученике да помету просторију у којој су учили, а ретко је узимао старије у слободно време да им помогну у чишћењу, како је он хтео да му помогне око чишћења. показао ми је држање окружног команданта у коме је послата књига да се престану са овим задатком. Зато да га конзисторија у случају потребе изабере на место другог. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Прочитај, оче намесниче, приложено писмо јеромонаху Самуилу и питај да ли је са њим на путу било малолетника и да ли је препознат као Циган. ухваћени у Рјазанској губернији, а признали су да нису били јерусалимски посланици, него цигани. Зато сумњичаво гледам на људе који пролазе и овако је незгодно да му је и мајка близу“ (Писма св. Антонију. 301). августа 12. Решење о молби чувара да му се обезбеде бенефиције за пресељење куће: „Да поднесу потврду конзисторији да ли је молитељу одобрено његово понашање” (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 139. бр. 9874). • Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Радујем се што многи поштују време освећено у част преображеног Господа и Пречисте Његове Мајке и траже причешће са Њим у Светој Тајни“ (Писма светом Антонију. П. 302. бр. 385). 15. август Изговор Речи на дан Успења Пресвете Богородице: „По речима јеванђелиста које смо испитали, достојно је промишљања и његово ћутање. У почетним догађајима Христовог земаљског живота, двапут је приметио да Мајка Господња не држи све ове глаголе у свом срцу своме: али онда он понавља свој наставак, понавља се, понавља се. и не труди се да објасни какав је утицај имао живот Господа Исуса на живот Његове Мајке, после неког ексцеса у речи, као да се светог писца не слаже са самим собом, чини се да од њега морамо претпоставити да је уз горњу двоструку напомену Он дао кључ за целокупан живот Богородице питајте, шта је учинила Мајка Господња када је Господ Исус проповедао, творио чуда, страдао, умро, васкрсао и вазнео на небо, на све ово можете дати један одговор: чувајте све ове речи у свом срцу? Ово објашњава и оно што је посебно несхватљиво у Њеном животу, без премца за остало човечанство. На пример, како би Она, и без неповерења и без узвишења, могла да прихвати највише благовести о бесеменом и богопримљеном зачећу. Могла је јер је и тада у свом срцу чувала пророчке глаголе о Христу. Како је прошла кроз тешкоће, катастрофе, страхове који су окруживали рођење и детињство Њеног Сина? Без сумње, са непоколебљивом чврстином и надом, јер је чувала у срцу своме речи обећања о Њему. Како сте поднели Његово уклањање када је изашао да проповеда спасење људи и да се у исто време суочи са сопственим опасностима? Без сумње, са преданошћу, јер сам у свом срцу сачувао Његов претходни глагол: у онима који су Мој Отац, удостојио сам се бити (Лк. 2, 49). Како је оружје туге које је прошло кроз њену душу није убило у сатима страдања и смрти Њеног Сина и Бога? Није убило, јер је она претходно окушала ово оружје које је изашло из уста Симеона Богопримца и припремила Своје срце да прихвати рану глагола смрти и да је исцели глаголом васкрсења. Како је остала жива када је Вазнесењем Господњим на небо од земље сакривено оно чиме је она једина живела. Христос и Његове речи наставили су да живе у Њеном срцу, а Она је живела животом вере, љубави и наде, све док путем који називамо смрћу није могла да пређе к Њему у живот љубави, блаженства и славе“ (Дела. Том 4, стр. 630–631). • Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): „Предложи, оче ректоре, приложени рукопис: „Приповедање Брониног преобраћења из померанског убеђења“ – на разматрање цензурном одбору, и ако буде одобрено за објављивање, врати ми га. Видећете да су нека места у њему очишћена, али то не спречава комитет да га пажљиво испита“ (Писма. 1888. стр. 142). 16. август Резолуција о излагању епископа Јосифа (Кобилског-Богословског) и чланова конзисторије листе кандидата за места ментора сеоских школа и његовог помоћника: „Мишкински свештеник Соколов, иако је оптужен да користи ученике за домаће задатке, према објашњењу које му је дато ... и да му иначе Ресолут може да ужива поверење надређеном у служби. 5. Део 1. П. 134. бр. 9865). 17. август. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „О томе шта сте ми рекли на вратима, када сам излазио из Лавре, било би пожељно да имам неко објашњење за моју идентификацију. Ако бисте ми могли рећи из ког извора је позајмљено то што сте рекли, мислим да би ми било корисно, а шта да не радим тачно или никоме штетније да радим. а не бити задовољан или незадовољан за све.“ (Писма св. Антонију. 302. бр. 386). 18. август Решење о молби парохијана за именовање у цркву професора Витанијске Богословије у свештеничко звање, који је већ поднео молбу са обавезом венчања нећакиње упокојеног свештеника ове цркве: „Конзисторија ће говорити о професору са Богословским одбором, да ли он може захтевати сведочанство, да ли он може бити разрешен у свим случајевима. петиција уверава, управник цркве и други пристају на ове парохијане“. Поновљено решење о молби парохијана за именовање професора Витанијске Богословије у цркву на свештеничко место: „По пријему ове молбе и писања претходне резолуције, јавили су се старешина цркве и још један почасни парохијанин и саопштили да они и већина парохијана који се налазе у овој цркви, не пристају да стално живе са овом црквом и када се не слажу са овом црквом. професор ће бити отпуштен из школске службе, не знају, али да остану. Тешко је за цркву без свештеника, и да они и други парохијани желе да имају или ђакона, што су раније тражили, или Тројице, на Хохловки, свештеник Алексеј Бељајев Тако је постало неопходно узети у обзир... да је од двојице кандидата за парохију коју је прихватио при- парохијана предност. са одобреним понашањем“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 135. бр. 9866). 21. август Литургија и молебан, Слово је изговорено у Успенском Саборном храму на годишњицу крунисања цара Николаја Павловича (МВ. 1843. бр. 102. П. 607). 23. август Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Видим пут до Давидове испоснице и до Серпухова. Замоли ме за благослов Светог Сергија“ (Писма светом Антонију. П. 303. бр. 387). 27. август Резолуција о декановом извештају о свештенику који је пао на крају проскомидије и пролио свети путир: „Под на коме је изливена мешавина добро обришите крпом натопљеном водом и влагу излијте на неутажено место, а крпу спалите.“ (Резолуције 1. 5. 1. део.). 9867). 1. септембра. Резолуција у вези са главним тужиоцем Светог синода, грофом Н. А. Протасовом, са одобреном проценом Грађевинског одбора Московске богословије за нови намештај: „Не могу а да не признам да са незадовољством гледам на акцију Грађевинског одбора да повећа луксуз у намештају, чак и против Санктпетербуршке Богословије. водити рачуна о спровођењу дозвољеног намештаја уз уклањање свега непотребног и уз стриктно поштовање штедљивости и, по потреби, представити, између осталог, и време ослобађања износа“ (Резолуције. Том 5 · Део 1. П. 171. бр. 9942). • Из мемоара епископа Никодима (Казанцева): „Једном, видећи пред собом студента Богословије (Јегор Љубимов, мој друг) у платненом сарату, Владика је упитао: „Чији си ти сарат?