Κεφάλαιο 5

1η Ιανουαρίου. Λειτουργία και προσευχή στη Μονή Chudov στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Έλενας Παβλόβνα. Το κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον ιερέα της Αγίας Αντιπίας του σαράντα Prechistensky από τον Ivan Fedorov (MV. 1843. No. 3. P. 19). Επιστολή της M. M. Tuchkova: «Ότι η Ε[φροσίνια] προσπαθεί να δελεάσει μερικές αδερφές μακριά σου - μην θρηνείς γι' αυτό. Όσοι είναι διατεθειμένοι να ζήσουν μαζί σας ειρηνικά και ομοφωνία δεν θα πάνε. Αλλά αυτοί που πηγαίνουν δεν είναι έτσι, και επομένως η απομάκρυνσή τους δεν πρέπει να θεωρείται απώλεια, αλλά πράξη της πρόνοιας του Θεού. εξαπάτηση, μπορεί να μετανοήσει και να επιστρέψει με μεγαλύτερη ταπείνωση» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. σελ. 65–66. αρ. 49). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτή η επιστολή θα παραδοθεί από τη Βέρα Αλεξέεβνα Μουράβιοβα, γνωστή στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο Νικολάεβιτς και στη θλιβερή ζωή της που έλαβε χριστιανική ενίσχυση και παρηγοριά από αυτόν. Anthony P. 286. Αρ. 358). 2 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov σχετικά με τη λιθογραφημένη μετάφραση της Αγίας Γραφής: «Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν μάρτυρες για το κύριο θέμα της καταγγελίας, δεν υπήρχε άλλος τρόπος να ανακαλύψουμε την αλήθεια από την προσεκτική εξέταση των σχετικών περιστάσεων και τον πολλαπλασιασμό των λεπτομερειών που θα μπορούσαν να επαληθευτούν. δείχνουν κάποια ένδειξη αλήθειας ή από ασυνέπεια αποκάλυψαν την αναλήθεια των όσων έδειχναν. 3 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα σχετικά με τη φωτιά στην εκκλησία στο χωριό Ποντμπερέζνικοφ: «Προτείνετε στον κοσμήτορα να πείσει τον ιερέα και τους ενορίτες να διορθώσουν τη ζημιά στην εκκλησία, και όταν αυτό γίνει με αξιοπρεπή τρόπο, τότε, μετά από εξέταση από τον κοσμήτορα, αφού ευλογήσει το νερό και το ραντίσει μετά την ανάγνωση της προσευχής και την επανάληψη της προσευχής. ιερατική λειτουργία». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 99. Αρ. 9787). Ιανουάριος 4. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του sexton για άδεια να βρει γαμπρό στη θέση του αποθανόντος συζύγου της: «Η αναφέρουσα είχε αρκετό χρόνο για να το σκεφτεί όταν παρασχέθηκε ο τόπος, και τώρα που έχει ανατεθεί νομίμως σε αυτήν έγκυρος υπάλληλος, δεν φαίνεται να υπάρχει νομική βάση για την απομάκρυνσή του από το μέρος.91. 9788). Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την επιλογή τεσσάρων πρεσβυτέρων της εκκλησίας: "Γιατί δεν θέλουν να παρατηρήσουν για πολύ καιρό ότι στους Κανόνες των συνθηκών δεν υπάρχουν αναφορές, όπως ακριβώς στη ρωσική γλώσσα, αλλά υπάρχουν αναφορές;" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 99. Αρ. 9789). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών, που έγινε με την εμπιστοσύνη του γαιοκτήμονα, να απομακρυνθεί το sexton από την εκκλησία: «Είναι απίστευτο ότι ο γαιοκτήμονας θα εμπιστευόταν τους αγρότες να μεσολαβήσουν για το θέμα στη θέση του, ενώ είναι πιο φυσικό για τον γαιοκτήμονα να μεσολαβεί για τους αγρότες» (Ψηφίσματα .5 Μέρος 10. 9790). 8 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση έκδοσης μετρικού πιστοποιητικού προσχώρησης στην Ορθόδοξη Εκκλησία σε απλό χαρτί αντί για χαρτόσημο, λόγω φτώχειας: «Το consestory θα ικανοποιήσει το αίτημα με τον κατάλληλο τρόπο και εάν υπάρχει νόμος που δεν επιτρέπει τη χορήγηση πιστοποιητικού σε απλό χαρτί, τότε πάρτε τα απαιτούμενα χρήματα σφραγίδας από τον Chudov. 1. Σ. 100. Αρ. 9791). 9 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη N. A. Protasov: «Μετά από προσεκτική εξέταση των ανακριτικών πράξεων που συντάχθηκαν με αυτόν τον τρόπο, αποδείχθηκε ότι στη μαρτυρία του κατηγορουμένου, σε σύγκριση με τη μαρτυρία του πληροφοριοδότη, υπήρχαν ελλιπείς, ασυνέπειες των άλλων και ασυνέπειες με τις δοκιμές του ίδιου. μάρτυρες και έγγραφα για να διευκρινιστεί το θέμα, δεν έμενε άλλος τρόπος από το να αντιμετωπίσουμε τον κατηγορούμενο με την παρατηρούμενη ελλιπή, ασυνέπεια και αποκλίσεις και έτσι να τον πείσουμε για μια πιο ολοκληρωμένη και άμεση ανακάλυψη της αλήθειας archimandrite... είναι σαφές ότι αυτή η απάντηση δεν ξεκαθαρίζει όλες τις περιστάσεις του σημείου της ερώτησης, και είναι σχεδόν μόνο μια άρνηση της περαιτέρω απάντησης. 11 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Ευσέβιο (Ορλίνσκι), με αίτημα αρχιποιμανικής βοήθειας στη διανομή της έκδοσης των Αγίων Πατέρων: «Η έκδοση αρχίζει με τα συγγράμματα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. να είναι σε εκκλησίες και μοναστήρια από την Ιερά Σύνοδο Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο εν μέρει να προτείνουμε και να συμβουλεύσουμε, εν μέρει ακόμη και να απαιτήσουμε από τα μοναστήρια και τις εκκλησίες να εγγραφούν σε αυτή τη δημοσίευση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 168. Αρ. 9935). 12 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Συμφωνώ με το ταξίδι σου, πάτερ Αντιβασίλε, στο Πεσνόσ και στο Οδηγήτριεβο. Και επισκέψου με, γιατί ο δρόμος προς τη Λαύρα δεν είναι για μένα. Ο νέος εφημέριος πρέπει να ενημερωθεί προσωπικά για θέματα με τα οποία δεν γνωρίζει, γιατί δεν γνωρίζει ακόμα" στον άγιο Αντώνιο Π. 286. Αρ. 359). 13 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Δίνεις νόημα στο επιφώνημα που άκουσες; Τότε δεν πρέπει να θαυμάζεις την αναφορά σε αυτό του Ευλογημένου Τβερ. Απαιτεί ένα ειδικό κάλυμμα των ουράνιων Δυνάμεων περισσότερο από το άλλο. Μια ισχυρή γνώμη ξεσηκώθηκε εναντίον του, και δεν ξέρω αν έχει αποδυναμωθεί" (Επιστολές. 1869. Αρ. 185). 14 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκκληση του απαγορευμένου διακόνου για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη: "The deacon's mustache has been trimmed right down to the skin. For this absurd panache, αρνηθείτε, τουλάχιστον μέχρι να το αφήσει" (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1979 No.). • Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα του Νίκιτσκι με την παροχή αρχείων κληρικών για το 1842: «Ο διάκονος Λεβ Πρωτοπόποφ του Αγίου Γεωργίου, στο Vspolye, που δεν έκανε κηρύγματα, λόγω της οικογενειακής του ζωής, δεν εγκρίνεται από την οικογένειά του, δηλαδή δεν είναι νηφάλιος και είναι δύσκολο για την οικογένειά του να δοκιμάζει τη συμπεριφορά του για τρεις εβδομάδες». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 100. Αρ. 9793). Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Ο Μιχαήλ Νικολάεβιτς 180 με επισκέφτηκε το βράδυ της ημέρας που σταμάτησα να ελπίζω σε αυτό. Για να μην χαθεί αυτή η ευκαιρία, έσπευσα να διαβάσω το χειρόγραφο για τον Δεξί Σεβασμιώτατο Ιννοκέντιο και το επιστρέφω. Είναι διασκεδαστική. Μπορώ να κάνω δύο σχόλια: το πρώτο: don't more politan to Moscow. βιαστείτε να μαλώσετε τους μαθητές του V». (Επιστολές. 1869. Σ. 120. Αρ. 86). 15 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του απαγορευμένου ιερέα που κοινωνούσε στον φύλακα του χωριού Ζερνόφ: «Ο ιερέας έδειξε ότι έφερε τα Τίμια Δώρα από την εκκλησία στο σπίτι, ασύμβατο με τις συνθήκες που ήταν δυνατό να μεταφερθεί ο Ζερνόφ στην εκκλησία, αφού τα Ιερά Δώρα επιτρέπεται να φέρονται σε σπίτια που δεν έρχονται μόνο για την εκκλησία.» 1. Σ. 100. Αρ. 9794). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του επιθεωρητή του Σεμιναρίου Bethany ότι ο μαθητής Innokenty Veniaminov, ο οποίος εσκεμμένα έφυγε από το σεμινάριο, επέστρεψε στο σεμινάριο άρρωστος μετά από 17 ημέρες: «Ο πατέρας πρύτανης θα προσπαθήσει να εισαγάγει τον Veniaminov στην κατανόηση του καλύτερου μονοπατιού της ζωής. Δεν είναι καλύτερο να σπουδάσει και να πάει εκεί με γνώσεις και δικαιώματα, παρά τώρα χωρίς τα πάντα, ή αν, χωρίς να περιμένει το τέλος των σπουδών του, δεν μπορεί να το πετύχει με φυγή, αλλά ας το ζητήσει με νόμιμο τρόπο. 5. Μέρος 1. Σ. 162. Αρ. 9919). Ψήφισμα επί της αναφοράς του ιερέα σχετικά με την καταγγελία κατά του κοσμήτορα: «Κάλεστε τον διάκονο και τον εξάγωνο του Κιασόβου. Ρωτήστε τον διάκονο αν παρατήρησε μέθη στον ιερέα, σε ποιες περιπτώσεις και σε ποιο βαθμό, αν ο ιερέας παρέλειψε την ιερατική λειτουργία σε σημαντικές ημέρες, και σε ποιες ημέρες, και για πόσο χρόνο δεν πρέπει να ακούει το σεξ. deacon is over, call the sexton, not allowing him to speak with the deacon at the time, and rerogate him about the same thing, you can confront them, but only then, when their rerogations have been signed by them. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι) 182: "Ο πρύτανης θα προσπαθήσει να εισαγάγει τον Βενιαμίνοφ στην κατανόηση του καλύτερου τρόπου ζωής. Πρέπει να φροντίσει ώστε η ζωή του να ανταποκρίνεται στην αξιοπρέπεια του γονέα του και να είναι παρηγοριά γι' αυτόν. Έχεις και θέλεις να πάρεις μια κοσμική βαθμίδα; Δεν είναι καλύτερα να σπουδάζεις, χωρίς τη διδασκαλία και να πηγαίνεις τώρα;" (Επιστολές 1888. σ. 138–139). 17 Ιανουαρίου. Θάνατος του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ Σεραφείμ (Γλαγκολέφσκι). Διορισμός του Μητροπολίτη Αντώνιου (Ραφάλσκι) ως επικεφαλής της επισκοπής Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ. Το πρώτο τεύχος του περιοδικού «Moskvityanin» δημοσίευσε το κήρυγμα 183 του Μητροπολίτη Φιλάρετου με πρόλογο του εκδότη M. M. Pogodin: «Τα ρωσικά περιοδικά ήταν πάντα διακοσμημένα με τα λουλούδια της πνευματικής ευγλωττίας. Πατρίδα κ.λπ., για γενική οικοδόμηση και απόλαυση Εδώ και λίγο καιρό, δυστυχώς, αυτό έχει ξεφύγει από τη συνήθεια. 18 Ιανουαρίου. Επιστολή στον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Νόμιζα ότι με τη διακοπή της περιπλάνησής μου από τη Μόσχα θα είχα περισσότερο ελεύθερο χρόνο εδώ. Αλλά ακόμα δεν το έχω δει. Οι επιχειρήσεις και οι άνθρωποι μου αφαιρούν εντελώς τις ώρες της ημέρας, αλλά η αδυναμία μου δεν μου επιτρέπει να χρησιμοποιήσω μεγάλο μέρος της νύχτας. Πριν από αυτό, η απουσία Βικάριο αύξησε τις σπουδές μου" (28). 19 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα για τον απαγορευμένο διάκονο, ο οποίος συνεχίζει να συμπεριφέρεται μεθυσμένος: «Να σταματήσει ο πειρασμός να απομακρύνει τον απαγορευμένο διάκονο από αυτήν την εκκλησία και, μέχρι να ληφθεί απόφαση γι' αυτόν, να ανατεθεί η υπόθεση σε θέση κληρικού στο χωριό, θέτοντάς την υπό την ειδική επίβλεψη του δεκανέα και του τοπικού ιερέα». 101. Αρ. 9795). 20 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση σχετικά με την άρνηση παροχής παροχών σε ένα sexton, ο οποίος, κατά τη γνώμη του consistory, θα έπρεπε να σταλεί σε μοναστήρι για δύο εβδομάδες επειδή αποκαλούσε ψευδώς τον εαυτό του απολυθέντα: «Αναγνωρίζοντας τη γνώμη του Consistory στα πιο σημαντικά του μέρη ως δίκαιη, πιστεύω, ωστόσο, sexton, για το έλεος για τον εαυτό του. δόθηκε συγχώρεση στον ένοχο, όχι για να στείλει μοναστήρι, αλλά να του πληρώσει πενήντα τόξα στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Κολόμνας, και να του επιβεβαιώσει ότι πρέπει πάντα να αποφεύγει την άδικη μαρτυρία, και ιδιαίτερα μπροστά στο πρόσωπο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. No.96). Ψήφισμα για το συντακτικό πιστοποιητικό για την αναφορά του αρχιμανδρίτη για τον διορισμό ιερομονάχου στη θέση του μοναστηριακού εξομολογητή: «Ως ιερομόναχος... συμπεριφοράς που δεν είναι κακή, τότε ορίστε στον ηγούμενο ότι μπορεί να τον προσλάβει στη θέση του εξομολογητή μόνο από ανάγκη, και αν έχει την πιο άξια συμπεριφοράς, από άποψη αυτής της θέσης». Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 102. Αρ. 9797). 24 Ιανουαρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο σχετικά με την αδυναμία κατάληψης ιερατικών θέσεων στην πόλη της Ρίγας από φοιτητές του MDA λόγω απροθυμίας τους να παντρευτούν: «Δεδομένου ότι ο γάμος, που συνήθως προηγείται της εισόδου στη λευκή ιεροσύνη, δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο με καλή θέληση, και επίσης προαγωγή στην ιεροσύνη σύμφωνα με τις οδηγίες και τις οδηγίες του Οσίου. θέμα, δεν είναι χωρίς προσοχή στην ελεύθερη διάθεση των εκλεγμένων, τότε Δεν μένει τίποτα για μένα σχετικά με το παρόν θέμα παρά μόνο να αναφέρω με σεβασμό όλα όσα γράφτηκαν παραπάνω στην Ιερά Σύνοδο» (CHOIDR. 1874. Βιβλίο 3. σελ. 94–95). Ψήφισμα για το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για την προστασία των αρχαιοτήτων σε εκκλησίες και μοναστήρια: «Οι συνοικίες, προληπτικά, δίνουν εντολή στον κοσμήτορα και στον κοσμήτορα ναών των πόλεων, ώστε αν υπάρχει χώρος που θα είναι αποδεκτή η αναστήλωση σε εκκλησίες, έγκαιρα και εκ των προτέρων να φροντίζουν να καταστρέφεται και να μην καταστρέφεται κανένα σημαντικό γεγονός. επιχειρήσει να το πράξει, και επίσης σε περιπτώσεις αμφιβολίας, αναφέρεται αμέσως» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 169. Αρ. 9937). 25 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Για να μην σας ενοχλεί η φήμη για τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σεραφείμ, βιάζομαι να σας ενημερώσω ότι στη θέση του διορίστηκε ο Αρχιεπίσκοπος Βαρσοβίας Αντώνιος 184. Είθε ο Θεός να ευλογεί την υπηρεσία του προς όφελος των Εκκλησιών: και είμαι παρηγορητός από το γεγονός ότι δεν είμαι πλέον βεβαιωμένος από τη συνήθεια. να βρεις γαλήνη και να έχεις την παρηγοριά της μητρικής σου ευλογίας» (Επιστολές. 1882. Σ. 364. Αρ. 422). Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέι (Ουσπένσκι): "Θα ήθελα να μάθω από εσάς, πάτερ Πρύτανη, πώς συμπεριφέρεται τώρα ο Βενιαμίνοφ. Ζητά χρήματα από τον Πρίγκιπα Σέργιο Μιχαήλοβιτς, εκφράζοντας την ανάγκη για ρούχα. Πείτε μου, τα χρειάζεται πραγματικά και για τι, και ζητάει χρήματα για άλλο σκοπό;" (Επιστολές. 1888. Σ. 141). 27 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για το αίτημα του ιερέα για μεσολάβηση από τις αρχές στο θέμα της αποσύνδεσης της εκκλησιαστικής γης: «Η απαίτηση γης είναι νόμιμη υπόθεση και υποχρέωση. Αλλά για να μην χάσει ο ιερέας, μπαίνοντας σε αυτό το θέμα κατόπιν αιτήματός του, την ειρήνη με τους ενορίτες, το Κοιμιστήριο θα πρέπει λοιπόν να επικοινωνήσει σωστά με όποιον πρέπει, από μόνος του να παρακολουθεί την εξέλιξη της υπόθεσης της βραδύτητας, να χρησιμοποιείς μεσολάβηση και φροντίδα και να αναφέρεις στους ανωτέρους σου» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 102. Αρ. 9798). Φεβρουάριος 2. Επιστολή προς τη μητέρα: «Η μέριμνα σου για τον Θεολογικό Ιερέα καθοδηγείται από την αγάπη για την ανθρωπότητα· και αν φροντίζεις έναν άνθρωπο που δεν αξίζει πολλά, καλό κάνεις. Αυτή δεν είναι η κατάστασή μου. Εάν εκπληρώσω την επιθυμία του, θα αμαρτήσω κατά της δικαιοσύνης» (Επιστολές. 1882. Σελ. 364. Αρ. 423). Φεβρουάριος 3. Ψήφισμα σχετικά με το petition of the sexton of the Edinoverie Trinity Church, διορισμένος στη θέση του κλήρου στην εκκλησία της Βαρσοβίας, για άδεια στον έναν γιο να πάρει τη θέση του, και να δεχτεί τον άλλο για κυβερνητική υποστήριξη στη θεολογική σχολή: «Ο Mikhailov διορίζεται στην Εκκλησία Edinoverie, που ιδρύθηκε στο Kingdom of Poland with the Kingdom of Poland with the support of Poland. αποδοχή ως προς το γεγονός ότι ο πατέρας του διορίστηκε σε εξ αποστάσεως υπηρεσία με τη θέληση των ανώτερων αρχών» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 103. Αρ. 9799). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα σχετικά με την ανάρμοστη συμπεριφορά του κοσμήτορα: "Η συνθήκη για την ασυγκράτητη, την αταξία και τις καταχρήσεις του κοσμήτορα Lopasninsky πρέπει να εξεταστεί και, αφού αποφασίσει, να παρουσιαστεί. Αφαιρέστε τον κοσμήτορα από το γραφείο. Ο ιερέας Nikozhelsky Ioann Sokolov θα χρησιμεύσει ως κοσμήτορας. εμπεριστατωμένος στη θέση του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 103. Αρ. 9800). Φεβρουάριος 4. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο συνεπούς αναφοράς που παρουσιάζει το αίτημα της πεθεράς του sexton να χορηγήσει σε αυτήν και τον σύζυγό της, κανονικό εξάγωνο της ίδιας εκκλησίας, επίδομα, αφού ο γαμπρός αρνείται να τους υποστηρίξει: «Ότι το αίτημα είναι πονηρό, αυτό το σημάδι είναι ορατό στο γεγονός ότι η σύζυγος, και όχι ο σύζυγος, δίνει τη γενική ανάγκη του σεξ. υπό τον φόβο μήπως χάσει διαφορετικά το δικαίωμα σε παροχές από γαμπρό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 104. Αρ. 9801). Φεβρουάριος 6. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να ξαναρχίσει την ιερατική του υπηρεσία, απαγορευμένο για ταφή χωρικού: «Σε ό,τι αφορά τις ανάγκες της ενορίας, ιδιαίτερα όταν πλησιάζει η Αγία Πεντηκοστή, επιτρέπεται στον ιερέα να υπηρετήσει ως ιερέας» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1080. No). 7 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Δεν σκέφτομαι να μοιράσω την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Παρισιού, αφού δεν νομίζω ότι αυτή η εικόνα ήταν μεταξύ εκείνων που ήταν γνωστές σε εμάς στην αρχαιότητα. σε ένα όνειρο είπε για αυτήν την εικόνα ότι φαίνεται ότι θα ήταν κατάλληλη στην πραγματικότητα: η Μητέρα του Θεού είναι παντού μια Μητέρα του Θεού, αλλά αυτό που μας έχει δοθεί θα πρέπει να χρησιμοποιείται κατά προτίμηση από αυτό που δεν είναι για εμάς» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 287. Αρ. 360). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Ροζάνοφ): «Απόλαυσα τα σταφύλια του κήπου σου, όχι μόνο με αισθησιακή ευχαρίστηση, αλλά και με λογική, με τη συμβουλή ενός γιατρού και με την καρδιά μου, με τη μνήμη σου. Αλλά αρκετά. Αμπέλου» (Γράμματα. 1888. Σελ. 87). Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέη (Ουσπένσκι): "Ειρήνη σε σένα, πάτερ Πρύτανη, και στους υπαλλήλους σου. Κρατώντας τον Βενιαμίνοφ ανάμεσα στους υπαλλήλους, στη θέση που περιέγραψες, βλέπω μια ευεργετική εντολή γι' αυτόν. Με την επίβλεψη άλλων πιο κοντά του εδώ, παρά στη συμβίωση με πολλούς μαθητές, δεν μπορεί κανείς να φοβάται περισσότερο για όφελος". 1888. Σ. 141). 10 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του διακόνου να σταματήσει το πρόστιμο με τη μορφή προσκυνήσεων, για το οποίο υφίσταται γελοιοποίηση από τους αδελφούς: «Τα τόξα δεν είναι κακία· και η υπερβολική ανυπομονησία είναι απρεπής για κάποιον που ζει σε μοναστήρι. Για να μην κατακρίνουν οι αδελφοί τον διάκονο. 104. Αρ. 9803). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η αρρώστια δεν θέλει να με ξεφορτωθεί και, προφανώς, η γιορτή του Αγίου Αλέξη θα μας αναγκάσει να γιορτάσουμε στο κελί, και όχι στην εκκλησία» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 288. Αρ. 361). 11 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του απαγορευμένου διακόνου με εξήγηση της συμπεριφοράς του: «Η αναφορά ότι ο κοσμήτορας απαγόρευσε να πηγαίνει στην εκκλησία δεν αξίζει εμπιστοσύνης, πρώτον επειδή ο διάκονος δεν παραπονέθηκε για αυτό κάποτε και δεύτερον επειδή από τη συνέχιση της ανάκρισης είναι σαφές ότι ο διάκονος πήγε στην εκκλησία ανεμπόδιστα 1. Π. 5. 104. Αρ. 9804). Το ψήφισμα για τη μαρτυρία του sexton ότι πραγματικά ακολουθεί τρόπο ζωής μεθύσι, για τον οποίο μετανοεί: «Εφόσον ο υπάλληλος, κατά τη δική του ομολογία, μεθυσμένος πέρα από κάθε μέτρο, δεν αντέχει πλέον να είναι στη Μόσχα και, επιπλέον, χωρίς θέση, και συνεχώς φοβάται την απρέπεια και τα παράπονα για τον τίτλο του, τότε το Consistory πρέπει να τον αποστείλει αυστηρά μέτρα σε αγρότη. τα πνευματικά Συμβούλια, με ειδική εποπτεία, ή να εισέλθουν σε συζήτηση για το αν πρέπει να αποκλειστεί από την πνευματική βαθμίδα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 105. Αρ. 9805). Ψήφισμα για την αίτηση των ενοριτών για άδεια να υπηρετήσει ως ιερέας σε τοπικό ιερέα ως αθώο άτομο λόγω καταγγελίας: «Αυτή η αίτηση δεν μπορεί να τεθεί σε ισχύ, πρώτον, γιατί δεν αναφέρεται ποιος την συνέταξε και την ξαναέγραψε· δεύτερον, γιατί περιέχει μια δικαιολογία που δόθηκε στον κατηγορούμενο εκτός δικαστηρίου και εκτός οποιασδήποτε νομικής τάξης. αγροτικές αρχές, και επομένως δεν υπάρχει πιστοποιητικό ότι ήταν σίγουρα από τον λαό της ενορίας, και αυτό είναι ακόμη πιο αμφίβολο αφού δεν το υπέβαλαν οι ενορίτες, αλλά ο κατηγορούμενος ιερέας, και το χειρόγραφο στο οποίο γράφτηκε πιθανότατα δείχνει το χέρι του ιερέα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 105. No. 980). 