Kapitola 3
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Nie skôr ako v roku 1841. Posudok o tom, či jeden z biskupov ruskej cirkvi konal správne, keď Palmerovi, bývalému diakonovi anglikánskej cirkvi, odmietol žiadosť o prijatie do kňazstva a prijímanie svätých tajomstiev bez toho, aby sa pripojil k pravoslávnej cirkvi: „Slávny Palmer, bývalý diakon anglikánskej cirkvi, uznával pri jednej zo svojej prvej návštevy svätého Petra pravdu sv. Pravoslávna cirkev v najdôležitejších bodoch vyzvala jedného biskupa ruskej cirkvi, aby ho prijal do svojho kňazstva a do spoločenstva svätých tajomstiev, bez toho, aby požadoval, aby sa oddelil od anglikánskej cirkvi. therefore from its teachings, will partake only of a commemorative symbol or sign? (Opinions. Vol. III. P. 47).
Zo spomienok biskupa Nikodéma (Kazantseva): „Wilhelm Palmer, diakon anglickej cirkvi, po príchode do Petrohradu v auguste napísal list v latinčine hlavnému prokurátorovi, ktorý ho požiadal: aby mu umožnil študovať teológiu, bohoslužby a rituály ruskej cirkvi a ruského jazyka. Dokonca požiadal o povolenie slúžiť u nás v hodnosti prota. Dea preložil tento list do ruštiny. Všetci vtedy Palmera obdivovali a ja som bol za neho, ale Metropolitan Philaret, ktorý ho už videl a hovoril s ním, dnes „vyjadril pochybnosti o úprimnosti Palmerových túžob. Spravodlivé. Palmer s opovrhnutím odmietol pravoslávie a stal sa katolíkom. Zdá sa, že teraz je v Ríme. (Nedávno písali o jeho prechode ku katolicizmu.) Takto je pravdivý pohľad Metropolitan Philaret na ľud“ (Kazantsev, s. 70–71).
1. januára. Uznesenie o prosbe spoluveriaceho diakona za jeho odvolanie z funkcie, aby mohol byť z dôvodu ovdovenia pridelený do kláštora: „Najskôr sa musíme naučiť správať sa bezúhonne vo svete, aby sme boli schopní najvyšších mníšskych výkonov“ (Resolutions. Vol. 4. P. 186. No. 9425).
Uznesenie ku konzistórnemu rozhodnutiu o predaji sviečok vo sviečkach: „Z nesprávneho zatvorenia kostolnej predajne sviečok mestskou dumou pod zámienkou, že ju starší zboru nepredával osobne, ale cez inú osobu, došlo k dlhodobému výpadku príjmu zo sviečok, ktorý kostolná sviečkareň predtým priniesla... Po štrnástich rokoch pokračovania v podnikaní sa stáva takou mierou zodpovednosť, do ktorej sa tak pomaly zapletie aj konzistórium. nepochopiteľné, že pokračovanie tejto veci by viedlo skôr k ťažkostiam ako k prospechu veci, preto zostáva konať podľa názoru konzistória“ (uznesenia. T. 4. s. 186–187. č. 9426).
Rezolúcia o určení výboru pre overovanie konzistóriových súm, pokiaľ ide o dôsledky overovania od polovice rokov 1823 do roku 1828: „2629 rubľov vyzbieraných pri príležitosti povodní a 134 rubľov. pre Grékov, nechať na konzistórium, aby nezabudlo, či je potrebné ich použiť na výživu duchovenstva, chudobných z neúrody a vysokých cien,“ 187–188 č. 9427).
List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Ak cirkevné zvyky prikazujú kresťanom, najmä služobníkom viery, oslavovať Kristovo Narodenie pred svojimi bratmi, a myšlienka na to bola nepochybne prevzatá od anjelov, ktorí ospevovali Božiu slávu a ohlasovali mier ľuďom v Narodení Krista: potom si myslím, že nás počúvajú a hlásajú rovnaký zvyk aj v anjelovi. Boha“ (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 44. - Materiály).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Medzi vašimi spoluveriacimi je jasné, že je málo jednoty s Cirkvou, ale, žiaľ, nie každý to vidí. Ako sa však ich zlepšenie dá dosiahnuť nie tak mocou, ale modlitbou za nich a presviedčaním z lásky a trpezlivosti. Je niečo zo všetkého druhu, čo ste nepoužili? A súčasný biskup z Kalugyja sa na nich teraz nesťažoval, keď bol v Kyjeve. u nás znesie veľa. Minulý rok sme neodvolateľne vydali na jedlo sedemtisíc rubľov a na siatie sme požičali dvadsaťtisíc rubľov. Teraz nám Svätá synoda požičala päťtisíc strieborných rubľov: ale obávam sa, že ani toto nás nezachráni pred problémami.“ (270P.18.kniha).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Chudoba vášho domova si však vyžaduje pomoc. Teraz však nie je rok, v ktorom by bolo vhodné uchýliť sa k vládnej štedrosti. Modlime sa, aby Pán požehnal leto a polia boli naplnené tukom. Za niektorých vašich predchodcov, hovoria, horlivosť ľudí zabezpečila, že ste na oddelení nepociťovali chudobu a nezomreli ste tam len vy, ako ste to boli Vy. zobrazený Astrachán namiesto Charkova je teraz uspokojená tvoja sťažnosť na preloženie do nižšej diecézy, neviem, či budeš spokojný vo všetkých ohľadoch, ale vidím tu dobré usporiadanie Božej vôle a kráľovskej moci, že správa astrachánskej diecézy prichádza do STAREJ ruky, ktorú si vyžaduje. 40. - Materiály).
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): „V reakcii na to, že vaše konzistórium, ako hovoríte, bolo spustené za guvernérov, si dovolím povedať: Včera si neprišiel, nie je čas to napraviť? A zdá sa, že nedávno bolo badať, že vo vašom konzistóriu sa niektoré veci dlho naťahujú. pri zvyšovaní príjmu sviečok je veľmi veľký: na to treba pamätať, keď sa naskytne príležitosť, nemôžem sa takými vecami pochváliť“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 42. č. 29).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Prijmi odo mňa s vďakou, úprimnou túžbou, aby ti Obnoviteľ nášho života v tomto novom lete dal novú silu, dary a požehnania, aby si šíril svoju slávu a svetlo v Cirkvi. Pravidlá o príbuzenstve kríža sú nejasné. V dekréte z roku 1810 chceli, aby ich aj oni sami príliš uľahčili, ale je to tak temné, sa dostal do konfliktu s koncilovými pravidlami zakazuje v tomto vzťahu dva stupne: toho sa podľa mňa treba držať a zároveň mať na pamäti, že ani podľa Kormidelníka sa príbuzenstvo bohov nevzťahuje na postranné stupne“ (CHOIDR. 1868. Kniha 2, s. 49–50).
3. januára uznesenie o úryvku z konzistória o prípade kňaza, ktorý vyrúbal cirkevný les a zakázal mu vykonávať kňazskú službu: „Ako sa vec v konzistóriu nehlásila viac ako mesiac; a potom z donútenia kňaza, ktorý sa nedostavil, sa zdržanie oddialilo, až kým neuplynulo leto, kňaz dostal čas pokračovať v rúbaní lesa a kácel sa a prehliadka dreva sa stala menej vhodnou, prehliadka sa stala menej vhodná. Archimandrita Znamenského a tajomníka Kazane, aby tí, ktorí sú povolaní na nápravu, veci nepokazili“ (Resolutions. Vol. 4. P. 188. No. 9428).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Sergius Lavra o úmysle Hieromonka Serafima pripojiť sa k bratstvu Novospasského kláštora: „Oznámte úradu Svätej synody, že sa považuje za nepohodlné prepustiť hieromóna, pretože po smrti iného sa stáva potrebným pre službu a nie je pre neho ani pre Novospaskyho mnícha užitočný, kto by chcel pre Mondula. a nie priamočiaro, lebo žiadal ísť do Kromov, ale skončil v Novospasskom, kde nežiadal o požehnanie svojich predstavených“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 245. č. 9546).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "3. januára 1841 som navštívil metropolitu Philaret. Metropolita: "Čo mi chceš povedať?" Ja: "Zo zbabelosti nemôžem odolať otázke, ako sa rozhoduje o mojej službe?" Metropolita: „Povedal som Seraphimovi a Podolskému, aby vás nechali v rade. Súhlasia. Nehovoril som len s metropolitom Jonahom." Ja: "Som na linke už rok a pol." Metropolita: „Čo potom? Ani ty to nechceš?" Ja: „Nie; Len som ti pripomenul. Rád by som dostal od Vyatky výpoveď, ale inak nech je vôľa úradov.“ Keď sa so mnou o niečom (nezapisovanom) rozprával, Vladyka nakoniec povedal: „Buď trpezlivý a poslúži! Vidia, že to pre teba nie je ľahké, smutné. Poskytnú vám niečo, čo vás upokojí a uteší za vaše úsilie. Nechajú vás na linke, pretože vás odtiaľto nechcú pustiť. Môžeš dúfať, že tu dostaneš miesto." Potom mi Vladyka dal inštrukcie, aby som šiel do kníhkupectiev a hľadal Goldwitzerovu teológiu alebo niečo iné. Goldwitzera som nenašiel; kúpil Perrone v 5 knihách najnovšieho katolíckeho teológa za 28 rubľov. Biskup mi prikázal dať peniaze.
Nudilo ma, že nie celá teológia (Perrone ešte nevydal posledný zväzok svojej rozsiahlej Teológie): „Nemám rád nedokončené diela,“ povedal (Kazantsev, s. 75).
6. januára Rezolúcia k správe dekana o žalmovom čitateľovi kláštora Nanebovstúpenia: "... bolo povedané: neposkytol informácie o svojom správaní. Ale kto poskytuje informácie o svojom správaní? Dekan to musí zistiť od kňaza a sprostredkovať ho" (Uznesenia. T. 4. S. 188. č. 9429).
9. januára Rezolúcia o petícii sacellára Katedrály archanjela, aby do diakonátu vymenoval študenta moskovského seminára, ktorý súhlasil so sobášom s jeho dcérou: „Z úcty k službe a okolnostiam sakulára, ktoré si vyžadujú osobitnú starostlivosť a k dôstojnosti svojho vyvoleného Smirnova, ktorý má študentský titul, a ak je to uznané za mimoriadne pochybností, musí mu venovať pozornosť nevyjde, vyrobte to“ (Resolutions. Vol. 4. s. 188–189. No. 9430).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Prijmite, Vaša Eminencia, s bratskou láskou najctihodnejšieho Inocenta z Kamčatky-Aleut 97; a ak si želá vykonávať kňazskú službu v Chudove alebo v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, zariaďte mu to, ako sa sluší. pomáhal Eminencii s potrebnými vecami a čiastočne mal nejakú potrebu moskovskí milovníci Krista, dúfam, že keď sa dozvedel, čo potrebuje, pomôžu“ (Listy. 1887. S. 53).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Prijmite, otec miestokráľ, vhodným spôsobom najctihodnejšieho Innocenta z Kamčatky-Aleuty a požehnajte obraz z kláštora. Je oprávnený vziať so sebou ľudí, ktorých potrebuje, a tých, ktorí mu chcú slúžiť. Ak nájdeme niekoho, kto bude ochotný a nebude sa mu páčiť.“ (Letter weytting na svätého Antona P. 228. č. 281).
11. januára Uznesenie o petícii farníkov, aby na diakonské miesto vymenovali študenta, ktorý absolvoval seminár Betánia, za dobré správanie, ako aj za dohodnutie sa s vdovou po bývalom diakonovi na cene domu: "Sú tí, ktorí sú najhodnejší z hľadiska stupňa vyučovania. Voľba farníkov zrejme vzišla zo súcitu s rodinou, ale dobrovoľná dohoda s niekým iným Niekoľkých sto rubľov, ktoré študent dá za dom, nebude predstavovať dôležitý prospech pre siroty Neposkytujú mu výhodu nad tými najcennejšími, ale predstavujú neslušnú skutočnosť, že diakonát je pre nich takpovediac kúpený a cenu zamieňajú nesprávnym zvýšením v prípade ďalšieho predaja domu, pretože predávajúci zvyčajne zohľadňuje zaplatenú cenu.1.4.
12. januára List Archimandritovi Ioannikiyovi (Choluyskému), opátovi Čudovského kláštora: „Prosím, pošlite obraz ctihodných Soloveckých divotvorcov, otca vikára, ako požehnanie obyvateľom púšte, o ktorom viete od grófa Sergia Pavloviča Potemkina“ 98 (Listy P.16.).
13. januára uznesenie konzistória o žiadosti prepusteného kňaza, aby mu vydal pas na pobyt v Moskve: „Toto rozhodnutie je nepohodlné schváliť v jeho súčasnej podobe, pretože kňaz neuvádza dôvod, prečo potrebuje pas, ktorý nikto z jemu podobných nevyžaduje; a pretože po získaní pasu na dobu neurčitú by sa stratil z dohľadu všetkých jeho predstavených, aby sa zachoval kňazský poriadok ako pravidlo kňaz patrí do známeho oddelenia dekana“ (uznesenia. T. 4. s. 189–190. č. 9432).
Uznesenie o správe dekana: „Vysvetlite veľkňazovi, že nemá právo vypovedať o kňazovi, ktorý je s ním prítomný v duchovnej rade, a ponecháva si v tejto súvislosti povinnosť dekana len informovať úrady v prípade protiprávneho konania“ (Uznesenia. T. 4. S. 190. č. 9433).