“ Студент је одговорио: „Влада“. (Љубимов је био државни чиновник.) Владика: „Такав капут могао би да носи професор.“ Тканина је тамно зелена. Његова цена је новчаница од 5 аршина. Владика се, наравно, није шалио. И ја тако мислим... Владика је осудио помпу у богословијама. Говорио је о савременим учитељима и научницима Лаврског. Тада су носили дебеле, пуњене платнене хаљине“ (Казанцев, стр. 80, 85). септембра 3. Решење о изводу из матичног регистра консисторије са решењем о свадбеном предмету (Решења. Т. 5. Део 1. П. 136. бр. 9868). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): "Ти си основао дом када сам освештао храм у Серпухову. Нека Господ створи и утврди, и испуни дом твоје душе својом светлошћу и тишином Својим. Било би добро да је Богородица благословила манастир Гетсимански до Св. Пс.30. Ант.30. 388). 4. септембар. Резолуција о случају поправке у Угрешком манастиру: „Врх северних врата цркве чини неправилан полукруг, не као на цртежу, већ са шиљастим врхом, што, међутим, заслужује извињење јер су ова врата остављена у свом изворном облику и, следствено, сведочанство о овом објекту је очувано античко стање (Ресолутион Парт.5 Парт. 1. П. 136. бр. 9869). Резолуција о молби супруге стварног државног саветника за разрешење службеника који се непристојно понашао и таст је локалног шесника: „Недумов као починитељ није одобрен, и сада је укључен у ствар: онда је потребно раздвојити однос у складу са овом представком. Том. 1. део. 1. део. 9870). 9. септембар Резолуција о сведочанству свештеника који је на позив старешине служио рану литургију и уз помоћ џукела узео свештене сасуде: „Клирик, удовац, за улазак у олтар и додиривање предмета који су неприкосновени за удовца, треба му послати протосинђела да му поклони један сто. одговарајућу потврду за будућност, потврђујући и месном свештенику, тако да то није дозвољавало ништа што није дозвољено“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 137. бр. 9871). 11. септембра. Изговор Речи на дан прославе рођења Великог кнеза Николаја Александровича: „Знате обичај Свете Цркве да на почетку празника, чак и на почетку вечерње богослужења, отвара Свето писмо и у њему показује огледало и слику онога што чини предмет празника. На пример, она прославља Свету Свету књигу, на пример, прославља Свету Свету књигу. сећање на праведника је са хвалом (Приче 10, 7) речју Божијом се потврђује суштина или тајна празника, а радост празника добија ново светло“ (Дела. 4, стр. 268). Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Молите се, оче намесниче, да Господ благослови новорођеног Великог кнеза Николаја Александровича годинама и благостањем. Радосно је помислити како су моји родитељи и деда и баба срећни овом потпуном радошћу. Али сада је, вероватно, нова тешкоћа за мене, тако да је рат, вероватно, имао нову тешкоћу за мене. рођење његовог унука, стићи ће у Санкт Петербург на крштење, а онда, да ли директно у Москву, или истим путем, уопште не могу да кажем о свом путу ка вама” (Писма св. Антонију. 389). Писмо мајке: "Данас смо изненада прославили. Господ је угодио Сувереном Наследнику Царевичу са његовим Сином 192 на дан Рођења Богородице. Гласник је стигао у Москву у 40 часова са рескриптом, из којег вам шаљем списак" (Писма. 1882. бр. 3429). 13. септембар Писмо Е.В. Новосилцева: "Ти много захтеваш од сељака; треба да провериш да ли им се намећу неки непознати терети. Треба да размислиш о овоме, урадиш то у миру. У корист, а не зато што људи не суде како би желели" (Писма. 1911, стр. 221). 18. септембра Решење о изводу из консисторијског извештајног регистра о случају потраживања пароха при исправљању захтева (Решења. Т. 5. Део 1. П. 138. бр. 9872). Резолуција о конзисторијској пресуди у случају издавања метричке потврде сељаку са нетачним навођењем његових година: „По уредби Светог Синода, чиновници или поглавари општина треба да проверавају регрутне спискове и да то допусте свештенству; али је сам свештеник бележио године у списку, а да се године не виде у мраку, а у мраку исповести их је погрешно означио, затим му дао строгу опомену за то са потврдом да тачније испуњава инструкције својих претпостављених, што, међутим, није уврштено у његову службену евиденцију, у погледу одобреног понашања, и као што онај који је послат од општинских власти није испунио своју дужност да лично овери регрутни списак са црквеним исправама, да би потом могао да спречи ову грешку при прегледу. квар треба препустити Комори државне имовине“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 138. бр. 9873). • Резолуција о сведочењу декана у случају одложеног (због уписа у смртовници) сахрањивања бебе: „Конзисторија треба да опомиње и декана и бисеровског свештеника и да строго потврђује да они штите мир парохијана од сујетних поремећења и угњетавања који су највећој особини приволе.5 Парт.5 Вол. П. 139. бр. 9875). Септембар 21. Резолуција о уверењу конзисторије у случају давања бенефиција чувару за премештање куће: „Двадесет пет рубаља у новчаницама дајте од мене; исти број од Чудова и исто толико од манастира Јосиф” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 139. бр. 987). септембра 22. Писмо грофу В.Д. Олсуфјев: „Суверени Наследник Царевич, по угледу на Родитеља Свога Августа, у знак преподобне захвалности Господу Богу за дар Његовог Височанства Сина В.К.Николаја Александровича, удостоји се да подиже капелу у манастиру Васкрсење у име Светог Николаја Нашег Чудотворца, и ако већ постоји Пресвета Чудотворца, Госпођо, Богородице, и удостојио се да ми заповеди да ступим у општење са мном на ову тему... У огромној цркви, у којој већ има 37 олтара, тешко је одредити место за нову капелу у одсуству. Стога, када би Његово Височанство било задовољно да ме употреби као једно од оруђа за испуњење Његових побожних намера, био бих угодио Његовом високом архијереју. одредити, отићи на место да би на основу непосредног прегледа свих делова храма одабрао најпристојније и најзгодније место за нову капелу“ (ЦХОЛДПр. 1872. Књ. 7. С. 128–130. – Грађа). 23. септембар Решење о молби почасног грађанина за примање прилога за вечни помен умрлој супрузи (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 167. бр. 9933). 24. септембар. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Приведи ме, оче намјесниче, к ногама преподобног и богоносног оца нашег Сергија и замоли ме за благослов, заштиту и опроштај, како на много начина, тако и у томе што не долазим сада код њега да сутрадан славимо Његову успомену или га сутрадан славимо. Царе Моли се да сретнемо с радошћу, Богом благословени, богоугодни“ (Писма св. Антонију. Стр. 304. бр. 390). 25. септембар Сусрет цара и наследника у Успенском саборном храму. Одржан је кратак говор, служен молебан, а цару је представљена икона московских светаца. По одласку гостију служена је служба благодарења за њихов безбедан долазак у Москву (МВ. 1843. бр. 116. П. 687). 