12 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός φοιτητή που αποβλήθηκε από το σεμινάριο για άδεια να επιστρέψει στις σπουδές: «Ήθελα να παντρευτώ, αλλά καθώς δεν μου βγήκε, αποφάσισα να εκφράσω τη μεγαλύτερη επιθυμία να σπουδάσω. Φεβρουάριος 13. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα για αποστολή απαγορευμένου ιερέα για συμπεριφορά μέθης και διέκοψε την προσκομιδή στο μοναστήρι με τον υποβιβασμό του στη θέση του κλήρου: «Ο κοσμήτορας πρέπει να παρατηρήσει την ανακρίβεια των εντολών του, ώστε το αρχισμένο προσκομιδή, αλλά ημιτελές Αρνί, να μετατραπεί σε αντίδοτο λαό. μοιράστηκε στον λαό, αλλά έπρεπε να το χρησιμοποιήσει ο κληρικός στην επόμενη λειτουργία Ο κοσμήτορας πρέπει να μάθει αν αυτό το Αρνί χρησιμοποιήθηκε όντως για διανομή στον λαό, και αν αυτό συνέβη, πρέπει να καθαρίσει τη συνείδησή του ενώπιον του πνευματικού του πατέρα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 106. Αρ. 9807). 14 Φεβρουαρίου. Γνώμη για το χειρόγραφο «The Tale of the Miracle-Working Iveron Icon of the Mother of God»· «Μπορεί η παρτίδα για το κήρυγμα στους ειδωλολάτρες να αποδοθεί στον χρόνο που προηγήθηκε της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, όταν ακόμη και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος το μυστήριο της υποδοχής των ειδωλολατρών στην εκκλησία δεν αποκαλύφθηκε και κατανοήθηκε για πολύ καιρό; Δείτε την ιστορία της μεταστροφής του Κορνήλιου» (Π.39). • Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η επιστολή σας φαίνεται να είναι λίγο θυμωμένη. Δεν είναι απαραίτητο. Στην εποχή των αποκηρύξεων και των ρατσιστικών, πρέπει να προσέχετε τις καταγγελίες προληπτικά. Σας ευχαριστώ που αναφέρατε τη φήμη ότι μαζεύονται δυσαρεστημένοι άνθρωποι και είναι καλύτερο να εξαλείψω τις ψεύτικες υποψίες, αν είναι δυνατόν, γιατί οι σκέψεις μου, χάρη στον Θεό, δεν είναι έτσι Ο Α.Ι. Τουργκένιεφ, τον οποίο άρχισα να αποδέχομαι τη δέσμευσή του προς τον Κ.Α.Ν. «Είναι καλό που η ασθένειά μου με βοηθά να περάσω χρόνο ως ερημίτης σχεδόν πριν από τη Σαρακοστή· τότε, ελπίζω, η νηστεία θα βοηθήσει» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. σελ. 288–289. Αρ. 362). 15 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του διακόνου ότι το 1842 δεν πήγε να εξομολογηθεί κατά τη διάρκεια της νηστείας του Πέτρου λόγω ασθένειας: «Αν ο διάκονος είχε απλώς παραδεχτεί ότι δεν εκπλήρωσε το καθήκον του, θα μπορούσε κανείς να συγχωρήσει. εμπόδιο· και ότι δεν παρενέβη, προφανώς, από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον ίδιο, υπηρετούσε σε αργίες και ήταν μόλις επτά μίλια από τον πνευματικό του πατέρα, επομένως, για αποτυχία να εκπληρώσει το καθήκον του, και ειδικά για μια έμμεση δικαιολογία, να στείλει έναν διάκονο στο Ερμιτάζ του Μπερλιούκ για την Εβδομάδα για να τον προτρέψει σε ευλάβεια και ευθύτητα .1. αρ. 9808). 17 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Ο θάνατος του μακαριστού επισκόπου Σεραφείμ, του χειροτονή μου, και σε πολλές περιπτώσεις ευεργέτη, αν και όχι απροσδόκητος λόγω της αρχαιότητάς του, με βύθισε για λίγο σε ένα βαθύ αίσθημα ορφάνιας. μνημόσυνο του εκλιπόντος, προσκάλεσα τον Κλήρο της Μητρόπολης που μου εμπιστεύτηκε σε τεσσαρακονθήμερο εκκλησιαστικό μνημόσυνό του. σελ. 64–65). 18 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με το περιοδικό της Κηδεμονίας της Μόσχας για τους φτωχούς του κλήρου σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός αποθανόντος αρχιερέα να της δώσει επίδομα: «Ο γονέας του κοριτσιού Όλγα Αλεξέεβα το 1812, ενώ παρέμενε στη Μόσχα, υπέστη μια δύσκολη υπηρεσία και συνέβαλε, κατά πάσα πιθανότητα, από τη δύσκολη αυτή συναυλία στη Συνθήκη. πέθανε, λοιπόν, για να παράγει τις κόρες του όχι έξι, αλλά δέκα ασημένια ρούβλια Δ το ένα τρίτο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 167. Αρ. 9931). 19 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Ο Πλάτων Γκριγκόριεφ, του οποίου επιστρέφονται τα χαρτιά, δεν είναι αρχάριος της Λαύρας. Ήρθε εκεί χωρίς πόδια και έλαβε θεραπεία από τον Άγιο Σέργιο. Επομένως, έμεινε στη Λαύρα ως φιλοξενούμενος, για χάρη της καλής θέλησης, του αποκαλύφθηκε και δεν έμαθε να τον διαβάζει ο Σέργιος. αρκετά πιστός στην καλή πράξη και άρχισε πάλι να αρρωσταίνει Το καθιερωμένο συμβούλιο ενήργησε απρόσεκτα δίνοντάς του ένα εισιτήριο σαν να ανήκε στο τμήμα της Λαύρας, στο οποίο ζούσε μόνο ιδιωτικά, ως φάντασμα, και όχι ως αρχάριος, όμως, αν κάνεις την πιθανή καλοσύνη σε έναν άρρωστο, κάνε το καλό. 20 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του sexton για επίδομα διατροφής τριών ορφανών που άφησε πίσω του ο αποθανών γαμπρός του: «Οι πνευματικές αρχές, χωρίς αμφιβολία, δεν ασχολούνταν με το γάμο της χήρας, αλλά με την παροχή φιλανθρωπίας στα ορφανά. Και πήρε πραγματικά χήρα και παιδιά για να μην κάνει τον εγγονό και τον κόσμο; ο θετός πατέρας πρέπει να μεγαλώνει τα παιδιά αλλά από εδώ και πέρα, σε τέτοιες περιπτώσεις, θα πρέπει να τηρείται έτσι ώστε να υποδεικνύεται ξεκάθαρα τι είδους βοήθεια υπόσχονται αυτοί που εντάσσονται σε μια ορφανή οικογένεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 107. Αρ. 9809). Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Ιωσήφ (Μπογκοσλόφσκι) σε περίπτωση πάλης μεταξύ φρουρών και ενός μεθυσμένου ιερέα της Εκκλησίας του Edinoverie: «The case of beats inflict inflicted on the Watchman does not be lost without research because the behavior of the priest is mirated from unbeaten pariniers» (Resolutions. Vol. 5. Part 1081. P.). Ψήφισμα για την έκθεση της συνοδείας με την παρουσίαση δήλωσης για τη μητρόπολη για το 1842 για τη συμμετοχή των ενοριτών στα Μυστήρια: «Αν και ο αριθμός των μη παρευρέθησαν στην εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία το 1842 ήταν 5071 λιγότεροι από τον προηγούμενο χρόνο, αλλά όπως δείχνει η δήλωση, υπάρχει ακόμη και εκεί που δεν παρευρέθηκε σε σημαντικό αριθμό. Και πώς αυτός ο αριθμός είναι ιδιαίτερα μεγάλος στη Μόσχα και στις συνοικίες: Μόσχα, Μπρονίτσκι και Κολόμενσκι και στις περιοχές Ζβένιγκοροντ και Κολόμνα υπάρχουν επτά τέτοιοι άνθρωποι πνευματικής βαθμίδας, τότε, προκειμένου να ληφθούν πιθανά μέτρα για να ενθαρρύνουν τον κλήρο να φέρει το αδιόρθωτο στην εκπλήρωση του χριστιανικού τους καθήκοντος, η συνεπής περιφέρεια: Κολόμνα ειδική δήλωση, στην οποία οι ενορίες δείχνουν τον μεγαλύτερο αριθμό όσων δεν παρέστησαν σε εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία κατά παράλειψη 2) Περί της ίδιας τάξης κληρικών προσώπων, υποβάλετε προσωπική δήλωση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 109. Αρ. 9811). 21 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "The path to you still not lie for me. The project for the restoration of the Annunciation Church in Chudov is in προετοιμασία από το φθινόπωρο και δεν είναι ακόμη έτοιμο να σταλεί στην Αγία Πετρούπολη" (Getters to St. Anthony.. No.. .. . 22 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Συγχαρητήρια Σεβασμιώτατε για την αγία νηστεία σας, ας είναι καλή στην ψυχή σας, και όχι φορτική στον εξωτερικό άνθρωπο» (Επιστολές. 1884. Σ. 40. Αρ. 42). 23 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα σχετικά με την αποδοχή της ρωσικής υπηκοότητας για είσοδο στην αδελφότητα της Λαύρας: «Λόγω του πιστοποιητικού που εκδίδεται από το νόμο, εξηγήστε στον αιτούντα ότι πρέπει να προσκομιστεί ένα ξένο διαβατήριο στις αστικές αρχές (στη Μόσχα στον Γενικό Κυβερνήτη) για να λάβει εισιτήριο για διαμονή. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 160–161. Αρ. 9916). 25 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για αθώωση σε περίπτωση άρνησης να ταφεί ξαφνικά αποθανόντος αγρότης: «Καθώς η συνημμένη διάταξη του Πνευματικού Συμβουλίου του Κλιν παρέλειψε μια σημαντική περίσταση για την υπόθεση, μια ιατρική εξέταση του σώματος, την οποία αμφισβητήθηκε ο ιερέας, και όπως και χωρίς αυτή την εντολή, ο ιερέας. θα απαιτούνταν δεν ισχύει για τον ιερέα, στη συνέχεια επιβεβαιώστε την εκκλησιαστική Το συμβούλιο, και ιδιαίτερα ο αρχιερέας που υπέγραψε την εντολή, να ενεργήσει πιο προσεκτικά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 110. Αρ. 9812). Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τη μεταφορά του απαγορευμένου ιερέα στην ενορία: «Είναι δυνατόν να βρεθεί γρήγορα ο απαγορευμένος ιερέας, να του αφαιρέσει τα κλειδιά της εκκλησίας και να τον μεταφέρει σύμφωνα με τα υπάρχοντά του· και αν αυτό δεν μπορεί να γίνει σύντομα, τότε διατάξτε μπροστά σε μάρτυρες να ανοίξουν το σεντούκι στο οποίο πρέπει να είναι κλειδωμένα τα κλειδιά και να δώσετε στον ιερέα τα βιβλία και τα κλειδιά του. σφραγίδες των παρόντων στο άνοιγμα, στον ιδιοκτήτη» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 110. Αρ. 9813). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι βαθμοί των πνευμάτων του σκότους είναι διαφορετικοί. Είναι αξιοσημείωτο ότι ανάμεσά τους υπάρχουν κατώτερες φυλές, παρόμοιες με εκείνες μεταξύ των ανθρώπων που είναι ακατάληπτοι και άγριοι, ή σαν τα βοοειδή του πνευματικού κόσμου. Είναι ήδη επιζήμιο να ενοχλούν τον κάτοικο μιας ξένης περιοχής, αλλά αυτό που είναι πιο επικίνδυνο είναι ότι μπορούν να γίνουν τα εργαλεία του πιο πονηρού και του πιο κακού αλλά για να ενισχύσουμε τον νου στην παρουσία του Θεού και στην προσευχή, δεν πρέπει να προσθέσουμε συμβουλές για να δοκιμάσουμε προσεκτικά τον εαυτό μας, αν κάποιος αναστέλλει οικειοθελώς οποιαδήποτε παθιασμένη σκέψη ή τι είναι σκοτεινό στη συνείδηση που ανοίγει το δρόμο και την πρόσβαση στους κατοίκους του σκότους και να διατηρεί προσεκτικά και να αποκαθιστά την ειρήνη της συνείδησης; Είναι ακόμα απαραίτητο να συμβουλεύουμε ένα άτομο γενικά να διατηρεί ήρεμη σταθερότητα στις ενέργειές του και να προσέχει τυχόν ενθουσιασμό και εκνευρισμό; Για τον ενθουσιασμό και τον ερεθισμό του νεύρου ενισχύει την ικανότητα λήψης εντυπώσεων του σκοτεινού αόρατου. Ότι οι ψυχές των νεκρών κάτω από μια κατάρα και κάποιες άλλες μερικές φορές επιτίθενται στους ζωντανούς και παράγουν ένα είδος δαίμονα, το παράδειγμα που συναντήσατε δεν είναι το μόνο. Ξέρω τρία με σημάδια αυθεντικότητας. Μια γυναίκα ταράχτηκε από ένα τέτοιο πνεύμα και ονόμασε τη μητέρα της, από την οποία προφανώς πήρε τη ζωή του, και το χωριό όπου ζούσε. Ο ιερέας, στον οποίο αποκαλύφθηκε αυτό, βοήθησε την ταλαίπωρη με γαλήνη και τα μυστήρια, και στη συνέχεια επισκέφτηκε τη μητέρα, και τα λεγόμενα επιβεβαιώθηκαν» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 291. Αρ. 364). 26 Φεβρουαρίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να εισέλθετε στο εσωτερικό κελί της προσευχής, ώστε το εξωτερικό να παραμείνει πίσω από τις πόρτες, χωρίς να σας εισβάλει ή να σας παρασύρει» (Επιστολές. 1911 Σελ. 218). 28 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Ο Πάλμερ, λένε, είναι ξανά στην Αγία Πετρούπολη. Είναι περίεργο τι άλλο προσπαθεί να πετύχει και με ποια επιτυχία. Σας ευχαριστώ για την υπενθύμιση και την ενθάρρυνση να γράψετε στον αιδεσιμότατο Καμτσάτσκι. Θα λάβετε μια επιστολή προς αυτόν και παρακαλώ να την προωθήσετε. Και αποφάσισα να στείλω τα χρήματα για την αποστολή Κενάι μέσω του Συνοδικού Αρχηγού Εισαγγελέα. 1869. Σ. 121. Αρ. 87). • Γράμμα από τη μητέρα: «Ακούω ότι η υγεία της νύφης μου δεν είναι ικανοποιητική. Συμβουλεύστε την με την ηρεμία της ψυχής της να προστατεύσει την ηρεμία και τη σωματική της δύναμη και επωφεληθείτε από τις καλές ιατρικές συμβουλές με το άνοιγμα της άνοιξης. που ενισχύοντας τη ζωή σε κάθε φύση είναι σε πολλές περιπτώσεις ιδιαίτερα ευνοϊκός χρόνος για θεραπεία» (Επιστολές. 1882. Σ. 365. Αρ. 424). Μάρτιος 2. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση της ηγουμένης και των ταμία της Μονής Nikitsky της Μόσχας σχετικά με την παροχή μέρους των εσόδων υπέρ των μοναστηριών και των αρχαρίων: «Επιτρέπεται να χρησιμοποιείται το μισό εισόδημα από το μύλο και το μισό από το εισόδημα από τη γη του κήπου για τη διαίρεση και το υπόλοιπο να διατηρείται προς όφελος του μοναστηριού» (Απ. .11 Μέρος .11. 9814). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Χαίρομαι, πάτερ Βικάρε, μαζί σου και τους αδελφούς στην ένωσή σου με τον Κύριο στο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματός Του. Και μας έδωσε την εγγύηση να πάρουμε το Τραπέζι Του, που αριθμεί εκατό ή περισσότερους, στην εκκλησία του Π.1. 365). 4 Μαρτίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Με παρηγορεί η είσοδος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αντώνιου, ο οποίος δίνει καλές ελπίδες στην Εκκλησία. Στο σπίτι, για χάρη του Θεού μου, αναζητώ καλά πράγματα για εσάς. Με ρώτησαν εδώ αν θα μου έγραφε; Απάντησα, σύμφωνα με τους αρχαίους κανόνες της εκκλησιαστικής επικοινωνίας, πιθανότατα θα του έγραφα τα νέα του, αλλά θα του έγραφα πρώτα τα νέα του. Η άφιξη στην Αγία Πετρούπολη, ότι υπάρχει πολλή ελεημοσύνη πίσω του, είναι παρηγορητικό και άξιο αποδοχής στον ευγενή υπηρέτη του Θεού Αλέξη (Ζητώ συγγνώμη, ξέχασα την πατρίδα) Προσέφερα τον ταξιδιώτη που έφερε το γράμμα σου για να λάβω την ευλογία σου γράμματα, δεν κάνω τον κόπο να πω, ως κάτι αυτονόητο Να ξέρετε ότι αυτό είναι πάντα προφανές» (Επιστολές. 1869. σελ. 123–124. αρ. 88). 5η Μαρτίου. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση είσπραξης χρημάτων από τους ιδιοκτήτες του προαύλιου χώρου της μονής: «Παρακαλώ σημειώστε ότι η σύμβαση αναφέρει εγγυητή, αλλά δεν έχει την υπογραφή του. Επίσης, δεν είναι καλό που η σύμβαση δεν αναφέρει ότι συνήφθη με την έγκριση των πνευματικών αρχών. Μέρος 1. Σ. 111. Αρ. 9815). Επιστολή προς τον ανώτατο εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Ν. Α. Προτάσοφ, με γνωμοδότηση για τους όρους υπό τους οποίους οι σχισματικοί του Όρενμπουργκ συμφωνούν να δέχονται ιερείς από τις επισκοπικές αρχές: «... η απαίτηση να μην ενώνονται οι ιερείς για προσευχή με ομοπίστους δεν μπορεί να έχει άλλο νόημα από αυτό που θέλουν ιερείς που είναι αποφασισμένοι να έχουν ιερείς. ως συνδεόμενοι" δεν μπορεί επίσης να έχει άλλη σημασία από το ότι αυτοί οι ιερείς πρέπει να είναι σχισματικοί. Το να μην συμμετέχεις στην εκκλησία και να είσαι σχισματικός είναι ένα και το αυτό πράγμα. Η απαίτηση ότι οι συντάκτες αυτών των συνθηκών αφήνουν το όνομα Παλαιοί Πιστοί δεν μπορεί να επιτραπεί επειδή αυτό το όνομα επινοήθηκε από σχισματικούς αποκλειστικά για να διακοσμήσει αυτούς τους σχισματικούς, και επομένως είναι από 1745 Μαΐου. που περιέχει κρυφή βλασφημία κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Διότι εάν αυτοί είναι αληθινά Παλαιοί Πιστοί, τότε οι Ορθόδοξοι θα είναι Νέοι Πιστοί. ενώ αληθινή, δογματική και τελετουργική, η αρχαιότητα ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Επομένως, οι Ορθόδοξοι, εκφραζόμενοι επιφυλακτικά, αν με το πνεύμα της ειρήνης δεν θέλουν να αποκαλέσουν τους σχισματικούς σχισματικούς, τότε χρησιμοποιούν την έκφραση: το ρήμα Old Believers, δηλαδή αυτοί που αυτοαποκαλούνται έτσι, και όχι πραγματικά τέτοιοι» (Opinions. Vol. III. σελ. 95–96). 6 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με ένα μόριο του Αγίου Σώματος που έπεσε στο πάτωμα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας: «Ο ιερέας πρέπει να είναι πιο προσεκτικός και λογικός από ένα επτάχρονο κορίτσι, και επομένως η ευθύνη για το ατύχημα βαρύνει περισσότερο αυτόν. Επιπλέον, εάν είχε φυλαχτεί πλήρως με ευλάβεια προσοχή, θα έπρεπε να έλπιζε ότι ο Φύλακας θα τον προστάτευε στην επιφάνεια από έναν άγγελο. πέτρα και βάλε ό,τι ήταν πλανισμένο στο ρέον ποτάμι για να ενσταλάξει στον ιερέα ότι, αν είχε περισσότερη ευλάβεια και φόβο για τον Θεό, θα έσπευδε να δεχτεί άμεσα την άδεια και την οδηγία του επισκόπου και δεν θα συνέχιζε απρόσεκτα να υπηρετεί χωρίς άδεια σε μια τέτοια περίπτωση, για την οποία το νομόκανον το απαγορεύει ξεκάθαρα, και δεν θα μπορούσε να μείνει απαλλαγμένο από αυτή την υπόθεση. σελ. 169–170 αρ. 9938). 7 Μαρτίου. Συνοπτική πρόταση: «Μάθετε γιατί στην καθαγιασμένη κοιμητηριακή εκκλησία του χωριού. Η Ουντίνα δεν εξυπηρετείται από τοπικό ιερέα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 112. Αρ. 9816). 8 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αναφορά του ιερέα για την τυχαία έκχυση της Θείας Κοινωνίας: «Για να καθαρίσετε τη συνείδηση στην παραμέληση, τόσο καταστροφική, στείλτε έναν ιερέα στον πρύτανη Andronievsky για να τον κρατήσει αυτή την εβδομάδα στο μοναστήρι, τρεις ημέρες χωρίς ιερατική λειτουργία, ασκώντας τον, εκτός από την ανάγνωση της συνηθισμένης Θείας υπηρεσίας στον Ιησού. Γλυκότατη και η Θεομήτορα με τόξα κατά τις δυνάμεις μας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 170. Αρ. 9939). 9 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Μου προσφέρετε ένα καλό έργο και σας ευχαριστώ που με ενθαρρύνατε, αλλά δεν ξέρω αν μπορώ να εκπληρώσω αυτό που απαιτείται. Δεδομένης της συνεχούς αδυναμίας μου στο να εκτελώ συνηθισμένα, αναπόφευκτα καθήκοντα, δεν βλέπω να κάνω κάτι σαν άκαρπο τον υπόλοιπο χρόνο. Θέλω, δεν πετυχαίνω καλές πράξεις, Ξέρω ότι αν η επιθυμία ήταν πιο σταθερή και αληθινή, δεν θα ήταν για τη βοήθεια του Θεού να απαλλαγώ από την τεμπελιά και τη ματαιοδοξία. 13 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Ευσέβιο (Ορλίνσκι), με την παρουσίαση του πρώτου βιβλίου της επίκαιρης έκδοσης του «The Works of the Holy Fathers with Additions of Spiritual Content»: «Ευχαριστώ τον Θεό για την καλή αρχή. ιερέας Ιωάννης Αλεξέεφ» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 162. Αρ. 9921). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): "Με στεναχωρήσατε με κάποια νέα. Αλλά τα καλύτερα μου φτάνουν από την αντίθετη κατεύθυνση και από διαφορετικές κατευθύνσεις. Ας είμαστε πιο πρόθυμοι να πιστέψουμε το καλό παρά το αντίθετο και ας εμπιστευόμαστε την αλάνθαστη πρόνοια της Κεφαλής της εκκλησίας και του Σωτήρα του σώματος. τον Κύριον και προσεύχεσθε υπέρ πάντων και πάντων» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 12. σελ. 43. - Υλικά). Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Είναι καθήκον μου από πολλές απόψεις να φέρω τη μνήμη σου και αυτούς που αναχώρησαν ενώπιον του Κυρίου. Φέρε Του μια προσευχή για μένα, ως δώρο αγάπης για τον πλησίον σου» (Επιστολές. 1911. Σελ. 218). Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Επιστρέφω το γράμμα. Ευλογία ειρήνης στην Elisaveta Mikhailovna. Πες της αυτό. Πες ότι αν πρέπει να υπάρχει υπομονή, τότε πρέπει να υπάρχει και θλίψη· εάν η αυτοθυσία είναι απαραίτητη, τότε είναι απαραίτητο να μην μας δίνουν όλοι αυτό που φαίνεται σωστό" (Επιστολές. 1911. σελ. 219–212). 14 Μαρτίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Όπως μια κακή εποχή πιστεύει πιο εύκολα στο κακό παρά στο καλό, ο πειρασμός έρχεται μάλλον ως οικοδόμηση και πρέπει κανείς να προσέχει όχι μόνο από το κακό, αλλά και από την αμέλεια, που μπορεί να μην φταίει πολύ, αλλά εντούτοις ο πειρασμός τροφοδοτεί τους Αγ.2.3. αρ. 367). 17 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και παρακλήτριας της διοίκησης του δημάρχου της Κολόμνα για την προστασία του λόγω της προσβολής που του προκάλεσε ο κατηγορούμενος κατά την προειδοποίησή του: «Είναι πιο αρμόζον για τους διακομιστές του βωμού να συγχωρήσουν την προσβολή παρά, όταν η δράση της δικαιοσύνης έχει ήδη ξεκινήσει, να χρησιμοποιήσουν ειδικές προσπάθειες εναντίον του παραβάτη» (Μέρος 5. 112. Αρ. 9817). 18 Μαρτίου. Επιστολή προς τον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας I. G. Senyavin: «... στους κοσμικούς κυβερνητικούς αξιωματούχους απαγορεύεται αυστηρά να κρίνουν θέματα που έχουν ανατεθεί στο πνευματικό τμήμα· αν τους έρθουν τέτοιες περιπτώσεις, είναι υποχρεωμένοι να τις στείλουν αμέσως στην πνευματική κυβέρνηση. Ως εκ τούτου, καθιστώ καθήκον μου να αντιμετωπίσω την Εξοχότητά σας, ώστε να είστε ευχαρίστως να εξετάσετε το δικαστήριο. που δεν υπόκειται στην εξέταση του, και εν προκειμένω, να σταματήσει την ενέργεια αυτού, και να ειδοποιήσει για τα επόμενα» (DC. 1891. Ch. 1. No. 3. P. 505). 