14. januára Uznesenie o správe povereného dekana o kňazskej službe kňaza: "Správa je buď neúprimná, alebo nerozumná. Z menovaných služobných čísel je zrejmé, že farár Ardyncevskij neslúžil od 6. decembra do 20. decembra, preto vynechal dva nedeľné dni bez služby" (Uznesenia. T. 4. S. 19434. 19434.
Uznesenie o výpise z konzistória k prípadu premiestnenia šestonedieľky na miesto študentky náboženskej školy: „Praskovya Fedorova sa v dvoch petíciách a v liste nazýva len vdovou po dedinskej šestonedelí a v druhej petícii je zobrazená, ako leží šesť mesiacov na smrteľnej posteli; to však nie je napísané pravdivo, pretože je skryté o tom, že na mieste má a nemá žiadne výhody v Moskve. jej šesťmesačný pobyt na smrteľnej posteli nie je v poriadku a na hanbu, že ženích bol vybraný pre maloletú a jej staršie sestry boli preto neuspokojené“ (uznesenia. T. 4. s. 190–1935. č.).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Pravdepodobne nehoda, s ktorou som sa včera stretol, bude neočakávaná aj pre vás, otec miestokráľ. Vladyka Novgorod sa ma pýta, či hierodiakoni Dionysius a Jeremiáš môžu byť prepustení z našej Lávry do jeho Lávry. Odpoveď od Irasha nemôžem tak odložiť. vám biskup hovorí, že tí, ktorí zašli tak ďaleko, sa sotva dajú spoľahlivo zvrátiť, poviem, že sa nezdržujem, hoci im bez požehnania povedali, že ich nebudem zadržiavať, a kým sú na mojom oddelení, plním im svoju poslednú povinnosť, pretože by som nekonal v súlade s ich mníšstvom. proti ich vôli, keďže ich ani teraz nezadržiavam, hoci mám právo odmietnuť práve preto, že konali bez požehnania“ (Listy sv. Antonovi. s. 228-229. č. 282).
15. januára Uznesenie o výpise z konzistória o finančných prostriedkoch odovzdaných rôznym kostolom a kláštorom na pamiatku: "Dajte štvrtinu podielu príliš nerovnému kláštoru, proti niekoľkým ľuďom duchovným. A mnísi sa modlia, keď kňaz pripomína zosnulých. Navyše, príspevok na pamiatku nie je ako poplatok a poplatok tým, ktorí to potrebujú," to je (Uznesenia. T. 4. P. 191. č. 9436).
18. januára Uznesenie o petícii farníkov s ich chvályhodnými hodnoteniami starostlivej služby kňaza: „Táto petícia nevedie k tomu, aby sa na ňu robil prípad, po prvé preto, že neexistuje potvrdenie od dekana, ktoré by dokazovalo platnosť aktu a pravosť podpisov, po druhé, pretože nie je vysvetlené, prečo by mal byť kňaz Jakub ubezpečený, aby bol odsúdený; zákona a navrhovatelia nemôžu vstúpiť do cudzej veci bez toho, aby boli na príkaz úradov požiadaní o svedectvo alebo o všeobecnú prehliadku“ (Uznesenia. T. 4. P. 192. č. 9437).
Uznesenie o konzistóriovom osvedčení o hieromonkovi, ktorý robí chyby pri vyslovovaní mien osôb vládnuceho domu: „Konzistórium, ktoré si zavolalo hieromonca Barsanuphia, by malo byť poslané na týždeň do Petrovského kláštora, aby preskúmalo správnosť kňazstva a slušnosť zaobchádzania a konania“ (Rezolúcie. Vol. 192. č.3.8).
T uznesenie k správe ekonóma o vystavovaní miezd: „Vystavenie miezd na poriadok v účtovníctve by sa malo vždy zúčtovať v jeho roku. Ak chcete tento príkaz odteraz zaviesť, postupujte takto. V účtovnej knihe bežného roka si poznačte, že všetky výdavky, ako prislúchajúce k minulému roku, sú zahrnuté v účtovníctve tohto roku. 245. č. 9547).
List od jeho matky: "To miesto na Pieskoch nemohlo ísť do Porfiry, pretože bolo dané Majstrovi, veľkňazovi, na žiadosť osirelej rodiny a všetkých farníkov, lebo je bratom zosnulého. Sami posúďte, či bolo správne prejaviť milosrdenstvo jednému, nespravodlivosťou voči iným a voči sirotám. Spravodlivosť tým, ktorí sú v rozpore so sirotou, to spoľahlivo neprináša." posúďte, aké ťažké je vo všeobecnosti vyhovieť žiadostiam, a nesúďte ma tvrdo, keď nemôžem robiť, čo chcem“ (Listy. 1882. s. 354–355. č. 411).
20. januára Rezolúcia o úryvku z žurnálu konferencie Moskovskej teologickej akadémie s prezentáciou správy o spisoch duchovných kníh za december 1840: „O Veľkej noci musí cenzúrny výbor zvážiť, či má právo tlačiť to bez vedomia Svätej synody a nie v duchovnej tlačiarni. pohanstvo, aká je potreba a úžitok jeho zverejnenia teraz, v dobe, ktorá je taká chúlostivá ako náchylná na pokušenie“ (Resolutions. Vol. 4. P. 249. No. 9557).
Zo spomienok W. Palmera: „Dňa 20. januára [1841] o siedmej hodine večer som bol s pánom Muravyovom u moskovského metropolitu. Povedal: „Aká šťastná je cirkev, ktorá zachovala neporušené liturgie sv. Bazila Veľkého a sv. Jána Zlatoústeho! Aký je váš názor na nich? Vaša cirkev s týmito tridsiatimi deviatimi článkami nemohla plne prijať ani jeden, ani druhý." Už som mu dal tridsaťdeväť článkov v latinčine vo Welshmanovom vydaní a on ich teraz číta a nesúhlasí s každým bodom. "Čítal som predhovor v latinčine," povedal, "a verím, že je ortodoxnejší a v súlade s duchom samotných článkov východnej cirkvi, o ktorých hovorí samotná východná cirkev. Obsahujú veľa chýb, ktoré nemôžeme akceptovať“ <...> Povedal tiež: „Ste vynikajúci obhajca nesprávnej veci.“ A opäť: „Čudujem sa, že na Západe sú všetci natoľko pohltení hádkami o svojich veciach, že ignorujú tú najpodstatnejšiu otázku, kvôli ktorej došlo k rozdeleniu na západnú a východnú cirkev – otázku sprievodu Ducha Svätého.
V tomto bode je svedectvo cirkevných otcov jednoznačné.“ Pán Muravyov mi navrhol, aby som svoju žiadosť o prijatie na sväté prijímanie uviedol v liste metropolitovi, ale on povedal: „Cirkev nemôže robiť ústupky súkromnej osobe. Nikomu nie je dovolené prijímať prijímanie, iba ak bezpodmienečne prijme všetky učenia a pravidlá cirkvi“ (Palmer, s. 111).
21. januára Uznesenie o konzistóriu o vydaní peňazí sedliakovi za prácu v cirkvi: „Posudzovanie a posudzovanie opodstatnenosti sporných dokumentov a hodnovernosti sporných účtov prislúcha svetskému súdu a podľa § 112 konzistórnej listiny iba prípady na žiadosť svetských osôb a o navádzaní duchovného kléru na zaplatenie. Preto nech navrhovateľ svoje právo preukáže na svetskom súde, kde sa jedna časť nároku už prejednala“ (uznesenia. T. 4. P. 193. č. 9439).
24. januára. Uznesenie o správe dekana o stave kostolov jeho katedry za 2. polrok 1840: „Vo vyjadrení obce Oboldina, kde mal byť napísaný kňaz, zostalo prázdne miesto. Ako by dekan nemohol tušiť, že by bolo slušnejšie a pre vrchnosť vyhovujúcejšie uviesť, odkedy bolo miesto zrušené alebo bolo niekde mŕtve zrušené. S. 193. č. 9440).
Uznesenie o prosbe kňaza a farníkov za vymenovanie vdovy po kňazovi na miesto prosfory: „Keďže bolo potešením Jeho cisárskeho veličenstva nariadiť, aby mi bolo umožnené zariadiť miesto kňazskej dcéry panny Evdokie Smirnovej a medzi prostriedkami na zabezpečenie jej vymenovania na miesto prosfory, uvedie sa miesto v Moskve, na ktoré si želá.” (Uznesenia. T. 4. S. 193. č. 9441).
25. januára Uznesenie o správe Duchovnej rady Kolomna o desiatich nevyriešených prípadoch: "K prípadu boli vybrané odsudzujúce prejavy od osôb, ktoré žijú v blízkosti Duchovnej rady. Pomalosť je neospravedlniteľná: či už pochádzala z dotyku veci, potom mala byť odovzdaná prítomná osoba, na ktorej časti sa vec alebo samotná duchovná rada skladá." (uznesenie 4. 193–194 č. 9442).
Uznesenie o správe dekana o nesprávnych zápisoch v cirkevných matrikách o výmere cirkevných pozemkov: „Dekan si zaslúžil súhlas na sledovanie neporušenosti cirkevného majetku a odsúdenie za svojvoľnú komunikáciu so súdnym exekútorom v tejto veci bez vedomia jeho nadriadených“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 194. No. 9443).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "25. januára som bol u Vladyku. Najprv som poďakoval Vladykovi, že ma nechal na čas v Petrohrade a neposlal ma do Vjatky. Vladyka bol potešený mojou vďačnosťou. Potom mi sám Vladyka začal hovoriť: "Cisár dal pokyn, aby sa posvätný synod (Sculptedefve) preskúmal. odliaty na brány Katedrály svätého Izáka. Navštívili sme, preskúmali, urobili niekoľko pripomienok. Potom sme boli v samotnej katedrále. Temná budova a nefiguruje. Toto je krabica: stĺpy sa zdajú byť prilepené ku katedrále: odneste ich, katedrála bude stáť. Stĺpy zdobia chrám, keď sú potrebné, keď sa budova zrúti, keď ich odvezú. A prečo zvolali synodu, keď už bolo všetko postavené? (Poviem vám svoje myšlienky): a) Dvere Katedrály sv. Izáka som nevidel, preto nepoznám ich basreliéfy. Ale videl som basreliéfy na dverách kazaňskej katedrály: sú tam psy, sú tam všetky škandály zvieracej estetiky európskych umelcov.
b) V Katedrále sv. Izáka boli odliati kolosálni anjeli a svätí z bronzu podľa západoeurópskych nákresov, anjeli dostali katolícke zázračné predmety a oráriá. V rímsach sú celé príbehy z Biblie a cirkevných dejín odliate z bronzu (čierny) v kolosálnych veľkostiach a s tými rozhádzanými a skrútenými tvárami, ktoré elegantná Európa miluje. Ale prišiel som k vladykovi kvôli veci: Svätá synoda nás štyroch poverila striedaním 1) mňa, 2) archimandritu Jána, charkovského rektora, 3) o. Joasaph, bakalár S.P.B. Akadémia a 4) Kňaz Michail Izmailovič teológ, bakalár a učiteľ práva na Právnickej fakulte, prehľad 17 poznámok zo 17 seminárov zo všetkých odborov teológie. Poznámky písali učitelia teológie. Sme poučení, aby sme ich zvážili za predpokladu: buď vypočuť náš súhlas jedného alebo dvoch z nich; alebo získajte od nás to najlepšie zo všetkých; alebo získame vlastnú prácu. Synoda ma vymenovala za predsedu tohto výboru.
Na dvoch stretnutiach som si sotva stihol prečítať noviny Duchovnej výchovnej správy, v ktorých nám boli zaslané Zápisky a v ktorom bolo stanovené rozhodnutie Posvätnej synody poveriť nás posudzovaním týchto Zápiskov. Keďže som nič nerozhodol, výbor ma prinútil, aby som sa predstavil Metropolitanovi Philaretovi a požiadal o rôzne pokyny. Mal som tú pokoru (t. j. hlúposť) poslúchnuť a tu je môj rozhovor s Pánom: Ja: „Výbor považuje za potrebné, aby pred svojou prácou získal všeobecný prehľad o všetkých vedách v seminároch, ktorými by sme sa už riadili v úsudkoch o sedemnástich abstraktoch zaslaných na naše posúdenie. Vladyka: "Na čo je výbor? Čo bude robiť? Zvolili sme si Vás, aby ste nám pomohli; a vy, keďže ste nič neurobili, nám celú vec vraciate späť. Nie je tu žiadna inteligencia ani vynaliezavosť. Ak by sa výbor sám obťažoval zostaviť takýto prehľad a predložiť ho na uváženie synody, vyzeralo by to ako listina." Ja: "Výbor hovorí, že v pravidlách, ktoré nám boli dané, o tom nie je žiadny priamy náznak."
Vladyka: „Ale neexistuje žiadny priamy alebo krivý pokyn, aby ste presunuli svoje záležitosti na synodu, synoda od vás nežiadala, aby ste sa ho pýtali a dávali mu vaše požiadavky, aby ste predkladali svoje požiadavky.“ (Takmer to isté som povedal Výboru – nepočúvali ma.) Ja: „Autori poznámok, poukazujúc na príručky a príručky, nehodnotia to, čo je uvedené; nebolo by napríklad dovolené, aby to Výbor urobil tak, že vezme dvoch pisateľov?“ Vladyka: "To by bolo dobré." (Moja myšlienka.) Vladyka ma pustil, ale bol milosrdný a dovolil mi prísť k nemu o 5. hodine večer“ (Kazantsev. s. 76–77).