26. септембар Састанак царске породице у манастиру Чудов. Служен је молебан, икона Светог Алексија Московског (МВ. 1843. бр. 116. П. 687). • Резолуција о молби свештенства није била да се презентују цртежи који приказују старогрчко сликарство, већ да се израђују мурали по узору на Успенске и Архангелске катедрале: „Цркве у Москви су бројне, али су парохије, у смислу самог броја цркава, мале, и стога би одржавање цркава у њиховом унапређењу и украшавању било немогуће да им се овај обични део црквени приход надокнади. ревношћу црквених старешина који имају своје сувишно богатство, или који активно прибегавају ревности других довољних људи. У таквим околностима ретко је могуће унапред направити значајан капитал за било који црквени посао. Да ли би Свети Синод, у снисходљивој пажњи на локалне прилике и на чињеницу да се осликавање мурала врши у пролазима, не у обнови антике, већ на голим зидовима до данас, дао дозволу за израду онаго у грчком стилу, у складу са назначеним сликама под немилосрдним локалним надзором: без презентације би много овог детаљног дизајна послужило за извођење овог детаљног дизајна. (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 140. бр. 9876). 27. септембар. Писмо московском војном генерал-губернатору, кнезу А.Г. Шчербатову: „Најугледнији кнеже, драги господине! С поштовањем. с-ва, од 27. септембра, број 5350, објављена ми је Највиша заповест Сувереног Цара да осветим цркву саграђену у Екерцисхаусу пре 1. октобра. На ово журим да одговорим да ову Највишу заповест морам испунити у среду 29. дана” (ДЦ. 1895. 4. Део 2). Писмо мајци: „Нисам могао да прославим дан Светог Сергија у Лаври: али на данашњи дан нас је утешио састанак у Успенском Саборном храму Сувереног Цара и Сувереног Наследника Цесаревича; сутрадан заједно са њима и Царицом, која је стигла после њих, са великим Кнегињама и Њеним ћеркама које су служиле благодарењем Католичке цркве, Манастир Чудов су били утешни и успешни: Угледни и жељени гости били су здрави и весели кад их Бог да безбедно испратити, мислим да одем у Лавру на локалне послове 193 и на одмор“ (Писма. 1882. С. 369. бр. 430). 28. септембра Решење о изводу из консисторијске писарнице о декану који се није појавио на саслушању (Решења. Т. 5. Део 1. Стр. 142. бр. 9877). 2. октобар. Одржавање говора војницима у највишем присуству цара Николаја Павловича на благодарењу: „Дакле, Бог воли свет добродушни, и Бог благосиља праведно ратовање. Јер пошто на земљи има немирних, мир се не може постићи без војне помоћи. Поштен и најпоузданији је део света, мора се очувати мир, да се у миру освоји. неопходно да сам победник не дозволи да му оружје зарђа“ (Дела. Том 4. С. 271). 6. октобар Резолуција о свештеничком извештају о венчању лица која су у сродству: „На питање ког степена су ови супружници, свештеник је одговорио: кажу, у осмом, као да није његова ствар да то зна. Пошаљите га арбатском протојереју да научи како да рачуна степене сродства према кормиларском, без кога не може да се бави верним положајем. 5. Део 1. П. 142. бр. 9878). Резолуција о конзисторијској одлуци о тучи свештеника и ђакона (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 143. бр. 9879). Резолуција о конзисторијској пресуди у случају сахрањивања у манастиру без знања полиције: „Суд је са задивљујућом журбом поверовао пријави злочинаца против манастирске власти, која је била раздражена на ову власт јер их је предала правди” (Резолуције. Вол. 5. Део 1. П. 1480. бр.). Октобар 8. Резолуција о молби прекобројног свештеника за дозволу да служи у Москви где год је то могуће и да се нађе место: „Како је тражио разрешење због старости да би издржавао зета, онда, ако је поштено тражио, онда неправедно тражи и сада, а ако је тражио тада неправедно, онда ова молба заслужује још мање” ( Вол. 5 сатисфа. 144. број 9881). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Очекивање суверена цара било је спојено са нагађањима и гласинама, на основу којих је било тешко одлучити о било чему. Кнез Сергије Михајлович ме је посебно убеђивао да не идем у Лавру; и заиста је састанак Цара Цара на дан Св. Сергије служио сам увече молебан и свеноћно бденије, а на сам празник узнео сам само име Светог Сергија на молитвеном богослужењу у присуству свих угледних посетилаца у Чудову, затим је, по вољи цара, извршено освећење овог храма закомпликовало је моју слабост; међутим, благодарење благослову и молитвама светог Сергија збило се у свету“ (Писма св. Антонију. Стр. 305. бр. 391). 10. октобар Служење литургије и молебана у Успенском храму, у пратњи литије око Кремља на дан сећања на протеривање Француза из Москве 1812. године (МБ. 1843. бр. 125. П. 743). Резолуција о молби рашчињеног ђакона за доделу бенефиција њему: "Када сам био у Подолску, имао сам информацију да је молиоцу потребна. Као појачање, доделите њему и његовој жени додатак од њиховог сина од пет сребрних рубаља по трећини за обоје за две године" (Резолуције. Вол. 5. 4. Део 5.9. Део). Резолуција о писму јеромонаха са молбом да се он премести у манастир Спасо-Андроников ради испуњења завета који је дао: „... мени не припада да ослободим јеромонаха завета, пошто је напустио поверену ми епархију и отежао себи завет” (ДЦ. 1879.3.3. Део). Писмо игуману Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „У Серпуховском Владичном манастиру један од тамошњих јуродива 194 ме је љубазно опходио, неколико пута узео благослов, а када јој је протојереј нешто противречио, рекла је, између осталог, у оправдање: „Дуго времена ћеш добити у Санкт Петербургу.“ Ипак, мислим да су те мисли само из прошлости, а не за будућност. Оно што не жели да иде у Петроград, ако се не варам, није повређена гордост, већ слабост и самопоуздање, веће него икад, да су за путовање у Санкт Петербург са добром потребне врлине и врлине, које мени недостају за службу овде, а још више за службу тамо. Помисао да им тамо не требам за мене је подједнако убедљива колико и умирујућа“ (Писма св. Антонију. Стр. 306. бр. 392). 11. октобар Резолуција у вези управника Московске коморе државне имовине са молбом за архипастирска упутства свештеницима изабраним за менторе парохијских школа: „Циљ наставе није само преношење одређених појмова у памћење ученика, већ успостављање у њиховим срцима православних појмова о Богу и Христу Спаситељу, памћењу предстојатеља, послушности за доброчинство, послушности. тако да је поучавање у њима постало основа доброг и просперитетног живота Односи се према ученицима кротко и са очинском љубављу, да добар учитељ учини учење угодним“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 171. бр. 9943). 12. октобар Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Време се поправило, и не бих се плашио пута у Лавру, али ме кочи ишчекивање крсне славе великог кнеза“ (Писма светом Антонију. бр. 306). 15. октобар. Резолуција о представљању извештаја за септембар Московског комитета за цензуру духовних књига: „Грузински рукопис, који је цензорском комитету предочио кнез Авалов, представљен је од комитета Светом синоду, које године, месец, датум и под којим бројем? канцеларија Светог Синода“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 164. бр. 9926). • Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Мој пут до вас још није уређен. И цар ми је овде рекао да је крштење великог кнеза заказано за 10. али још нема података да је до њега дошло. Али ја овде размишљам да о овоме донесем молитву код братије и да онда одем к вама“ (Писма светом Антонију. П. 307. бр. 394). 