23 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Όταν η διάθεση για μια κακή γνώμη είναι έτοιμη, κάθε περίπτωση, κάπως ανάρμοστη, ενισχύει την κακή γνώμη. τραγουδήστε την ολονύχτια αγρυπνία, τουλάχιστον σε έναν άρρωστο, αλλά σε μια μοντέρνα οικογένεια, και μετά για να πιείτε τσάι και να τραγουδήσετε τους στίχους της ολονύχτιας αγρυπνίας κατά τη διάρκεια του τσαγιού, οι οποίοι ήταν πολύ τεμπέληδες να τραγουδήσουν κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, θα τραγουδούσαν για τον Θεό, και στο τσάι, φοβάμαι, δεν θα τραγουδούσαν οι ξένοι. Anthony P. 293. Αρ. 368). 25 Μαρτίου. Προφορά του Λόγου την ημέρα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου: «Το θέλημα του Θεού δεν είναι αμαρτωλό. Συνεπώς, η υπακοή στο θέλημα του Θεού πρέπει να προστατεύει ή να σώζει έναν άνθρωπο από λάθη και λάθη. Το θέλημα του Θεού είναι όλο αγαθό. του Δημιουργού και μόνο, τι θα σημαίνει το θέλημα του ανθρώπου, αν δεν προσκολληθεί στο θέλημα του Θεού με την υπακοή, αν αποσπαστεί από αυτό με την ανυπακοή. Μάρτιος 26. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιδιοκτήτη για άδεια κατασκευής νέου τέμπλου με δικά του έξοδα αντί αυτού που είχε καταρρεύσει: «Το σχέδιο δεν αντιπροσωπεύει την ορθότητα, και η διακόσμηση του ναού είναι δυσαρεστημένη σε αυτό, ειδικά στο πάνω μέρος, που αντιπροσωπεύει τη στέγη και τις σανίδες, και υπάρχουν λίγα τεμάχια P.5.». 112. Αρ. 9818). 27 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του sexton κατά της καταγγελίας του κοσμήτορα για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του sexton: «Ο κοσμήτορας λέει: δεν με άφησε να φύγω. Το sexton λέει: με άφησε να φύγω. Δεν υπάρχουν μάρτυρες. Κατά συνέπεια, το sexton είναι ύποπτο» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 112. No. 9819). 29 Μαρτίου. Ψήφισμα για το περιοδικό κηδεμονίας σχετικά με την έκδοση παροχών: «Ο σέξτον του Τσασνικόφσκι έχει τέσσερα παιδιά αντί για τρία, θα τα ταΐζε χωρίς να έχει δικαίωμα στο επίδομα κηδεμονίας. Δεν είναι το ίδιο όταν έχει τρία παιδιά και έναν πατέρα; «Οι δύο γιοι του επωφελούνται από το σεμινάριο. Στο σπίτι, εκτός από τη γυναίκα του, υπάρχει μια κόρη. Γιατί να μην του ταΐσει τον πατέρα του; «Επιτρέπεται να δοθούν στον ιερέα δέκα ρούβλια σε ασήμι ως εφάπαξ επίδομα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 167. Αρ. 9932). 30 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Σας άκουσα για τον Ευγένιο. Και σκεφτείτε τον Νίκον: θα χαρείτε αν τον μεταφέρουν σε εσάς, και όχι με μια παρατήρηση που θα μπορούσε να τον ταπεινώσει, αλλά με το όνομα ενός εξυπηρετικού προσώπου και, σαν μάταια, ενοχλείται να τον αναγκάσει να μεταβιβάσει τον βίαιο; κτυπήστε αυτούς που δεν έχουν καταδικαστεί και με αυτόν τον τρόπο γίνονται απλώς αντικείμενο μουρμούρες και παράπονα, όπως κάθε γείτονας, ο οικοδόμος του Μπελοπεσότσκι 186 πρέπει να τον αγαπούν και να κλαίνε από τους υφισταμένους του. 31 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Διαβάστε, πάτερ Αντιβασιλέα, την προωθημένη επιστολή από τον θυρωρό και μη διστάσετε να μου πείτε τη γνώμη σας. Δεν θέλω να το πιστέψω, αλλά δεν είμαι και πολύ πεπεισμένος ότι πρόκειται για συκοφαντία. Ο θυρωρός λέει ό,τι είπε ο Άγιος Πέτρος και ό,τι είπε ο Πέτρος πριν. είναι συκοφαντία ή υπερβολή, αλλά αν ο θυρωρός αποφασίσει να επικοινωνήσει με κάποιον στην Αγία Πετρούπολη, εκείνοι που αναζητούν ενοχές μπορεί να το χρησιμοποιήσουν χωρίς αποτέλεσμα» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. σελ. 294–295. Αρ. 370). • Καταχώριση ημερολογίου: "Αιδ. Υπατία Επίσκοπος. Χθες το βράδυ είχε βροχή, αστραπές και βροντές, και αυτή τη νύχτα το χιόνι σκέπασε το έδαφος." Πορεία. Σχόλια για το σχέδιο απόφασης της Ιεράς Συνόδου για τις παράλογες φήμες για τον Αυτοκράτορα που διαδίδονται από τους ιερείς της πόλης Porechye: «Η τριήμερη καθυστέρηση του πληροφοριοδότη, υπό το αβάσιμο πρόσχημα της αμφιβολίας για το ποιον να ενημερώσει, είναι ένδειξη μυθοπλασίας· γιατί αν η καταγγελία ήταν δίκαιη, τότε θα την ανήγγειλε ο προϊστάμενός του και δεν θα έλεγε πιστό. διστάσει για τρεις ημέρες, κατά τις οποίες μια κακή φήμη θα είχε χρόνο να διαταράξει τη δημόσια ειρήνη» (Opinions. 1908. P. 18). 1η Απριλίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για την εσωτερική ανακαίνιση του Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Μονής Chudov: «1) Το τέμπλο, αν και όχι ιδιαίτερα αρχαίο, είναι μια αξιοσημείωτη απομίμηση αρχαίων προτύπων. 2) Οι εικόνες σε αυτό είναι αρκετά αρχαίες και διακοσμημένες. αντικαθιστούν και τα οποία είναι άβολα να τοποθετηθούν εκτός από το εικονοστάσι» (ΧΟΛΔΠρ. 1873. Βιβλίο 11. Σελ. 139. - Υλικά). Απρίλιος 2. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του απαγορευμένου ιερέα για την ελλειπή εικόνα, που δόθηκε στον ζωγράφο για να διορθώσει το πρόσωπο, για το οποίο υπέβαλε απόδειξη: «The consectory will take careful and αυστηρά μέτρα για να επιστρέψει την εικόνα στην εκκλησία και να εξετάσει τη δράση του ιερέα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1982 No.). Απρίλιος 4. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από τους νόμους για την υπόθεση των κλίκων: «Η συνθήκη πρέπει να παραπεμφθεί στο Επαρχιακό Συμβούλιο για σωστή έρευνα και νομική εξέταση. μόνο εικασιακά μόνος του: ωστόσο, από άφθονη επιφυλακτικότητα, ανέθεσα το συνιστώριο να το αντιμετωπίσει» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 114. Αρ. 9821). 7 Απριλίου. Συγχαρητήρια από τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, για το Πάσχα του 1843: «Ο νέος Πρύτανης της Σχολής της Μόσχας, δόξα τω Θεώ, δικαιολογεί καλά την εκλογή του. Μου δόθηκε η ιδέα να το πω στην Εξοχότητά σας, παρεμπιπτόντως, από το κήρυγμά του που είχα διαβάσει ήδη την Μεγάλη Παρασκευή.9.9.1». Η προφορά του Λόγου την ημέρα του Αγίου Πάσχα: «Μπορεί κανείς να εκπλαγεί και να απορήσει πώς συνέβη που ο θεόσοφος Δάσκαλός μας, η Αγία Εκκλησία, μας ανέθεσε ένα τόσο δύσκολο μάθημα από το Ευαγγέλιο αυτήν την ημέρα της χαράς. Την ημέρα της ανάστασης, δεν θα ήταν πιο κοντά να μιλήσουμε από το ίδιο το Ευαγγέλιο, την ημέρα της αναζωπύρωσης. Ποια ήταν η σκέψη της Μητέρας Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία, μέσα στη χαρά, καλεί τα παιδιά της σε δύσκολο στοχασμό για την υψηλή αλήθεια, ή στον υψηλό στοχασμό του μυστηρίου της αλήθειας - Χωρίς αμφιβολία, θα το αναγνώριζε αυτό ως ακατάλληλο αν αναγνώριζε σε εμάς μια χαρά που εμπίπτει σε αυτή τη δυσφορία, την ευαισθησία; όπως αρμόζει, λοιπόν, χωρίς αμφιβολία, με την υπόθεση ότι η γιορτινή μας χαρά θα πρέπει να είναι πνευματική, αγνή, ειρηνική, ύψιστη γιατί αυτή η χαρά όχι μόνο δεν εμποδίζει τον ενδελεχή και βαθύ προβληματισμό, αλλά και κάνει έναν άνθρωπο περισσότερο από συνηθισμένο ικανό για υψηλή περισυλλογή» (Works. Vol. 4, σελ. 245–246). Απρίλιος 14. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο: «Σε ένδειξη εκκλησιαστικής κοινωνίας, προσκάλεσα τον Σεβασμιώτατο Νεόφυτο 187 να τελέσει τη Θεία Λειτουργία αυτές τις μέρες στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως ή στον καθεδρικό ναό· αλλά το ανέβαλε μέχρι να λάβει τα βιβλία που είχαν μείνει πίσω στο δρόμο. CHOL Γ. 1. - Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, σχετικά με τον διορισμό ιερέα στην ενορία Edinoverie: «Σχετικά με τη στάση της Εξοχότητάς σας, με ημερομηνία 3 Απριλίου, Νο. 2419, σχετικά με την ταχεία αναχώρηση του κληρικού της Edinoverie εντός του Βασιλείου της Πολωνίας επισκοπή) και το sexton... (από τις εκκλησίες της Μόσχας Edinoverie) στάλθηκαν στη Βαρσοβία στις 19 του περασμένου Μαρτίου, με την αρχαία πατριαρχική καθιέρωση, με το αρχαίο τυπωμένο Ευαγγέλιο που ελήφθη από την Ιερά Σύνοδο, με αρχαία ιερά σκεύη, τα βιβλία του σκευοφυλάκου και της εκκλησιαστικής υπηρεσίας. να επιτύχει αυτό το θέμα πιο γρήγορα λόγω των πολλών δυσκολιών που συναντήθηκαν στην ανακάλυψη ικανών προσώπων και στην απόκτηση των προαναφερθέντων εκκλησιαστικών σκευών και βιβλίων» (Γνωμ. 1905. Σ. 102). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): "Ήμουν κάπως δυσάρεστα άρρωστος, γι' αυτό αναγκάστηκα να περάσω τη γιορτή του Αγίου Αλέξη στο κελί μου. Ωστόσο, χάρη στο τιμωρητικό έλεος. Είχα την τιμή να τελέσω Χρίσμα και να γιορτάσω τις ημέρες του Πάσχα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως." (Π.Α. Νο. 36). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Είναι προορισμένο να συνεχίσεις τη διακονία σου στην πρωτεύουσα, είθε να είναι ευλογημένο εκεί; είναι εκεί μέσα στο ποίμνιό σου, ας είναι ευλογημένος εδώ. Σε περίπτωση ταξιδιού σου, είθε να βρω χάρη μπροστά σου, ας μην με προσπεράσεις, έτοιμος να σε συναντήσω με ειλικρινή σεβασμό και αγάπη, με την οποία παραμένω πάντα" (. 66). Μεταξύ 31 Μαρτίου και 15 Απριλίου (χωρίς ημερομηνία). Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Έπρεπε να είχατε ακούσει τι έγραψε ένας Γάλλος, που ήταν μαζί σας στη Λαύρα τη δέκατη Παρασκευή, για τον κλήρο και τον μοναχισμό μας. Υπάρχει πάρα πολύς πλούτος στις εκκλησίες, λέει. Οι λευκοί κληρικοί είναι αμόρφωτοι και ανυπόληπτοι. Υπάρχει λίγη προσοχή στο τραγούδι – Η κυβέρνηση μπαίνει στον πειρασμό να το δει αυτό στην Ευρώπη και μπορεί να σου έρθει η σκέψη αν αυτό είναι αλήθεια για μένα: Η έλλειψη ευλαβικής προσοχής στο τραγούδι δεν συμβαίνει, ειδικά στις διακοπές, όταν προσπαθείς να τραγουδήσεις καλά για λίγο, αλλά το ευλαβικό τραγούδι είναι ευάρεστο στον Θεό και στους ανθρώπους, εισάγοντας μέσα τους το πνεύμα με το οποίο αναπνέει» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 295. Αρ. 371). Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Ο ηγέτης της Μονής Βαλαάμ, ο Δαμασκηνός, άνθρωπος χωρίς παιδεία, επισκέφτηκε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (και ήμουν εκεί), στην Αγία Πετρούπολη στην αυλή της Τριάδας, (1842-44), είπε: «Εσύ, Vladyka, έχεις μελωδούς και χορευτές. είναι κρίμα. Θα ήταν καλύτερα να τραγουδούσαν σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική μελωδία». Λυπήθηκα τη Βλαδύκα, σκεπτόμενη ότι θα έπαιρνε πολύ χρόνο για να πείσω έναν τόσο αμόρφωτο ότι το νέο τραγούδι δεν ήταν αίρεση. Και δεν ήξερε τι να πει. Ο Επίσκοπος, χωρίς να σκεφτεί τίποτα, είπε αμέσως: «Να τι, πάτερ Ηγούμενος: οι τραγουδιστές τραγουδούν το ίδιο πράγμα εδώ και πολύ καιρό». Αναγνωρίζω αυτή την απάντηση ως χαρούμενη και τη μόνη αξιοπρεπή και κατάλληλη αυτή τη φορά και για ένα τέτοιο άτομο» (Kazantsev. P. 106). 15 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Με αυτό το σωτήριο όνομα και καλά νέα, σας προσφέρω αμοιβαία, πάτερ Αντιβασίλε, ένα φιλί χαράς, ειρήνης και αγάπης, και το ίδιο και οι αδελφοί της ιεράς μονής, από τους μεγαλύτερους έως τους μικρούς. ο ένας τον άλλον με παιδική απλότητα, όπως τα εβραϊκά παιδιά, φωνάζοντας προς τον αναστημένο Κύριο: Κύριε, σώσε, Κύριε, σπεύσε τον καθένα να σε ευαρεστήσει και στη σωτηρία» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 296. Αρ. 372). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Εσύ, πάτερ Αντιβασίλε, φαίνεσαι να είσαι πολύ θυμωμένος με τον Γάλλο και σχεδόν με υποπτεύεσαι ότι έχω τις ίδιες σκέψεις με τον Γάλλο. Αλλά σου είπα ότι μια από τις κατηγορίες του μπορεί μερικές φορές να αποδεικνύεται ότι δεν είναι εντελώς αβάσιμη, δηλαδή, μερικές φορές στρέφω την προσοχή στην εσωτερική τέχνη με τις διακοπές. κάποτε έτυχε να το προσέξω αυτό στην ψαλμωδία της δοξολογίας σε μια γιορτή σε σύγκριση με την ψαλμωδία της ίδιας δοξολογίας στην ημιεορταστική ολονύκτια αγρυπνία την ημέρα της νίκης της Πολτάβα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 296. Αρ. 373). 16 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέη (Ουσπένσκι): «Δεν σου απάντησα για τον Βενιαμινόφ· γιατί είναι δύσκολο να διατυπώσεις μια αποφασιστική σκέψη. Όπως μας την έδωσαν άγνωστοι: τότε, ίσως, δεν θα ήταν κακό να γράψεις γι' αυτό με αρκετή ειλικρίνεια στον διευθυντή της πνευματικής και εκπαιδευτικής διοίκησης» (Γράμματα 88842 Σ. 1). 17 Απριλίου. Λειτουργία και προσευχή στη Μονή Chudov στα γενέθλια του διαδόχου του θρόνου. Το κήρυγμα εκφώνησε ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Καζάν Σέργιος Αλεξέεφ (MV. 1843. No. 47. σ. 277). Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για την παρουσίαση του Μητροπολίτη Ηλιουπόλεως Νεοφύτου στην Ιερά Σύνοδο για λήψη βιβλίου καταγραφής προσφορών υπέρ της Αντιοχικής Εκκλησίας: «Και από αδελφική αγάπη και σεβασμό για την ασυνήθιστη θέση για τον Δεξιό Σεβ. με σεβασμό αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για την ευγενική διακριτική ευχέρεια και άδεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 175. Αρ. 9951). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Sokolov): "Για τη βοήθειά σας στο έργο της Πολωνικής Εκκλησίας Edinoverie, είμαι πολύ ευγνώμων στον Σεβασμιώτατο. Χωρίς αυτό, δεν ξέρω πώς θα το τελείωνα. Η Ιερά Σύνοδος προέτρεψε και ενθάρρυνε, και δεν παρείχε μέσα. Από αυτόν ζήτησα μόνο ένα παλιό τυπωμένο Ευαγγέλιο, το οποίο όμως είχε μια πίστη σε αυτή την ενότητα. οι στρατιωτικοί οικισμοί, που άρχισαν λαμπρά, δεν συνεχίζονται με τον ίδιο τρόπο και ότι οι ιερείς παραμένουν σε ανενεργή και, ως έλεγε, αιχμαλωσία. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): "Ακόμα και αν το παρελθόν δεν είναι πραγματικά ικανοποιητικό, ας μην αφήσουμε στην άκρη την ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Από την Αγία Πετρούπολη έρχονται καλά νέα, αν και δεν υπάρχουν ακόμη περιπτώσεις που θα έδειχναν πιο αποφασιστικά την κατεύθυνση. Όποιος καλείται να δράσει, ας ενεργήσει: (ΧΟΛΔΠρ. 1870. Βιβλίο 12. Σ. 42. - Υλικά). 20 Απριλίου. Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Βμχ. Αικατερίνη σε ένα από τα φιλανθρωπικά ιδρύματα της Αυτοκράτειρας την ονομαστική εορτή της Αυτοκράτειρας και των Μεγάλων Δούκισσων Alexandra Nikolaevna και Alexandra Alexandrovna (MV. 1843. No. 49. P. 288). Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς για την περίπτωση επιστροφής εισοδήματος που ελήφθη για γάμο: «Ο κοσμήτορας γράφει ότι ο ιερέας περιμένει εξέταση από τις ανώτατες αρχές· αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στη μαρτυρία του ιερέα, και ο κοσμήτορας το γράφει ασυνήθιστα όταν κάνει το θέμα εγγράφως» (Resolutions. Vol. 5. Part No. 192. P.). Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για την αναταραχή στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας: «Καθώς οι συνθήκες του περιστατικού δείχνουν ότι η αναταραχή μεταξύ του λαού προέκυψε από την αποκάλυψη του φανταστικού κινδύνου πτώσης της χορωδίας και του πολυελαίου, που στην πραγματικότητα δεν υπήρχε· και αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι αποκαλύψεις δεν έγιναν από την προσοχή της Μόσχας. Γενικός Κυβερνήτης και ζητά με χαρά να δώσει οδηγίες στην αστυνομία σε τέτοιες περιπτώσεις να δώσει προσεκτική προσοχή στον υποκινητή της απρέπειας και της ανησυχίας, προκειμένου να κρατήσει κάποιον για να αποτρέψει τη σύγχυση και την ανησυχία ολόκληρης της συνέλευσης» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 114–115. No. ). April 21. Resolution on the dean’s report on the case of the fallen bell: «Ο αρχιερέας θα πρέπει να σημειώσει ότι ο κοσμήτορας δεν είναι δημόσιο αξίωμα και δεν είναι αρχείο, και επομένως τα έγγραφα που έρχονται σε αυτόν που πρόκειται να επεξεργαστούν δεν πρέπει να φυλάσσονται από αυτόν, αλλά να παρουσιάζονται στους ανωτέρους του στο πρωτότυπο» (Resolutions. Vol. 5. 1915). 23 Απριλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο Αρχιερέας Κλεμεντιέφσκι 188 λέει την αλήθεια ότι η εαρινή προσευχή για καρποφορία διατάχθηκε ταυτόχρονα, γιατί και αυτό, όπως νομίζω σας είπα, ζητήθηκε στην Ιερά Σύνοδο όχι χωρίς δυσκολία. Θυμάστε την περίπτωση της Παναγίας του Καζάν στο Σιμόνοβο και ξέρετε τι έγραψα μετά από αίτημα της Ιεράς Συνόδου τον περασμένο Σεπτέμβριο, αναφερόμενος στην προηγούμενη άποψή μου ότι ήταν καιρός να χαλαρώσω την προηγούμενη αυστηρή διαταγή, παρά το γεγονός ότι τα μέλη της Ιεράς Συνόδου οδήγησαν τελικά στην αντίθετη γνώμη συνέταξε ένα πρωτόκολλο, υπέγραψε τα πάντα και το παρουσίασε στον Επίσκοπο μέσω του αξιωματικού του πρωτοκόλλου, λέγοντας ότι το θεώρησαν αναγκαίο να αποφασίσουν, όποια κι αν ήταν η γνώμη του, αλλά υποσχέθηκε ότι θα σεβαστεί τη γενική συμφωνία των άλλων. Αύριο όμως ήταν η ημέρα του θανάτου του, και δεν υπέγραψε το διάταγμα, η εκπλήρωση του οποίου δεν φαίνεται ακόμη» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 297. Αρ. 374). Απρίλιος 24. Ψήφισμα για την αναφορά του αρχιερέα για τις άσεμνες ενέργειες του ιερέα: «Ο ιερέας χρεώνει τρία ασημένια ρούβλια για έναν γάμο και δύο προσευχές, επομένως, είναι ένοχος για προσέλκυση εισοδήματος, ενώ έπρεπε να αρκείται σε όσα του δόθηκε» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1985). Απρίλιος 25. Ψήφισμα για την αίτηση απολυθέντος λόγω γήρατος με καταγγελία κατά του γαμπρού του, απαγορευμένου διακόνου: «Οι πράξεις του διακόνου να ερευνηθούν νομίμως και να εξεταστούν. αφού η απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας αποδείχτηκε ανεπαρκής για να την τιθασεύσει: αφαιρέστε την από εδώ και στο εξής, με την επιφύλαξη της διακριτικής ευχέρειας και από τη διόρθωση της θέσης του γραφείου» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 116. Αρ. 9826). Ψήφισμα στην παρουσίαση από το συνέδριο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας του εγκεκριμένου προς δημοσίευση χειρογράφου, «Περιγραφή της κοινοβιακής Μονής Nikolaev Berlyuk»: «Καθώς είναι ως επί το πλείστον άγνωστο σε τι βασίζεται η αφήγηση, και ο θρύλος για τον Μπερλιούκ, ο οποίος διέπραξε ληστεία υπό την αιγίδα της εικόνας του Αγίου Νικολάου, αναστέλλεται και αναστέλλεται. τότε η δημοσίευση του χειρογράφου δεν μπορεί να αναγνωριστεί ούτε ως χρήσιμη ούτε ως αξιοπρεπής» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 163. Αρ. 9922). Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Δεν ξέρω τι θα μπορούσατε να φοβάστε στις σχέσεις με την πνευματική κυβέρνηση. Αλλά, κατόπιν αιτήματός σας, θα πω στο Consistory να σας γράψει απευθείας. Και ότι μπορείτε πάντα, όποτε θέλετε, να μου γράψετε αντί για το Consistory ή την πνευματική κυβέρνηση, τότε, πιστεύω, γνωρίζετε εδώ και πολύ καιρό" (Γράμματα προς τον Abbes). Επιστολή μητέρας: «Το αίτημα της Ματρύωνας είναι και πάλι άβολο να εκπληρωθεί. Παλαιότερα, οι ενορίτες του είχαν επιλέξει, από οίκτο, τη σύζυγο ενός ιερέα, που βρισκόταν παράλυτη και χωρίς θέση λόγω ασθένειας, να χρησιμεύσει ως πρόσφυρα. Βλέπεις πόσο δύσκολο μου είναι να εκπληρώσω την πρόζα μου. 1882. Σ. 366. Αρ. 426). Απρίλιος 26. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του ιερέα ότι η πληρωμή για την υπηρεσία προσευχής του φαινόταν ανεπαρκής και ζήτησε περισσότερα: «Ο ιερέας, κατά τη δική του ομολογία, μη ικανοποιημένος με τα δέκα ρούβλια που δόθηκαν για την υπηρεσία προσευχής, ήρθε στο κατάστημα το βράδυ και ζήτησε μισό αυτοκρατορικό και 25 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια. των τελευταίων ποσών ελήφθη από πρόσωπο που δεν ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 117. Αρ. 9827). Ψήφισμα για τη μαρτυρία του απαγορευμένου ιερέα ότι έριξε κατά λάθος μερικές σταγόνες από το δισκοπότηρο στη Μεγάλη Είσοδο · «Αν και το περιστατικό συνέβη πριν τον καθαγιασμό των Δώρων, ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση ήταν προσβλητικό για το ιερό και τα ευσεβή αισθήματα των παρευρισκομένων στην εκκλησία, και ο ιερέας ενήργησε ενάντια στο καθήκον της υποταγής. απαγόρευση ιερατικής λειτουργίας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 118. Αρ. 9828). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: «Ο Σεβασμιώτατος Νεόφυτος, Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως, απεσταλμένος του Πατριάρχη Αντιοχείας, πράος Επίσκοπος του Θεού, έφτασε στη Μόσχα. Δεν γνωρίζει κανέναν ούτε εδώ ούτε στην Αγία Πετρούπολη και θέλει να βασιστεί σε μένα για τα πάντα, αλλά δεν ξέρω τι μπορώ να κάνω γι 'αυτόν. Προηγουμένως, θα σας ζητούσα να επιμείνετε σε αυτό το θέμα και να το γνωστοποιήσετε σε εκείνους από τους οποίους εξαρτάται μια ευνοϊκή απόφαση. Τώρα δεν ξέρω αν μπορώ να σας ρωτήσω τουλάχιστον για αυτό, εκφράζω την ανησυχία μου, η οποία δεν είναι δική μου, αλλά η κάποτε μεγάλη, τώρα ταλαιπωρημένη Εκκλησία, η οποία μίλησε πρώτη το όνομα των Χριστιανών. 