26. januára Uznesenie o úryvku z konzistória o dobrom správaní zakázaného kňaza podľa správy hieromona: „Ako zakázaný kňaz koná poslušnosť s priemernou usilovnosťou, máločo si zaslúži. Zo súcitu s jeho dlhodobo ťažkou situáciou a v nádeji na Božie milosrdenstvo sa rozhodnutie konzistória povoliť mu kňazskú službu môže uskutočniť v deň Veľkej noci, keď mu to v ten deň vysvetlilo prostredníctvom rektora“ (Resolutions. Vol. 4. P. 194. No. 9444).
List A.N. Olenin: „Teší ma, že môžem dať svoj čas Vašej Excelencii k dispozícii, dnes od pol dvanástej do druhej hodiny popoludní, a ak to bude potrebné, aj neskôr; a budem vás očakávať v túto hodinu, skôr alebo neskôr, ako sa vám to hodí“ (PO. 1869. Kniha 1. č. 3. S. 371).
27. januára List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Ďakujem Vašej Eminencii za dobré správy. Ale niekedy vyjadríte veci, ktoré sú mi bližšie, aby som vedel, napríklad o dovolenke kniežaťa Dmitrija Vladimiroviča, a mlčíte o veciach, ktoré sú vám bližšie, aby ste vedeli, napríklad, či má nejakú nádej zachrániť život svojej manželky 99, o ktorej som sa včera nedozvedel, ale teraz som sa dozvedel od grófa Alexandra, ešte videný 100. Povedz konzistóriu, že je čas predložiť prípad [o] domácom kostole princeznej Tamary a ubytovni s ňou menej povinný vydať ich kláštorom, ktoré ju kradnú“ (Listy. 1887. S. 54).
30. januára. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Navštívil som ho 30. januára. Opäť sa hovorilo o našom výbore. Biskup dlho hovoril o tom, aký bol učiteľom (grécky a hebrejsky) v Lavra svätého Sergia; aký druh komunikácie a priateľstva mali medzi sebou. Neľutuje, že medzi učiteľmi nie je taká mrzutosť, prečo tam teraz nie je. jednostranný, tvrdohlavý." Na jednej strane naznačil „o náklonnosti“ a na druhej „o nezrelosti“. Vtedy som tomu nerozumel, ale dnes už nepochybujem, že tento Vladyka opísal okrem iného aj náš Výbor, mňa nevynímajúc. Začali sme hovoriť o našich cenzúrnych výboroch. Povedal som: "Majú veľa práce." Biskup zdvihol: "Naopak, veľmi málo." Vladyka tu vyjadril nespokojnosť s cenzúrnym výborom, ktorý sa rozhodol opraviť a dokonca doplniť niektorý článok Andreja Nikolajeviča Muravyova. Výbor si zaslúži výčitku, ale čo by mal robiť, keď existuje pravidlo, ktoré ho k tomu zaväzuje? Už dávno by som si pomyslel, že toto smiešne pravidlo z Charty cenzúry vypustím. Vladyka prečítal trochu z rozhovoru sv.
Gregora z Nisskaga, ako sa zdá na Zjavení Pána v preklade, v kresťanskom čítaní: "Skutočný otec sa rozpráva so svojimi deťmi. Nie je tam žiadne chvastanie sa, žiadna predstieranie: otec sa rozpráva so svojimi deťmi. A situácia je poučná: hovorí z biskupskej kazateľnice, ktorá je uprostred kostola, ľudia sú okolo neho. Ako keby hovoril tu v Rusku." Odznela reč o svätom Chryzostomovi. Biskup ho nechváli všade: „Je rozvláčny, reč sa ťahá, tvári sa plytko, povoľuje vulgárnosť, je unášaný výhodami až nadmieru.“ Neodvážil som sa protirečiť, ale nesúhlasil som. Naopak, svätého Zlatoústeho považujem za učiteľa medzi učiteľmi; jeho názory sú pre mňa zákonom. Myslím, že tohto skvelého učiteľa dehonestovali ruskí prekladatelia používaním vulgárneho, vulgárneho jazyka (najmä v Akadémii S.P.B.). Hovorili o katolíkoch, o ich teológii, o sviatostiach, ako to chápu katolíci.
Biskup hlboko odsúdil katolíkov, najmä a) za bezbožnosť, b) za miešanie ich osobnosti s Božími sviatosťami, c) za pozemské názory a pri službách Božích, d) za násilie na svedomí a tyraniu nad nimi, e) za odcudzenie sa všeobecnej cirkvi, f) za nenávisť voči pravoslávnym“ (Kazantsev, 9 s.).
31. januára. Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavre o prepustení lavrovského hierodiakona do kláštora na uprázdnené miesto hierodiakona na plný úväzok: „Hierodiakon Melchizedek, v súlade s požiadavkou, byť prepustený. A keďže v rozpore s mníšskym sľubom, otcovskými pravidlami a duchovnými nariadeniami konal bez požehnania svojich predstavených, ľstivo, potom by jeho schválenie v pravidlách poslušnosti malo byť prenechané vrchnostiam, ku ktorým prichádza. Oznámte to úradu Svätej synody“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 245–246. č. 9548).
3. február. Uznesenie o úryvku z konzistória o túžbe dievčaťa zaujať miesto prosfory v kostole na cintoríne Vagankovskoye: „Keďže na cintoríne Vagankovskoye nie je nečinné miesto prosfory, a preto by bolo nepohodlné prideliť tam dievča..., že potom bola predtým uznaná vinnou na miestnom súde, aby ju dal k dispozícii profora z ohovárania. voľné miesta.” (Rezolúcie. zväzok 4. S. 195. č. 9445).
Najneskôr 3. februára 101. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „G. H.A. 102 priniesol z Moskvy dobrý prehľad tamojšieho diecézneho kléru“ (Listy. 1887. S. 55).
6. február Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o povolení prepustiť mnícha Lavry na tri mesiace pre uctievanie sv. Zázračnej Tichvinskej ikony Matky Božej a svätých relikvií: „Tak ako Lavra, kvôli početným poslušnostiam, vyžaduje ľudí, ktorí sú vytrvalí vo svojej práci, a preto je žiadosť o prepustenie z funkcie nepohodlná. dlhé obdobie naznačuje túžbu hľadať iné miesto, potom premiestniť mnícha... do kláštora Jozefa Volokolamska a na tento účel oznámiť konzistóriu toto uznesenie a svoj služobný záznam buď tam bude pokojne na mieste, alebo ak bude chcieť odtiaľ odísť, môže byť pohodlnejšie, aby bol odtiaľ prepustený“ (Rezolúcie. zväzok 46, č. 49).
Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavre o povolení prepustiť lavrského hieromóna a hierodiakona podľa ich sľubov na púte do kláštorov: "V jeden deň sa posudzujú tri žiadosti o prepustenie na tri mesiace. Je zrejmé, že také početné a dlhé dovolenky sú pre Lavru najnevhodnejšie, pozornosť a pozornosť by sa mala venovať prepusteniu." žiadať a previesť Flaviana do kláštora Ugreshského a oznámiť to konzistóriu s priloženým služobným záznamom Ak chce niekto vycestovať, bude vhodnejšie ho odtiaľ vyhodiť, aby sa zabezpečilo miesto aj pre iných hodných pozornosti, ktorí sa chcú pripojiť k Lavre, od ktorých sa teraz začali posudzovať petície č.45.2. T.).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "S veľkou útechou som prijal požehnanie kláštora Nyamets a ďakujem prostredníkovi Hierodeaconovi Macariusovi. Napíšte mi, čo hovorí Nyametsky Starší 103 o modlitbe, a naučte ma, hoci to ešte nie je príliš skoro. Hovorili som o vzácnej modlitbe Synodity pri tejto príležitosti. poriadok, ktorý bol urobený v roku 1833 alebo 1834, ale osvedčenie nebolo poskytnuté a vec zostala až do pôstu Uvažujem o prednesení univerzálnej modlitby pred sejbou na tento rok, ale pochybujem, že toto a vďakyvzdanie po žatve budú navždy prijaté ako všeobecné pravidlo Budú namietať, že sa to predtým nestalo“ (Listy sv. Antonovi. S. 231).
List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dávajme si pozor na seba, nesmieme sa bez pozornosti pozrieť na mnohých okolo nás, ktorí trpia chudobou a iných v spravodlivých osudoch Božieho navštívenia. Mali by povzbudzovať ostatných, aby boli trpezliví, iných napravovať, iných konať dobro, a najmä tých, ktorí sa teraz za naše hriechy oddali Bohu a za naše hriechy sa modlili." zvlášť, bratia, som presvedčený, aby som vašej dobrej horlivosti ponúkol to, čo by bolo v inom čase slušné a vhodné pre náš kláštor – zaviesť na nedeľu zborovú modlitbu spievajúcu Najsvätejšej Trojici a nášmu Ctihodnému otcovi Sergiusovi, ak sa táto myšlienka stretne nielen s vašou poslušnosťou, ale, čo je ešte lepšie, s horlivosťou.“ (Prenechajte Bohu túto dobrovoľnú obetu pred Antonom. s. 232–233).
8. február Uznesenie o prosbe kňaza a staršieho o povolenie zriadiť teplú kaplnku a ikonostas v refektári kostola: "Kresba, ktorú som podpísal, je lepšia ako druhá. Ale bolo by lepšie dať nad ikonostas kríž, aj keď v malom tvare. Vo všeobecnosti postupujte opatrne, ak je usporiadanie v súlade so slušnosťou a pohodlnosťou, na obrázku to nie je lepšie. Napríklad na severnom obrázku to nie je lepšie. umiestniť na jeho miesto obraz a usporiadať ho na severnej strane uličky“ (Uznesenia. T. 4. P. 195. č. 9446).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Požadujete odo mňa napomenutie Novospasskému, ale sám ste ho navrhli na ocenenie pre stavebnú komisiu Šimonovského, v ktorej bol malý, nerobil nič a len komplikoval ostatných svojou neprítomnosťou alebo pochybnosťami. Nebolo by lepšie prijať napomenutie od niekoho, od koho sa prejavilo hojné milosrdenstvo?" (Listy. 1887. S. 55).
9. február. List od N.N.: "Na vašu otázku: Prečo bol takzvaný nomád ustanovený v predvečer Narodenia Krista? Cirkevná charta neposkytuje konkrétnu odpoveď, ale vašu zvedavosť na užitočné veci možno uspokojiť úvahami. Príkladom pôstu pred Narodením Krista je pôst pred Veľkou nocou. Príkladom Roždestvenského, Veľká sobota, Veľká sobota, Veľká sobota je rozšírený pôst Veľkej soboty. naplnenie Pánových slov: keď je ženích odňatý synom nevesty, potom sa postia v tých dňoch, navyše, predĺžený pôst predsviatočného dňa je užitočný na to, aby sa vstúpilo do duchovného víťazstva sviatku, v povznesení ducha, a nie v ťarche tela, z tohto posledného dôvodu je deň pred narodením Krista usporiadaný skôr v deň narodenia Krista. časoch boli mnohí pokrstení a usilovná modlitba a všeobecný pôst cirkvi bol pre nich užitočný a služba Božia, šírená sviatosťou krstu, naplnila dni natoľko, že čas na jedenie pripadol na večer.
Naši predkovia, aby pokračovali v pôste nomáda aj vtedy, keď sa bohoslužba skončila pomerne skoro, zbožne si spomenuli na hviezdu, predzvesť Narodenia Krista, a vyslovili pravidlo: nejedzte, kým sa hviezda neobjaví“ (CHOLDPr. 1872. Kniha 7. S. 136. - Materiály).
10. februára Uznesenie o konzistórnom určení o povinnosti farárov podávať správy o všetkých novonarodených deťoch vojakov alebo dcér vojakov: „Odpovedať, že požadované určenie nemožno dať, po prvé preto, že iné zemské súdy to nepovažujú za potrebné; po druhé preto, že nové povinnosti možno uložiť kňazom len na príkaz najvyšších úradov; po tretie, pretože keď ide o nemanželské deti, aby im bez krstu nehrozila smrť, je potrebné, aby sa tí, ktorí porodili, obrátili na kňazov so splnomocnením, bez obáv z výpovede a oznámenia“ (Rezolúcie. T. 4. s. 195–196. č. 9447).
12. februára Oznámte Svätej synode o ženskej ubytovni v kostole Najsvätejšej Trojice Odigitrievskej na sídlisku Odigitrievo: „Tí v hosteli vedú pre kresťanov slušný život, každé štyri pôsty v roku začínajú svätý deň. Christ’s Mysteries, a iní, častejšie, a tí v komunite, odpovedajú, že Božia prozreteľnosť už zaisťuje, že ich naplnenie je istým kapitálom, a že ich tam plní. udržiavanie kostola a jeho kňaza a klerika“ (CHOLDPr. 1873. Kniha 5. S. 87. - Materiály).