16. октобар Резолуција о сведочењу забрањеног свештеника о његовом вршењу служби у страним парохијама ради стицања прилога за изградњу цркве: „Зато што је више пута примећено да сеоски свештеници на празнике и постове, остављајући службу у својим црквама, долазе да је обављају у Москви, ради сопственог интереса, што је штетно за свештенослужитеља, а за свештеничку власт не вреди. није потребно московским црквама, које по потреби могу да позајмљују запослене из манастира и оне који нису у активној служби, онда наредити да се свештеницима који су у активној служби у сеоским црквама не сме дозволити да служе у Москви, а посебно на празнике и постове“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 144. бр. 9882). 17. октобар Резолуција о „Правилнику о припремном разреду за свештенство”: „Преосвећени ће се потрудити да, у виду огледа, уреди спровођење ове одредбе и отвори час у његовом присуству, ако то не могу да урадим” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 164. бр. 9927). 19. октобар Резолуција о конзистентној одлуци о дозволи пунолетној девојци да се уда без благослова родитеља: „Одобрава се у нади да ће родитељи, удубивши се у околности случаја, показати снисходљивост према зрелој кћери која жели удају, како након одбијања не би уследила још туга и несрећа” (Резолуције. 5. 4. део. бр. 1. бр. 9883). Резолуција о конзисторијској одлуци да забрањени свештеник остане у свештенству до покајања и потпуне исправке: "Одобрено. Немогуће је оправдати одговор свештеника: дођи када болесник почне да говори. Има ли наде да ће проговорити, онда би брижни свештеник одмах отишао до болесника; јер може се десити да болесник почне да говори, а не и да га гледа, али не и да га тражи." (Резолуције. Том 5. Део 1.С. 145. бр. 9884). 20. октобар. Уручење сведочанстава и медаља заједно са кнезом А. Г. Шчербатовом на свечаној церемонији у Московској практичној трговачкој академији (МБ. 1843. бр. 133. П. 798). Резолуција о писму молиоца о преношењу просфирне са Ваганковског гробља у добротворну кућу ради настањивања на упражњеном месту: „Евдокиа Семјоновна тражи да се садашњој Ваганковској просфирни учини угњетавање и неправда. Предајте је конзисторији ради обавештења о томе шта власти захтева са њом“ (Део.1 Ресолутион терет. 172. број 9944). Запис у дневнику: "Вел. м. Артемија. Спавам, а срце ми је будно. Морамо да сачувамо своју независност. Буди, буди мудар, буди јак, моли се. Иако је Господ увек са тобом, потребан је опрез. Ради све како је Господ заповедио, и Он ће ти помоћи у свему. Прихватај свакога, али буди пажљив према сваком." 21. октобар Писмо мајци: „Чувши да ниси сасвим здрава, нисам могао а да се не забринем. Без мог подсећања прибегаваш помоћи Господњој и средствима Његове милости, са вером и преданошћу“ (Писма. 1882. стр. 369–370. бр. 431). Писмо удовици мог брата Ани Ксенофонтовној: „Надам се да ће те Господ просветлити како најбоље да се бринеш о мајчином здрављу. Молим те, ако је могуће, да задржиш душевни мир у оданости вољи Божијој, да те узнемиреност не лиши твоје крхке снаге и тиме лиши Мајку твоју помоћ, посебно пријатну за њу, што је П.18. 370. број 432). Октобра 22. Предлог Његовог Преосвештенства конзисторији о томе да ли се може трговати празницима: „Преко декана Москве прикупити податке да ли на празницима трговина не прелази границе одређене законима“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 146. бр. 9885). 24. октобар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „До сада сам био спутан да путујем у Лавру, а сада сам мислио да се ослободим обавезним освећењем антимензија и молебан за здравље Августовског дома поводом поделе милостиње, коју је уручио књаз Ницхолас по рођењу Еванђеља. Максимилијанович 195. Али пут ми је у другом правцу указан, уз заступништво светог Сергија, да слузи Његовој Евдокији, мојој мајци, идем на вест о њеној болести, која није сасвим одређена, али забрињавајућа, посебно с обзиром на њене поодмакле године.30. бр. 395). Писмо кнезу С. М. Голицину: „Неочекиване околности одвлаче ме од града на неколико дана и постају разлог да Вашој екселенцији лично не предочим две белешке о сиротињи о којима сам раније говорио“ (Писма. 1884. П. 41. бр. 43). Писмо А. Н. Муравјову: "Размишљај са мном. Од јуче гледам како беба гроф Шереметев мирно почива - у ковчегу. Немогуће је размишљати о овом губитку без саосећања, а посебно видети тугу родитеља, утолико дирљивију јер је кротка и понизна. Помолимо се за њихове утехе и утехе. пут којим стопала дојенчади путују боље од нас“ (Писма. 1869. П. 127. бр. 9И). 28. октобар Резолуција о извештају декана о ђакону, поручнику и поручнику, који су градили куће на црквеном земљишту без дозволе својих претпостављених и давали их у закуп: „Од ђакона, часника и џукела детаљно сведочити духовном одбору, колико је земље дато, коме, на колико година, зашто, за шта, по закону, по којој цени, без накнаде. што показују, износе, надахњујући их да их ова њихова хотимична и незаконита радња, штетна по црквену имовину, може подвргнути лишавању њихових места, осим ако се ствари не доведу у правни ред“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 146. бр. 9886). октобар. Састављање правилника о часу који се припрема за свештенство у Московској епархији: „Почетак и крај завета за поглавара је љубав из свег срца према Богу и Господу нашем Исусу Христу, Извору свештенства, и према браћи која се припрема за свештенство. Она ће га подстицати, у сваком општењу са њима, да искреним призивањем и заветом за оца Божијег за ово б. разборитој бризи за њих, и старијем брату тако што се према њима опходи кротко, пријатељски, снисходљиво, увек стран од дрскости и нестрпљења, али никад стран од смирености и скромне важности својствене чину“ (ДЦ. 1872. Део 2. бр. 6, стр. 222–228). 1. новембра. Дневник: "Козма и Дамјан. Прошлог понедељка путовали смо до Коломне око 12 сати, а сада још мало. Пут који је почео тугом завршио се утехом и благословом. Господе сачувај дато." 2. новембар Резолуција о указу Светог Синода о светом крштењу новорођеног Великог кнеза Николаја Александровича и о највишој наредби цара да се 8. септембра прославља рођење Његовог Царског Височанства, а 6. децембра и имењака: „Примио сам овај дан по повратку у престоницу у Коломну као славу. цркава и манастира Коломне, ова прослава је извршена по мом личном наређењу 27. дана прошлог октобра, а саборно богослужење и молитву сам вршио у Коломенском Успенском Саборном храму са свим свештенством Коломне, затим Конзисторија треба одмах да нареди да се прослава одржи и на другим местима Ресолутион епархије.1. 7. део.1. бр. 9945). Писмо мајци: „Из Коломне за Москву, око 16 часова, путовали смо не без тешкоћа лошим путем, нарочито у првој половини, али безбедно и без икаквих непријатних авантура“ (Писма. 