27 Απριλίου. Στάση προς τον διευθυντή του σώματος μαθητών: «Έχοντας υπάρξει αυτόπτης μάρτυρας και συμμετείχε στη δοκιμή των μαθητών του Σώματος Δόκιμων της Μόσχας στις διδασκαλίες της πίστης, της ιερής και εκκλησιαστικής ιστορίας και των μαθητών του κατώτερου τμήματος στα βασικά στοιχεία των διδασκαλιών της χριστιανικής και ιερής ιστορίας, είδα με την ορθή, παρηγορητική και ορθή θεώρηση των μαθητών. δωρεάν απαντήσεις· και επίσης στους νέους, ανάλογα με την ηλικία τους, υπάρχει αρκετά ενθουσιασμένη επιθυμία για μάθηση και ικανοποιημένες επιτυχίες» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 175. Αρ. 9952). 28 Απριλίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Δεν είστε, ευγενέστατη, κύριε Andrey Nik[olaevich], πιο στενοχωρημένος από πριν; Θα σας ευχαριστήσω που στενοχωρηθήκατε; - Είναι αλήθεια ότι εν μέρει σας ευχαριστώ που στενοχωρηθήκατε από τη σιωπή μου, αν και, από την άλλη, λυπάμαι που δεν γίνομαι η αιτία της θλίψης σας, αλλά δεν είμαι η αιτία της θλίψης σας. Κίεβο, μακάρι να μη θυμώσεις και σ' αυτό» (Επιστολές. 1869. Σελ. 126. Αρ. 90). 29 Απριλίου. Επιστολή από τη μητέρα: «Έλαβα το γράμμα σου με ημερομηνία 24 ημερών, και ακόμα δεν ξέρω τι μπορεί να γίνει γι' αυτό» (Επιστολές. 1882. Σελ. 367. Αρ. 427). 1η Μαΐου. Επιστολή προς τον Γενικό Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, N. A. Protasov, με γνωμοδότηση σχετικά με την περίπτωση να επιτραπεί στον Chamberlain Lvov, μέλος της επιτροπής των φυλακών της Μόσχας, να δημοσιεύσει βιβλία πνευματικού και ηθικού περιεχομένου για ανάγνωση από απλούς ανθρώπους: «Η παρατήρηση του συγγραφέα του σημειώματος ότι η αυξανόμενη παιδεία του λαού χρειάζεται την προσοχή της ψυχής και της ψυχής. Οι απλοί άνθρωποι, που στρέφονται σε ανάγνωση που δεν είναι θρησκευτική, μη ηθική, δεν είναι οικιακή, μπορεί να γίνει χειρότερη από τον αναλφαβητισμό ακόμη και από εγκεκριμένο έργο, ένα απόσπασμα που έχει ληφθεί, ανεπιτυχώς διαχωρισμένο από τα προηγούμενα και τα επόμενα, μπορεί να υπόκειται σε δυσμενή και εσφαλμένη εφαρμογή» (Opinions. Vol. III σελ. 99–100). Μάιος 2. Ψήφισμα σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη N. A. Protasov, με τη διαβίβαση 20 αντιγράφων των κανόνων για την αποκοπή των κλασμάτων ενός νομίσματος (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 170. Αρ. 9940). 4 Μαΐου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Με ευγνωμοσύνη επιστρέφω αυτά τα ενδιαφέροντα βιβλία. Life of St. Η Αφανασία είναι αξιοσημείωτη, από όσο μπορώ να κρίνω, όχι τόσο διαβάζοντας όσο βλέποντας, γιατί Έχω χρόνο να διαβάσω τα πάντα. Η δημοσίευση του Ευαγγελίου είναι αξιοζήλευτη. γιατί το χειρόγραφο δεν είναι πολύ αρχαίο και όχι άριστη ποιότητα. Έχουμε κάτι παλιότερο και καλύτερο στη Συνοδική μας βιβλιοθήκη. Το βιβλίο που είναι μόνο του αναλαμβάνει να διδάξει όλες τις γλώσσες, αλλά δεν θα διδάξει καμία» (Επιστολές. 1911. Σελ. 219). 11 Μαΐου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο αποθανών Πρίγκιπας Ιβάν Πριν από το θάνατό του, ο Nikolaevich Trubetskoy εξέφρασε την επιθυμία να τεθεί το σώμα του στη Λαύρα, κάτω από γκαλερί της τραπεζαρίας, δίπλα στο σώμα του γονιού του, διαβεβαιώνοντας ότι αυτό είναι δυνατό σύμφωνα με χώρο του τόπου. Εάν αυτό πραγματικά αποδειχθεί ότι είναι δυνατό, ικανοποιήστε αυτήν την επιθυμία σας ακρίβεια, και σε περίπτωση εμποδίων, κανονίστε το όσο το δυνατόν πιο κοντά στη θέληση του αποθανόντος» (Επιστολές Αιδεσιμότατος Αντώνιος. Σ. 297. Αρ. 375). 14 Μαΐου Ψήφισμα επί της αναφοράς του επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής Βηθανίας για δύο φοιτητές: όχι παρακολουθώντας το σεμινάριο λόγω της ασθένειας του πατέρα του και πέθανε στο νοσοκομείο ιεροδιδασκαλίας: «Επειδή η τρέλα του πατέρα. - Δεν έχει όνομα ο πατέρας; Ή μήπως ο επιθεωρητής πιστεύει ότι ξέρω ονόματα απ' έξω; όλοι οι πατέρες όλων των μαθητών; Πες του να γράφει λογικά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 163. Αρ. 9923). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Κάποιες αδερφές ήρθαν στη Μόσχα από τον ξενώνα Odigitrievsky με σκοπό να φύγουν από εκεί και να διαδώσουν ιστορίες δυσμενείς για τον ξενώνα. Πρέπει να δώσετε προσοχή σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, λένε ότι από εκεί πηγαίνουν συχνά στη Λαύρα και μένουν εκεί για πολύ καιρό. Αν και υπάρχει νομικός λόγος για αυτό, πρέπει να υπάρχουν και όρια σε αυτό. Δεν είναι χρήσιμο για το αφεντικό να απέχει από τον ξενώνα συχνά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές τα ταξίδια μπορούν να αντικατασταθούν από γραπτή επικοινωνία» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 298. Αρ. 376). 15 Μαΐου. Εκφώνηση του Λόγου την ημέρα της μνήμης του αγίου ευγενούς πρίγκιπα Δημητρίου: «Έχοντας προηγουμένως μέσα από τα μάτια του Βασιλομάρτυρα, μια θυσία που κάποτε θρηνούσε, αλλά τώρα ζει ακόμα, στο Βασίλειο και στο λαό ας σκεφτούμε, αδελφοί, την ευεργετική θυσία που οφείλεται από εμάς στον Θεό, καθοδηγούμενη από τον Αποστολικό προτροπή: Σας προσεύχομαι, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε το σώμα σας ως ζωντανή θυσία, Αγία, ευάρεστη στον Θεό, η προφορική σου υπηρεσία» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 248). Ψήφισμα σχετικά με την περίπτωση της μεταφοράς διακόνων: «Χορηγήστε θέση διακόνου στην Εκκλησία Iverskaya στον μεγαλύτερο γιο του αποθανόντος ιερέα· και ο διάκονος Iveron, ο οποίος, από επιθυμία να κάνει καλό στην ορφανή οικογένεια, συμφώνησε να μετακομίσει στην Εκκλησία Znamenskaya, μεταφερθείτε σε αυτήν την τελευταία» (Ψήφισμα Αρ.81 Μέρος.1. 9829). 18 Μαΐου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία ενός sexton, που επιβεβαιώνει τον μεθυσμένο τρόπο ζωής του με μια υπόσχεση βελτίωσης: «Καθώς οι εκκλησίες και οι ενορίες της Μόσχας απαιτούν ανθρώπους που είναι κατά κύριο λόγο εξυπηρετικοί και άμεμπτοι στη ζωή, τότε ο Σκβόρτσοφ, αφού χρησιμοποίησε τα μέσα διόρθωσης επί τόπου, που δεν έχει διορθώσει τη συμπεριφορά του και την έχει παραδεχτεί, θα πρέπει να απομακρυνθεί σε μια εκκλησία ή να απομακρυνθεί σε μια πόλη. ιερατικό μέρος» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 119. Αρ. 9830). 20 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του πρεσβυτέρου για άδεια να ζωγραφίσουν την εκκλησία από μέσα με την ανανέωση της εικόνας στο θησαυροφυλάκιο: «Η εικόνα του Κυρίου Ιησού, γονατιστός ενώπιον του Θεού Πατέρα, είναι αντίθετη με την ισότητα των Προσώπων της Αγίας Τριάδας. εικόνες ολόκληρης της εκκλησίας και αναφέρετε εάν υπάρχει κάτι που αντίκειται στο δόγμα, την ιερή ιστορία και την ευπρέπεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος I.S. 119. Αρ. 9831). Ψήφισμα για την έκθεση του συμβουλίου που συγκροτήθηκε στη Λαύρα με επεξήγηση των άρθρων 107 και 116: «Θα πρέπει να υπενθυμιστεί στα μέλη του συμβουλίου να εμβαθύνουν σε θέματα και να προωθούν τις υποθέσεις και ο ένας τον άλλον, και να μην υπογράφουν αδιακρίτως» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 161. Αρ. 9917). 21 Μαΐου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την ομώνυμη ημέρα του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Μιχαήλοβνα. Το κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον αρχιερέα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Myasnitskaya Ivan Fedorov (MV. 1843. No. 62. P. 370). 22 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των sexton Mikhailov και Lavrentiev για την απόλυση του παλιού sexton Ο Λαβρέντιεφ από το γραφείο και ο διορισμός ενός ανιψιού στη θέση του, ο οποίος δέχεται να του αγοράσει ένα σπίτι από Mikhailov: «Επειδή ο ιερέας και οι ενορίτες έχουν και τα δύο κατά νου, αλλά δεν υπάρχει συναίνεση ούτε του ιερέα ούτε ενορίτες: τότε αφήστε αυτό το αίτημα χωρίς δράση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 119. Αρ. 9832). 26 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός πρώην διακόνου διορισμένου ως εξάγωνου για άδεια να τελέσει ιερές τελετές: «Ως αναφέρων, σύμφωνα με μια αναφορά από τις αρχές του τρέχοντος έτους στο χωριό Σίνκοβο, έδειξε ότι συμπεριφέρεται ακράτεια· και πόσο καιρό είναι στην παρούσα θέση του δεν αναφέρεται ούτε στην αναφορά, αλλά δεν είναι αρκετά σύντομη περίοδος για την έγκριση της υπηρεσίας. διόρθωση: τότε η άδεια θα απορριφθεί» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 120. No. 9833). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του sexton για άδεια να βρει γαμπρό για την κόρη του, και ακολούθησε τοποθέτησή του σε θέση αδρανούς υπαλλήλου: "Τώρα λαμβάνω τρεις αιτήσεις, όλες για νύφες. Μπορεί κανείς να πει ότι, με όλη την επιθυμία να τις προωθήσει, είναι αδύνατο να υπάρχουν αρκετές θέσεις για αυτό. Αν βρει γαμπρό, ας δει τι είναι εγγεγραμμένος στον τόπο του" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 120. Αρ. 9834). Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα περί μη τελέσματος των Μυστηρίων Εξομολόγησης και Κοινωνίας το 1842: «Επί του γεγονότος ότι οι Εθνικοί - οι ιδιοκτήτες των εργοστασίων - εμποδίζουν τους Ορθοδόξους να προχωρήσουν στα Ιερά Μυστήρια, το Κονσιστάριο μπαίνει σε συλλογισμό και παρουσιάζει γνώμη» (Ψηφίσματα 1. Μέρος 21.5). Ψήφισμα σχετικά με μια συνεπή απόφαση σχετικά με το να επιτρέπεται σε ένα sexton να υποθηκεύει σπίτι σε ιδιώτη: «Η εμπειρία, δυστυχώς, δείχνει ότι ο πολλαπλασιασμός των τρόπων δημιουργίας χρεών δεν βοηθά πολλούς ανθρώπους που έχουν ανάγκη, αλλά παρασύρει πολλούς με την ευκολία του δανεισμού χρημάτων και, ακόμη περισσότερο, τους καταστρέφει» (Resolutions. Vol. 5. Part No. 1291. P.). 27 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του απολυμένου sexton να βρει έναν υπάλληλο χωριού που θα συμφωνήσει να αλλάξει θέση μαζί του και θα αναλάβει να αγοράσει το σπίτι του: "Η επιλογή κάποιου που αξίζει τον τόπο ανήκει στις αρχές, στον ιερέα και στους ενορίτες και όχι στον ένοχο. Ωστόσο, αν υπάρχει κάποιος άξιος που θα συμφωνούσε να αγοράσει ένα σπίτι με σεβασμό, θα πρέπει να γίνει αποδεκτό το μέρος 1. Σ. 121. Αρ. 9837). Γράμμα στη μητέρα: "Θα χαρώ πολύ να σε δω στη Μόσχα. Θα πάω στη Λαύρα όχι νωρίτερα από τις 25 Ιουνίου· μέχρι τότε δεν βλέπω κανένα λόγο ή ευκολία να φύγω από τη Μόσχα, εκτός αν είναι κοντά και για λίγο. Όπως συνηθίζω, τώρα χρησιμοποιώ την ανοιξιάτικη περιποίηση, η οποία επίσης με αποτρέπει από τα ταξίδια, αν και διάφοροι λόγοι με καλούν σε ορισμένα μέρη της Επισκοπής.. 428). 29 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του sexton για άδεια να στήσει μια σκηνή με δικά του έξοδα, που βρίσκεται ανάμεσα στην εκκλησία και το καμπαναριό, για τη διαμονή σε αυτήν με την οικογένεια: «Ας κρίνει σχετικά με αυτό το Consistory. Αλλά μου φαίνεται ότι είναι άβολο να επιτρέπεται σε μια οικογένεια να ζει πάνω από την είσοδο της εκκλησίας. Είναι άλλο θέμα Υπάρχει κάποιος ηλικιωμένος που κάνει μια μάλλον ήσυχη και σιωπηλή ζωή που θα ήθελε να ζήσει;» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 122. Αρ. 9838). Ψήφισμα σχετικά με την απόφαση του περιοδικού Consistory σχετικά με τη φύτευση νεκρού μωρού: «Το μωρό, για να κρύψει τον ένοχο, φυτεύτηκε, μάλλον όχι από μια κοντινή κατάθεση. Επομένως, θα ήταν απαραίτητο να ρωτήσω πολλούς ιερείς. οι ιερείς, έχοντας γίνει πληροφοριοδότες, θα είχαν γίνει λιγότερο προσιτοί σε όσους αμάρτησαν, με αποτέλεσμα τα δύστυχα γεννημένα μωρά να πέθαιναν χωρίς βάπτισμα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 122. Αρ. 9839). Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο πατέρας Κυβερνήτης, Αντρέι Νικολάεβιτς, ταξιδεύει σε σένα, με έναν σύντροφο. Θέλουν να μείνουν στο σπίτι μου, όπου συνήθως μένει ο Αντρέι Νικολάεβιτς. Εκπλήρωσε την επιθυμία τους και δώσε τους γαλήνη και ψυχαγωγία» (Anthony.37. 31 Μαΐου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για έναν αγιογράφο που έπεσε νεκρός κατά τη διάρκεια τοιχογραφίας στην εκκλησία (DC. 1893. Μέρος 3. Αρ. 9. σελ. 175–176). 1η Ιουνίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ που δεχτήκατε καλεσμένους τη Δευτέρα. Έμειναν ικανοποιημένοι» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 298. Αρ. 378). 3 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ηγούμενου της μονής σχετικά με τη δοκιμή ενός ηλικιωμένου ιερέα με αδύναμη όραση κατά τη λειτουργία: «Ως ιερέας, λόγω αδύναμης όρασης, μπορεί να υπηρετήσει μόνο όταν είναι απολύτως απαραίτητο, ώστε να μην συμβεί τίποτα απρεπές και προσβλητικό για το ιερό κατά τη λειτουργία: απολύστε τον, σε ηλικία οκτώ ετών. τον τόπο του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 122–123 Αρ. 9840). 4 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας του χωριού Voronova χρεώνει μια μέτρια αμοιβή για υπηρεσίες: «Ο κοσμήτορας γράφει ότι οι ενορίτες πλήρωσαν πρώτα τρία ρούβλια και μετά ο ιερέας άρχισε να χρεώνει 10 ρούβλια, και αυτό ήταν υποτίθεται με εθελοντική συναίνεση. έγινε με τις προσπάθειες του ιερέα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 123. Αρ. 9841). 8 Ιουνίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο Ναούμ λέει ότι το πόδι Το δικό σου έχει ανακάμψει. Αλλά αν εξακολουθεί να πονάει, τότε μεσολαβώ γι' αυτήν και σας ζητώ να την ξεκουράσετε μέχρι θα ενισχυθεί» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 299. Αρ. 379). 10 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του sexton για συγχώρεση των πράξεών του και εγκατάλειψή του στην ίδια ενορία (Resolutions. Vol. 5. Part 1. σελ. 123–124. No. 9842). • Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα του χωριού Muromtseva ότι όσοι ήθελαν να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία από το σχίσμα δεν εκπλήρωσαν την απαίτηση να έρθουν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια του δεκαπενθήμερου και δεν επισκέφτηκαν ποτέ την εκκλησία: «Η απαίτηση του ιερέα να έρθουν ο Kondratov και η Mikhailova στην εκκλησία για διδασκαλία καθ' όλη τη διάρκεια του δεκαπενθήμερου ήταν μάλλον αδύνατο να εκπληρώσουν. ο συνετός ιερέας να σημειώσει ότι όσοι έρχονται στον ιερό ναό πρέπει να γίνονται δεκτοί με συγκατάβαση και να μην ενοχλούνται από υπερβολικές απαιτήσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 124. Αρ. 9843). 11 Ιουνίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τον αρχιμανδρίτη που έφθασε από τον Άθω: «Εστάλη από το μοναστήρι του Αγίου Όρους για τη διαχείριση της Ελληνικής Μονής του Αγίου Νικολάου στη Μόσχα, στη θέση του Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ, ο Αρχιμανδρίτης Αγαφάγγελος με τους ιερομόναχους που ήταν μαζί του: Ανρόθεος και ο Προκόπιος, εμφανίζονται ο μοναχός στη Μόσχα, ο Δόκωμος και ο Προκόπιος. σε μένα, παρουσίασε επιστολή απευθυνόμενη προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, την οποία με σεβασμό παρουσιάζω στην Ιερά αυτή Σύνοδο, ενημερώνοντας ότι διέταξα το Κοιμητήριο να δώσει εντολή στον κοσμήτορα των μονών της Μόσχας να εισαγάγει τον Αρχιμανδρίτη Αγαθάγγελο στο αξίωμα με τον κατάλληλο τρόπο» (CHOLDPr. 1878. Βιβλίο 9. - Υλικό 1). 16 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με μια συνεκτική απόφαση με τη γνώμη του επισκόπου Ιωσήφ (Θεολόγος) του Ντμίτροφ σχετικά με έναν φοιτητή του Σεμιναρίου της Βηθανίας που διαπράττει ανάρμοστες πράξεις: «Το να αποκαλείς τον κοσμήτορα μπούρδα είναι ευθεία προσβολή προς αυτόν. Είτε αυτό είναι προσβολή προς τις αρχές. οι εκφράσεις της επιστολής του φανερώνουν τόσο ευτελισμό χαρακτήρα, τόσο κακούς τρόπους και έλλειψη αίσθησης σεμνότητας και ευπρέπειας που είναι αδύνατο να τον τιμήσουμε με τον ιερατικό βαθμό χωρίς τη διακριτική ευχέρεια διόρθωσης και βελτίωσης» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 124. No. 9844). 17 Ιουνίου. Επιστολή N. G. Senyavin: «Για την επιστροφή... των αγροτών στην Ορθοδοξία, κάνοντας εντολές για το πνευματικό τμήμα που εξαρτώνται από εμένα, αποφάσισα να ρωτήσω την Εξοχότητά σας ως καθήκον, ώστε στην περίπτωση του αγρότη Pavel Egorov Yazev, ο οποίος, έχοντας παραπλανήσει τον εαυτό του, οδήγησε άλλους σε σχίσμα διαβάζοντάς τους. βιβλία που έχει στην κατοχή του να επιλεγούν και να παρουσιαστούν για εξέταση» (ΤΚ. 1886. Τ. 51. Αρ. 8. Σ. 200). 22 Ιουνίου. Επιστολή στον Α. Α. Αλφόνσκι: «Με χαρά και ευγνωμοσύνη έλαβα ένα αντίγραφο των ομιλιών που εκφωνήθηκαν στην τελετουργική συνάντηση του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Μόσχας στις 19 Ιουνίου. Αυτό θα με ανταμείψει για τη στέρηση που υπέφερα· αναγκάστηκα, λόγω των συνθηκών της υγείας και της θεραπείας μου, να μην συμμετάσχω σε αυτή τη συνάντηση» (CHOIDR. . . 4). 24 Ιουνίου. Λειτουργία και προσευχή, ο Λόγος εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στα γενέθλια του Αυτοκράτορα και Μεγάλης Δούκισσας Alexandra Nikolaevna (MB. 1843. No. 77. P. 462). Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την τήρηση της κανονικής τάξης κατά τη θρησκευτική πομπή: «Μπροστά από τη θρησκευτική πομπή, ένας διάκονος με ιερατικό μπαστούνι και καπέλο με κασκόλ πέρασε από τον επίσκοπο και μπήκε στο μοναστήρι. Δεν είναι κατάλληλο να ανοίξει μια πομπή όπως αυτή» (Resolutions. Vol. 5. Part 194 P.). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιεροδιδασκάλου να τον διορίσει σε ιερατικό χώρο: «Είναι αδρανής αυτός ο τόπος, τότε καθορίστε τον στο μοναστήρι της Ανάληψης του ιερέα Νικολάι Σμιρνόφ· επειδή με το διάταγμα της 16ης Ιουνίου 1729, οι χήρες κληρικοί δεν διατάχθηκαν να βρίσκονται στα μοναστήρια του μοναστηριού P.1.4». 125. Αρ. 9846). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Εφόσον η Ακαδημία με ρώτησε με αδιάφορη απορία αν η δοκιμασία έπρεπε να γίνει χωρίς εμένα ή μαζί μου, δεν προτίμησα το δεύτερο. Επομένως, δεν θα έρθω σε εσάς αύριο, ούτε το Σάββατο, ούτε την Κυριακή, αλλά ίσως τη Δευτέρα το πρωί, εκτός κι αν συμβεί κάτι τέτοιο». (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 300. Αρ. 380). 25 Ιουνίου. Προφορά του Λόγου στα γενέθλια του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς: «Η χάρη είναι ένας έτοιμος θησαυρός, επαρκής για τον πλουτισμό του καθενός, αλλά κρυμμένος - πού; σε ποιο πεδίο; - Ποτέ δεν ξέρεις πού! θησαυρός Αλλά το πεδίο που είναι πιο κοντά και προσιτό σε όλους, μέσα στο οποίο είναι κρυμμένος ο θησαυρός της χάριτος, είναι η Εκκλησία» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 257–258). 29 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα για τις άσεμνες ενέργειες του ιερέα: «Ο ιερέας Μπελοράστοφ παραδέχτηκε ότι περπάτησε στην ενορία με εικόνες ψύχραιμα, ήπιε κρασί και κάπνιζε καπνό, οι αγρότες κατέθεσαν ότι ζήτησε καπνό, κάπνιζε καπνό, ήπιε κρασί, ξαναπήγε στο κρεβάτι, πήγαινε στο κρεβάτι. δεν μπόρεσε να κάνει προσευχή λόγω μέθης Για να σταματήσεις τέτοιους πειρασμούς, απομακρύνετέ τον αμέσως από αυτό το μέρος με απαγόρευση ιερατικής λειτουργίας, φορώντας ράσο και ευλογία με το χέρι» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 125. Αρ. 9847). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από το συνέδριο MLA μιας μετάφρασης στα ρωσικά τμήματος του ελληνολατινικού λεξικού του Gederic με γνώμη για την αμοιβή του μεταφραστή: «Το συνέδριο μπορεί να κάνει ό,τι θέλει. shaft? What is a charcoal shaft at the lining? Gederik has axis. Ωαϰήμα seat, place, seat. The place does not express the words: domicilium Ωαλαμέυω is unsatisfactorily translated. Ωαλάμη – shelter. There is no such word in Russian. Ωαλάμηηος – a ship in Egypt. What is it? Kind of gondola? It doesn't look like Ωαλάμηος – που ανήκει στο θάλαμο gallinacei, not that» (Resolutions. Vol. 5. Part I. P. 163. No. 9924). 30 Ιουνίου. Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Βμχ. Αικατερίνη σε ένα από τα φιλανθρωπικά ιδρύματα της Αυτοκράτειρας στα γενέθλιά της (MB. 1843. No. 80. P. 481). • Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Κόμη Ν. Α. Προτάσοφ για τον Νεόφυτο Μητροπολίτη Ιλλιοπόλεως που έφτασε στη Μόσχα για να συγκεντρώσει δωρεές υπέρ του Πατριαρχείου Αντιοχείας: «Αδελφική ευσπλαχνία για τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ηλιουπόλεως με κάνει να ανησυχώ. Φυσικά όχι χωρίς λύπη, λειτούργησε εδώ τρεις φορές και την τελευταία φορά την Κυριακή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, αλλά δεν μπορεί να αρχίσει να συλλέγει προσφορές για την Εκκλησία της Αντιόχειας, γιατί δεν έχει ένα βιβλίο από την Ιερά Σύνοδο, ώστε, όπως θέλει και πρέπει, να κληθεί στην Ιερά Σύνοδο ή, αν δεν μπορεί να γίνει σύντομα αυτό το βιβλίο. να εκπληρώσει την αποστολή του» (Γνώμες. 