Uznesenie o konzistóriu, ktorým sa rozhoduje o uložení pokánia za smilstvo: "V prípade sa hovorí o narodení nemanželského syna bez uvedenia času a či je v náručí svojej matky. Preto, aby sa splnilo toto rozhodnutie, či hriešnica nemá v náručí malého syna a navyše bude tri mesiace v kláštore; a ak je povinnosťou dieťaťa v správnom bydlisku postarať sa o dieťa, potom sa musí starať o dieťa." otec“ (Uznesenia. T. 4. P. 196. č. 9448).
Uznesenie o svedectve dievčiny v prítomnosti konzistória, že hoci miesto prosfory v kostole na cintoríne Vagankovskoye bolo obsadené, prisľúbilo, že bude slúžiť až do svojej smrti v tomto kostole: „Vysvetlite dievčaťu Smirnovej dôvody uvedené v mojom uznesení z 3. dňa tohto mesiaca, prečo ju nemožno prideliť na cintorín Vagankovskoye z jedného miesta prosby prosby. Gavrilo-Arkhangelsk kostol je jasné, že má cirkevný byt pre prosforu, potom by mala byť táto okolnosť oznámená dievčaťu Smirnovej, aby jej poskytla pohodlie na tomto mieste, pretože nebude musieť kúpiť dom, ako na iných miestach, pretože prosfora žije vo svojom vlastnom dome. 196. č. 9449).
13. február Rezolúcia o diakonovej žiadosti o preloženie na miesto kňaza: „Pôstny čas si vyžaduje najmä to, aby boli na miestach k dispozícii kňazi, a to nás povzbudzuje, aby sme produkciu všemožne urýchlili“ (Resolutions. Vol. 4. s. 196–197. No. 9450).
Uznesenie o prosbe študenta teologického seminára, aby ho vymenoval na miesto diakona: "Toto miesto je obsadené učiteľom. A keďže sa teraz otvára miesto diakona v kostole Preobraženskaja, ktorý je v kostole Pushkari, potom, ak si to navrhovateľ želá a nie sú žiadne prekážky, Eminencia ho musí vysvätiť na toto miesto P 197, zväzok..." 9451).
Uznesenie k správe dekana: „Predpoklad, že v Mogilci, cirkevný kňaz, duchovný spovedník, Iakov Belokurov, v úcte k čestnému správaniu a mimoriadnej činnosti, ktorú v uplynulom roku prejavil v cirkevnom učení, požehnáme používanie chrániča nôh pri kňazských službách. Eminencia to položí“ (Uznesenia. T. 1974. č. 2 S.).
List 104 biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Kňaz zo Zagorska je poľutovaniahodný; ale čiastočne odo mňa. Po tom, čo mesiac nečinne a bez chleba sedel, sa nakoniec rozhodol napísať mi súkromný list, namiesto toho, aby hneď prvý deň informoval o tom, čo sa stalo a čo chcel. A list napísal tak, že je nepohodlné to neurobiť; a keďže sa dostal do takej ťažkej situácie, dostal sa do toho. treba ho upokojiť, či sa vráti“ (Listy. 1887. S. 56).
16. február Uznesenie o prosbe farníkov o premiestnenie kňaza na voľné miesto v ich kostole: „Tejto prosbe nemožno vyhovieť... pretože kňaz..., ktorý bol dekrétom Posvätnej synody v minulom roku ustanovený vykonávať týždenné katechetické vyučovanie, si túto povinnosť neplnil tak, ako mal, a namiesto päťdesiatich náuk predniesol len šestnásť; preto si nezasluhuje povzbudenie, ale trest T17–14. 9453).
Uznesenie o prosbe pokladníka Novoglutvinského kláštora, aby ho preložil k bratom Spaso-Andronijevského kláštora: "Súhlas novoglutvinského opáta nie je viditeľný. A nestane sa, že by opát požiadal o miesto rektora v inom kláštore alebo pokladníka pokladnice." (Rezolúcie.44 P.5. č.9).
17. februára Uznesenie o prosbe kňaza a farníkov edinoverského kostola za vymenovanie duchovného na miesto sakristiána v tomto kostole: „Keďže v tomto kostole je diakonovi zakázané slúžiť v kňazstve, nie je užitočnejšie zvoliť ho za diakona a zakázaného nechať na duchovnom mieste? (Uznesenia. T. 4. P. 198. č. 9455).
18. 2. Uznesenie o konzistóriu, že zakázaný diakon nepomáha svojej matke a sestre, ktoré žijú v chudobe: „Diakonovi za klamstvo pred predstavenými a za zanedbanie matky, ktoré je neslušné pre syna, dostane tristo pokánie ako pokánie v katedrále Verei počas troch bohoslužieb. Povzbudzujte ho, aby po šiestich mesiacoch svojej matke poskytol doma a na mieste dostatočnú podporu, s akou podporou, s akou podporou. robí, zisti to od nej a sprostredkuj to“ (Rezolúcie. T. 4. s. 198–199. č. 9456).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí so žiadosťou poslať opatrovníkom peniaze, ktoré dal kňaz na dom svojho predchodcu: "Je poľutovaniahodné, že táto záležitosť zostáva v tme, zatiaľ čo tí, ktorí sa hádajú na oboch stranách, sú kňazi. Peniaze zadržané zo skutočného dlhu nie zo svedomia, ale len pod nariadenou zámienkou, neznížia blahobyt sirôt o tieto peniaze; siroty a sudca vdov Či sa kontroverzných 500 rubľov stane pre siroty nespravodlivým ziskom, bude to pre nich chudoba, a keďže príčinou nespravodlivého zisku (je niečo také) budú poručníci, potom im bude odpoveď pred spravodlivosťou Božou, na druhej strane, aj keď o úpise nie je, alebo nie je nejaký dôkaz, peňažný. znamenia by to robili pravdepodobným: potom kňaz...
Je lepšie stratiť, čo je tvoje, ako sa snažiť prijať niečo pochybné, najmä z rúk sirôt. Jedným slovom: obom stranám sa odporúča, aby si vec vyriešili a konali nielen na papieri a podľa formulárov, ale predovšetkým podľa kňazského svedomia“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 199–200. č. 9457).
21. február. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ďakujem vám, otec miestokráľ, za dobrú správu o vašom prvom pôstnom týždni; a ďakujem bratom za pokojné prijatie môjho návrhu na modlitbu. Nech Pán zariadi všetko pre spásu nás a všetkých“ (Listy sv. Antonovi. S. 233. č. 285).
24. 2. Uznesenie o hromadnej petícii so sťažnosťami sestier na urážky a útlak zo strany abatyše: „Prosebníci konali nezákonne... v tom, že v prípade urážok zo strany abatyše sa každá nesťažovala na vlastnú urážku, ale vytvorila dav. Reverend osobne zavolá predkladateľov petície a opýta sa každého na jej nevôle, aby jeden nezasahoval do nevôle toho druhého, potom zavolá abatyši a vypočuje si jej vysvetlenie, potom to vysvetlí každému, na ktorom sa nachádza chyba a povzbudí ho, aby požiadal o odpustenie, a poradí druhej strane, aby nedosiahla odpustenie, a tak prekonala nezhodu pokojne a pokojne ma ochraňuje pokojným sľubom pokoja želaný úspech, potom reverend predloží túto petíciu konzistóriu na právne posúdenie.
Medzitým, aj v tomto poslednom prípade, osobitne napomenie abatyše aj prosebníkov, aby túto záležitosť ponechali na súdnictvo vrchnosti, aby pre Pánov príkaz, ktorý nám prikazuje milovať svojich nepriateľov a odpúšťať každému, odložili nepriateľské rozpaky a navzájom sa prosili o odpustenie. 200–201 č. 9458).
27. február. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „...nebude sa vaša Eminencia nudiť počúvať spory v Alekseevskom kláštore? Ale čo robiť? Musíme použiť všetko možné, aby sme odvrátili potrebu súdneho konania“ (Listy. 1887. S. 57).
2. marca Uznesenie o žiadosti kňaza preložiť ho do iného kostola kvôli sťažnostiam farníkov: „Kňaz je schválený menej ako ostatní, ale nie sú voľby. Preto je nepohodlné prekladať. Prostredníctvom dekana mu daj radu, aby mohol farníkov odviesť od povier rozumnými a poučnými slovami, a nie sťažnosťami a súdením; a získal dôveru v jeho slovo zbožným a príkladným životom“ (Rezolúcie. T. 4. s. 201–202. č. 9459).
Uznesenie o žiadosti šľachtica na urýchlené vyriešenie rozvodového prípadu: „Žiadosť o dvoch veciach: 1) aby navrhovateľ, ktorý, ako píše, má manželku, mohol uzavrieť nové manželstvo podľa duchovného zákona, ktorý nie je vysvetlený, po piatich rokoch; tiež nie je vysvetlené, čo táto chronológia znamená; 2) aby bolo možné vyriešiť už prebiehajúci prípad podľa druhého kontória a odmietnuť ho; navrhovateľ ihneď“ (uznesenia. T. 4. P. 202. č. 9460).
3. marec Uznesenie o výpise z konzistória o vydaní kópie rozhodujúcich rozhodnutí: „Tak ako v roku 1880 článok X zväzku zákonníka nariadil, aby sa kópie rozhodnutí o súkromných alebo referenčných rozhodnutiach dávali len na základe petícií, potom po prijatí petície by sa mala 15. januára vydať kópia súkromnej petície podľa súkromného rozhodnutia“ a k tomu sa nevydávajú kópie predajného zoznamu; (Uznesenia. T. 4. P. 202. č. 9461).
4. marca. List generálnemu adjutantovi grófovi A. H. Benckendorfovi 105: „Pokiaľ ide o moju účasť na záležitostiach väzenskej správcovskej spoločnosti, na ktorú láskavo upozorňujete, - keďže tomu nemôžem pripisovať žiadny význam, môžem len povedať, že na činnosti moskovskej pobočky, kým som v Moskve, sa ochotne zúčastňujem všetkého, čo môžem, čo je pre mňa útechou zo strany nadýchaných členov. Petrohradský komitét ma viac rokov neužil a o jeho počínaní viem len to, čo správy poskytujú Vo veci tak zhodnej s duchom kresťanskej lásky k ľudstvu, pokračoval pod vedením vašej vrchnosti zúčastniť sa, ak je to možné, ako príjemnej povinnosti“ (DC. 1879. 2. časť. č. 5. S. 124).
5. marca. List M. M. Tuchkovej: "...prečo voláme po pokoji? Prečo sám Pán prikazuje volať Ho? Bezpochyby, či už preto, že ho máme nedostatok, alebo ho vlastníme nedokonale, alebo nemáme istotu, že ho zlomíme a stratíme, To sa stáva každému v čase: nemenné, nedotknuteľné, bezpečné patrí k večnosti a preto to nie je tak ťažké, nie je to tak ťažké zmeniť dušu. podať si správu o príčinách zmeny, ktorá nastala, nielen prirodzené stavy prechádzajú z jedného typu na druhý, ale aj milosťou naplnené podľa Božieho daru vystupujú a zostupujú podľa Božieho dišpenzu, aby sa človek pokoril“ (Listy abatyši Márii. S. 55. č. 39).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "5. marca som večer navštívil metropolitu Philaret. Vošiel som k nemu; je sám. Veselý. Metropolita: "Sadnite si a ja pôjdem." (Prechádzky). Stál som bokom. Metropolitan: "Si zdravý?" Ja: "Vďaka Bohu, som zdravý." Metropolitan: "Čo teraz robíš?" Ja: "Čítam svoje vlastné knihy, bez ohľadu na to, aké mám." Metropolitan: "Ktorý?" Ja: „Rosenmillerov výklad proroka Zachariáša. A po svätom Hieronymovi to isté.“ Metropolita: „Toto je, myslím, to isté ako slané a sladké. Verí Rosenmiller, že posledné kapitoly napísal ten istý prorok Zachariáš? Potom sa metropolita spýtal: „Čítate časopisy? Ja: "Nie." Metropolita: „Kritizujte ma: Budem vám čítať. Len neprezraď, čo počuješ." Vzal som si tri listy pošty a začal čítať. Toto je kritika písania jedného profesora Moskovskej univerzity (Krylov?), ktorý sa snaží dokázať, že kanonické cirkevné právo by mali na univerzite vyučovať profesori právnych vied a malo by predstavovať iba špeciálny odbor vo vede o všeobecnom právnom práve.
Metropolita túto potrebu a právo ostro a rozhodne popiera; cirkevné právo necháva na kazateľnicu cirkevného učiteľa. Vladyka sa tu silne dotýka myšlienok samotného spisovateľa, ktorý, hoci zrejme písal zdržanlivo a opatrne, neunikol jemnému a bystrému vladykovskému pozorovaniu. Metropolita: "No, tak si to teraz vykladajú. Pozri, budú nahnevaní, keď si prečítajú, čo som napísal. Mier, mier, ale Cirkev nikdy neprestáva byť militantná." Potom sa ozval Vladyka. Vchádza úradník Alexander Petrovič Svyatoslavsky. Biskup mu podáva obálku. Poskytuje pečatný vosk a pečať. Nariadil, aby sa to okamžite vytlačilo, a keď bolo všetko hotové, povedal: „Ministrovi školstva. (Potom tu bol Uvarov.) Prišiel moskovský kupec. Hovoril o hladomore: v Moskve ľudia umierali od hladu. O bankrotoch v triede obchodníkov: jeden výrobca mal produkciu v hodnote 5 600 000 rubľov a padol; druhý za 1 500 000 rubľov a tiež klesol.