1882. П. 371. бр. 433). 3. новембар Резолуција о конзисторијској одлуци о просфирни која води пијани начин живота: „Одлуком Конзисторије се каже да је просфирна осуђена за пијанство и нефункционисање у свом положају, али није објашњено по ком основу је осуђена, па се стога не може судити о праведности тако непотпуне одлуке” (Резолуције. 1. Део 1. П. бр. 16. бр. 9887). Резолуција о извештају команданта пука о дозволи пуковском свештенику за вршење целоноћних бденија: „Конзисторија је да саопшти Спаском свештенику да дозволи војним чиновима да врше целоноћна бденија у пристојно време без пуних звона и звоњаве, али само са нагласком на средњем бдењу, уз општеноћно бденије није прихваћено седам пута, пошто се не прихватају свеноћне процедуре. вече зими“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 173. бр. 9946). Однос Његовом Високопреосвештенству Митрополиту Илиопољском Неофиту: „Свети Синод... са задовољством је дао у ваше име жичану књигу за прикупљање добровољне милостиње у различитим местима Русије у корист Антиохијског Патријаршијског престола, коју ми је проследио са одговарајућим печатом и печатом, а од мене је са архијерејским архијерејем и проследио Вама почетак приноса. уписан у њему“ (Резолуције. том 5. Део 1. стр. 176. бр. 9953). 5. новембар. Резолуција о молби сељака за друго венчање, пошто је брак прекинут: „Како се подноситељка притужбе о наводно датом браку ни добровољно, ни по хитном захтеву није појавила и није доставила доказе о обавештењу, онда, да не би још више осрамотили младу и младожењу, дозволити да се брак склопи без разлога“ (Рез. 1. део. 147. број 9888). Решење о захтеву запосленог за издавање новог метричког сертификата за замену оног преливеног мастилом: „Да се ​​подносилац захтева не би осрамотио без важног разлога, донети одлуку о издавању новог уверења” (Решења. Т. 5. Део 1. Стр. 147. бр. 9889). 6. новембар Решење о свесци регистра реферата пристиглих конзисторијских радова од бр. 1723 до бр. 1876: „Ова свеска нема спајалицу нити нумерисање листова, па самим тим није обезбеђен њен интегритет“ (Резолуције. Том 5. Део 1. бр. 189). Резолуција о конзистентној одлуци: изрећи опомену Коломнанском духовном одбору за друго одбијање да окружном суду достави изводе из матичне књиге рођених о напуштеној беби: „Да би Духовни одбор схватио да његов чин укључује непослушност указу, са додатном недоличношћу да је објавио ову непослушност, зашто ће онда они који су на јавном месту дозволити себи да потпишу: такво опредељење мора бити стављено на суђење због непослушности властима које су дале указ у име Његовог Царског Величанства“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 148. бр. 9891). Резолуција на консисторијској одлуци о одобравању мишљења Волоколамског духовног одбора о прикупљању новца: "Свештеник и управник цркве разликују цену цигала које се стављају у кавезе и постављају од оних које се стављају у редове а не постављају. А духовни одбор ставља обе сорте на исту цену. Дакле, треба узети од свештеника и црквеног управника на основу чега су утврдили цену цигала и црквеног управника. другог“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 148. бр. 9892). Резолуција о конзисторијалном решењу о затварању случаја о пијаном понашању порока (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 149. бр. 9893). Резолуција о молби парохијана да се из цркве уклони свештеник који води пијани начин живота: „Пошто су до мене раније стизале неповољне информације о свештенику сличне онима које се налазе у овој молби, па самим тим и господа велепоседници су била прилично стрпљива са његовим недостацима; будући да је њихово садашње сведочење о њему било, заслужује пуно поверење, посебно пошто је свештеник имао пуно поверење. тукао до крварења и био осумњичен да је оштетио књиге прихода и расхода, затим... свештеник се уклања са овог места уз забрану свештеничке службе. Резолуција о конзисторијском дневнику за септембар 1843. о састанцима присуства: „Приликом тражења и прегледа ових часописа показало се да их је у току месеца било шест, па за остале дане у месецу нема података о томе када је било присуства, ко је када је дошао и отишао и колико је протокола потписано, које информације статут Конзисторије треба да покаже, праћење тока да ли се у предпису држи исправност часописа. шест дана, али за све дане присутности у месецу.” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 150. бр. 9895). Писмо Е.В. Новосилцева: "Ми смо сиромашни људи. Непрестано и често се сећамо својих неуспеха и опет се спотичемо на истим местима. Узбудимо пажњу и постанимо љубазни у чувању мира наше душе. Нека вам Господ, милошћу Својом, опрости сваки грех и у целом свом заједништву да вам подари моћ добрих дела и радост спасења" (Ле Ле112 П.112). 8. новембар Литургија и молебан у Архангелском Саборном храму на имендан великих кнезова Михаила Николајевича и Михаила Павловича. Беседу је изговорио протојереј Архангелског сабора Арсеније Јоанов (МБ. 1843. бр. 135. П. 809). Резолуција о молби сељака за поновну женидбу, у вези са бекством његове прве жене (Резолуције. Т. 5. Део 1. П. 150. бр. 9896). Решење о молби свештеника за дозволу да не уписује коментаре на свој службени записник (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 150. бр. 9897). 14. новембар Писмо А.Н. Муравјов: "Да ли сте примили моје писмо о сахрани? - Ево још једне тужне вести, о несахрањенима. Посетио ме је брат Шелашњиков и рекао ми да је он, рањен у борби, пао у руке непријатељу. Сада размишљамо како да га тражимо у заточеништву, или за тело његово. (Писма. 1869. стр. 128. бр. 92). 15. новембар Резолуција о представљању извештаја о смотри Калушке богословије: „Какво се беседништво учи на књижевном одсеку да се сачињава? Да ли је то заиста римско судско или политичко? Беседнички говори које користимо су академски и проповедни. Ментор, непоколебљиво гледа на циљ школе, већ има ум за састављање говора или подучавање, како да сачињава говор или подучавање. есеји даје или текст или предмет моралног садржаја Есеј о темама моралног садржаја у средњем делу могао би да послужи као припрема за писање проповеди” (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 164. бр. 9928). 19. новембар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Пут смо завршили безбедно. Хладноћа ме је и даље мучила на путу и ​​код куће, али има помоћи од сна код куће“ (Писма Св. Антонију. Стр. 308. бр. 396). 