1905. Σ. 105). 5 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του πρεσβυτέρου για την κατασκευή νέου τέμπλου σε αντικατάσταση του παλιού, με επισυναπτόμενο σχέδιο: «Η κλίμακα δείχνει ότι η βόρεια θύρα είναι ελάχιστα πλατύτερη από μισό αρσίν, που δεν είναι βολικό για ιερατικές λειτουργίες. Το σχέδιο στερείται συμμετρίας και ορθότητας» (Ψηφίσματα. Τόμος 21.8 5.9 Μέρος). 5 Ιουλίου. Εκφώνηση του Λόγου την ημέρα της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σεργίου: «Τι είναι να ζητάς σε το όνομα του Κυρίου Ιησού; - Μόνο αυτό για απλές, ειλικρινείς και ταπεινές καρδιές, και χωρίς ερευνητική εξήγηση, είτε κατανοητή σε αυτούς, είτε αντιληπτή. Μύρο έχυσε το όνομά Σου (Άσμα 1:2), Κύριε Ιησού! Όταν ξεχύνεται το μύρο, το άρωμά του απλώνεται και η άτονη ή ασάλευτη όσφρηση, χωρίς τέχνη ή κόπο, λαμβάνει μια αίσθηση απολαυστική και ενθαρρυντική. Όταν το όνομα του Κυρίου Ιησού χύνεται στην προσευχή: η ευωδία του Αγίου Πνεύματος εξαπλώνεται από αυτό. και η καρδιά, μη επιβαρυμένη από γήινες προσκολλήσεις, μη πνιγμένη από πάθη, το εσωτερικό αίσθημα δέχεται εύκολα και απλά το αίσθημα της χάριτος, ευχαρίστησης και εξύψωσης» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 264). 9 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ιωσήφ (Kobylsky-Theological): "Ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο που θυμήθηκες και νοιάστηκε για την αδυναμία μου. Στη βροχή, βαριά, έφτασα στη Λαύρα με ασφάλεια, εκτός από το ότι το άρρωστο μάτι μου ήταν ακόμα στη Μόσχα, και στο δρόμο κοινοποίησα την ασθένεια σε άλλον. Αυτό, ωστόσο, πέρασε. Γιορτάσαμε τις διακοπές. 9 Σ. 56. - Υλικά). 10 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τον αναπληρωτή διευθυντή του Επιμελητηρίου Κρατικής Περιουσίας της Μόσχας σχετικά με το διορισμό θέσεων αρχηγών και βοηθών αρχηγών και την πληρωμή τους για τα καθιερωμένα αγροτικά σχολεία της ενορίας: «Λόγω της έλλειψης εγχειριδίων αναφοράς μαζί μου, για να επισπεύσω το θέμα, παραχωρώ στον αιδεσιμότατο, χρησιμοποιώντας το εγχειρίδιο μερικών μελών της υπαίθρου. οι διοριζόμενοι ως μέντορες των αγροτικών σχολείων και ως βοηθοί αυτών και υποβάλουν εις εμέ, αν είναι δυνατόν, χωρίς καθυστερήσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 171. Αρ. 9941). 11 Ιουλίου. Ψήφισμα κατά την παρουσίαση της έκθεσης για τον Ιούνιο της Επιτροπής Λογοκρισίας των Πνευματικών Βιβλίων της Μόσχας: «Οι εικόνες των δοκιμασιών είναι πολύ άσχημες και πολύ γεμάτες με δαίμονες. Σας συμβουλεύω να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 164. No. 9925). 15 Ιουλίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με κριτική στο έργο «Ώρες ευλάβειας»: «Το βιβλίο αυτό απορρίπτει δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος. Και αυτό επαναλαμβάνεται σε διάφορα μέρη πολλές φορές, πράγμα που το δείχνει ένα τυχαίο γλίστρημα της γλώσσας, αλλά μια σκόπιμα διαδεδομένη άποψη. Αυτό το βιβλίο βεβαιώνει ότι το πρώτο η λατρεία ήταν θυσία, ότι οι θυσίες δεν καθιερώθηκαν από τον Θεό, αλλά επινοήθηκε από πρωτόγονους ανθρώπους και, επιπλέον, όχι για τον Θεό, αλλά για τους θεούς. Τέτοιες απόψεις απορρίπτονται ιερή ιστορία και το βιβλίο της Γενέσεως» (Γνώμες. Τ. πρόσθ. σελ. 639–641). • Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση αποστολής του πρώην κοσμήτορα στο Ερμιτάζ του Δαβίδ για έξι εβδομάδες λόγω μεθυσμένου τρόπου ζωής: «Σε ό,τι αφορά την ομολογία, συγχωρήστε τον ιερέα και μην τον στείλετε στο μοναστήρι, αλλά μόνο προληπτικά δώστε του για ένα χρόνο υπό την ειδική επίβλεψη του κοσμήτορα» (Resolutions. Vol. 5.9 Μέρος .1). 17 Ιουλίου. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Σας ζητώ να διατηρήσετε την ψυχική σας ηρεμία με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό είναι ένα φάρμακο που μπορείτε πάντα να δίνετε στον εαυτό σας και το οποίο δεν είναι λιγότερο σημαντικό από τα εξωτερικά ιατρικά μέσα για το σώμα, αλλά πολύ περισσότερο για την ψυχή. Ήξερα έναν άνθρωπο που, έχοντας αρρωστήσει, είπε στον εαυτό του: "Τώρα ο Κύριος δεν απαιτεί από εσάς προσπάθειες που, ίσως, να μην το χρησιμοποιήσετε πλήρως. ούτε πράξεις για τις οποίες θα έπρεπε να είσαι υπεύθυνος, αλλά απαιτεί να αποδέχεσαι απλά και υπάκουα αυτό που κάνει μαζί σου». Και, έτσι, είχε γαλήνη στην αρρώστια, περισσότερο από κατάσταση υγείας» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 68. Αρ. 51). 18 Ιουλίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα σχετικά με το αίτημα της πριγκίπισσας Khovanskaya να μεταφέρει το σπίτι της σε άλλη ενορία, αλλά ώστε όλες οι υπηρεσίες και οι υπηρεσίες να εκτελούνται από τον κλήρο της παρούσας ενορίας: «Εγκρίθηκε. αρ. 9850). 19 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την πρόταση του κοσμήτορα να μεταφερθεί το Noble Institute σε νέους χώρους με την αποκατάσταση της εκκλησίας και την είσοδο του σπιτιού που κατείχε προηγουμένως το ινστιτούτο στην κατοχή ενός ιδιώτη: «Το δάπεδο του βωμού, ή τουλάχιστον εκείνο το μέρος του δαπέδου στο οποίο στεκόταν ο θρόνος, πρέπει να αποκοπεί και να καεί. Σ. 127. Αρ. 9851). 20 Ιουλίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Χαιρετίστε, πάτερ Αντιβασίλε, από μένα Πρίγκιπα Σέργιο Μιχαήλοβιτς και πείτε μου ότι, αν το ήξερα νωρίτερα, θα μπορούσα να είχα έρθει στη Λαύρα για να τον δεχτώ· και τώρα σας ζητώ να με επισκεφτείτε στη Βηθανία και, αν σας παρακαλώ, να με μοιράζεστε με άλλους.» Anthony P. 300. Αρ. 381). 23 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ιωσήφ (Κομπίλσκι-Μπογκοσλόφσκι): "Ποιος από τους Λατίνους ιερείς, με εντολή σας, έζησε αρκετές μέρες στο Τσούντοφ; Ξέρετε ποιον μου δίνετε ως φιλοξενούμενο και τι συνέπειες μπορεί να έχει αυτό;" (ΧΟΛΔΠρ. 1871. Βιβλίο 9. Σ. 56. – Υλικά). • Επιστολή του E. V. Novosiltseva: «Δεν έχω δικαίωμα να δώσω διαταγές στον ιερέα του Βερολίνου, αλλά θα επισυνάψω εδώ, ή μετά από αυτό θα σας παραδώσω ένα σημείωμα, το οποίο, αν θέλει, μπορεί να πάρει για να λύσει την αινιγματική υπόθεση» (Γράμματα. 1911. Σελ. 220). 25 Ιουλίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση να υποβληθεί στην Ιερά Σύνοδο αίτημα για άδεια δημιουργίας ζωγραφικής στην εκκλησία: "Ο νόμος που παρατίθεται από το consistory δεν ισχύει για αυτό το θέμα. Μιλάει για αρχαίες εκκλησίες, αλλά πρόκειται για εκκλησία που χτίστηκε το 1825" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 127. Αρ. 9852). 26 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τη γνώμη του επισκόπου Ιωσήφ (Kobylsky-Bogoslovsky) σχετικά με τον διορισμό χήρου ιερέα στο μοναστήρι και τον διορισμό στην κενή θέση ενός μαθητή που συμφώνησε να παντρευτεί την αδελφή του ιερέα (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1985. No.). 27 Ιουλίου. Ψήφισμα για συνεκτική απόφαση στην περίπτωση καταγγελίας κληρικού για μη έγκαιρη έκδοση χαλιού από ιδιοκτήτη γης: «Να δηλώσει στον ιερέα ότι αν δεν προσπαθήσει να κερδίσει την καλή θέληση του ιδιοκτήτη της γης μέσω της σωστής υπηρεσίας και της καλής συμπεριφοράς, τότε, ως ο άδικος στο υπερβολικό παράπονο, μπορεί να αφαιρεθεί από τη θέση του. Μέρος 1. Σ. 128. Αρ. 9854). Resolution on the consentory certificate on the request of a banned priest to resume his priestly service: “As the petitioner is incited from serving in the priesthood by the court derisa correction is noted, but his correction not see, λόγω της κατοικίας του σε άλλη επισκοπή: τότε το αίτημα του για άδεια να διακονεί δεν μπορεί να ικανοποιηθεί” (Re. αρ. 9855). 29 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο συνιστωσών γραφείου με μήνυμα προς το συμβούλιο του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας σχετικά με τη δυνατότητα απόλυσης καθηγητή της Θεολογικής Σχολής Perervinsky και μαθητή από το Επισκοπικό Τμήμα της Μόσχας προκειμένου να τους αναθέσουν σε κενά ιερατικά: Η επισκοπή δεν έχει ανατεθεί στο Συμβούλιο της Σχολής με νόμο και ο νόμος απαγορεύει σε ένα δημόσιο αξίωμα να κρίνει υποθέσεις που ανήκουν σε άλλο τμήμα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 129. Αρ. 9856). Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τις άσεμνες ενέργειες του διακόνου: «Η έρευνα που διεξήχθη βρίσκεται στο Κοινοβιότοπο εδώ και σαράντα τρεις ημέρες και δεν έχει συνταχθεί η προβλεπόμενη απόφαση. Για να μην αυξήσει η ατιμωρησία η συνέχιση της αταξίας και των πειρασμών, αναγνωρίζεται ότι πρέπει να γίνει το εξής: η απαγόρευση μπορεί να αφαιρεθεί τώρα. καταλαμβάνουν θέση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 129. Αρ. 9857). 30 Ιουλίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για ζημιές στην εκκλησία: «Ο κοσμήτορας του Ivanovo Forty, Predtechevskaya, στην Εκκλησία του Θησαυροφυλακίου, ο Αρχιερέας Πάβελ Πλατόνοφ μου ανέφερε τα εξής: στις 20 Ιουλίου, στις 6 το απόγευμα, εμφανίστηκε ένα σύννεφο από τα βορειοδυτικά, συνοδευόμενο από μια καταιγίδα. ότι στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου στο Λεφόρτοβο το πόδι του σταυρού που ήταν τοποθετημένο στην κορυφή του τέμπλου είχε σπάσει από κεραυνό τσιπ από αυτή τη βάση σε διάφορα σημεία στην κρύα και ακόμη και ζεστή εκκλησία, αλλά στο εικονοστάσι και πουθενά στην εκκλησία δεν υπήρχαν άλλα ίχνη της δράσης του κεραυνού, ούτε πού εισχώρησε στην εκκλησία» (P.2890 .1). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Έφτασα στη Μόσχα με ασφάλεια και ακόμα δεν βλέπω ότι υπήρχε ιδιαίτερη ανάγκη να βρίσκομαι εδώ, εκτός από το ότι γιόρτασα στο Νοβοντέβιτσι με την ηγουμένη 191, η οποία δεν θέλει πολύ να γιορτάσει αυτή τη γιορτή άλλη φορά» (Γράμματα στον Αγ. 30). 31 Ιουλίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τους ιερείς που εγκατέλειψαν τη θρησκευτική πομπή: «Υπάρχουν κάποιοι που εγκατέλειψαν τη θρησκευτική πομπή άγνωστο ποιος και γιατί: τότε ο στόχος της εποπτείας δεν επιτεύχθηκε και, ίσως, υπάρχουν τεμπέληδες. Επομένως, κατά τη θρησκευτική πομπή, ο κοσμήτορας θα πρέπει να προσέξει ποιος εγκατέλειψε τη θρησκευτική πομπή, για παρουσίαση στις αρχές» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 130. Αρ. 9858). 2 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θα σε ευλογήσει ο Θεός, πάτερ Αντιβασίλε, να δημιουργήσεις ένα κελί στη Μαχρά· και να κατοικήσουν μέσα της ευλογία και ειρήνη, καλές πράξεις και αγνός στοχασμός. Μόνο εσύ λες: σε βάρος μου, τουλάχιστον, γιατί όχι για το μοναστήρι; Δεν θα μπορούσε το δάσος να είναι ένα δάσος μοναστηριού. 3 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο της συνεκτικής έκθεσης για τη βάπτιση ενός Εβραίο έμπορο και την εξαφάνιση του γιου του Aaron: «Καθώς η υπεκφυγή του Aaron από το βάπτισμα αποκαλύπτει την απροθυμία του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό, τότε το θέμα του βαπτίσματος του πρέπει να σταματήσει. ερευνά την αλήθεια και κάνει αμφίβολες παραστάσεις στους ανωτέρους του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 131. Αρ. 9859). Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για αποδιοργάνωση κατά τη θρησκευτική πομπή: «Είναι απαραίτητο ο ταξιάρχης να υπολογίσει προσεκτικά την ώρα και να ενημερώσει τους σημαιοφόρους πότε πρέπει να κινηθούν· επίσης να υπολογίσει προσεκτικά το χώρο και να ορίσει πού πρέπει να σταματήσουν οι κληρικοί, και αν υπάρχει υπερβολικός χώρος, πρέπει να στέκονται λιγότερο συχνά και να καταλαμβάνουν ολόκληρο τον χώρο σε ένα μέρος». 5. Μέρος 1. Σ. 131. Αρ. 9860). 4 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του ιερού της Μονής Chudov για την απουσία του από το μοναστήρι: «Ο ιεροψάλτης διέπραξε ένα σημαντικό παράπτωμα, επειδή απουσίασε χωρίς άδεια κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας χωρίς επείγουσα ανάγκη, με την απουσία του σταμάτησε εντελώς τη σκόπιμη ιεραρχική λειτουργία, και αυτό έγινε δημόσια στον καθεδρικό ναό. . αρ. 9918). 7 Αυγούστου. Ψήφισμα για την υπογραφή του ιερέα σχετικά με την απαγόρευσή του από την ιεροσύνη: «Ο ιερέας πρέπει τώρα να υποχρεωθεί να εγγραφεί για να μην εισπράττει αυθαίρετα χρήματα μέσω της ακατάλληλης ονομασίας ανάγνωσης της Κυριακής, ώστε τα χρήματα που λαμβάνονται από τους επενδυτές να μπαίνουν αμέσως στην εκκλησία, να καταγράφονται στα βιβλία εσόδων και εξόδων και να χρησιμοποιούνται, σε συμφωνία με την εκκλησία, σε συμφωνία με τον εκκλησιαστή είναι πέρα από τις δυνατότητές του». δεν ανέλαβε και δεν επιβάρυνε την εκκλησία με χρέη, υπό τον φόβο της αντικειμενικής ευθύνης» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 132. Αρ. 9861). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του πνευματικού συμβουλίου της Κολόμνας για δύο αλλοδαπούς, υποτιθέμενους Έλληνες, που υποδύονται τον διάκονο και τον αρχάριο και συγκεντρώνουν δωρεές για την ανανέωση του μοναστηριού. και μετά την αναχώρησή τους, δύο ακόμη που εμφανίστηκαν στην Κολόμνα, εστάλησαν από την Ιερουσαλήμ για να μαζέψουν δωρεές: «Επειδή οι φανταστικοί φεκ περπάτησαν σε πολλές συνοικίες και τον Ιούλιο εμφανίστηκαν στην περιοχή Kolomna· και από ανεπίσημες αλλά αξιόπιστες πληροφορίες είναι γνωστό ότι στην επαρχία Ryazan κάποιοι από αυτούς πιάστηκαν και αποδείχθηκαν ότι ήταν άγνωστοι τσιγγάνοι που επιβεβαιώνουν τους ίδιους τους αθίγγανους. είναι ξένοι κληρικοί, αποστέλλονται να συγκεντρωθούν σε εκκλησίες ή μοναστήρια, δεν επιτρέπεται να συλλέγουν, ανακοινώνονται στην αστυνομία και αναφέρονται αμέσως στις αρχές, και ο Ορθόδοξος λαός προειδοποιείται για απάτη» (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 132. Αρ. 9862). 9 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την εκλογή εξομολογητή: "Ο εξομολόγος πρέπει να επιλέγεται όχι από εγγύτητα, αλλά από οικοδόμηση. Παλαιότερος σε χρόνια και περισσότερο εγκεκριμένος από το χωριό Petrovsky, ο ιερέας Solntsev" (DC. 1877. Part 3. No. 10. P. 251). Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του ιερέα της περιοχής Ruza ότι τα αγόρια αγρότη που μελετούσαν μαζί του δεν αναγκάζονταν να κάνουν δουλειές του σπιτιού, μόνο, ίσως, μία ή δύο φορές κατά τη θέλησή τους: «Καθώς ο ιερέας δείχνει ότι η χρήση των αγοριών για δουλειές του σπιτιού δεν συμβαίνει καθόλου, και αμέσως παραδέχεται ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί όχι περισσότερες από μία ή δύο φορές στον ελεύθερο χρόνο του από τη διδασκαλία. αυτόν με επιβεβαίωση από τις αρχές εκτελέσει σωστά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 133. Αρ. 9863). 10 Αυγούστου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα της συνοικίας Vereisky ότι χρησιμοποίησε τους αγρότες που σπούδαζαν μαζί του για οικιακές εργασίες: «Ο ιερέας, τον οποίο ρώτησα προσωπικά, εξήγησε με σημάδια ευθύτητας ότι ανάγκαζε τους μαθητές να σκουπίσουν το δωμάτιο στο οποίο μελετούσαν και σπάνια έπαιρνε τους μεγαλύτερους στον ελεύθερο χρόνο του. μου έδειξε τη στάση του διοικητή της περιφέρειας, με την οποία στάλθηκε ένα βιβλίο σε έναν αριστούχο μαθητή, θέλει να απολυθεί από αυτήν την αποστολή, να τον εκλέξει άλλον στη θέση του σε περίπτωση ανάγκης» (Ψηφίσματα. Τόμος 1. Σελ. 134. Αρ. 9864). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Διαβάστε, πάτερ Αντιβασίλε, τη συνημμένη επιστολή προς τον Ιερομόναχο Σαμουήλ και ρωτήστε αν υπήρχαν ανήλικοι μαζί του στο ταξίδι και αν αναγνωρίστηκε ως τσιγγάνος. επαρχία Ριαζάν, και παραδέχθηκαν ότι δεν ήταν απεσταλμένοι της Ιερουσαλήμ, αλλά τσιγγάνοι, γι' αυτό κοιτάζω με ύποπτο τρόπο τους περαστικούς και έτσι είναι άβολο για έναν μοναχό να έχει κοντά του τη μητέρα του» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 301. Αρ. 384). 12 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του φύλακα να του παρασχεθούν παροχές για τη μετακόμιση του σπιτιού: «Να υποβάλει πιστοποιητικό στο συντηρητή εάν ο αναφέρων εγκρίνεται για τη συμπεριφορά του» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 139. No. 9874). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Χαίρομαι που πολλοί τιμούν την ώρα που καθαγιάστηκε προς τιμή του μεταμορφωμένου Κυρίου και της Αγνότερης Μητέρας Του, και αναζητούν κοινωνία μαζί Του στο Μυστήριο» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 302. Αρ. 385). 15 Αυγούστου. Εκφώνηση του Λόγου την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου: «Μετά τα λόγια του Ευαγγελιστή που εξετάσαμε, η σιωπή του αξίζει επίσης προβληματισμού. Κατά τα αρχικά γεγονότα της επίγειας ζωής του Χριστού, σημείωσε δύο φορές ότι η Μητέρα του Κυρίου κράτησε όλα αυτά τα ρήματα στην καρδιά της παρατηρεί και δεν μπαίνει στον κόπο να εξηγήσει τι επίδραση είχε η ζωή του Κυρίου Ιησού στη ζωή της Μητέρας Του Τι σημαίνει αυτό, μετά από κάποια υπερβολή στη λέξη, σαν τσιγκούνη σιωπή Για να μην παρουσιάσουμε τον ιερό συγγραφέα ως διαφωνούμενο με τον εαυτό του, φαίνεται ότι πρέπει να υποθέσουμε από αυτόν την ιδέα ότι με την παραπάνω διττή παρατήρηση έδωσε το κλειδί. Στην πραγματικότητα, αν ρωτήσεις, τι έκανε η Μητέρα του Κυρίου όταν ο Κύριος Ιησούς κήρυξε, έκανε θαύματα, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε ξανά και ανέβηκε στους ουρανούς. Αυτό εξηγεί επίσης τι είναι ιδιαίτερα ακατανόητο στη ζωή Της, η οποία είναι απαράμιλλη για την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Για παράδειγμα, πώς θα μπορούσε, τόσο χωρίς δυσπιστία όσο και χωρίς εξύψωση, να δεχτεί την ύψιστη αναγγελία για την άσπερη και θεόδεκτη σύλληψη. Μπορούσε γιατί και τότε κρατούσε στην καρδιά της τα προφητικά ρήματα για τον Χριστό. Πώς πέρασε τις δυσκολίες, τις καταστροφές, τους φόβους που περιέβαλαν τη γέννηση και τη βρεφική ηλικία του Γιου Της; Χωρίς αμφιβολία, με ακλόνητη σταθερότητα και ελπίδα, γιατί κράτησε στην καρδιά της τα λόγια των υποσχέσεων για Εκείνον. Πώς υπομείνατε την απομάκρυνσή Του όταν βγήκε να κηρύξει τη σωτηρία των ανθρώπων και ταυτόχρονα να αντιμετωπίσει τους δικούς Του κινδύνους; Χωρίς αμφιβολία, με αφοσίωση, γιατί κράτησα στην καρδιά μου το προκαταρκτικό ρήμα Του: σε όσους είναι ο Πατέρας Μου, είμαι άξιος να είμαι (Λουκάς 2:49). Πώς το όπλο της θλίψης που πέρασε από την ψυχή Της δεν τη σκότωσε τις ώρες του πόνου και του θανάτου του Υιού και Θεού Της; Δεν σκότωσε, γιατί είχε δοκιμάσει προηγουμένως αυτό το όπλο που προερχόταν από το στόμα του Συμεών του Θεολήπτη και προετοίμασε την καρδιά Της να δεχτεί την πληγή του ρήματος του θανάτου και να τη γιατρέψει με το ρήμα της ανάστασης. Πώς παρέμεινε ζωντανή όταν, με την Ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό, κρύφτηκε από τη γη αυτό με το οποίο ζούσε μόνη της. Ο Χριστός και τα λόγια Του συνέχισαν να ζουν στην καρδιά Της και έζησε μια ζωή με πίστη, αγάπη και ελπίδα, ώσπου μέσα από το μονοπάτι που ονομάζουμε θάνατο, μπόρεσε να περάσει κοντά Του σε μια ζωή αγάπης, ευδαιμονίας και δόξας» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 630–631). • Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέη (Ουσπένσκι): «Προτείνετε, πάτερ Πρύτανη, το συνημμένο χειρόγραφο: «Αφήγηση της μετατροπής του Μπρονίνα από την πειθώ της Πομερανίας» - προς εξέταση από την επιτροπή λογοκρισίας και εάν εγκριθεί για δημοσίευση, επιστρέψτε το σε μένα. Θα δείτε ότι κάποιες θέσεις σε αυτό έχουν καθαριστεί, αλλά αυτό δεν εμποδίζει την επιτροπή να το εξετάσει προσεκτικά» (Επιστολές. 1888. Σελ. 142). 16 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του επισκόπου Joseph (Kobylsky-Bogoslovsky) και των μελών της σύνθεσης λίστας υποψηφίων για τις θέσεις του μέντορα των αγροτικών σχολείων και του βοηθού του: «Ο ιερέας Myshkin Sokolov, αν και κατηγορήθηκε ότι χρησιμοποιεί μαθητές για εργασία, σύμφωνα με την εξήγηση που του δόθηκε… 5. Μέρος 1. Σ. 134. Αρ. 9865). 17 Αυγούστου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Για όσα μου είπες στην πόρτα, όταν έφυγα από τη Λαύρα, θα ήταν επιθυμητό να έχω κάποια εξήγηση για την ταυτότητά μου. καθόλου και να μην είσαι ευχαριστημένος ή δυσαρεστημένος με κάποιον Ειρήνη σε όλους» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 302. Αρ. 386). 