Potom smutne povedal, ako on sám, majúc v obehu 300 000 rubľov, stratil 200 000 rubľov za osem mesiacov, čím uspokojil slzy svojej matky, výčitky svojej manželky od svojho rozpustilého zaťa a náhodné ukončenie módy nosenia hrebeňov (ženských). Potom vstúpil Žid, profesor S.P.B. Akadémia, Levison. O Biblii a z Biblie je veľa zaujímavých rečí: a) O prorokovi Jonášovi od Mojžiša, b) o arche, ktorú ukryl Jeremiáš, c) o Danielových týždňoch, d) o Talmude, e) o nemeckých Židoch, f) o hebrejskom texte Biblie, g) o preklade Sedemdesiatky, h) o prorokovi Zachariášovi. Biskup ukázal Levisona na Žalm 144 (Žid. 145), napísaný v hebrejčine podľa abecedy, a na stratený verš medzi 12. a 13., ktorý sa mal začínať písmenom mníška. Medzitým sedemdesiati majú tento verš: „Pán je verný vo všetkých svojich slovách a svätý vo všetkých svojich skutkoch. Levison sa priznal k strate tohto verša a na vysvetlenie povedal toto: „Po zničení Jeruzalema a rozptýlení Židov po celom svete, keď všetko prestalo, vrátane samotného židovského uctievania, naši otcovia, akoby sa pomstili Bohu alebo ho usvedčili z nevery Jeho sľubom, vymazali tento verš z Biblie.
Tak zlí a nevedomí sú židovskí vykladači Biblie. Nakoniec prišiel generálny adjutant Nikolaj Petrovič Novosiltsev. Nech ma Pán odísť“ (Kazantsev. s. 81–82).
7. marca Uznesenie o žiadosti vdovy po kňazovi poskytnúť kňazské miesto zosnulého svojmu bratovi, študentovi seminára: „Podľa existujúcich pravidiel môže byť kňazské miesto v prospech študenta uvoľnené najviac rok a Skvorcov musí študovať viac ako rok a nie je celkom známe, s akou nádejou. 9462).
8. marca List Archimandritovi Philaretovi (Gumilyovskému): „Dostala sa na akadémiu kniha o viere Slovanov 106, preložená z poľštiny, pôvodne všade – východná, zaslaná ako dar akadémii z vôle kniežaťa Varšavy, a oznámili ste A.I. Karasevsky o účtenke, ako som písal?“ (Dodatky. 1884. Diel 33. Kniha 1. S. 326. č. 21).
9. marec Rezolúcia o dekréte Svätej synody, že za rektora druhotriedneho Lužeckého kláštora bol vymenovaný ekonomický hieromonk Innokenty 107 s jeho povýšením do hodnosti archimandritu: „Na základe oznámenia a prísahy sa pri vymenovaní predložte na rokovanie“ (Rezolúcie. T. 4. s. 254–2575.).
10. marec Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o povolení hierodiakona... a mnícha..., ktorí požiadali o trojmesačnú púť do kláštorov, aby zostali v Lavre: „Odíďte do Lavry s poučením rady, aby sa neoddávali falošnému pohybu myšlienok, viery, lásky, naučili sa pristupovať k Bohu s trpezlivosťou, pokorou. pôžitkárstvo, prostredníctvom ktorého môžu nájsť svoj pokoj od seba samého, bez toho, aby ho ďaleko nasledovali“ (Resolutions. Vol. 4. s. 246–247. No. 9551).
13. marca Uznesenie o žiadosti kňaza o schválenie kňazského miesta pre vnučku zosnulého kňaza v súlade so želaním, ktoré vyjadril počas svojho života: „Kňazské miesto nie je majetkom, ktorý by bolo možné odoprieť vnučke. Táto ľahkovážna žiadosť by mala byť ponechaná bez rešpektu. Povedzte osobe, ktorá opravuje pozíciu dekana, že petícia mala vniesť do veci nejaký zmysel, Vol. 4. S. 203. č. 9463).
15. marca Uznesenie o správe konzistória s výpoveďou dcéry kňaza, že nesúhlasila s tým, aby jej ponúkli voľné miesta na proforu, ale chcela mať miesto v poštovom kostole: „Bola tam prosfora; keď sa uvoľnilo miesto, objavilo sa niekoľko prosebníkov; jedna petícia bola so súhlasom farníkov; teda je jasné, že pošta je tam aj fara, teda je jasné, že je tam fara. obsah pre prosforu v kostole svätého Gabriela-Arkhangelska“ (Uznesenia. T. 4. P. 203. č. 9464).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): Filaret sa ma spýtal: „Koľko máš dnes rokov ako mních? Ja: "Dvanásť." Filaret: "A včera som mal dvadsaťdva rokov, pretože som členom synody." Biskup ma prepustil a požehnal mi dve knihy: „Pravidlo modlitby k Duchu Svätému“; „Rozhovory Filareta, metropolitu Kyjeva“ (Kazantsev. S. 84).
16. marca Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): "16. marca, na 5. pôstnu nedeľu, som slúžil v Trojičnom Metochione. Metropolita stál a modlil sa. Včera, po celonočnom bdení, keď mu povedali, že chcem slúžiť zajtra, ma vladyka zajtra zavolal a spýtal sa: "Prečo tu chcem slúžiť?" Odpovedal som: „Pretože v nedeľu som bol unesený mníchom v Lavri Trojice. Vladyka: "Nuž, poslúži mojim ľuďom, ale zdá sa, že nemôžem." Po omši ho zavolal vladyka. Príhovory boli o Jeho Milosti Kamenec-Podolskom, Kirillovi, ktorý vážne ochorel. Cisár poslal Jeho Eminencii Kirillovi tisíc rubľov na liečenie a hlavnej dvornej doktorke Arendtovej. Najctihodnejší Kirill zadržiava moč. Metropolita Philaret mi pri tejto príležitosti povedal o podobnom incidente s metropolitom Ambrózom z Petrohradu: „Metropolitan Ambróz bol na dievčenskej skúške v Smolnom inštitúte. Mal tam obed. Trápila ho malá potreba. Príde domov; moč nevyteká. Metropolita si ma (Philaret, ktorý bol vtedy rektorom akadémie alebo ešte bakalárom) zavolal k sebe. vstúpim.
Biskup v úplnom slávnostnom odeve sedí na pohovke. Jeho tvár je ohnivá: oči mu žiaria. Hovorí: „O. Filaret: choď do katedrály Najsvätejšej Trojice a pozri sa tam, na pravej strane pri vchode, na miesto pre môj hrob.“ Filaret: "Pane! Dovoľte mi pozvať doktora: možno pomôže." Ambróz súhlasil. Doktor bol pozvaný. Moč sa uvoľnil: metropolita žil dlho." Filaret vzápätí povedal, že podpísal aj register diamantových predmetov, ktoré boli majetkom metropolitu Ambróza. Z toho je jasné, že Philaret bol metropolitovi Ambrózovi najbližší. Filaret v mojej prítomnosti na metropolitu Ambróza vždy spomína so synovskou a najhlbšou úctou" (Kazantsev. P. 83).
Zo spomienok cely arcibiskupa Kirilla (Bogoslovského-Platonova): "Na dokončenie utrpenia zosnulého... prišla extrémna chudoba; v lekárni nebolo za čo kúpiť lieky nízkej hodnoty. V tom čase navštívil chorého metropolita Philaret a dozvedel sa, že Kirill je zbavený všetkých prostriedkov, aby sa uživil v chorobe. Metropolita mu odpovedal, že mu metropolita okrem peňazí odkázal: Nechali Kirill nejaké veci okrem peňazí? a knihy, v Kamenci nezostalo nič a tu s Eminenciou nebolo viac ako šesť sutan a rovnaký počet sutan, už obnoseného a lacného materiálu, niekoľko párov spodnej bielizne a jeden kožuch.
Synoda, gróf Protasov, nariadil vydať päťtisíc bankoviek ako benefit pre pacienta, pozval si na pomoc dvornú lekárku Arendtovú a prikázal mu, aby vyjadril pacientovi ľútosť a prostredníctvom metropolitu podľa uistenia svojej cely poslal diamantový kríž, ktorý Pravý reverend pevne pritlačil na hruď a prikázal schovať“ (Belslav-Archbijajev z A Kamenec. M., 1888. s. 62–63).
17. marca Uznesenie o správe kňaza, že nad vchodom do kostola Nanebovzatia Panny Márie je obraz cyperskej Matky Božej, ktorá má údajne liečivú moc. Keď sa o tom dozvedeli obyvatelia susedných dedín, prichádzajú uctievať túto ikonu a žiadajú duchovných, aby slúžili modlitby: „Požiadajte dekana, aby mi poskytol podrobný popis ikony, akú má veľkosť, aký je druh písma, je zručná, je stará, či je niečo známe o jej pôvode a ako dlho stojí nad dverami kostola. Objednajte, aby bola ikona umiestnená pred dverami kostola, ale potvrďte miestne miesto v kostole, nie je to prísne zakázané. kňaz a klérus, aby si dávali pozor na akékoľvek nespravodlivé odhalenia“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 203–204. č. 9465).
Uznesenie o úryvku z žurnálu konferencie Moskovskej teologickej akadémie s prezentáciou správy o spisoch duchovných kníh za január a február 1841: "Rukopis č. 6 obsahuje chválu pre schizmatika, ktorý urážal pravoslávnych a vyvolával sťažnosti. Výbor nemal schváliť túto reč bez vedomia diecéznych úradov, najmä preto, že osoba, ktorá sa vyjadrila v súlade s moskovskými pravidlami, nemá právo hovoriť s cirkevnými orgánmi." diecéze, ak s osobitnou blahosklonnosťou a dovolením „Výboru sa odporúča, aby bol opatrnejší a odháňal pokušenia a neuprednostňoval ich“ (Resolutions. Vol. 4. P. 249. No. 9558).
19. 3. Uznesenie o petícii bývalého profesora teologického seminára v Betánii, ktorý žiada o požehnanie pre vstup do mníšstva: „Takáto vágna petícia je povolená len tým, ktorí sú v školských službách. A keďže žiadateľ nie je v službe, môže a musí sa uchádzať o mnícha podľa stanoveného postupu s uvedením kláštora, do ktorého chce vstúpiť, a so súhlasom opáta“ (Resolutions. Vol. 4. P. 204. No. 9466).
List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Pamätám si, že som vám písal, otec vikár, aby som povedal hierodeakonom Jeremiášovi a Dionýziovi, že nekonali podľa kláštorných pravidiel tým, že žiadali, aby išli na iné miesto bez požehnania. Neinformovali ste ma, či to bolo povedané s akými dôsledkami, pretože som potreboval vedieť, čo je potrebné, aby som to ešte predtým zasiali. bola odrezaná a obmedzená len na miesta, kde vláda oznámila neúrodu, je úžasné, že sa bojíme navzájom vystrašiť modlitbou! (Listy sv. Antonovi. str. 233, 236. č. 286).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „Navštívil som Metropolitného Filareta 19. marca, aby som sa opýtal: „Dovolil by mu prísť sem, k chorému vladykovi z Kamenec-Podolska, jeho synovcovi, bakalárovi (teraz arcibiskup Kostromy)?“ Philaret odpovedal: „a) Už je neskoro. Jeho Eminencia Kirill je v poslednej hodine; b) je to nepohodlné, pretože je tam blatistá cesta; c) nie je známe, či to bude pre chorého útechou (môže si myslieť, že si jeho synovec prišiel po dedičstvo); d) sám Eminencia Kirill nepovažuje svoje postavenie za nebezpečné; e) čo sa týka dedičstva, to zostane zachované. A čo má, keď nemajú doktorovi za čo ďakovať?" Biskup sa čuduje, prečo má Jeho Eminencia Kirill toľko chorôb a sú preňho také zakomplexované: "Zdá sa, že je to úplný abstinent. V mladosti, keď študoval, bol aspoň trochu skrehnutý, ale aj svieži a živý. Jeho život je pokojný. Nemá silné vášne. Nepoznám s ním žiadne úžasné dobrodružstvá“ (Kazantsev. S. 84).
Martha. Uznesenie o úryvku z konzistóriového denníka o túžbe kňaza vrátiť sa na miesto svojej bývalej služby: "Táto záležitosť je naplnená okolnosťami, ktoré sa nedali očakávať. Kňaz Zagorskij, ktorý sa stretol s nepredvídanými okolnosťami a má v úmysle vrátiť sa do Moskvy, sa o tom ešte ani oficiálne nevyjadril svojim predstaveným. Po tom, čo v Poltave našiel miesto, do ktorého bol ustanovený na svätej synode a dekrétom svätej synody ktorý obsadil miesto pridelené zagorskému kňazovi Svätou synodou, ten, pokiaľ je známe, nevyužil obsah ani na mieste, ktoré mu pridelila Svätá synoda, ani vo vyššie spomenutom uvoľnenom mieste, ktoré by si vyžadovala samotná filantropia, ak by si dôležitosť dekrétu Svätej synody nevyžadovala... Oznámte, aby on, keď sa rozhodol o svojom nadriadenom zostať v Moskve (Uznesenia. T. 4. s. 204–205. č. 9467).