20. новембар Литургија и молебан у манастиру Чудов на годишњицу ступања на престо цара Николаја Павловича. Реч је изговорио архимандрит Феофан из Донског манастира (МБ. 1843. бр. 141. П. 849). Резолуција о молби парохијана да се обнови унутрашња декорација цркве: „Како цртеж новог иконостаса није приложен, па се не може судити о његовој пристојности: онда наредите месном свештенику да обавести... да ли ће његове старе иконе или нове ићи на нови иконостас; и да ли има нових, онда шта треба да се уради са старим међу старима и резолуцијом. Том 5. Део 1. П. 150. бр. 9898). Резолуција о молби свештеника за дозволу да служи у свештенству, која је забрањена због заплене која му се догодила током богослужења: „По сопственом признању, свештеник је само неколико дана касније дошао к себи од напада који га је изненада задесио у олтару у одежди током проскомедије. и као такав случај прекаузије. Немогуће му је дозволити да служи као свештеник без задовољавајућег теста. Притужба коју он износи због чињенице да није смео да умре је осећање које је толико неспојиво са вером духовника да му се такође не дозвољава да служи у свештенству све док се не понизи пред судбином Божијом и не покаје се, стога, нестрпљиво тражи од Бога свој грех. ослобађање од тужних околности“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 151. бр. 9899). Резолуција у вези са главним тужиоцем Светог синода, грофом Н. А. Протасовом, о одобравању пројеката за изградњу степеништа у згради Московске богословије: „Препоручује се Комитету да пажљиво усклади сваки свој предлог са постојећим законодавством и да не препушта да пише законе који се односе на случајеве“ (Резолуције 5. П. 1. део. 9947). Став главном тужиоцу Светог Синода грофу Н.А. Протасову о плану Благовештенске цркве манастира Чудов: „Ова црква је, као што видите на плану, једна зграда са црквом Светог митрополита Алексија. У средњем зиду између обе цркве, луком је отворен за обе цркве почивши Алексејевска црква, на којој се налази црква Св. Благовести, о којима је реч, може се донети у памћење Сувереног Цара тиме што је Његово Величанство удостојио да тамо слуша Божанствену Литургију 6. децембра 1837. године, јер се тада обнављао иконостас у Алексејевској“ (Резолуције. Вол. 5. Део 17. 19. П. 4). 22. новембра Извештај Светом Синоду о прикупљању прилога у корист Антиохијске Цркве (Резолуције. Вол. 5. Део 1. П. 178. бр. 9955). Однос према митрополиту Илиопољском Неофиту: „Највиша одобрена дефиниција Светог Синода... узгред, прописано је... да епископ кога именује антиохијски патријарх не треба да се бави прикупљањем милостиње, из непристојности, већ да то повери нижем свештенству које може да именује само Патријарх не више од два дела (Ресолут. 1, Ресолут. П. 177. бр. 9954). Писмо главном тужиоцу Светог синода грофу Н. А. Протасову о књизи коју је добио за прикупљање прилога у корист Антиохијске патријаршије (Мишљења. 1905. стр. 106–107). Писмо А.Н. Муравјов: „Нисам хтео да вам причам о новој авантури у мојој канцеларији са сабраном књигом Преосвећеног Илиопољског. Али у Санкт Петербургу су започели преписку о томе са директором поште, док сам раније, према предвиђањима, одредио студију о томе. Ствар је једноставна: књига је примљена док сам одлазио у епархију, па да ми је још боље покажу или да ми покажу. нису знали шта садржи, онда су заборавили, али не кажем баш: „нисмо имали времена, заборавили смо. Зато што се особље моје канцеларије састоји од једне особе. Покушавамо да надокнадимо пречасном губитак дела његовог времена. Прославио сам дан Светог Никона у Лаври и вратио се у Москву. Не дају ми да наставим“ (Писма. 1869. стр. 129–130. бр. 93). 23. новембар. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Не осуђујте друге који стоје или падају за свог Господа, већ препознајте и осудите своју слабост и недостатак стрпљења: и нека Господ пошаље мир и тишину у наше душе“ (Писма. 1911, стр. 222). 24. новембар. Писмо А. Н. Муравјову: „Благослов светих и чудотвораца московских нека остане са вама, љубљени у Господу, Анд[реи] Ник[олаевичу. Њихова икона, која вам је прослеђена, стављена је на свете мошти сваког од њих“ (Писма. 1869. П. 194). 26. новембар Решење о свештеници о конзисторији о молби свештеника да се болесник привремено замени старим: „Дозволити старијем свештенику да служи Божанствену Литургију у манастиру Рођења уместо болесног свештеника, под надзором месног старешине, по нахођењу.“ (Решења.5.1.1. бр.1 . 9900). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Остаци пута хладноће се понављају сваки пут када изађем из куће. Сада ме боли лево уво и лева страна грла“ (Писма Св. Антонију. Стр. 309. бр. 397). 27. новембар. Резолуција о молби декана за доградњу топлих пролаза цркви: "План показује да ће од старе зграде остати само мали део зидова, па ће реконструкција вероватно бити скупља од нове зграде; у међувремену ће бити сачињена од отпадака. Зар не би било боље да се хладна црква остави онаква каква јесте, и да се сагради?" (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 152. бр. 9902). 29. новембар Решење о молби жене војника за дозволу да се крсти пошто не зна. да ли је крштена: „Наведени свештеник треба да се детаљније удуби у сведочење молиоца и, Има ли разлога да се не поверујемо, да над њом извршимо свето крштење по црквеном правилу? уз заштитну изреку: ако се ниси крстио, једи“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 152. бр. 9901). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „У исто време, шаљем Вам писмо које сам данас примио и са којим стварно не разумем шта да радим. Нема сумње да верујете у причу, али је тешко занемарити призивање имена Божијег и заклетве. Чини ми се да је при повратку и поштовању потребно послати све што је потребно. А ако узмемо у обзир и прву и другу мисао, онда морамо да пошаљемо половину и вратимо признаницу, узмите новац од благајника и пошаљите га на адресу назначену у писму, а не са мојом шкртошћу. 398). 30. новембар. Израда упутства духовницима: „За све узбуњиваче као поуку и упозорење треба прописати следеће: а) Свештенички наговор на истрази или суђењу је радња важна по суштини и последицама у грађанском, моралном и верском смислу. Разборит и марљив увештач, доводећи окривљеног на исповест, олакшава исповедање кривца, олакшава исповедање кривице. подстиче на исправљање, и штити невине умешане у случај 196 . У таквој акцији може бити много заслуга, много утехе, много награде“ (ДЦ. 1879. Део 2. бр. 8. П. 461–462). Резолуција о извештају декана о вршењу дужности свештеника који су вршили дужност увештача у јединици Мешчански: „Поготово ако се због немара или потпуног изостављања савета да лажна заклетва и бескрупулозно сведочење против заклетве: део кривице за овај неисправни злочин ће пасти на терет злочина“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 153–154. бр. 9903). Резолуција о белешци архијереја о његовом ослобађању од неких дужности: „Протојереју је потребно ослобађање од неких задатака који су му поверени, да би згодније и лакше поново извршио задатак који му је дат, што захтева знатан рад“ (Решења. Том 5. Део 1. П. 174. бр. 9948). 3. децембар. Писмо мајци: "И мени је било драго што пишеш својом руком. И не знам шта да ти кажем о овоме. Не бих желео да радиш. Али с друге стране, знам да се снага у члановима боље одржава и повећава када се користе. Ако одлучиш да поново пишеш због тога: не пиши много. Провео сам неколико дана и 1. децембра посебно пати од хладноће у ћелији: грло нисам могао да говорим без тешкоћа. 5. децембра. Став према главном тужиоцу Светог синода, грофу Н.