18 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να διοριστεί στην εκκλησία καθηγητής του Θεολογικού Σεμιναρίου Βηθανίας για ιερατική θέση, ο οποίος έχει ήδη υποβάλει αίτηση με υποχρέωση να παντρευτεί την ανιψιά του αποθανόντος ιερέα αυτής της εκκλησίας: «Η συνθήκη θα μιλήσει για τον καθηγητή με την επιτροπή ιερατικής, μπορεί σε όλες τις περιπτώσεις να απολυθεί ως πιστοποιητικό. διαβεβαιώνει, ο φύλακας της εκκλησίας και άλλοι συμφωνούν με αυτούς τους ενορίτες». Επαναλαμβανόμενο ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών για διορισμό καθηγητή του Θεολογικού Σεμιναρίου Βηθανίας στην εκκλησία για την ιερατική θέση: «Μετά την αποδοχή αυτής της αναφοράς και τη συγγραφή του προηγούμενου ψηφίσματος, εμφανίστηκαν ο φύλακας της εκκλησίας και ένας άλλος επίτιμος ενορίτης και ανακοίνωσαν ότι αυτοί και οι περισσότεροι από τους ενορίτες που δεν συμφωνούν μεταξύ άλλων με αυτήν την εκκλησία. θα απολυθούν από τη λειτουργία του σχολείου, δεν ξέρουν, αλλά να παραμείνουν Είναι δύσκολο για μια εκκλησία χωρίς ιερέα, και ότι αυτοί και άλλοι ενορίτες θέλουν να έχουν είτε έναν διάκονο, τον οποίο ζήτησαν πριν, είτε την Τριάδα, στην Khokhlovka, ιερέα Alexei Belyaev. Έτσι, έγινε απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ... συμπεριφορά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 135. No. 9866). 21 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή, ο Λόγος εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στην επέτειο της στέψης του αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς (MV. 1843. No. 102. P. 607). 23 Αυγούστου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Βλέπω το μονοπάτι προς τη σκήτη του Δαβίδ και προς τον Σερπούχοφ. Ζητήστε μου την ευλογία του Αγίου Σέργιου» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 303. Αρ. 387). 27 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα για τον ιερέα που έπεσε στο τέλος της προσκομιδής και χύθηκε το ιερό δισκοπότηρο: «Το δάπεδο όπου χύθηκε το σύνθετο, σκουπίστε καλά με ένα πανί εμποτισμένο με νερό και ρίξτε την υγρασία σε ένα μη πατημένο μέρος και κάψτε το ύφασμα Νο. 5 Μέρη. 9867). 1η Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη Ν. Α. Προτάσοφ, με την εγκεκριμένη εκτίμηση της Επιτροπής Κατασκευής του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας για νέα έπιπλα: «Δεν μπορώ παρά να παραδεχτώ ότι βλέπω με δυσαρέσκεια την ενέργεια της Επιτροπής Κατασκευών για αύξηση της πολυτέλειας στην επίπλωση, ακόμη και κατά του πίνακα των σεμιναρίων της Αγίας Πετρούπολης. λαμβάνουν υπόψη την εφαρμογή των επιτρεπόμενων επίπλων με αφαίρεση κάθε περιττού και με αυστηρή τήρηση φειδωλότητας και, όπως απαιτείται, παρουσιάζουν, μεταξύ άλλων, το χρονοδιάγραμμα αποδέσμευσης των ποσών» (Ψηφίσματα. Τόμος 5 · Μέρος 1. Σελ. 171. Αρ. 9942). • Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Nikodim (Kazantsev): «Μια φορά, βλέποντας μπροστά του έναν φοιτητή της Θεολογίας (Egor Lyubimov, σύντροφό μου) με υφασμάτινο παλτό, ο Vladyka ρώτησε: «Ποιανού φόρεμα φοράς;» Ο μαθητής απάντησε: «Κυβέρνηση». (Ο Lyubimov ήταν κυβερνητικός αξιωματούχος.) Vladyka: «Ένα τέτοιο παλτό θα μπορούσε να φορεθεί από έναν καθηγητή». Το πανί είναι σκούρο πράσινο. Η τιμή του είναι 5 ρούβλια τραπεζογραμμάτια arshins. Η Vladyka, φυσικά, δεν αστειευόταν. Και νομίζω ότι ναι... η Βλαδύκα καταδίκασε τη μεγαλοπρέπεια στα σεμινάρια. Μίλησε για σύγχρονους δασκάλους και επιστήμονες Lavrsky. Έπειτα φορούσαν χοντρές, γεμιστές λινές ρόμπες» (Καζάντσεφ, σελ. 80, 85). Σεπτέμβριος 3. Ψήφισμα επί αποσπάσματος από το μητρώο της συνεκτικής έκθεσης με απόφαση για την υπόθεση του γάμου (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 136. Αρ. 9868). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Εσύ ίδρυσες το σπίτι όταν αγίασα το ναό στο Σερπούχοφ. Είθε ο Κύριος να δημιουργήσει και να ιδρύσει και να γεμίσει το σπίτι της ψυχής σου με το φως Του και τη σιωπή Του. Θα ήταν καλό η Μητέρα του Θεού να ευλογήσει το μοναστήρι της Γεθσημανής Ν.30. 388). Σεπτέμβριος 4. Ψήφισμα για την περίπτωση των επισκευών στο μοναστήρι Ugreshsky: «Η κορυφή της βόρειας πόρτας της εκκλησίας σχηματίζει ένα ακανόνιστο ημικύκλιο, όχι όπως στο σχέδιο, αλλά με ένα μυτερό σημείο, το οποίο, ωστόσο, αξίζει συγγνώμη επειδή αυτή η πόρτα έμεινε στην αρχική της μορφή και, κατά συνέπεια, διατηρήθηκαν στοιχεία της αρχαιότητας αυτού του κτιρίου» (Π..5. 136. Αρ. 9869). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της συζύγου ενός πραγματικού πολιτειακού συμβούλου για την απόλυση ενός sexton που συμπεριφέρθηκε απρεπώς και είναι πεθερός ενός τοπικού sexton: "Ως sexton, ο Nedumov δεν εγκρίνεται και τώρα εμπλέκεται στο θέμα: τότε είναι απαραίτητο να διαχωριστεί η σχέση σύμφωνα με αυτήν την αναφορά" (Ψηφίσματα 51, Μέρος .31. 9870). Σεπτέμβριος 9. Ψήφισμα για τη μαρτυρία ενός ιερέα που μετά από πρόσκληση του πρεσβυτέρου τέλεσε την πρώιμη λειτουργία και με τη βοήθεια ενός σέξτον ανέσυρε τα ιερά σκεύη: «Ο κληρικός, χήρος, επειδή μπήκε στο θυσιαστήριο και άγγιξε αντικείμενα που είναι απαραβίαστα για έναν χήρο, θα πρέπει να του αποσταλεί στον αρχάγγελο εκατό λόρδο και να τον επιβεβαιώσει. το μέλλον, επιβεβαιώνοντας και στον τοπικό ιερέα, ώστε να μην επέτρεπε τίποτα που δεν επιτρεπόταν» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 137. Αρ. 9871). 11 Σεπτεμβρίου. Προφορά του Λόγου την ημέρα του εορτασμού της γέννησης του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Αλεξάντροβιτς: «Γνωρίζετε το έθιμο της Ιεράς Εκκλησίας ότι στην αρχή της γιορτής, ακόμη και στην αρχή της βραδινής θείας λειτουργίας, ανοίγει την Αγία Γραφή και σε αυτήν δείχνει έναν καθρέφτη και μια εικόνα αυτού που αποτελεί το θέμα της γιορτής. Η μνήμη των δικαίων είναι με επαίνους (Παροιμίες 10:7). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Προσευχήσου, πάτερ Αντιβασίλε, ο Κύριος να ευλογήσει τον νεογέννητο Μέγα Δούκα Νικολάι Αλεξάντροβιτς με ηλικία και ευημερία. Είναι χαρούμενο να σκέφτομαι πόσο ευτυχισμένοι είναι οι γονείς και οι παππούδες μου με αυτή την πλήρη χαρά. για τη γέννηση του εγγονού του, θα φτάσει στην Αγία Πετρούπολη για βάπτιση και μετά, είτε απευθείας στη Μόσχα είτε στην ίδια διαδρομή, δεν είναι καθόλου δυνατό να πω τίποτα για την πορεία μου προς εσάς» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Αρ. 38). Επιστολή από τη μητέρα: "Γιορτάσαμε ξαφνικά σήμερα. Ο Θεός ευχαρίστησε τον Κυρίαρχο Κληρονόμο Τσαρέβιτς με τον Υιό του 192 την ημέρα της Γέννησης της Θεοτόκου. Ο αγγελιοφόρος έφτασε στη Μόσχα στις 40 η ώρα με μια αναγραφή, από την οποία σας στέλνω μια λίστα" (Επιστολές. 18328. Σελ.). 13 Σεπτεμβρίου. Επιστολή Ε.Β. Novosiltseva: "Ζητάτε πολλά από τους αγρότες· πρέπει να ελέγξετε αν τους επιβάλλονται άγνωστα βάρη. Πρέπει να το σκεφτείτε, κάντε το με ειρήνη. Με όφελος, και όχι επειδή οι άνθρωποι δεν κρίνουν όπως θέλουν" (Γράμματα. 1911. Σελ. 221). Σεπτέμβριος 18. Ψήφισμα επί αποσπάσματος από το μητρώο της συνεκτικής έκθεσης για την περίπτωση των αξιώσεων του ιερέα της ενορίας κατά τη διόρθωση των απαιτήσεων (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 138. Αρ. 9872). Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση έκδοσης μετρικού πιστοποιητικού σε αγρότη με λανθασμένη ένδειξη της ηλικίας του: «Σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, οι αξιωματούχοι ή οι αρχηγοί των στρατευμάτων πρέπει να ελέγχουν τις λίστες προσλήψεων και να επιτρέψουν στον κλήρο να το κάνει. ομολογία, τα σημείωσε λανθασμένα, μετά του έδωσε μια αυστηρή επίπληξη για αυτό με επιβεβαίωση να εκπληρώσει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις οδηγίες των προϊσταμένων του, οι οποίες, ωστόσο, δεν περιλαμβάνονται στο υπηρεσιακό του ιστορικό, σχετικά με την εγκεκριμένη συμπεριφορά. η δυσλειτουργία θα πρέπει να αφεθεί στο Επιμελητήριο Κρατικής Περιουσίας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 138. Αρ. 9873). • Ψήφισμα για τη μαρτυρία του κοσμήτορα στην περίπτωση της αναβληθείσας (λόγω της έλλειψης καταχώρισης στο πιστοποιητικό θανάτου) ταφής του μωρού: «Το συστατικό πρέπει να νουθετεί τόσο τον κοσμήτορα όσο και τον ιερέα Μπισερόφσκι και να επιβεβαιώσει αυστηρά ότι προστατεύουν την ειρήνη των ενοριτών από μάταια εύτακτα σπασίματα και καταπιέσεις που δεν είναι χαρακτηριστικές του ιερέα» (Re.5. 139. Αρ. 9875). Σεπτέμβριος 21. Ψήφισμα σχετικά με ένα συνεκτικό πιστοποιητικό στην περίπτωση παροχής παροχών σε φύλακα για μετακόμιση σπιτιού: «Δώστε είκοσι πέντε ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια από εμένα· τον ίδιο αριθμό από τον Τσουντόφ και τον ίδιο αριθμό από τη Μονή Ιωσήφ» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 139. Αρ. 9874). 22 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Κόμη V.D. Olsufiev: «Ο Κυρίαρχος Κληρονόμος Tsarevich, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αυγουστιάτικου Γονέα Του, ως ένδειξη ευλαβικής ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο Θεό για το δώρο της Αυτού Υψηλότητας του Υιού V.K. Nikolai Alexandrovich, επιθυμεί να χτίσει ένα παρεκκλήσι στη Μονή της Αναστάσεως στο όνομα του Αγίου Νικολάου του θαυματουργού, και αν υπάρχει ήδη ο Θαυματουργός εκεί, Κυρία, η Μητέρα του Θεού, και με δέχθηκε να με διατάξει να επικοινωνήσω μαζί μου για αυτό το θέμα... Σε μια τεράστια εκκλησία, στην οποία υπάρχουν ήδη 37 βωμοί, είναι δύσκολο να οριστεί μια θέση για ένα νέο παρεκκλήσιο ερήμην, επομένως, εάν η Αυτού Υψηλότητα ήταν στην ευχάριστη θέση να με χρησιμοποιήσει ως ένα από τα όργανα για την εκπλήρωση των ευσεβών προθέσεων Του, θα παρακαλούσα να διευθετήσω την ευσεβή Του προθέσεις. να ορίσω, να πάω στον τόπο προκειμένου, με βάση μια άμεση έρευνα όλων των τμημάτων του ναού, να επιλέξω το πιο αξιοπρεπές και βολικό μέρος για το νέο παρεκκλήσιο» (CHOLDPr. 1872. Βιβλίο 7. Σελ. 128–130. – Υλικά). 23 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός επίτιμου πολίτη να δεχθεί δωρεά για την αιώνια μνήμη της εκλιπούσας συζύγου του (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 167. Αρ. 9933). 24 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Φέρε με, πάτερ Αντιβασίλε, στα πόδια του Σεβασμιωτάτου και Θεοφόρου Πατέρα μας Σέργιου και ζήτησέ με ευλογίες, προστασία και συγχώρεση, τόσο με πολλούς τρόπους, και γιατί δεν περιμένω τον Αύριο ή τον Πάτερ να τον γιορτάσουμε. Αυτοκράτορα Προσευχήσου να συναντηθούμε με χαρά, ευλογημένος από τον Θεό, ευλογημένος» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 304. Αρ. 390). 25 Σεπτεμβρίου. Συνάντηση αυτοκράτορα και κληρονόμου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Έγινε σύντομη ομιλία, τελέστηκε προσευχή και παρουσιάστηκε στον αυτοκράτορα μια εικόνα των αγίων της Μόσχας. Μετά την αναχώρηση των προσκεκλημένων τελέστηκε ευχαριστία για την ασφαλή άφιξή τους στη Μόσχα (MV. 1843. No. 116. P. 687). 26 Σεπτεμβρίου. Συνάντηση της αυτοκρατορικής οικογένειας στο μοναστήρι Chudov. Τελέστηκε προσευχή, εικόνα του Αγίου Αλεξίου της Μόσχας (MV. 1843. No. 116. P. 687). • Το ψήφισμα για την αίτηση του κλήρου δεν ήταν να παρουσιαστούν σχέδια που να απεικονίζουν αρχαία ελληνική ζωγραφική, αλλά να γίνουν τοιχογραφίες με βάση τα πρότυπα των Καθεδρικών Ναών Κοιμήσεως και Αρχαγγέλου: «Οι εκκλησίες στη Μόσχα είναι πολυάριθμες, αλλά οι ενορίες, όσον αφορά τον τεράστιο αριθμό των εκκλησιών, είναι μικρές. από το ζήλο των εκκλησιαστικών πρεσβυτέρων που έχουν τη δική τους περίσσεια πλούτου ή που καταφεύγουν ενεργά στο ζήλο άλλων επαρκών ανθρώπων. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, σπάνια είναι δυνατό να πραγματοποιηθεί ένα σημαντικό κεφάλαιο εκ των προτέρων για οποιαδήποτε εκκλησιαστική επιχείρηση. Θα επέτρεπε η Ιερά Σύνοδος, με συγκαταβατική προσοχή στις τοπικές συνθήκες και στο γεγονός ότι η τοιχογραφία γίνεται στους διαδρόμους, όχι στην ανακαίνιση της αρχαίας, αλλά στους γυμνούς τοίχους μέχρι σήμερα, θα επέτρεπε την παραγωγή ενός ονάγκου σε ελληνικό στυλ, σύμφωνα με τις υποδεικνυόμενες εικόνες υπό αμείλικτη λεπτομερή επίβλεψη χωρίς την παρουσίαση: καθυστέρηση» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 140. No. 9876). 27 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον στρατιωτικό γενικό κυβερνήτη της Μόσχας, Πρίγκιπα A.G. Shcherbatov: «Πολυ διακεκριμένο πρίγκιπα, αγαπητέ κύριε! Με τον πιο σεβασμό. s-va, με ημερομηνία 27 Σεπτεμβρίου, Νο. 5350, η Ανώτατη εντολή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα μου ανακοινώθηκε να καθαγιάσει την εκκλησία που χτίστηκε στο Exercishaus πριν από την 1η Οκτωβρίου. Σε αυτό σπεύδω να απαντήσω ότι αυτή η Ανώτατη εντολή πρέπει να εκπληρωθεί από εμένα την Τετάρτη την 29η ημέρα» (DC. 1895 Νο. .2 Μέρος). Επιστολή προς τη μητέρα: «Δεν μπορούσα να γιορτάσω την ημέρα του Αγίου Σεργίου στη Λαύρα: αλλά αυτή την ημέρα μας παρηγορούσε η συνάντηση στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και του Κυρίαρχου Κληρονόμου Τσεσαρέβιτς· την επόμενη μέρα μαζί τους και η αυτοκράτειρα, που έφτασε μετά από αυτούς, με τη Μεγάλη Δούκισσα άκουσε τη λειτουργία της Μεγάλης Δούκισσας και τις κόρες της. το μοναστήρι Chudov αυτές τις μέρες ήταν παρήγορες και ευημερούσες: Οι διακεκριμένοι και επιθυμητοί φιλοξενούμενοι ήταν υγιείς και χαρούμενοι, όταν ο Θεός τους δώσει να απομακρυνθούν με ασφάλεια, σκέφτομαι να φύγω για τη Λαύρα για τοπικές υποθέσεις 193 και για λίγη ανάπαυση» (Γράμματα. 1882. Σελ. 4). Σεπτέμβριος 28. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς γραφείου συνιστώσας σχετικά με τον κοσμήτορα που δεν εμφανίστηκε για ανάκριση (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 142. Αρ. 9877). 2 Οκτωβρίου. Εκφώνηση ομιλίας στους στρατιώτες με την υψηλότερη παρουσία του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς κατά τη διάρκεια μιας υπηρεσίας ευχαριστιών: «Λοιπόν, ο Θεός αγαπά έναν καλό κόσμο: και ο Θεός ευλογεί τον δίκαιο πόλεμο. Επειδή υπάρχουν μη ειρηνικοί άνθρωποι στη γη, η ειρήνη δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς στρατιωτική βοήθεια. ο ίδιος ο νικητής δεν αφήνει τα όπλα του να σκουριάσουν» (Έργα. Τόμ. 4. Σελ. 271). 6 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα για το γάμο των προσώπων που έχουν συγγένεια: «Όταν ρωτήθηκε ποιος βαθμός είναι αυτοί οι σύζυγοι, ο ιερέας απάντησε: λένε, στον όγδοο, σαν να μην ήταν δουλειά του να το μάθει αυτό. Στείλτε τον στον αρχιερέα του Arbat για να μάθει πώς να μετράει τους βαθμούς συγγένειας σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. 5. Μέρος 1. Π. 142. Αρ. 9878). Ψήφισμα περί συνεκτικής απόφασης περί πάλης ιερέως και διακόνου (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 143. Αρ. 9879). Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση στην υπόθεση της ταφής στη μονή εν αγνοία της αστυνομίας: «Το δικαστήριο με καταπληκτική βιασύνη πίστεψε την αναφορά των εγκληματιών κατά των αρχών του μοναστηριού, οι οποίοι ήταν εκνευρισμένοι με αυτήν την αρχή επειδή τους είχε παραδώσει στη δικαιοσύνη» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 143. No. 980). 8 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για το αίτημα ενός υπεράριθμου ιερέα για άδεια να υπηρετήσει στη Μόσχα όπου είναι δυνατόν και να βρει τόπο: «Καθώς ζήτησε απόλυση λόγω μεγάλης ηλικίας για να στηρίξει τον γαμπρό του, τότε, αν ζήτησε δίκαια, τότε ζητάει άδικα τώρα, και αν ζήτησε άδικα, τότε αυτή η αναφορά αξίζει ακόμη λιγότερο». 1. Σ. 144. Αρ. 9881). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η προσδοκία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα συνδυάστηκε με εικασίες και φήμες, βάσει των οποίων ήταν δύσκολο να αποφασίσει κανείς για οτιδήποτε. Ο Πρίγκιπας Σέργιος Μιχαήλοβιτς με έπεισε ιδιαίτερα να μην πάω στη Λαύρα· και πραγματικά έγινε η σύνοδος της ημέρας του Αγίου Αυτοκράτορα. Σέργιος υπηρέτησε μια λειτουργία προσευχής και ολονύκτια αγρυπνία το βράδυ, και την ίδια τη γιορτή ύψωσα το όνομα του Αγίου Σέργιου σε μια λειτουργία προσευχής στον καθεδρικό ναό αδυναμία, όμως, ευλογία και προσευχές του αγίου Σεργίου έγινε στον κόσμο» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 305. Αρ. 391). 10 Οκτωβρίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, συνοδεύοντας τη θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο την ημέρα της μνήμης της εκδίωξης των Γάλλων από τη Μόσχα το 1812 (MB. 1843. No. 125. P. 743). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του απολυμένου διακόνου για την ανάθεση παροχών σε αυτόν: "Όταν ήμουν στο Podolsk, είχα πληροφορίες ότι ο αναφέρων είχε ανάγκη. Ως ενίσχυση, δώστε σε αυτόν και τη σύζυγό του ένα επίδομα από τον γιο τους πέντε ασημένια ρούβλια ανά τρίτο και για τους δύο για δύο χρόνια" (Ψηφίσματα Νο. 5 Μέρος 1.61. 9934). Ψήφισμα για την επιστολή του ιερομόναχου με αίτημα μετακίνησης του στη Μονή Σπασο-Ανδρόνικοφ για την εκπλήρωση του όρκου που είχε κάνει: «... δεν ανήκει σε μένα να απαλλάξω τον ιερομόναχο από τον όρκο του, αφού έφυγε από την επισκοπή που μου εμπιστεύτηκε και προκάλεσε δυσκολία στην εκπλήρωση του όρκου στον εαυτό του» (DC. 1879 No.39. .39. Μέρος). Επιστολή προς τον ηγούμενο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Στη Μονή Serpukhov Vladychny, ένας από τους παλιούς ανόητους εκεί 194 μου φέρθηκε ευγενικά, ευλόγησε πολλές φορές και όταν ο αρχιερέας την αντιμίλησε κάπως, εκείνη, μεταξύ άλλων, είπε: χρόνο." Ωστόσο, νομίζω ότι αυτές οι σκέψεις είναι μόνο από το παρελθόν, και όχι για το μέλλον. Αυτό που δεν θέλει να πάει στην Αγία Πετρούπολη, αν δεν κάνω λάθος, δεν είναι πληγωμένη υπερηφάνεια, αλλά αδυναμία και αυτοπεποίθηση, μεγαλύτερη από ποτέ, ότι για να ταξιδέψει κανείς στην Αγία Πετρούπολη με όφελος χρειάζεται αρετές και αρετές, που μου λείπουν για την υπηρεσία εδώ και ακόμη περισσότερο για την υπηρεσία εκεί. Η σκέψη ότι δεν με χρειάζονται εκεί είναι για μένα εξίσου πειστική όσο και καθησυχαστική» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 306. Αρ. 392). 11 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον διαχειριστή του Επιμελητηρίου Κρατικής Περιουσίας της Μόσχας με αίτημα αρχιποιμανικών οδηγιών σε ιερείς που εκλέγονται ως μέντορες ενοριακών σχολείων: «Ο στόχος της διδασκαλίας δεν είναι απλώς να μεταφέρει ορισμένες έννοιες στη μνήμη των μαθητών, αλλά να καθιερώσει στις καρδιές τους τις ορθόδοξες έννοιες του Θεού και του Χριστού του Σωτήρος, της ευσέβειας, της ευσέβειας, της ευσέβειας, της ευσέβειας. ώστε η διδασκαλία να γίνει μέσα τους η βάση μιας καλής και ευημερούσας ζωής Να συμπεριφέρεστε στους μαθητές με πραότητα και πατρική αγάπη, ώστε ο καλός δάσκαλος να κάνει τη μάθηση ευχάριστη» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 171. Αρ. 9943). 12 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο καιρός έχει βελτιωθεί, και δεν θα φοβόμουν τον δρόμο για να πάω στη Λαύρα· αλλά με κρατάει πίσω η προσμονή της γιορτής της βάπτισης του Μεγάλου Δούκα» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. Αρ. 303). 15 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για την παρουσίαση της έκθεσης για τον Σεπτέμβριο της Επιτροπής Λογοκρισίας των Πνευματικών Βιβλίων της Μόσχας: «Το γεωργιανό χειρόγραφο, που παρουσιάστηκε στην επιτροπή λογοκρισίας από τον Πρίγκιπα Άβαλοφ, παρουσιάστηκε από την επιτροπή στην Ιερά Σύνοδο, ποιο έτος, μήνα, ημερομηνία και με ποιο αριθμό; Σύνοδος» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 164. Αρ. 9926). • Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Ο δρόμος μου προς εσάς δεν έχει κανονιστεί ακόμη. Ο Αυτοκράτορας μου είπε επίσης εδώ ότι η βάπτιση του Μεγάλου Δούκα είναι προγραμματισμένη για τις 10, αλλά ακόμα δεν υπάρχουν πληροφορίες ότι έγινε. Αλλά σκέφτομαι εδώ να φέρω προσευχή γι' αυτό με τους αδελφούς και μετά να πάω σε εσάς» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 307. Αρ. 394). 