Uznesenie ku konzistórnemu rozhodnutiu o sťažnosti kolegiálneho asesora na kňaza: „Kňaz... teraz si všimnite, že konal nerozumne a spochybnil sám seba, keď sa snažil vošiel do domu a uzavrel s ňou písomný obchod s informátorom, ktorý kritizoval jeho správanie a službu. Či už je nevinný, mal pokojne čakať na odhalenie jeho neviny hostiteľa a povinnosťou kresťana v tomto prípade byť neinformovať. pomsta, keď bola odhalená v prípade ohovárania, toto malo byť vykonané jednoducho z kňazského svedomia, a nie z písomnej povinnosti“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 205–206. č. 9468).
Uznesenie o petícii dcéry zosnulého kňaza: "Sľub, ktorý si navrhovateľka pripisuje, nedáva úradom právo nevinne zbaviť Vagankovskej prosfirny miesta. Ak bude pre navrhovateľku ťažké kúpiť dom Devjatinskej alebo Pautinkovskej prosfyrnyi, ten istý problém by sa navyše stretol s Vagankovskou prosfirnou. vymyslený sľub, sama navrhovateľka sa klame: pretože predtým povedala, že zložila sľub, že bude slúžiť presne na Vagankovskom cintoríne, a teraz píše, že ak budem niekde v Moskve menovaný za sirotu, budem v tom kostole slúžiť až do hrobu Okrem predchádzajúcej správy o tom podám správu Svätej synode, s priloženou kópiou tohto uznesenia. 206–207 č. 9469).
Uznesenie o liste komorníka dvora Jeho cisárskeho veličenstva s darovaním troch rukopisov akademickej alebo lavrskej knižnici: „Legenda o obliehaní kláštora Sergius, ako antika, ktorá sa v skutočnosti vzťahuje na Lavru, by mala byť pridaná do knižnice Lavra, kde môže byť užitočná aj pri pokračovaní tejto knihy z Lavra.4. P. 255. č. 9571).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Sťažnosť pravoslávnych sa dostala ku mne, Vaša Eminencia, že schizmatik bol slávnostne pochválený pri otvorení dievčenskej školy v prejave archimandritu Feofana, uverejnenom v č. 6 Moskovského vestníka. Keďže toto pokušenie sa stalo v našej diecéze. A ako musíme zastaviť biskupa, ktorý potrebujete, aby ste ho zastavili." kázať, ktorého naplnenie vidíte zo skúsenosti v Petrohrade, keďže sa to zakladá na 20. pravidle Šiesteho ekumenického koncilu, ak sa navyše archimandrita musí podriadiť tomuto pravidlu, ak ho diecézne úrady z blahosklonnosti neoslobodia od platnosti tohto pravidla, potom potrebujem vedieť, či ste dali povolenie na vytlačenie proslovu Archimandritovho prejavu, ktorý bol uvedený vyššie; 1887. s. 57–58).
21. marca. Zo spomienok W. Palmera: „Dnes, 21. marca, predtým, ako som ochorel, sme s pánom Muravyovom navštívili moskovského metropolitu a odovzdal som mu svoj list, v ktorom sa spomínalo posolstvo Dr. Routha, ktoré, ako som pochopil, bolo predložené na synode. Keďže som nedostal odpoveď na žiadosť o prijatie do prijímania a prijímania, ktoré sa teraz nachádzalo v metropolitovi. člen synody, bol oboznámený s posolstvom Dr. Routha, považoval som za potrebné predložiť mu túto žiadosť osobne. Metropolita povedal, že mi odpovie písomne, ale dodal, že podstata odpovede mi musí byť jasná už z našich minulých rozhovorov... čo je veľmi hodné povšimnutia, že naše cirkvi otvorene neprerušili vzťahy, ale mlčia vo vzájomnej výnimke, pričom však dovolili len tým, ktorí prijali výnimku sa týka viery, ako aj dekanátu a obradov, pretože tu konajú, pamätajúc na rozdelenie cirkví, a nie je v jeho silách niečo zmeniť, takže zostáva len postúpiť vec synode“ (Palmer, s. 112).
22. marca uznesenie na konzistóriu o vyslaní diakona na mesiac do kláštora so zákazom kňazskej služby pre opilstvo a správanie nevhodné pre jeho hodnosť: "Je vhodné zmilovať sa nad diakonom, ale nie je možné ho nechať v katedrále, pretože v poprednom kostole v meste, ktorý má veľké duchovenstvo, by bolo hanbou vidieť prvého opitého diakona, ktorý by videl ležať v katedrále. bahno“ (Resolutions. Vol. 4. P. 207. No. 9470).
24. marca Rezolúcia týkajúca sa hlavného prokurátora Svätej synody grófa N. A. Protasova, aby vyhovel žiadosti titulárneho radcu slúžiaceho na oddelení ministerstva spravodlivosti... vydať mu potvrdenie o smrti jeho otca z Moskovského cirkevného konzistória: „Nakoľko v Moskve nie je žiadny Demidov cintorín a zomreli tam, kde zomreli, podľa farnosti nie sú registrovaní. dohadný list pre 300 mestských a prímestských farských kostolov musí byť nutne zložitý a nemusí byť úplne vyhovujúci, potom si dám za povinnosť obrátiť sa na Jeho lordstvo, aby s potešením nariadil oznámiť navrhovateľovi, že mne alebo konzistóriu doručí správnu informáciu, v ktorej farnosti jeho rodič zomrel“ (Resolutions. Vol. 4. – 25 66.255).
25. marec. List A. N. Muravyovovi: „Vo svojom liste z 12. februára minulého februára boli odovzdané tri rukopisy Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra a miestnej Teologickej akadémii ako dar: a) legenda o obliehaní kláštora Sergius, b) Život patriarchu Nikona, c) od prijatia patriarchu Nikona, c) I. I. 1869. S. 92. č. 66).
26. 3. Stanovisko k žiadosti bývalého baziliánskeho hieromonca o jeho preloženie z Riazanskej diecézy do Berezvetského kláštora: „...keď hierarchia tzv. gréckej uniatskej cirkvi vlastným potvrdením správnosti východnej katolíckej cirkvi a márne sa od nej ohradzovala, koncilne požiadala Svätú synodu, aby ju prijala do starodávnej katolíckej cirkvi a katolíckej cirkvi. Svätá synoda ju na túto žiadosť skutočne prijala do spoločenstva a poslušnosti a udelila koncilové požehnanie celému znovuzjednotenému kňazstvu, čím bola oslobodená od všetkých povinností nezlučiteľných so spoločenstvom a poslušnosťou pravoslávnej cirkvi, a preto on, Lucián, nemá dôvod žiadať si od seba nejaké nové osobné dovolenie, keď má prestať veci a vzťahy, ktoré už musia mať. pravoslávnej cirkvi a dokázať to skutkom samým, ako to vyžaduje cirkevný obrad“ (Názory. T. dodatok s. 79. č. 24).
27. marca Návrh katedrále zriadenej v Lavri, aby vykonala modlitbu k Pánu Bohu za zoslanie požehnania na hospodárenie, sejbu a úrodu na získanie dobrej úrody (Rezolúcie. T. 4. s. 261–262. č. 9586).
Názor na katalóg kníh potrebných pre základnú knižnicu chersonského seminára: "Dovoľte mi pochybovať o katalógu kníh pre základnú knižnicu, aj keby som to naozaj nechcel. Vyžaduje napríklad: Biblie v latinčine, nemčine, francúzštine. Zmilujte sa! V súčasnosti existujú preklady Biblie, najmä francúzštiny a nemčiny, ktoré by inokedy boli spálené spolu s prekladom, ktorých preklad je absolútne potrebný. vydanie“ (Názory. zväzok III. S. 35).
28. marec. List princovi S. M. Golitsynovi: "Kristus vstal z mŕtvych! Prijmi odo mňa bozk pokoja, radosti a lásky. Nech je radosť z Pána vašou silou, ktorá podporuje a obnovuje tvojho ducha a telo, aby ti predĺžili roky života, v zdraví, pokoji a dobrých skutkoch. Najprv si sa rozhodol opýtať sa ma na pravého reverenda Kirilla, ktorý o ňom raz poviem, že jeho terajšia choroba o ňom poviem viac, než v súčasnej chorobe." život, ktorý však z milosti Božej prechádza, znášajúc Božie navštívenie s miernosťou a trpezlivosťou“ (Listy. 1884. s. 34–35. č. 35).
29. marec List od E.V. Novosilceva: "Sme úbohí ľudia! Potkneme sa, vidíme chybu, smútime sa, kajáme sa, dostaneme odpustenie, a keď sa upokojíme, namiesto toho, aby sme sa posilnili a boli ostražití, zabudneme a znova sa potkneme na tom istom mieste, kde predtým. Pán, ktorý nám prikázal odpustiť sedemdesiatkrát sedem, samozrejme odpúšťa nespočetne viac, pretože by sme nemali byť dlho zhovievaví." (Listy. 1911. s. 211).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "29. marca na Bielu sobotu o 5. hodine večer k nám prišiel metropolita Philaret na synodálny metochion položiť hrob zosnulého pravého reverenda Kirilla. Slúžili sme spomienkovú bohoslužbu, bolo nás do 20, dvaja Archimandriti a vrcholná výzdoba Metropolitana Kutneviča bola rozbitá. alebo žlté sklo“ (Kazantsev. S. 85).
31. marca. Uznesenie o správe konzistória o poskytovaní informácii konzistóriu v predpísanom časovom horizonte: „Keď Duchovná rada Kolomna porušila zákonnú povinnosť zmeškaním zákonnej lehoty a navyše po opakovanom potvrdení, potom vyhotovenie potvrdenia považuje každý za nevyhovujúce, pretože všeobecné potvrdenie by si mýlilo vinníka s nevinným, a v tomto prípade by sa vinník mohol opäť vrátiť k svojej predchádzajúcej činnosti, bez obáv, bez obáv. potrebné, zobudia sa s potvrdením“ (uznesenia T. 4. S. 207–208. č. 9471).
1. apríla. Uznesenie o výpise z matriky konzistória, že hieromónec sa pre zlý zdravotný stav odmietol dostaviť na konzistórium: „Sedemdesiattriročný, možno naozaj slabý.
A keďže ten, kto koriguje postavenie Staviteľa, vidí Hieromonka Barsanuphia ako triezveho a niektoré zvláštnosti jeho činov pripisuje hlúposti, potom je možné až do uváženia od neho požadovať testovanie; no zároveň poveriť osobu, ktorá opravuje postavenie stavebníka, aby nad ním vykonávala dohľad“ (uznesenia. T. 4. P. 208. č. 9472).
Uznesenie o rozhodnutí konzistória o zániku druhého manželstva živnostníka s manželkou rímskokatolíckeho vierovyznania a jeho ponechaní v prvom manželstve s manželkou pravoslávneho vierovyznania: „Ako na konci prípadu na nečíslovanom hárku je napísaná kópia z uznesenia konzistória z 28. februára tohto roku, obsah nie je v súlade ani s druhým cirkevným zborom, ani s občianskym zákonom. toto uznesenie v evidencii hlásení treba zničiť a následne zničiť aj kópiu z nej, aby sa predišlo zmätkom a kritike konzistória, a mal by som byť informovaný o tom, kto toto uznesenie napísal, či bolo prenesené z evidencie hlásení do denníka a ak bolo prenesené, tak kým bolo podpísané v denníku a tajomník je povinný, keďže ho opatrovník nepredložil a na túto pripomienku ma osobitne upozornil, keďže ma o tomto nezákonnom uznesení okamžite informoval; (Uznesenia. T. 4. s. 208–209. č. 9473).
apríla. List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Ak rozhovor lásky a smútku o trpiacom Pánovi pre učeníkov Pána, ktorí ešte nepoznali zmŕtvychvstanie, priniesol úžitok v tom, že sa k nim priblížil, poučil ich o zmŕtvychvstaní, naplnil ich srdcia pocitom Jeho prítomnosti a napokon sa im dostal do povedomia pri lámaní chleba, ako mohli mať vieru o zmŕtvychvstaní; vzkriesený Pán a slávnostne sľúbil, že zostane s nami až do konca veku neprospeje (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 45. – Materiály).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): „Požiadali ma, aby som sa s vami porozprával o slávnom hieromonkovi Leonidovi. V tulskej diecéze boli niektorí z jeho učeníkov, ktorí boli obvinení z herézy. U Leonidas nie je dôvod predpokladať herézu, ale je v ňom svojvôľa v túžbe učiť. Teraz sľubuje, že bude opatrnejší pri prijímaní návštev, najmä ženských; a ty, keď ho dáš do poriadku, oslobodíš ho od strachu pred veľkým trestom alebo odstránením z kláštora“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 23. - Materiály).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): „Úprimne blahoželám Vašej Eminencii k novému znaku vysokej kráľovskej milosti“ (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 51).
2. apríla Uznesenie o petícii farníkov o povolenie vykonávať kňazskú službu nimi schválenému kňazovi: „Túto petíciu nemožno rešpektovať: po prvé preto, že po výpovedi bolo nariadené vyšetrovanie voči kňazovi, podľa ktorého musí byť odhalená pravda, a týmto nariadením sa ukazuje, že táto petícia nie je v poriadku... po tretie, pretože adresa je napísaná rukou odporcu, že prišla nová výpoveď kňaza a potvrdil, že táto výpoveď prišla. zostavené na žiadosť a liečbu od žalovaného“ (uznesenia. T. 4. s. 209–210. č. 9474).