А. Протасову: „У Тројичкој лаври Светог Сергија иконопис се већ дуже време одвија у малој форми преко вољних и способних слугу лавре. Његов лик је раније више био склон сликарству. Али пожељно је да се приближе овај древни пример иконописа. сликарства, показало се да је у Лаври било потребно успоставити малу литографију за прецизне фотографије древних икона доступних у црквама и сакристијама Лавре” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 179. бр. 9956). 6. децембар Литургијска служба у Цркви Свете Марије Магдалене у Удовичком дому на имендан цара Николаја Павловича и великог кнеза Николаја Александровича (МВ. 1843. бр. 147. стр. 889), затим изговарајући Реч тамо пре завета милосрдних нема сумње да су ми сада присутне речи моје срећне удовице: јесмо ли ми, за које је овде не само парабола, него и жива дела Царева љубав према човечанству блиста и говоре: иди, и чини тако (Лк. 10, 37) зато, хвала Богу, често имамо дела и установе човекољубља“ (Дела. Том 4, стр. 277). 7. децембра. Letter to the governor of the Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev): “Thank you for your help in resolving the request for the fear of the name of God. I hope that you have already done so. The described circumstances require urgent help. Now I find out that what I expressed concern about to you is happening and what seemed like a dream to you. In Moscow they say that I sent two monks to Georgia to influence the supposedly fallen spirit of the army. These stories will reach far and can cause trouble. Pray to the Rev. to protect us from temptation” 197 (Letters to St. Anthony. pp. 310–311. No. 399). 8. децембар. Резолуција о сведочењу испитивача о ученицима Московске Богословије који траже свештеничко место: „Ученик Афанасије Соколов, пошто је био приморан да чита девети час, на крају псалама, изговорио је троструку алилују једном, а не три пута, и тада је било јасно да трисветословље и искушеник не може да чита ни искушеник ни по реду стихова. пажљиви мирјанин зна да се на сату три пута чита трострука алилуја, а незнање о томе показује непажњу према Божанској служби, дакле, одбиј ученика, а од осталих молитеља ће Преосвећени изабрати најдостојнијег” (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 1504. бр. 9). Резолуција о молби забрањеног свештеника, који је у функцији порока, да му се казна смањи и скрати: „Сам свештеник показује да га је сељак оптужио за претерано тражење прихода, а он, уместо да одслужи молебан у свом оправдању против оптужбе за претенциозност, иако му ништа није дато, није праведно служио, а напротив, апсуристички, лицемерно, говорећи: не бацај перле пред свиње“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 155. бр. 9905). 10. децембар Резолуција на конзисторијској свести о игумановом захтеву да се замонаши за јерођакона: „Монах не зна да се хришћани спасавају вером у Христа, а катихизис није прочитао. Објавите игуману да црквена правила не дозвољавају постављање особе за духовника, чак ни руководство нема појма о хришћанству. катихизис и сазнај у шта верује“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 155. бр. 9906). Писмо М. М. Тучкове: „После Ефросиније, Свети Синод вам је доделио њено наследство. Лако је доћи до новца, али ствари нису тако згодне. Конзисторија ће вас вероватно питати како да се њиме располаже. У међувремену, чујем да су бригу о стварима олакшали лопови, који пису да је тешко да ће Абес ишта оставити иза себе (Абес Мариа. П. 69. бр. 52). Писмо мојој мајци: „Здравље ми се знатно поправило и, по обичају, славио сам Никољдан у цркви ЦАРСКЕ удовичке куће“ (Писма. 1882. П. 373. бр. 435). 13. децембра. Резолуција о консисторијској одлуци о забрани ношења монашких одежди за преступе (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 156. бр. 9907). 14. децембар. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Хвала вам, оче намјесниче, што сте разговарали о нашој амбасади у Грузији. Праведно је да се мора чинити оно што је Богу драго и да се не може радити све што је људима драго, али друго је ствар неизоставне дужности, друго је питање саме воље, друго је питање саме воље. размислимо да ли не идемо преко својих граница и да нисмо дали кривицу онима који траже кривицу без потребе“ (Писма светом Антонију. стр. 311. бр. 400). 15. децембар Оснивање школа за кћери свештенства. Резолуција о изводу из регистра реферата консисторије о отпуштеном ученику Витаније Богословије: „Ученицима средњег одељења је дозвољено да траже директно ђаконско место пре него што напуне 25 година ђаконске старости само уз потпуне доказе доследно поштеног понашања. Али подаци дати о ученику Венијамину му не пружају предност ако жели да уђе у први тест, стога му је потребна предност. степен свештенства“ (Резолуције. том 5. део 1. стр. 156. бр. 9908). Резолуција о молби просфирнице за дозволу да њене кћери премести из Калуге у Московску епархију, и да јој се дозволи да тражи просфирно место у Москви или округу: „Иако је положај молитељице достојан саосећања, нема правног основа ни погодности да прими њене четири ћерке из Калушке епархије, Московска епархија припада Московској епархији. њихова сиромашна епархија Молилац може тражити просфору у Москви по утврђеном поступку“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 156. бр. 9909). Резолуција о молби монаха да га врати у манастир из пустиње, у коју је уклоњен на годину дана: „Неистинито пише да је послат у Давидову пустињу на годину дана. Наређено је да се потпуно премести у Давидов скит и стави под посебан надзор на годину дана“ (Резолуције. Вол. 5. 0. 15. 19. део). Резолуција о конзисторијској одлуци о ђаконовом изобличењу неверства свештенства (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 157. бр. 9911). Писмо М. М. Тучкове: „Поново прочитавши Ваше писмо и видевши да обећавате да нећете шивати златом, сматрам корисним да Вас подсетим да то нисам захтевао одлучно, већ сам Вам само скренуо пажњу на непријатности које могу настати због преовлађивања луксузног рада. Зашијте у злату ако је потребно и корисно до ручног рада, али једноставност занатског рада одржавајте на неопходности. отменог и величанственог до једноставног и неопходног када то околности захтевају“ (Писма игуманији Марији. стр. 70. бр. 53). 16. децембар Резолуција о молби свештеничке удовице да прими њу и њене ћерке у Московску епархију: „Нема основа за примање женских лица у епархију, па стога ову молбу, пошто није заснована ни на једном закону, треба оставити неудовољено“ (Резолуције. Вол. 5. Део 1. П. 199). 20. децембар Резолуција о вршиоцу дужности московског генерал-губернатора о спремности за освећење кућне цркве у транзитном замку: „За освећење храма, по договору са Затворским повереничким одбором, одређује се наредни четвртак, 23. дан овог децембра, за шта се доносе одговарајуће наредбе.“ (Резолуције. 4. П. 1. бр. 1. бр. 1. бр. 9949). 