16 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία ενός απαγορευμένου ιερέα για τις υπηρεσίες του σε ξένες ενορίες για να αποκτήσει δωρεές για την ανέγερση εκκλησίας: «Επειδή έχει παρατηρηθεί περισσότερες από μία φορές ότι οι ιερείς της υπαίθρου σε αργίες και νηστείες, αφήνοντας υπηρεσία στις εκκλησίες τους, έρχονται να το τελέσουν στη Μόσχα, για λόγους ιδιοτέλειας, που δεν είναι άξιο για τους ιερείς και τους ιερείς. Οι εκκλησίες της Μόσχας, οι οποίες, αν χρειαστεί, μπορούν να δανειστούν υπαλλήλους από μοναστήρια και εκείνους που δεν ενεργούν, τότε διατάσσουν ότι οι ιερείς σε ενεργό υπηρεσία σε αγροτικές εκκλησίες δεν πρέπει να επιτρέπεται να υπηρετούν στη Μόσχα, και ιδιαίτερα σε αργίες και νηστείες» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 144. No. 9882). Οκτώβριος 17. Ψήφισμα σχετικά με το «Regulations on the preparatory class for the priesthood»: «Ο Σεβασμιώτατος θα κάνει τον κόπο να κανονίσει την εφαρμογή αυτής της διάταξης, με τη μορφή πειράματος, και να ανοίξει μια τάξη παρουσία του, εάν δεν μπορώ να το κάνω» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 164. No. 9927). 19 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με μια συνεκτική απόφαση να επιτραπεί σε ένα ενήλικο κορίτσι να παντρευτεί χωρίς την ευλογία των γονιών της: «Εγκρίνεται με την ελπίδα ότι οι γονείς, έχοντας εμβαθύνει στις περιστάσεις της υπόθεσης, θα δείξουν επιείκεια σε μια ώριμη κόρη που επιθυμεί γάμο, έτσι ώστε η άρνηση να μην ακολουθείται από περισσότερη θλίψη και ατυχία» (Ψηφίσματα, Μέρος 141. 9883). Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση να παραμείνει ο απαγορευμένος ιερέας στη θέση του κλήρου μέχρι τη μετάνοια και την πλήρη διόρθωση: "Εγκρίθηκε. Είναι αδύνατο να δικαιολογηθεί η απάντηση του ιερέα: έλα όταν ο ασθενής αρχίσει να μιλάει. Υπάρχει ελπίδα ότι θα μιλήσει, τότε ο φροντιστής ιερέας θα πήγαινε αμέσως στον ασθενή. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1.Σ. 145. Αρ. 9884). 20 Οκτωβρίου. Απονομή πιστοποιητικών και μεταλλίων μαζί με τον πρίγκιπα A. G. Shcherbatov σε τελετή τελετής στην Πρακτική Εμπορική Ακαδημία της Μόσχας (MB. 1843. No. 133. P. 798). Ψήφισμα σχετικά με την επιστολή του αναφέροντος σχετικά με τη μεταφορά της προσφίρνας από το νεκροταφείο Vagankovsky στο φιλανθρωπικό σπίτι προκειμένου να εγκατασταθεί στην κενή θέση: «Η Evdokia Semyonovna ζητά να γίνει καταπίεση και αδικία στον σημερινό Vagankovsky prosfirna. Υποβάλετέ το στο σύζυγο για πληροφορίες σχετικά με το τι ζητά από τις αρχές». Σ. 172. Αρ. 9944). Ημερολόγιο: "Βελ. μ. Αρτέμια. Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου είναι ξύπνια. Πρέπει να διατηρήσουμε την ανεξαρτησία μας. Μείνετε ξύπνιοι, σοφοί, δυνατοί, προσευχηθείτε. Αν και ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας, χρειάζεται προσοχή. Κάντε τα πάντα όπως ο Κύριος πρόσταξε και θα σας βοηθήσει σε όλα. Αποδεχτείτε τους πάντες, αλλά να είστε προσεκτικοί με όλους." 21 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Έχοντας ακούσει ότι δεν είσαι εντελώς υγιής, δεν μπορούσα παρά να ανησυχήσω. Χωρίς την υπενθύμισή μου, καταφεύγεις στη βοήθεια του Κυρίου και στα μέσα της χάρης Του, με πίστη και αφοσίωση» (Επιστολές. 1882. σελ. 369–370. αρ. 431). Επιστολή στη χήρα του αδερφού μου Άννα Κσενοφοντόβνα: «Ελπίζω ότι ο Κύριος θα σας διαφωτίσει για το πώς να φροντίσετε καλύτερα την υγεία της Μητέρας. Σας ζητώ, αν είναι δυνατόν, να διατηρήσετε την ψυχική σας ηρεμία με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, ώστε το άγχος να μην σας στερήσει την εύθραυστη δύναμή σας και έτσι να στερήσει τη Μητέρα από τη βοήθειά σας ιδιαίτερα».8L. 370. Αρ. 432). Οκτώβριος 22. Η πρόταση του Σεβασμιωτάτου προς το consentory σχετικά με το αν μπορεί να υπάρξει εμπόριο στις αργίες: «Μέσω των κοσμήτορων της Μόσχας, συλλέγετε πληροφορίες εάν στις διακοπές το εμπόριο δεν εκτείνεται πέρα ​​από τα όρια που ορίζουν οι νόμοι» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 146. No. 9885). 24 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Μέχρι τώρα με απαγόρευαν να ταξιδέψω στη Λαύρα· τώρα σκεφτόμουν να ελευθερωθώ κάνοντας τον απαιτούμενο αγιασμό των αντιμνημονίων και μια προσευχή για την υγεία του Οίκου Αυγούστου με την ευκαιρία της γέννησης της ελεημοσύνης του Πρίγκιπα. Μαξιμιλιανόβιτς 195. Αλλά ο δρόμος μου φαίνεται προς την άλλη κατεύθυνση Κάνε μια προσευχή στον Κύριο, με τη μεσολάβηση του Αγίου Σέργιου, να λάβει καλή βοήθεια η υπηρέτρια Του, η μητέρα μου, για την είδηση της ασθένειάς της, η οποία δεν είναι απολύτως σίγουρη, αλλά ανησυχητική, ειδικά για τα προχωρημένα χρόνια της .. 395). Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Απροσδόκητες περιστάσεις με αποσπούν την προσοχή από την πόλη για αρκετές ημέρες και γίνονται ο λόγος που δεν παρουσιάζω προσωπικά στην Εξοχότητά σας τις δύο σημειώσεις για τους φτωχούς για τους οποίους μίλησα πριν» (Επιστολές. 1884. Σ. 41. Αρ. 43). Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Σκέψου μαζί μου. Από χθες παρακολουθώ πώς το μωρό Count Sheremetev αναπαύεται ειρηνικά - σε ένα φέρετρο. Είναι αδύνατο να σκεφτείς αυτήν την απώλεια χωρίς συμπάθεια, και ειδικά να δεις τη θλίψη των γονιών, ακόμα πιο συγκινητική γιατί είναι πράος και ταπεινός. Ας προσευχηθούμε για την παρηγοριά τους στο Θεό, τα βρεφικά πόδια ταξιδεύουν καλύτερα από εμάς» (Επιστολές. 1869. Σ. 127. Αρ. 9Ι). 28 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τον διάκονο, τον sexton και τον sexton, που έχτισαν σπίτια σε εκκλησιαστική γη χωρίς την άδεια των προϊσταμένων τους και τα νοίκιασαν: «Πάρτε λεπτομερή μαρτυρία από τον διάκονο, τον sexton και τον sexton στο πνευματικό συμβούλιο, πόση γη δόθηκε, σε ποιον, για πόσα χρόνια, για ποιο τίμημα, πότε, γιατί, αντίθετα, οι αρχές, πότε, χωρίς τη γνώση. εμπνέοντάς τους ότι αυτή η ηθελημένη και παράνομη ενέργεια τους, επιζήμια για την εκκλησιαστική περιουσία, μπορεί να τους υποβάλει σε στέρηση των θέσεων τους, εκτός αν τα πράγματα τεθούν σε έννομη τάξη» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 146. Αρ. 9886). Οκτώβριος. Κατάρτιση κανονισμών για την τάξη που προετοιμάζεται για την ιεροσύνη στην επισκοπή της Μόσχας: «Η αρχή και το τέλος της διαθήκης για τον ηγέτη είναι αγάπη από τα βάθη της καρδιάς του για τον Θεό και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, την Πηγή της ιεροσύνης, και για τους αδελφούς που προετοιμάζονται για την ιεροσύνη. Θα τον ενθαρρύνει, σε κάθε επικοινωνία μαζί τους, να τον επικαλείται ειλικρινά μια ειλικρίνεια από τον πατέρα να εκπροσωπεί και να τους λέει το θέλημα του Θεού. συνετή μέριμνα γι' αυτούς, και ένας μεγαλύτερος αδερφός που τους φέρεται με έναν πράο, φιλικό, συγκαταβατικό, πάντα ξένο προς τεκμήριο και ανυπομονησία, αλλά ποτέ ξένο προς την ηρεμία και τη μέτρια σημασία που ενυπάρχουν στην τάξη» (DC. 1872. Μέρος 2. Αρ. 6 σελ. 222–228). 1η Νοεμβρίου. Καταχώριση ημερολογίου: "Κοσμάς και Δαμιανός. Την περασμένη Δευτέρα ταξιδέψαμε στην Κολόμνα για περίπου 12 ώρες και τώρα λίγο περισσότερο. Το μονοπάτι που ξεκίνησε με θλίψη τελείωσε με παρηγοριά και ευλογία. Κύριε φύλαξε ό,τι έχει δοθεί." Νοέμβριος 2. Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για την ιερά βάπτιση του νεογέννητου Μεγάλου Δούκα Νικολάι Αλεξάντροβιτς και την ανώτατη εντολή του Αυτοκράτορα να γιορτάσει τη γέννηση της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας στις 8 Σεπτεμβρίου και τον συνονόματο στις 6 Δεκεμβρίου: «Έλαβα αυτήν την ημέρα κατά την επιστροφή μου στην εκκλησία, όπως και στην πόλη Κολόμνα. και μοναστήρια της Κολόμνας, ο εορτασμός αυτός τελέστηκε με προσωπική μου εντολή την 27η ημέρα του περασμένου Οκτώβρη, και η συνοδική λειτουργία και η προσευχή τελέστηκαν από εμένα στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Κολόμνας με όλο τον κλήρο της Κολόμνας, τότε το Consistory θα πρέπει να διατάξει αμέσως ο εορτασμός να γίνει σε άλλους χώρους της επισκοπής» (Ψήφισμα Αρ.25.1. 9945). Γράμμα στη μητέρα: «Κάναμε το ταξίδι από την Κολόμνα στη Μόσχα, στις 16 περίπου, όχι χωρίς δυσκολία σε έναν κακό δρόμο, ειδικά στο πρώτο μισό, αλλά με ασφάλεια και χωρίς δυσάρεστες περιπέτειες» (Επιστολές. 1882. Σελ. 371. Αρ. 433). Νοέμβριος 3. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση σχετικά με την πρόσφυρνα που οδηγεί σε μέθη: «Η απόφαση του Consistory λέει ότι η πρόσφυρνα καταδικάζεται για μέθη και δυσλειτουργία στη θέση της, αλλά για ποιους λόγους καταδικάστηκε δεν εξηγείται και επομένως δεν είναι δυνατό να κριθεί η δικαιοσύνη μιας τέτοιας ημιτελούς απόφασης P.5. 146. Αρ. 9887). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του διοικητή του συντάγματος σχετικά με την άδεια στον ιερέα του συντάγματος να εκτελεί ολονύχτια αγρυπνίες: «Η συνθήκη είναι να ανακοινώσει στον ιερέα Spassky να επιτρέψει στους στρατιωτικούς να εκτελούν ολονύχτια αγρυπνίες το βράδυ σε αξιοπρεπή ώρα χωρίς πλήρη καμπάνα και κουδούνισμα, αλλά μόνο με έμφαση στο μεσαίο κουδούνι, γίνεται δεκτή επτά φορές. βράδυ το χειμώνα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 173. Αρ. 9946). Σχέση προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ηλιουπόλεως Νεόφυτο: «Η Ιερά Σύνοδος... ευχαρίστησε να δώσει στο όνομά σας ένα ενσύρματο βιβλίο συλλογής εκούσιας ελεημοσύνης σε διάφορα μέρη της Ρωσίας υπέρ του Πατριαρχικού Θρόνου Αντιοχείας, το οποίο μου διαβίβασε με την κατάλληλη σφραγίδα και σφραγίδα, και από εμένα διαβιβάστηκε μέσω του Vyschiman. αφιερώματα εγγεγραμμένα σε αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 176. Αρ. 9953). 5 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του αγρότη για δεύτερο γάμο, αφού ο γάμος διεκόπη: «Καθώς η καταγγέλλουσα για την υπόσχεση γάμου που φέρεται να της δόθηκε ούτε οικειοθελώς, ούτε καν κατόπιν επείγουσας αίτησης, εμφανίστηκε και δεν προσκόμισε στοιχεία για την ειδοποίηση, τότε, για να μην φέρουν σε αμηχανία περαιτέρω τη νύφη και τον γαμπρό, επιτρέψτε στον γάμο να γίνει χωρίς λόγο» (Reso. 147. Αρ. 9888). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του εργαζομένου για έκδοση νέου μετρικού πιστοποιητικού για αντικατάσταση του καλυμμένου με μελάνι: «Για να μην φέρετε σε δύσκολη θέση τον αιτούντα χωρίς σημαντικό λόγο, λάβετε απόφαση για την έκδοση νέου πιστοποιητικού» (Resolutions. T. 5. Part 1. P. 147. No. 9889). November 6. Resolution on the notebook of the desk report register of incoming consistory papers from No. 1723 to No. 1876: “This notebook has as a clip as numbering of sheets, and, συνεπώς, η ακεραιότητά του δεν είναι εξασφαλισμένη” (Resolutions. Vol. 5. Part 1 No.9). Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση: να γίνει επίπληξη στο Πνευματικό Συμβούλιο της Κολόμνα για τη δεύτερη άρνηση να παράσχει στο περιφερειακό δικαστήριο πιστοποιητικά γέννησης σχετικά με ένα εγκαταλελειμμένο μωρό: «Για να καταλάβει το Πνευματικό Συμβούλιο ότι η πράξη του συνεπάγεται ανυπακοή στο διάταγμα, με την πρόσθετη απρέπεια ότι ανακοίνωσε αυτήν την ανυπακοή: γιατί θα το κάνει έξω από το κοινό. υπέγραψε μια τέτοια απόφαση πρέπει να δικαστεί για ανυπακοή στις αρχές που έδωσαν το διάταγμα στο όνομα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 148. Αρ. 9891). Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την έγκριση της γνώμης του Πνευματικού Συμβουλίου του Volokolamsk σχετικά με τη συλλογή χρημάτων: "Ο ιερέας και ο φύλακας της εκκλησίας διαφοροποιούν την τιμή των τούβλων που τοποθετούνται σε κλουβιά και σετ από αυτά που τοποθετούνται σε σειρές και δεν έχουν οριστεί. Και το πνευματικό συμβούλιο βάζει και τις δύο ποικιλίες στην ίδια τιμή. Επομένως, πρέπει να λάβετε από τον ιερέα και την εκκλησία γιατί καθορίζουν την τιμή τους" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 148. Αρ. 9892). Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για το κλείσιμο της υπόθεσης της μεθυστικής συμπεριφοράς του sexton (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 149. No. 9893). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να απομακρυνθεί από την εκκλησία ένας ιερέας που ακολουθούσε τον μεθυσμένο τρόπο ζωής: «Δεδομένου ότι μου έφτασαν προηγουμένως δυσμενείς πληροφορίες για τον ιερέα, παρόμοιες με αυτές που περιέχονται σε αυτήν την αναφορά και, ως εκ τούτου, οι κύριοι των γαιοκτημόνων ήταν αρκετά υπομονετικοί με τις ατέλειές του. μέχρι αιμορραγίας και υποπτεύθηκε ότι βλάπτει βιβλία εσόδων και εξόδων, τότε... ο ιερέας απομακρύνεται από τον τόπο αυτό με την απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας Οι ενορίτες επιτρέπεται να εκλέξουν έναν άξιο» (Ψηφίσματα. Τόμ. 5. Μέρος 1. Σελ. 149. Αρ. 9894). Ψήφισμα για το συνεκτικό περιοδικό για τον Σεπτέμβριο του 1843 σχετικά με τις συναντήσεις παρουσίας: «Κατά την αίτηση και την εξέταση αυτών των περιοδικών, αποδείχθηκε ότι ήταν έξι από αυτά κατά τη διάρκεια του μήνα, επομένως, για τις υπόλοιπες ημέρες του μήνα δεν υπάρχει καμία πληροφορία για το πότε υπήρξε παρουσία, ποιος έφτασε και έφυγε πότε και πόσα πρωτόκολλα υπογράφηκαν, ποιες πληροφορίες το καταστατικό του περιοδικού. για έξι ημέρες, αλλά για όλες τις ημέρες παρουσίας του μήνα». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 150. Αρ. 9895). Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Είμαστε φτωχοί άνθρωποι. Επανειλημμένα και συχνά θυμόμαστε τις αποτυχίες μας και πάλι σκοντάφτουμε στα ίδια μέρη. Ας κεντρίσουμε την προσοχή μας και ας γίνουμε ευγενικοί στη φύλαξη της ειρήνης της ψυχής μας. Είθε ο Κύριος, με τη χάρη Του, να σας συγχωρήσει κάθε αμαρτία και σε όλη του τη συναναστροφή να σας δώσει τη δύναμη των καλών πράξεων και τη χαρά της σωτηρίας. 21 . 8 Νοεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στην ονομαστική εορτή των Μεγάλων Δουκών Μιχαήλ Νικολάεβιτς και Μιχαήλ Παβλόβιτς. Το κήρυγμα εκφώνησε ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου Αρσένιος Ιωάννωφ (ΜΒ. 1843. Αρ. 135. Σ. 809). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός χωρικού για νέο γάμο, σε σχέση με τη φυγή της πρώτης του συζύγου (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 150. Αρ. 9896). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να μην γράφει σχόλια στο ιστορικό υπηρεσίας του (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 150. Αρ. 9897). 14 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Λάβατε το γράμμα μου για την ταφή; - Εδώ είναι μια άλλη θλιβερή είδηση, για τους άταφους. Ο αδερφός του Shelashnikov με επισκέφτηκε και μου είπε ότι, τραυματισμένος στη μάχη, έπεσε στα χέρια του εχθρού. Τώρα σκεφτόμαστε πώς να τον αναζητήσουμε στην αιχμαλωσία ή το σώμα του. "Επέστρεψε, Κύριε, δώσε την αιχμαλωσία του Zcro!" (Επιστολές. 1869. Σ. 128. Αρ. 92). 15 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση έκθεσης για την ανασκόπηση του Θεολογικού Σεμιναρίου Kaluga: "Τι είδους ρητορική διδάσκεται στο τμήμα λογοτεχνίας να συνθέτει; Είναι πραγματικά ρωμαϊκό δικαστικό ή πολιτικό; Οι ρητορικοί λόγοι που χρησιμοποιούμε είναι ακαδημαϊκοί και κηρύγματα. Ένας μέντορας, που κοιτάζει απαρέγκλιτα τον στόχο του σχολείου, διδάσκει ήδη κηρύγματα για να συνθέτει ένα κείμενο ή ένα θέμα ηθικού περιεχομένου Ένα δοκίμιο για θέματα ηθικού περιεχομένου στη μέση ενότητα θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως προετοιμασία για τη συγγραφή κηρύξεων» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 164. Αρ. 9928). 19 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ολοκληρώσαμε το ταξίδι με ασφάλεια. Το κρύο συνέχισε να με ενοχλεί στο δρόμο και στο σπίτι· αλλά υπάρχει βοήθεια από τον ύπνο στο σπίτι» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 308. Αρ. 396). 20 Νοεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στη Μονή Chudov για την επέτειο της ανόδου στο θρόνο του αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς. Τον λόγο είπε ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν της Μονής Donskoy (ΜΒ. 1843. Αρ. 141. Σελ. 849). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός ενορίτη για αποκατάσταση της εσωτερικής διακόσμησης του ναού: «Καθώς δεν επισυνάπτεται σχέδιο του νέου τέμπλου, και επομένως δεν μπορεί κανείς να κρίνει την ευπρέπειά του: τότε διατάξτε τον τοπικό ιερέα να ενημερώσει... αν οι παλιές ή νέες εικόνες του θα πάνε στο νέο τέμπλο, και αν υπάρχουν νέες, τότε τι γίνεται με το παλιό». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 150. Αρ. 9898). Ψήφισμα για την αίτηση του ιερέα για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη, η οποία απαγορευόταν λόγω επιληπτικής κρίσης που του συνέβη κατά τη διάρκεια της λειτουργίας: «Κατά τη δική του ομολογία, ο ιερέας μόλις λίγες μέρες αργότερα συνήλθε από μια κρίση που τον έπληξε ξαφνικά στο θυσιαστήριο με τα άμφια του κατά τη διάρκεια μιας προσκομιδής. είναι αδύνατο να του επιτραπεί να υπηρετήσει ως ιερέας χωρίς ικανοποιητική δοκιμασία συγχώρεση, ανακούφιση από θλιβερές περιστάσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 151. Αρ. 9899). Ψήφισμα σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Count N. A. Protasov, σχετικά με την έγκριση έργων για την κατασκευή σκάλας στο κτίριο του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας: «Στην Επιτροπή προτείνεται να συντονίσει προσεκτικά οποιαδήποτε από τις προτάσεις της με την υπάρχουσα νομοθεσία και να μην την αφήσει να γράψει τους νόμους σχετικά με τις υποθέσεις. 9947). Στάση προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov, σχετικά με το σχέδιο του Ναού Ευαγγελισμού της Μονής Chudov: «Αυτή η εκκλησία, όπως μπορείτε να δείτε στο σχέδιο, είναι ένα κτίριο με την εκκλησία του Αγίου Αλέξη του Μητροπολίτη. Ο Ευαγγελισμός, ο οποίος είναι υπό αμφισβήτηση, μπορεί να φέρει στη μνήμη του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα το γεγονός ότι η Αυτού Μεγαλειότητα θέλησε να ακούσει τη Θεία Λειτουργία εκεί την 6η ημέρα του Δεκεμβρίου 1837, επειδή τότε το εικονοστάσι στην Alekseevskaya ξαναχτιζόταν» (Resolutions. Vol. 5. Part.1961). 22 Νοεμβρίου. Έκθεσις εις την Ιερά Σύνοδον περί συγκεντρώσεως δωρεών υπέρ της Εκκλησίας της Αντιοχείας (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 178. Αρ. 9955). Σχέση με τον Μητροπολίτη Ηλιουπόλεως Νεόφυτο: «Ο ανώτατος εγκεκριμένος ορισμός της Ιεράς Συνόδου... παρεμπιπτόντως, ορίζεται... ότι ο επίσκοπος που ορίζεται από τον Πατριάρχη Αντιοχείας δεν πρέπει να ασχολείται με την είσπραξη ελεημοσύνης από απρέπεια, αλλά να την εμπιστεύεται στον κατώτερο κλήρο που μπορεί να διοριστεί από τον Πατριάρχη» (Re. . 177. Αρ. 9954). Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου κόμη Ν. Α. Προτάσοφ για το βιβλίο που έλαβε για να συγκεντρώσει δωρεές υπέρ του Πατριαρχείου Αντιοχείας (Γνωμοδοτήσεις. 1905. σελ. 106–107). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Δεν ήθελα να σας πω για μια νέα περιπέτεια στο γραφείο μου με το συγκεντρωμένο βιβλίο του δεξιού αιδεσιμότατου Iliopolsky. Αλλά στην Αγία Πετρούπολη άρχισαν μια αλληλογραφία με τον Ταχυδρομικό Διευθυντή, ενώ νωρίτερα είχα ορίσει μια μελέτη γι 'αυτό, σύμφωνα με προνοητικότητα. Το θέμα είναι απλό: το βιβλίο το έλαβαν ενώ έφευγα για την επισκοπή. Δεν ήξερα τι περιείχε, τότε ξέχασαν, αλλά δεν λέω ακριβώς: «Δεν είχαμε χρόνο, ξεχάσαμε». Επειδή το προσωπικό του γραφείου μου αποτελείται από ένα άτομο. Προσπαθούμε να αποζημιώσουμε τον Σεβασμιώτατο για την απώλεια μέρους του χρόνου του. Γιόρτασα την ημέρα του Αγίου Νίκωνα στη Λαύρα και επέστρεψα στη Μόσχα. Δεν με αφήνουν να συνεχίσω» (Επιστολές. 1869. σ. 129–130. αρ. 93). 23 Νοεμβρίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Μην κρίνετε άλλους που στέκονται ή πέφτουν για τον Κύριό τους, αλλά αναγνωρίστε και καταδικάστε την αδυναμία σας και την έλλειψη υπομονής: και είθε ο Κύριος να στείλει ειρήνη και σιωπή στις ψυχές μας» (Επιστολές. 1911. Σελ. 222). 24 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Είθε η ευλογία των Αγίων και Θαυματουργών της Μόσχας να παραμείνει μαζί σας, αγαπητοί εν Κυρίω, Και [rei] Nik[olaevich]. Η εικόνα τους, που σας διαβιβάστηκε, τοποθετήθηκε στα ιερά λείψανα καθενός από αυτούς» (Επιστολές. 1869. Αρ. 194). Νοέμβριος 26. Ψήφισμα σχετικά με ένα συνεκτικό πιστοποιητικό σχετικά με αίτημα ιερέα για προσωρινή αντικατάσταση άρρωστου ιερέα με ηλικιωμένο: «Να επιτρέπεται σε ηλικιωμένο ιερέα να τελέσει τη Θεία Λειτουργία στη Μονή Γεννήσεως αντί για άρρωστο ιερέα, υπό την επίβλεψη τοπικού ανώτερου ιερέα, σε εκκρεμότητα. 9900). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Τα απομεινάρια του κρύου του δρόμου επαναλαμβάνονται κάθε φορά που βγαίνω από το σπίτι. Τώρα πονάει το αριστερό μου αυτί και η αριστερή πλευρά του λαιμού μου» (Γράμματα στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 309. Αρ. 397). 27 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του κοσμήτορα για άδεια προσθήκης ζεστών διαδρόμων στην εκκλησία: «Το σχέδιο δείχνει ότι μόνο ένα μικρό μέρος των τοίχων θα παραμείνει από το παλιό κτίριο· και επομένως η ανοικοδόμηση θα είναι πιθανώς πιο ακριβή από ένα νέο κτίριο. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 152. Αρ. 9902). 29 Νοεμβρίου Ψήφισμα για αίτημα συζύγου φαντάρου για άδεια βάπτισης αφού δεν γνωρίζει αν βαφτίστηκε: «Ο επώνυμος ιερέας θα πρέπει να εμβαθύνει στη μαρτυρία του αιτούντος και, Υπάρχει λόγος να μην εμπιστευτούμε, να τελέσουμε πάνω της το άγιο βάπτισμα σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό κανόνα; με μια προστατευτική ρήση: αν δεν βαφτίστηκες, φάε» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 152. Αρ. 9901). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Ταυτόχρονα, σας στέλνω μια επιστολή που έλαβα σήμερα και με την οποία δεν καταλαβαίνω πραγματικά τι να κάνω. Δεν υπάρχει αμφιβολία για την πίστη στην ιστορία, αλλά είναι δύσκολο να αγνοήσω την επίκληση του ονόματος του Θεού και τον όρκο. παραλαβή ταυτόχρονα Και αν λάβουμε υπόψη και την πρώτη και τη δεύτερη σκέψη, τότε πρέπει να στείλουμε τη μισή απόδειξη και να επιστρέψουμε την απόδειξη, πάρτε τα χρήματα από τον ταμία και στείλτε τα στη διεύθυνση που αναφέρεται στην επιστολή. αρ. 398). Νοέμβριος 30. Σύνταξη οδηγιών για πνευματικούς προτροπείς: «Για όλους τους παρακινητές, τα ακόλουθα θα πρέπει να συνταγογραφούνται ως οδηγία και προειδοποίηση: α) Η ιερατική προτροπή κατά τη διάρκεια μιας έρευνας ή δίκης είναι μια ενέργεια σημαντική στην ουσία και τις συνέπειες από άποψη αστικού, ηθικού και θρησκευτικού. πρόσωπο και ενθαρρύνει τη διόρθωση, και προστατεύει τους αθώους που εμπλέκονται στην υπόθεση 196 . Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την εκτέλεση των καθηκόντων τους από τους ιερείς που υπηρετούν ως προκλητές στη μονάδα Meshchansky: «Ειδικά εάν, λόγω αμέλειας ή πλήρους παράλειψης της προτροπής, θα δοθεί ψευδής όρκος και θα δοθεί αδίστακτη μαρτυρία κατά του όρκου: μέρος της ευθύνης για αυτό το βαρύ έγκλημα θα πέσει». (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 153–154. No. 9903). Ψήφισμα για το σημείωμα του αρχιερέα για την απαλλαγή του από κάποια καθήκοντα: «The archpriest need relief from some of the tasks που του έχουν ανατεθεί, για να εκπληρώσει πιο εύκολα και εύκολα την αποστολή που του δόθηκε και πάλι, η οποία απαιτεί σημαντική δουλειά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 174. No. 994). 3 Δεκεμβρίου. Επιστολή στη μητέρα: "Χάρηκα επίσης που έγραφες με το δικό σου χέρι. Και δεν ξέρω τι να σου πω γι' αυτό. Δεν θα ήθελα να δουλέψεις. Από την άλλη όμως, ξέρω ότι η δύναμη στα μέλη διατηρείται καλύτερα και αυξάνεται όταν χρησιμοποιούνται. λαιμό δεν μπόρεσα να μιλήσω χωρίς δυσκολία Τώρα σχεδόν όλα έχουν φύγει» (Γράμματα. 1882. Σελ. 371. Αρ. 434). 5 Δεκεμβρίου. Στάση προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov: «Στη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου, η αγιογραφία γινόταν σε μικρή μορφή εδώ και πολύ καιρό από πρόθυμους και ικανούς υπηρέτες της Λαύρας. Ο χαρακτήρας του προηγουμένως είχε μεγαλύτερη τάση προς τη ζωγραφική. αγιογραφία, αποδείχθηκε ότι ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια μικρή λιθογραφία στη Λαύρα για να ληφθούν ακριβείς φωτογραφίες των αρχαίων εικόνων που ήταν διαθέσιμες στις εκκλησίες και στο σκευοφυλάκιο της Λαύρας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 179. Αρ. 9956). 6 Δεκεμβρίου. Λειτουργία στην εκκλησία της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής στο σπίτι της χήρας την ονομαστική εορτή του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς και του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Αλεξάντροβιτς (MV. 1843. No. 147. P. 889), τότε προφέροντας τον Λόγο εκεί πριν από τον όρκο της συμπονετικής χήρας: είμαστε, για τους οποίους εδώ δεν υπάρχει μόνο παραβολή, αλλά και ζωντανές πράξεις Η αγάπη του βασιλιά για την ανθρωπότητα λάμπει και λένε: πήγαινε και κάνε το ίδιο (Λουκάς 10:37 Γι' αυτό, δόξα τω Θεώ, έχουμε συχνά πράξεις και θεσμούς αγάπης για την ανθρωπότητα» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 277). • Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά σφαλμάτων στις οικονομικές εκθέσεις της Θεολογικής Σχολής Zvenigorod για το 1842: «Η αταξία στο σημείωμα και η έκδοση ποσών προέκυψε κυρίως λόγω της ασθένειας του αείμνηστου Επιστάτη. ο γενικός όρκος, υποχρεούται να χρησιμοποιήσει αμέσως κάθε δυνατό μέσο για την τήρηση της τάξης» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 165. Αρ. 9929). 7 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Σας ευχαριστώ για τη βοήθειά σας στην επίλυση του αιτήματος για τον φόβο του ονόματος του Θεού. Ελπίζω ότι το έχετε ήδη κάνει. Οι περιγραφόμενες περιστάσεις απαιτούν επείγουσα βοήθεια. Τώρα ανακαλύπτω ότι αυτό που εξέφρασα ανησυχία σε σας συμβαίνει και αυτό που φαινόταν σαν όνειρο που σας έστειλαν δύο μοναχούς στη Μόσχα να πέσουν στη Μόσχα. Ο στρατός θα φτάσει μακριά και μπορεί να προκαλέσει προβλήματα στον Σεβ. 8 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του εξεταστή σχετικά με τους μαθητές του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας που ζητούσαν ιερατικό χώρο: «Ο μαθητής Afanasy Sokolov, έχοντας αναγκαστεί να διαβάσει την ένατη ώρα, στο τέλος των ψαλμών, είπε την τριπλή αλληλούια μία φορά και όχι τρεις φορές, και τότε ήταν σαφές ότι το τρισάγιο και η ακόλουθη σειρά δεν μπορούσε να διαβάσει τους παρακάτω στίχους. ο προσεκτικός λαϊκός γνωρίζει ότι στο ρολόι το τριπλό αλληλούια διαβάζεται τρεις φορές, και η άγνοια αυτού δείχνει απροσεξία στη Θεία υπηρεσία Επομένως, αρνηθείτε τον μαθητή, και από τους άλλους ικέτες ο Δεξιός Σεβασμιώτατος θα επιλέξει τον πιο άξιο» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 1594. No). Ψήφισμα για την αίτηση ενός απαγορευμένου ιερέα, ο οποίος βρίσκεται στη θέση του sexton, να μειώσει και να συντομεύσει την τιμωρία του: «Ο ίδιος ο ιερέας δείχνει ότι ο χωρικός τον κατηγόρησε για υπερβολική απαίτηση εισοδήματος και αυτός, αντί να κάνει προσευχή για να δικαιολογήσει την κατηγορία της επιτηδευματίας, παρόλο που δεν του δόθηκε τίποτα, αντίθετα, δεν υπηρέτησε: μη ρίχνεις χάντρες πριν από τους χοίρους» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 155. Αρ. 9905). 10 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό πιστοποιητικό σχετικά με το αίτημα του ηγουμένου να χειροτονηθεί μοναχός ως ιεροδιάκονος: «Ο μοναχός δεν γνωρίζει ότι οι Χριστιανοί σώζονται με την πίστη στον Χριστό και δεν έχει διαβάσει την κατήχηση. Ανακοινώστε στον ηγούμενο ότι οι εκκλησιαστικοί κανόνες δεν επιτρέπουν τον διορισμό ενός ατόμου ως κληρικού που δεν έχει ιδέα για τον μοναχό και δεν έχει ιδέα για τον Χριστιανισμό και δεν έχει ιδέα για τον χριστιανισμό. τι πιστεύει» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 155. Αρ. 9906). Επιστολή της M. M. Tuchkova: "Μετά την Ευφροσύνη, η Ιερά Σύνοδος σου απένειμε την κληρονομιά της. Είναι εύκολο να πάρεις χρήματα, αλλά τα πράγματα δεν είναι τόσο βολικά. Η συνθήκη πιθανότατα θα σε ρωτήσει πώς να τα πετάξεις. Εν τω μεταξύ, ακούω ότι η φροντίδα των πραγμάτων έγινε ευκολότερη από τους κλέφτες. Σ. 69. Αρ. 52). Επιστολή προς τη μητέρα μου: «Η υγεία μου βελτιώθηκε σημαντικά, και, ως συνήθως, γιόρτασα την ημέρα του Αγίου Νικολάου στην εκκλησία του οίκου της αυτοκρατορικής χήρας» (Επιστολές. 1882. Σελ. 373. Αρ. 435). 13 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την απαγόρευση της ένδυσης μοναστηριακών ενδυμάτων για αδικήματα (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 156. Αρ. 9907). 14 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, πάτερ Αντιβασιλέα, που συζητήσατε για την πρεσβεία μας στη Γεωργία. Είναι δίκαιο να κάνει κανείς ό,τι ευχαριστεί τον Θεό και να μην μπορεί να κάνει ό,τι ευχαριστεί τους ανθρώπους. αν δεν υπερβαίνουμε τα όριά μας και δεν δώσαμε ενοχές σε όσους αναζητούν την ενοχή άσκοπα» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 311. Αρ. 400). 15 Δεκεμβρίου. Ίδρυση σχολείων θυγατέρων κληρικών. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς συνεκτικού γραφείου σχετικά με έναν απολυμένο μαθητή του Bethany Seminary: «Οι μαθητές του δευτεροβάθμιου τμήματος επιτρέπεται να αναζητήσουν μια θέση διακονικού πριν φτάσουν τα 25 χρόνια μόνο με πλήρη απόδειξη της σταθερά ειλικρινούς συμπεριφοράς. πτυχίο κληρικού» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 156. Αρ. 9908). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της προφύρνης για άδεια να μεταφέρει τις κόρες της από την Καλούγκα στη Μητρόπολη της Μόσχας και να της επιτραπεί να αναζητήσει ένα προπύργιο στη Μόσχα ή στην περιοχή: «Αν και η θέση της αναφέρουσας είναι άξια συμπόνιας, δεν υπάρχει νομική βάση ή ευκολία να δεχτούν τις τέσσερις κόρες της από τη Μόσχα. βαρύνονται με τη φτωχή τους επισκοπή Ο αναφέρων μπορεί να αναζητήσει μια θέση προσφορών στη Μόσχα σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 156. Αρ. 9909). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του μοναχού να τον μεταφέρει πίσω στο μοναστήρι από την έρημο, στο οποίο απομακρύνθηκε για ένα χρόνο: «Γράφει αναληθή ότι στάλθηκε στην έρημο του Δαβίδ για ένα χρόνο. Διατάχθηκε να τον μεταφέρουν πλήρως στο Ερμιτάζ του Δαβίδ και να τον θέσουν υπό ειδική επίβλεψη για ένα χρόνο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5.791). Ψήφισμα επί της συνεκτικής αποφάσεως περί διακονικής καταγγελίας της απιστίας των κληρικών καταλόγων (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 157. Αρ. 9911). Επιστολή του M. M. Tuchkova: «Έχοντας ξαναδιαβάσει το γράμμα σας και βλέποντας ότι υπόσχεστε να μην ράψετε με χρυσό, θεωρώ χρήσιμο να σας υπενθυμίσω ότι δεν το ζήτησα αποφασιστικά, αλλά μόνο επέστησα την προσοχή σας στις ενοχλήσεις που μπορεί να προκύψουν από την κυριαρχία της πολυτελούς δουλειάς. το κομψό και μεγαλειώδες έως το απλό και απαραίτητο όταν το απαιτούν οι περιστάσεις» (Γράμματα στην Ηγουμένη Μαρία. Σ. 70. Αρ. 53). 16 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση μιας χήρας ιερέα να δεχτεί αυτήν και τις κόρες της στην επισκοπή της Μόσχας: «Δεν υπάρχει βάση για την αποδοχή γυναικείων προσώπων στην επισκοπή, και επομένως αυτή η αίτηση, καθώς δεν βασίζεται σε κανένα νόμο, θα πρέπει να μείνει ανικανοποίητη» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. No.92). 20 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον εκτελούντα καθήκοντα Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας σχετικά με την ετοιμότητα να αφιερώσει την οικιακή εκκλησία στο διαμετακομιστικό κάστρο: «Για τον αγιασμό του ναού, κατόπιν συμφωνίας με την Επιτροπή Επιτρόπου της Φυλακής, ορίζεται την επόμενη Πέμπτη, 23η ημέρα αυτού του Δεκεμβρίου, για την οποία γίνονται οι κατάλληλες εντολές» (Ψηφίσματα Μέρος 174 . 9949). 21 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς γραφείου συνιστώσας με απόφαση ότι η ηγουμένη μοιράζει την περιουσία που απομένει μετά το θάνατο της μοναχής μεταξύ των αδελφών κατά τη δική της κρίση: "Το διάταγμα αναφέρει έναν μεταξωτό μανδύα. Γιατί το Consistory διατάσσει να δοθεί σε καλόγριες ή αρχάριους;" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 159. Αρ. 9913). Ψήφισμα στη συντακτική απόφαση για την έγκριση της γνώμης του πνευματικού συμβουλίου για την απαλλαγή της εκκλησίας από την πληρωμή για τα κεριά που πουλήθηκαν: «Πριν την τελική απόφαση για το θέμα, είναι απαραίτητο να έχουμε πληροφορίες από τους ενορίτες: πιστεύουν ότι τα κεριά έφτασαν πράγματι στην εκκλησία τους για τις διακοπές. η εκκλησία για την εορτή Αν αυτό δεν μπορεί να γίνει σαφές, τότε αν δεν θα συμφωνούσαν να κάνουν πληρωμή με χρήματα της εκκλησίας ή χρήματα που μαζεύτηκαν από αυτούς, ώστε ο κεροπώλης να μην μείνει χωρίς δίκαιη πληρωμή, και αν δεν συμφωνούσαν, τότε γιατί» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 159. No. 9914). 22 Δεκεμβρίου. Επιστολή στη μητέρα: «Σε χαιρετώ με τη χαρά της Γέννησης του Χριστού που μας σώζει. Χαιρετισμούς από εμένα και τους άλλους που είναι μαζί σου. Εύχομαι να μπεις στο νέο καλοκαίρι με ειρήνη και υγεία» (Επιστολές. 1882. Σελ. 373. Αρ. 436). Συγχαρητήρια από τον Κόμη N.A. Protasov με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού: «Με αυτή την κοινή χαρά είναι χαρά να χαιρετήσω την Εξοχότητά σας, το κάνω καθήκον μου, σκεπτόμενος την κληρονομική και προσωπική σας ευλάβεια για το μυστήριο της πίστης. Προσεύχομαι στον Κύριο να προσθέσει την ευλογία Του σε εσάς και στο μονοπάτι της πίστης ευσεβής Κυρίαρχος, και ευεργετικός προς το καλό της Αγίας Εκκλησίας και των διακονούντων αυτήν» (Γνωμ. 1905. Σ. 107). 23 Δεκεμβρίου. Εκφώνηση του Λόγου κατά τον καθαγιασμό του ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, Ανακτητή των Απολεσθέντων, που χτίστηκε στο κάστρο των μεταβατικών κρατουμένων: «Γιατί εμφανίστηκε τόσο επίσημα ανάμεσά σας το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και έβαλε το ιερό της Χριστιανικής Εκκλησίας τόσο κοντά σας; αλλά και στην εσωτερική αγιότητα και επομένως θα μπορούσε να κρίνει τους ένοχους πιο αυστηρά, γιατί όπως σε διώχνει η κοινωνία των πολιτών, η Εκκλησία φαίνεται να σε κυνηγάει μια εξήγηση για αυτές τις εκπλήξεις» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 280). Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο αναφοράς του συνεδριακού γραφείου που παρουσιάζει την αναφορά του κοσμήτορα για το sexton, ο οποίος δεν μπορεί πλέον να συνεχίσει να υπηρετεί λόγω ασθένειας: "Διαπίστωσαν από την εμφάνισή του ότι αυτός, ο Andreev, έχει πραγματικά μια αποδυνάμωση της φωνής και της ακοής του. Ποιος μπορεί να το καταλάβει αυτό; Αναγνωρίζονται οι φωνές και τα αυτιά από την εμφάνισή τους; Όσοι εξετάζουν δεν έχουν τη γνώμη του δυνατού ή αδύναμου φύλου; Consistory για το πώς να επιτευχθεί μια σωστή και νομική έρευνα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 160. No. 9915). 24 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Μουράβιοφ: "Θυμηθήκατε ευγενικά τη μέρα μου δίπλα στη δική σας, και όχι μόνο θυμηθήκατε, αλλά και μου είπατε γι' αυτήν, προς παρηγοριά μου. Ειλικρινά, σας θυμήθηκα την ημέρα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα, με προσευχή· και για όσα δεν σας είπα, ζητώ συγγνώμη. σεβασμός» (Επιστολές. 1869. Σ. 131. Αρ. 95). 30 Δεκεμβρίου. Στην τελετή έναρξης της Εταιρίας Τέχνης της Μόσχας διαβάστηκε επιστολή με την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλάρετου για την έναρξη των εργασιών. Ο Μητροπολίτης δώρισε στην κοινωνία εικόνα του Σωτήρος Χριστού (MV. 1844. No. 3. P. 18). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του διοικητικού συμβουλίου του Θεολογικού Σεμιναρίου Bethany σε περίπτωση αμοιβαίας δυσαρέσκειας μεταξύ του επιστάτη και του επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής Zvenigorod: «Η σωματική τιμωρία ενός μαθητή για τη μη συλλογή μπουμπουκιών σημύδας είναι μια άμετρη και παράλογη χρήση δύναμης» (Ψηφίσματα .5 σελ. 61, Μέρος.61. 9930). Ψήφισμα σχετικά με τον πραγματικό μυστικό σύμβουλο του πρίγκιπα I. S. Gagarin 198 με αίτηση για την επίδοση του Τάγματος της Αγίας Άννας 3ου βαθμού στον Αρχιερέα Σέργιο του Βλαντιμίρσκι για το έργο του στη διδασκαλία του Νόμου του Θεού στο Ινστιτούτο Ορφανών Αλεξανδρίνσκι: «Σε σχέση με αυτήν την αναφορά, καθώς και με τον τίτλο της πιο ζηλωτής και χρήσιμης δραστηριότητας. μέλος του Consistory, κοσμήτορας, μέλος της Επιτροπής Επιτρόπων για τις Φυλακές, και στο εποικοδομητικό κήρυγμα του λόγου του Θεού, καθιστώ καθήκον μου να το παρουσιάσω στην Ιερά Σύνοδο, ώστε να είναι ευνοϊκό να παρουσιαστώ ενώπιον του θρόνου της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας σχετικά με το βραβείο που ζητήθηκε στον αρχιερέα» (Αποφ. 5 Μέρος 1. 9950). 31 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Το κρύο μου επέτρεψε να γιορτάσω τις γιορτές, και μετά με έβαλε ξανά στο σπίτι και δεν ξέρω αν είμαι ικανός για κάτι αύριο. Δεν θέλω να υποβληθώ σε θεραπεία, αλλά εν τω μεταξύ ο πόνος στα δόντια, στο αυτί και στο αριστερό μου μέρος του κεφαλιού μου, σε δυσκολεύει να κάνω φάρμακα. calcinata Πες μου από πού να το πάρω γιατί έτυχε να παρατηρήσω ότι κάποια πράγματα αυτού του είδους στα φαρμακεία μας είναι χειρότερα από ό,τι στο αγγλικό κατάστημα» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 313. Αρ. 401). 1843 (χωρίς ημερομηνία). Προφορά του Λόγου («Συνομιλία στην πομπή»): «Για να χαίρεται ο Κύριος, για να γιορτάσει τη γιορτή του Θεού, είναι απαραίτητο ο άνθρωπος να βρίσκεται σε κάποια γειτνίαση με τον Θεό. Ο Θεός είναι πάντα κοντά στον άνθρωπο, στην πανταχού παρουσία Του· αλλά ο άνθρωπος δεν είναι πάντα κοντά στον Θεό, με τους περιορισμούς του, την απροσεξία, την απουσία, την έλλειψη γήινης αντίρρησής του. Και πράξεις αντίθετες προς τον Θεό, λοιπόν, πρέπει να βγάλουμε το νου μας από τις γήινες σκέψεις και μνήμες, την καρδιά μας από τις έγνοιες και τα πάθη, το σώμα μας από τη δουλειά και τις πράξεις, για να πλησιάσουμε τον Θεό χωρίς φραγμούς και εμπόδια, να παρουσιαστούμε μπροστά Του και να γιορτάσουμε παρουσία Του» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 285–28). M. N. Muravyov (1796–1866), κόμης, στρατηγός πεζικού, αδελφός του A. N. Muravyov. Ο Innokenty Veniaminov είναι γιος της Θεοτόκου Innokenty (Veniaminov), τότε επισκόπου Καμτσάτκα, Κουρίλων και Αλεουτιανού, μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας. Πρύτανης του Σεμιναρίου Bethany. Λόγος για τον αγιασμό του Ναού της Εισοδίων της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο, κτισμένο πάνω στα λείψανα του Αγίου Μίχα στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα. Anthony (Rafalsky, π. 1848). Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολίτσιν. Ο Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως Νεόφυτος έφτασε στη Ρωσία ως απεσταλμένος του Πατριάρχη Αντιοχείας Μεθοδίου με αίτημα βοήθειας στην αναξιοπαθούντα Εκκλησία της Αντιοχείας. Αρχιερέας της εκκλησίας Klementyevskaya στο Sergiev Posad, Dean Peter Nikitin. Ντμίτρι (Tuptalo, π. 1709) – άγιος, μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ. Tikhon (Sokolov, π. 1783) – άγιος, επίσκοπος Voronezh και Yelets. Ηγουμένη Μεθοδία (π. 1846). Μέγας Δούκας Νικολάι Αλεξάντροβιτς (π. 1865). Τότε δημιουργούνταν η σκήτη της Γεθσημανής και σχεδιάστηκε η θεμελίωση της πρώτης εκκλησίας στη σκήτη. Ευλογημένη Ευφροσύνη Κολιουπανόφσκαγια, ανόητη για χάρη του Χριστού (στον κόσμο Πριγκίπισσα Ευδοκία Γκριγκόριεβνα Βιαζέμσκαγια, 1785–1855). Νικολάι Μαξιμιλιάνοβιτς του Leuchtenberg (1843–1890) - ο πρωτότοκος γιος της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα, κόρης του αυτοκράτορα Νικολάου 1, και του πρώτου συζύγου της, Δούκας του Leuchtenberg Μαξιμιλιανού. «Η εμπλοκή σε μια υπόθεση ονομάζεται συμμετοχή σε ενοχή σε μια υπόθεση ή κάποια υποψία αυτής» (από το ψήφισμα του Μητροπολίτη Φιλάρετου της 20ης Νοεμβρίου 1843). Στα τέλη του 1843, ο Σαμίλ σημείωσε επιτυχία, καθιερώνοντας την κυριαρχία του στην Τσετσενία και το Νταγκεστάν. Στις 14 και 17 Δεκεμβρίου ο στρατός ανάγκασε τους ορεινούς να υποχωρήσουν. Με την ευκαιρία αυτή, ο Άγιος Φιλάρετος έστειλε μαζί με τους μοναχούς μια εικόνα του Αγίου Σεργίου ως ευλογία στον αρχηγό διοικητή της περιοχής της Υπερκαυκασίας, Στρατηγό Πεζικού A.I. Neigardt. Αυτό προκάλεσε φήμες ότι ο Φιλάρετος είχε στείλει μοναχούς «για να επηρεάσουν το πεσμένο πνεύμα του στρατού». Αυτές οι φήμες έφτασαν στον αυτοκράτορα Νικόλαο Α' και ήταν η αιτία της ψυχραιμίας και της δυσπιστίας του αυτοκράτορα προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Από το 1843, ο I. S. Gagarin ήταν μέλος του παραρτήματος της Μόσχας του κύριου συμβουλίου των γυναικείων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.