3. apríl Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "3. apríla na Veľkonočný štvrtok som navštívil metropolitu Fidaret. Vladyka mi dal úlohu: opísať život zosnulého Pravého reverenda Kirilla "pre noviny." Dňa 7. som priniesol svoj rukopis. „Dosť veľké,“ povedal Pán. Nie je vytlačená. O najctihodnejšom Kirillovi bolo veľa rečí, okrem iného mi Vladyka povedal: „Nuž, od zosnulého najctihodnejšieho Kirilla sa nenašiel žiadny smrteľný smrad.“ A presne tak. V dome ani v kostole nebolo počuť žiadny smrteľný zápach, dokonca vyvolával akúsi jemnú vôňu a sviežosť <...> Pred časom som sa vladykovi Philaretovi vnútil s nasledujúcou rečou: „Mŕtvy páchne preto, že je hriešnik, a nie preto, že telo hnije. Sú tuční mŕtvi ľudia a vôbec im nevonia smrteľnosť; naopak, sú tam suchí mŕtvi a ide z nich neznesiteľný smrad.“ Aby som dokázal oboje, uviedol som niekoľko príkladov z môjho osobného pozorovania.
Vladyka pozorne počúval, rezolútne nezaprel, ale nedal priamy súhlas, usmievajúc sa svojím charakteristickým úsmevom, ktorý je niekedy výrečnejší ako najhlbšie zdôvodnenie. Výsledkom tohto rozhovoru bolo zvolanie biskupa o nezápachu z tela zosnulého Pravého reverenda Kirilla. Filaret vyslovil toto zvolanie s anjelskou radosťou. O kázni p. Mikuláša na pohreb Ave. Vladyka Kirill povedal: "Zošité z útržkov. Najprv dokázal, že smrť bola porazená Kristovým zmŕtvychvstaním. A potom začal dokazovať istotu nášho vzkriesenia. Je to to isté ako po škrabaní sekerou. Navyše má jazyk málo mastný, je taký suchý, tvrdý, akoby sekal a pílil." Tu sa Vladyka sťažoval (jemne, bezchybne), že metropolita Serafim nedovolil navštevujúcim biskupom kázať tu v Petrohrade.
(Pravdepodobne sám moskovský metropolita chcel predniesť pohrebnú homíliu na pamiatku zosnulého Kirilla.) Súvisela s príhodou, z ktorej zahraniční biskupi prestali kázať tu: „Najctihodnejší Theophylakt (ktorý zomrel v Gruzínsku) mal kázne na nádvorí Pskova. V kázňach boli osobnosti. Raz povedal: „Sem vedie mladý, starý, s nami Phil. Akadémia, metropolita Ambróza, na synode poukázal na 20. pravidlo Rady z Trullo (samozrejme, že ho našiel mladý rektor Akadémie): Správny reverend Theofylakt musel byť v tomto čase ticho.
5. apríl List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): „Dúfam, že upravený a vysoko schválený štatút konzistórií pomôže napredovaniu záležitostí konzistória. Snažili sme sa urobiť, čo by sa dalo urobiť, aby to bolo jednoduchšie“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 43. č. 30).
8. apríla Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí so žiadosťou o pridelenie rehoľnej sestry do iného kláštora za nedôstojné správanie: „Rozhodnutie konzistória je spravodlivé, ale zo zhovievavosti konať s rehoľnou sestrou Júliou podľa názoru dekana kláštorov, okrem toho sa jej pred liturgiou pokloniť pred sestrami kláštora, ak bude pokračovať v podobnom konaní kláštora; ktoré nie sú mierumilovné, urážajú sestry a odvážne porušujú úctu v Božom chráme, potom budú úrady nútené odstrániť ju z tohto kláštora“ (Resolutions. Vol. 4. P. 210. No. 9475).
9. apríla List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Najvýznamnejší gróf, vážený pane! S dovolením Jeho najvyššieho cisárskeho veličenstva mi bola za prítomnosti Vášho Veličenstva odovzdaná zlatá medaila z 28. marca č. 1839 - dôstojný pamätník nezabudnuteľnej udalosti, ktorou Boh požehnal svoju vládu cisárskemu veličenstvu, - prijal som s úctou k milosrdnému panovníkovi, o čom s najpokornejšou vďakou informujem vašu Excelenciu, ako vykonávateľ želaní Najvyššieho panovníka“ (DC. 1895 časť 3 P.2. č.).
11. apríla List M. M. Tuchkovej: „Pre toho, ktorý trpel a bol vzkriesený, sa modlím, aby vás prostredníctvom spasiteľnej kontemplácie svojho umučenia priviedol do plnej radosti svojho zmŕtvychvstania“ (Listy abatyši Márii, str. 58, č. 42).
15. apríla Rezolúcia o dekréte Posvätnej synody s príkazom preložiť opáta Michala do moskovskej diecézy: "Tento dekrét sa má oznámiť opátovi Michaelovi do delegáta a ak to bude potrebné, dať mu z neho overený zoznam. Aby ho, až do uváženia, zaradili do bratstva Sergeja Lavru, s menovaním správcu moskovskej Trojice, ktorý musí zaujať miesto arcibiskupstva na Metochiskom sídle v Moskve." poverenie, ktoré mu teraz zverila Posvätná synoda“ (Resolutions. Vol. 4. P. 256. No. 9573).
List od E. V. Novosilcevy: "Nech ťa Boh trpezlivosti a útechy posilní v trpezlivosti smútku poslušného svojmu osudu a dá ti svoju milostivú útechu. Objednaj mi, aby som ti povedal o tvojom zdraví, pretože pre moju pretrvávajúcu slabosť dúfam, že sa ťa na to teraz neprídem opýtať" (Letters. 1911. S. 211).
21. apríl. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Neodmietam písať o Diveevských Eminencii 108. Ale neviem, či to bude užitočné. Teraz nemá zmysel sa ponáhľať. Aj keby sa záležitosť dostala na Svätú synodu v lete, trvalo by nám to do jesene P. Le. 236. č. 287).
List matke: "Škoda Porfirija Vasilieviča, ale doteraz ho nebolo možné uspokojiť. Nebolo možné nevyhovieť profesorom, ktorí zostali bez miesta a mali rodiny. Čakajme na pomoc od Boha, ktorý nás navštevuje s chorobami, poskytuje úľavu a zlepšuje vonkajšie okolnosti života." (Listy. 1882. S. 346).
List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Radím vám, otec rektor, aj sebe, aby ste využili jar pre svoje zdravie. Chceli by ste si urobiť výlet do nejakého seminára 109, aby ste sčasti niečo robili, sčasti si oddýchli?" (Dodatky. 1884. Časť 33. Kniha 1. s. 326–327. č. 22).
22. apríl. List biskupovi Jeremiášovi (Solovievovi): "Premožený vladyka, ctihodný brat v Pánovi! Dúfam, že ťa volám menom, ktoré ti už patrí nielen vonkajším menom, ale aj vnútorným odtlačkom s milosťou naplneným darom Eminencie. Dobré slovo som dostal v deň radosti z Pána Boha a vzájomnej lásky." 1886. Diel 1. Číslo 1.P 125).
List A. N. Muravyovovi: "Prečítaj si môj zápisník ako ja tvoj. Po ňom nasledujú zápisníky prekladu, škoda, že preklad, o ktorom hovorí, je pravdepodobne príbehom Dosithea" (Listy. 1869. S. 93. č. 67).
24. apríla Uznesenie o hlavnom prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi, že predstavenstvo Kyjevskej teologickej akadémie bolo požiadané, aby odvolalo regenta podolského biskupského zboru z jeho pozície inšpektora a učiteľa na podolskej teologickej škole: „Odkazte sa odo mňa na pravého reverenda Arsenyho, arcibiskupa z Podolskej teologickej akadémie, na učiteľa z Contorysis, resp. diecézne podolské oddelenie Moskovskej diecéze s doručením služobného záznamu o ňom“ (Uznesenia. T. 4. P. 256. č. 9574).
25. apríl Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie v prípade riešenia otázky, či študenti seminára aj škôl, ktorí dostávajú platy od seminárnej rady na svoje živobytie, majú byť ponechaní v nemocnici zadarmo pre chorobu: „Predpokladajme, že študent, ktorý dostáva plat 70 rubľov [podpisov] v [podpisoch], by mal byť chorý za rok bez nemocnice! z platu toho, kto je v nemocnici menej ako mesiac, a tým, ktorí ležia viac ako mesiac, odpočítať dokolečka za mesiac, na údržbu nemocnice atď.“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 249–250. č. 9559).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Dňa 25. apríla bol Nikolaj, rektor Petrohradskej akadémie, vymenovaný za tambovského biskupa. Bol som tam aj ja, ako keby som bol nástupcom. Boli traja metropoliti: Serafim, Filaret, Jonáš. Večer o 6. hodine som tu navštívil prvý metropolita Koma Joma Segetovaki Philamenovi. Vladykove prejavy s ním o rozvodovom prípade niektorých Chelishchevov, potom som vstal, bez slova som sa poklonil vladykovi k zemi (išiel do Moskvy, biskup povedal: "No, odpusť mi!" Ale čoskoro: „Áno! Uvidíme sa znova; budeme slúžiť v nedeľu.” Vyšiel som“ (Kazantsev. S. 89).
26. apríl List princovi S. M. Golitsynovi: "Vysvetlenie o kňazovi Alexandrovej školy nie je celkom utešujúce; pretože vysvetlenie nebude známe, ale riešenie bude známe. Buď však vôľa Pánova" (Listy. 1884. S. 36. č. 36).
27. apríla Zaznela reč k novovysvätenému biskupovi Nikolajovi (Dobrokhotov) (Diela. T. 4. P. 634).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Naozaj, 27. apríla v nedeľu som slúžil v kazanskej katedrále s biskupom Philaretom. Tambovský biskup mal vysviacku P. Mikuláša. Pán mal prednosť. Boli ešte dvaja: metropolita Jonáš a vikár Benedikt. Po posviacke mu biskup odovzdal biskupa metropolitu novopečenú palicu. napomenutie: škoda, že sme nepočuli, lebo sme boli pri oltári a palicu odovzdali na biskupskej kazateľnici“ (Kazantsev, s. 89).
28. apríl. Názor na to, ako odstrániť ťažkosti, s ktorými sa stretávajú Židia, ktorí chcú prijať kresťanskú vieru: „Dajte pokrstenému Židovi právo slobodne byť zaradený do poľnohospodárskych, maloburžoáznych, remeselníckych spoločností, ako aj do triedy obchodníkov s právnou deklaráciou kapitálu. Tí, ktorí vstúpia do poľnohospodárskej, maloburžoáznej alebo remeselnej provincie, získajú výhody na niekoľko rokov s interným preukazom <...> s vnútroštátnou túžbou. Kresťanstvo má odklad na jeden až tri mesiace, aby otestovalo svoje úmysly a poučilo ich o viere, ale ak duchovné autority považujú niektoré z nich za nespoľahlivé voči kresťanstvu, okamžite zastavte odklad a dajte o tom vedieť vrchnosti provincie, do ktorej Žid patrí“ (Názory, zväzok III. s. 36–37).
Uznesenie o prezentácii Eminencie na žiadosť dcéry kňaza o ďalšie výhody: „V súlade so želaním Smirnovej poskytnúť jej správcovstvo príspevok, ktorý žiadala vo výške 15 rubľov v bankovkách mesačne, a oznámiť najnovšie okolnosti tejto záležitosti Svätej synode“ (Rezolúcie, zväzok 4, s. 210 – 9471. č.).
List Archimandritovi Ignácovi (Brianchaninovovi): "Veľmi ctihodný otec Archimandrite! Vážim si toho, kto si ťa vybral za sprostredkovateľa, ako aj celú jeho rodinu a chcem splniť jeho túžbu. Bojím sa však dať rozhodujúcu nádej na popravu, pretože nemáme silu pohybovať sa svojvoľne, ako to robia svetské autority. Keby mi povedali túto úlohu11 väčšiu silu, aby som vykonal túto úlohu, povedali by mi to láskavejšie. ľudia si úprimne želajú“ (BV. 1912. Zv. 4. č. 12. S. 686 - 2. strana).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Dňa 28. apríla som sa však opäť prinútil byť s metropolitom. (Videl som nad sebou mraky. Začali sa na mňa úkosom a chladne pozerať. Gróf, Komovskij a všetko, čo je moc.) Milosrdný majster prijal. Vidiac, že nezačínam reč, Vladyka to nezačal: "Prečítaj mi to tam chceš, babi Moskva a daj to ostatným." Súhlasil som s úklonom. Potom, čo chvíľu počkal a videl, že nič nehovorím, povedal: "No, prepáč!" Sklonil som sa k nohám. Milostivý Pán ma pobozkal! Odišla som a ronila slzy dojatia. 29. dňa o 6. hodine ráno metropolita Philaret odišiel z Petrohradu do Moskvy“ (Kazantsev, s. 89).
2. máj. Záznam v denníku: "Atanáz Veľký. Po odchode z Petrohradu 29. dňa sme dnes dorazili do Moskvy. Na tretí deň sa od horúčavy vznietil ráfik kolesa."
3. máj. Uznesenie o stanovisku reverenda k ponechaniu navrhovateľa na prázdnom mieste šestonedelia: "Osvedčenie hovorí, že v akom manželstve je navrhovateľ zosobášený, sa vo vyhlásení neuvádza. Ak takáto neúplnosť informácií zostane bez dozoru, môže sa stať, že bigamný muž alebo muž ženatý s vdovou bude mať z vysviacky radosť. č.1. 9477).