21. децембра. Резолуција о изводу из регистра конзисторије са одређењем да игуманија имовину преосталу после монахиње сестре подели по сопственом нахођењу: "У указу се помиње свилени огртач. Зашто Конзисторија налаже да се он даје монахињама или искушеницама?" (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 159. бр. 9913). Резолуција конзисторије о усвајању мишљења духовног одбора о ослобађању цркве од плаћања продатих свећа: „Пре доношења коначне одлуке по том питању, потребно је имати информацију од парохијана: да ли верују да су свеће заиста стигле у њихову цркву за празник. Да ли то признају, да ли су дали приносе за празник који верују да верују да је узето довољно новца за тај бивши старешина, и да ли је поглавар могао да сакупи довољно новца за тај празник. цркву за празник да ли се то не би могло разјаснити, да ли не би пристали да изврше плаћање црквеним новцем или новцем наплаћеним од њих, да продавац свећа не би остао без поштене исплате, а ако не би пристали, зашто“ (Резолуције. Том 5. Део 1. Стр. 159. бр. 9914). 22. децембар Писмо мајци: „Поздрављам те са радошћу Рождества Христовог које нас спасава. Поздрав од мене и других који су с тобом. Желим ти да у миру и здрављу уђеш у ново лето“ (Писма. 1882. Стр. 373. бр. 436). Честитке грофа Н.А. Протасова поводом Рождества Христовог: „Са овом заједничком радошћу, задовољство ми је да поздравим Вашу Екселенцију, чини ми се својом дужношћу, мислећи на Ваше наследно и лично поштовање према тајни вере. Молим се Господу да Вам дода свој благослов на Вашу веру и на путу Ваше вере и на путу Ваше вере. побожни Владар, и користан за добро Свете Цркве и оних који јој служе“ (Мишљења. 1905. Стр. 107). 23. децембар Изговор Речи о освећењу храма Пресвете Богородице, Обновитељице, подигнуте у замку транзитних заробљеника: „Зашто се Црквени Сабор тако свечано појавио међу вама и тако близу вама поставио светињу Хришћанске Цркве? Зашто црквена правда није пресудна, а неумољиви само цивилни односи Цркве, неумољиви за вас али и у унутрашњој светости и зато би строже судили о кривцима, зашто вас онда, као што вас грађанско друштво прогони, чини да је једно од објашњења за ова изненађења хришћанска љубав” (Дела. Том 4, стр. 280). Резолуција о изводу из регистра реферата консисторије у којем се представља извештај декана о џукелу, који због болести више не може да настави службу: „По његовом изгледу су утврдили да он, Андрејев, заиста има слабљење гласа и слуха. Ко ово може разумети? Да ли се гласови и уши препознају по изгледу? Зар они који испитују не знају да ли је јак или слаб глас они који испитују? захтевају мишљење Конзисторије како да се постигне исправна и законита истрага“ (Резолуције. Том 5. Део 1. П. 160. бр. 9915). 24. децембар Писмо А.Н. Муравјов: „Ти си милосрдно сетио мога дана поред твог, и не само се сетио, него ми га и причао, за моју утеху. Ја сам те се, заиста, сетио на дан Светог Апостола Андреја, уз молитвено певање; и оно о чему ти нисам рекао, извињавам се. Извините, јер је време Богослужења за вас и безнадежну љубав. искрено поштовање“ (Писма. 1869. стр. 131. бр. 95). 30. децембра. На свечаном отварању Московског уметничког друштва прочитано је писмо са благословом митрополита Филарета за почетак рада. Митрополит је друштву поклонио икону Христа Спаситеља (МВ. 1844. бр. 3. Стр. 18). Резолуција о излагању одбора Витаније Богословије у случају међусобног негодовања између домара и инспектора Звенигородске Богословије: „Телесно кажњавање ученика због несакупљања брезових пупољака је неумерена и неразумна употреба власти“ (Резолуције.1.16.16.165. бр. 9930). Резолуција у вези са актуелним тајним саветником кнеза И. С. Гагарина 198 са молбом за уручење ордена Свете Ане 3. степена протојереју Сергију Владимирском за његов труд у учењу Закона Божијег у Александринском сирочадском заводу: „У погледу ове молбе, као и других ревносних и најповољнијих чланова архијереја у служби као што је корисна делатност. конзисторије, декана, члана Одбора повереника за затворе, и у поучној проповеди речи Божије, стављам за дужност да је предочим Светом Синоду, како би било благонаклоно да се појави пред престолом Његовог Царског Величанства о награди траженој од архијереја“ (Пр.5.1 Део.1. Том.1. бр. 9950). 31. децембра. Писмо управнику лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Прехлада ми је дозволила да славим празнике, а онда ме опет вратила кући, и не знам да ли сам сутра способан за било шта. Не желим да се лечим, али ме у међувремену бол у зубима, уху и левој страни главе отежава: морам да препишем лек, а вама отежава сан. цалцината, реците ми где да га набавим јер сам случајно приметио да су неке ствари ове врсте у нашим апотекама горе него у енглеској радњи.“ (Писма св. Антонију. 313. бр. 401). 1843 (без датума). Изговор Речи („Разговор на литији“): „Да би се радовао Господу, да би прославио празник Божији, потребно је да човек буде у некој близини Бога. Бог је увек близу човека, у Своме свеприсутности, али човек није увек близу Бога, у својој ограничености, непажњи, одсуству, у својој земљи. склоности и поступци супротни Богу, дакле, морамо извући свој ум од земаљских мисли и сећања, своје срце од брига и страсти, своје тело од рада и дела, да бисмо приступили Богу без препрека и препрека, да бисмо се појавили пред Њим и славили у Његовом присуству“ (Дела. Том 4, стр. 285). М. Н. Муравјов (1796–1866), гроф, генерал пешадије, брат А. Н. Муравјова. Инокентије Венијаминов је син Његовог Преосвештенства Инокентија (Венијаминова), у то време Епископа Камчатског, Курилског и Алеутског, касније митрополита московског. Ректор Витаније Богословије. Слово о освећењу храма Јављења Богородице Светом Сергију, подигнутог над моштима Светог Михеја у Светотројичкој Сергијевској лаври. Антоније (Рафалски, у. 1848). кнез Александар Николајевич Голитсин. Митрополит Илиопољски Неофит стигао је у Русију као изасланик антиохијског патријарха Методија са молбом за помоћ ојађеној антиохијској цркви. Archpriest of the Klementyevskaya Church in Sergiev Posad, Dean Peter Nikitin. Dmitry (Tuptalo, d. 1709) – saint, metropolitan of Rostov and Yaroslavl. Tikhon (Sokolov, d. 1783) – saint, bishop of Voronezh and Yelets. Игуманија Методија († 1846). Велики кнез Николај Александрович († 1865). At that time, the Gethsemane skete was being created and the foundation of the first church in the skete was planned. Blessed Efrosinia Kolyupanovskaya, Fool for Christ's sake (in the world Princess Evdokia Grigorievna Vyazemskaya; 1785–1855). Николај Максимилијанович од Лојхтенберга (1843–1890) - најстарији син велике кнегиње Марије Николајевне, ћерке цара Николаја 1, и њеног првог мужа, војводе од Лојхтенберга Максимилијана. „Умешаност у неки случај назива се учешћем у кривици у случају или некој сумњи на њега“ (из резолуције митрополита Филарета од 20. новембра 1843). Крајем 1843. Шамил је постигао успех, успоставивши своју доминацију у Чеченији и Дагестану. 14. и 17. децембра војска је приморала горштаке на повлачење. Користећи ову прилику, Свети Филарет је са монасима послао слику Светог Сергија на благослов главном администратору Закавкаске области, генералу пешадије А.И. Неигардт. То је изазвало гласине да је Филарет послао монахе „да утичу на пали дух војске“. Ове гласине су допрле до цара Николаја И и биле су повод за царево хлађење и неповерење према митрополиту Филарету. Од 1843. И. С. Гагарин је био члан московског огранка главног савета женских образовних институција.