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): „3. mája v dome veľkňaza Joachima Semenoviča Kočetova, kde som bol s Jeho Eminenciou Mikulášom, po tom, čo som s ním slúžil v Katedrále Petra a Pavla (v Pevnosti), som počul vynikajúceho rozprávača Yegora Nikiticha (študent prvého ročníka na Petrohradskej akadémii povedal: o Filaretovi o Metropolitnej moskovskej akadémii, svetský). kadidlo; v podaní je fešák, ale malátny, ako mŕtvy, hoci je vynikajúco pravidelný. Pomstí sa tým, ktorí ho urazili konaním dobra“ (príbeh o kňazovi v Pechatniki. Nepamätám si ani meno kňaza, ani čin)“ (Kazantsev. S. 90).
4. máj. Rezolúcia týkajúca sa moskovského policajného veliteľa L. M. Tsinského, že kňaz nesúhlasí bez osobitného povolenia s tým, aby slúžil spomienkovú bohoslužbu alebo vykonával pohreb za plukovníka, pretože zosnulý nikdy nebol v kostole: „Odpovedať, že hoci bol kňaz zmätený, pokračovať v spomienke na zosnulého a pochovať ho, princ Kasatkin-Rostov predtým nedostal pokyny zo strany kresťana. sviatosti, ktoré nezačal pred niekoľkými rokmi, po vyšetrovaní iných prípadov, v ktorých zosnulý prejavoval úctu k cirkevným svätyniam, splnomocňujem kňaza, aby začal pietnu spomienku a pochovával podľa obradov“ (Rezolúcie. T. 4. s. 256–257. č. 9575).
7. máj Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o rozdelení príjmov z darovaného domu titulárnym radcom na jeho pamiatku: „Dajte duchovným polovicu príjmov z darovaného domu a druhú vyberajte pre kostol na jeho potreby a na údržbu domu, aby duchovní mohli mať prospech z milodaru prispievateľa“ (47.47 uznesení P. č.18).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "V Moskve ma privítalo požehnanie kláštora nášho ctihodného otca Sergia a vaša otázka o ceste suverénneho cisára. Písal som vám o tom z Petrohradu. Nemám o tom žiadne oficiálne oznámenie ani pokyny, okrem Najvyššieho velenia, ktoré by tam malo byť počas nočného zvonenia a zvonenia najvyššieho kostola. klérus by ich nemal opúšťať, mali by ste to tiež dodržiavať a na predmestiach nariadiť, aby sa to zachovávalo, ak by sa panovník cisár rozhodol prejsť v noci“ (Listy sv. Antonovi. S. 237. č. 288).
9. máj. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Hoci verím, že vaša Eminencia bude dnes so mnou podľa zvyku, napriek tomu vám prikážem, aby som vás mal o šiestej popoludní u mňa“ (Listy. 1887. S. 58).
10. máj Uznesenie konzistória o vyslaní kňaza do Katarínskej pustovne na dva mesiace za nesprávne potvrdenie nápisu na výpožičnom liste: „Dlhodobá a vždy poctivá služba kňaza presviedča, že nemal zlé úmysly, a vtedy vyhotovená evidencia listín potvrdila, že osvedčiť posledný doklad je osvedčiť, že nie je v mesiaci a dátume vyhotovenia falošného, ale podpisu. Berúc do úvahy a skutočne pokročilý vek jeho rokov, na očistenie jeho činu by stačilo ponúknuť mu 25 poklonov v priebehu 7 dní v katedrálnom kláštore počas bohoslužieb, ale podľa Najmilosrdnejšieho manifestu mu odpustite a zaviažte ho k podpisu, aby sa v budúcnosti ani za zdanlivo nepodstatných okolností neodchýlil od rýdzej pravdy za žiadnych okolností. 4. s. 211–212 č. 9479).
List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Vzhľadom na novo prijaté osvedčenie, že počas Najvyššej cesty po Jaroslavľskej magistrále sa v plnej sile tohto výrazu musí naplniť Najvyššia vôľa, aby sa nekonali žiadne stretnutia, nariaďujem vám, otec vicekráľ, aby ste vykonali nasledovné: 1) Ak Najvyššia vôľa nenasleduje v deň Najvyššieho dňa Ivraney krúžok, pre duchovných nebude východ 2) Ak je to cez deň, tak by nemalo byť predbežné ohlásenie, ale len zvonenie pri samotnom prechode 3) Podľa zvonenia Lávry by malo byť zvonenie vo všetkých kostoloch osady 4) V Lavri však dávajte pozor na to, či bude nasledovať príkaz Najvyššieho v tomto prípade z Najvyššej cesty k Antonovi presne. S. 238. Číslo 289).
11. máj. List Archimandritovi Philaretovi (Gumilevskému): "Neviem, otec rektor, čo mám robiť s vašimi básňami. Medzi Smirnovovými básňami sú niektoré, ktoré by mohli obstáť s ostatnými, a ja som bol v pokušení opraviť ich. Ale myslím, že už je neskoro, aby som písal poéziu" (CHOLDPr. 1877, P. 8).
12. máj Uznesenie o petícii zakázaného kňaza žiadajúceho o príspevok z vládnych fondov na osiatie pôdy ražou z dôvodu dvojročnej neúrody: „Potvrdzuje sa, že záležitosť príspevkov by sa mala okamžite ukončiť.“ „Príspevok zo Svätej synody však nie je pridelený tým, ktorí by prideľovali deti do štátnej služby, a nie tým, ktorí by utrpeli zákaz v dôsledku straty výživného“ Zv. 4. S. 254. č. 9567).
13. máj List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Vytvorte modlitbu, aby sa stretnutia tu konali v pokoji a radosti. Trápi ma zdravie. Vzácnych hostí môžeme mať najskôr 19. alebo 20. deň“ (Listy sv. Antonovi. P. 239. č. 290).
14. mája Stretnutie cisára Nikolaja Pavloviča s novomanželmi 111 - dedičmi cárskeho veľkovojvodu Alexandra Nikolajeviča a cárevičskou veľkovojvodkyňou Máriou Alexandrovnou v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, bohoslužba. Cisárovi bola darovaná ikona sv. Petra z Moskvy (MB. 1841. č. 40. S. 298). Potom zaznel príhovor: „Svätá Cirkev sa raduje svojou charakteristickou duchovnou radosťou, keď Ty, Najnábožnejší Panovník, uprostred radosti svojho domu, pamätajúc na svätyňu tohto starobylého Božieho domu, prúdi do tejto svätyne kráľov, aby radosť teba a tvojich detí mohla byť vďačne a s modlitbou prinesená Bohu, ktorý ju obdaroval.“ P1.4.
15. máj. Uznesenie o žiadosti šestonedelia o povolenie uchádzať sa o miesto duchovného v hlavnom meste: „Prostriedok bol vymenovaný za duchovného, aby sa naučil spievať. Z toho je jasné, že na konci volebného obdobia sa mal dostaviť na skúšku, ale po predložení osvedčenia sa deväť dní nedostavil. Preto nie je dôvod meniť uznesenie petície, ktorá žiada E. miesto lepšie. voľby“ (Uznesenia. T. 4. P. 212. č. 9480).
16. mája List vikárovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Toto vám bude doručené, otec vikár, diakon anglikánskej cirkvi 112, ktorý si prajete poznať východnú cirkev a byť prijatý do jej spoločenstva, ale s nezlučiteľnou podmienkou, že bude patriť aj k anglikánskej cirkvi. pomyslel si, že chce byť v Lavri na sviatok Najsvätejšej Trojice a ešte niekoľko dní po ňom, aby ho prijal a ak je to vhodné, dal mu ubytovanie v Lavre alebo v hoteli a predstavil ho o. rektorovi Akadémie alebo s o. Golubinským, pre ktorého bude vhodnejšie, aby sa s ním porozprával pán Lesh do svätého Antona P. 239. č. 291).
18. máj. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Toto sa dozvedelo o návšteve Lávry suverénnym dedičom Cesarevičom a cisárovnou Tsesarevnou. Vybrali si 23. deň. Z Moskvy odídu pravdepodobne o 9. hodine ráno. V Lavri by sme mohli prijať bohoslužbu, aby sme mohli vypočuť modlitbu. im naše kláštorné jedlo po jedle sa vrátia v ten istý deň“ (Listy sv. Antonovi. S. 239. č. 292).
20. máj Výslovnosť Slova v deň nájdenia relikvií sv. Alexisa: „... je potrebné, aby ste nezostali pri skromných detských začiatkoch učenia Kristovho, ale postupne v ňom získavali nové, hojnejšie úspechy, aby vám žiadna múdrosť, aj keď skrytá v skrytosti, nebola cudzia a neprináležala vám pre vaše rozjímanie a pokora pre vaše srdce pokora“ (Diela. zväzok 4, s. 148).
Zo spomienok W. Palmera: "Vo štvrtok 20. mája som od pána Muravyova dostal písomnú odpoveď od moskovského metropolitu na môj list. Odpoveď znela v tom zmysle, že každý, kto chce byť diecéznym biskupom pripustený k prijímaniu, musí plne a plne uznať dogmy, pravidlá a rituály pravoslávnej cirkvi. Biskup nemá právo vstúpiť do spojenectvá alebo ísť na zmierenie, robiť aj tie najmenšie ústupky alebo uvoľnenia, to je záležitosť synody“ (Palmer, s. 112–113).
21. mája. V katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa konala modlitba v deň menín veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča a veľkovojvodkyne Eleny Pavlovnej a v deň narodenín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Biskup Dionýz slúžil liturgiu. Kázeň predniesol kňaz cirkvi, mučeník. Tatiany na univerzite od Petra Ternovského (MB. 1841. č. 42. S. 315).
23. máj. Príhovor následníka trónu Alexandra Nikolajeviča a jeho manželky v Trojičnej lavre: „Už to nebude dlho, čo budete kráčať touto kráľovskou cestou: Kráľovskou, hovorím, pretože už niekoľko storočí z času na čas kráčajú ruskí panovníci a ich rodiny z patrónskeho mesta púšte. Takýmto obyvateľom je púšť. ktorý sa zriekol sveta askéta Otčenáš, ešte viac ako ten, ktorý je vo svete, a to nielen v živote, ale aj po smrti; a vysoko sa skláňa k pokorným a so zastaraným pozemským vekom pokračuje v živej komunikácii“ (Diela. T. 4. S. 144). Potom sa v katedrále Najsvätejšej Trojice konala modlitba, ikona bola darovaná kráľovskému páru (MV. 1841. č. 43. S. 323).
24. máj. Záznam v denníku: "Reverend Simeon. Navštívil som Zvrchovaného dediča s vďačnosťou za návštevu Lavry a princa Weimarského, ktorý ma navštívil pred rokom 113."
26. máj. Uznesenie o správe hospodára, že 25. mája o 11. hodine, keď mal byť koč pripravený pre Jeho Eminenciu, išiel kočiš, ktorý mal kľúč od kočikárne, vypiť čaj a tým spomalil pripravenosť koča: „Prehrešok je dôležitý, pretože sa bez dovolenia nezúčastnil, a navyše vo sviatok, teda počas liturgie nesplnil svoju povinnosť. v pomalosti pri vykonávaní koncilovej modlitebnej služby a zaťažujúcom čakaní na koncilový klérus, preto, aby ste zabránili takýmto nepokojom, odpočítajte vinníkovi strieborný rubeľ a dajte ho tomu, ktorý v tom čase vykonával svoju funkciu, a tento čin treba zaznamenať do knihy správania sa radových služobníkov“ (Rezolúcie. T. 4. S. 9552. č.).
Uznesenie o duchovnej vôli prosebníčky E. A. Melgunovej o premiestnení ikonostasu s náčiním a sakristiou z jej domovského kostola do Novospasského kláštora: „Dajte stanovisko konzistóriám“ (DC. 1890. Časť 2. č. 8. S. 480).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Čo robiť s Divejevskými? Tu ste zastavili ich vyslanca: preto ste si mysleli, že by sa dalo niečo urobiť v ich prospech. Povedzte mi, čo si myslíte. Ale zmätok, ktorý predstavuje obsah ich listu, ktorý je k nemu pripojený. Je ľahké vyzbierať 10 000 rubľov, ak by sa to stalo, keby sa táto spoločnosť kúpila za 10 000 rubľov? nie je založená? A čo ak sa potom spoločnosť neetabluje, investori budú akoby oklamaní. Zdá sa mi, že obozretnosť si vyžaduje, aby sme sa teraz neodvážili urobiť niečo pre Diveevských a počkali na koniec prípadu Odigitrievského, ak sa to skončí dobre, potom bude bezpečnejšie prejsť k niečomu inému.“ (P23.
List arcibiskupovi Parfeniyovi (Chertkovovi): "Niektorí občania Jurjeva sa ma pýtajú na radu, čo robiť, ak chcú postaviť na cintoríne kamenný kostol namiesto dreveného, čo sa však neodvážite urobiť. Povedal som im, že to so mnou nemá nič spoločné; ale medzitým, čiastočne podľa ich presvedčenia, čiastočne pri pohľade na samotnú tému, som sa rozhodol sprostredkovať vám veľa mojich myšlienok a dokonca aj to, že sa vám v blízkosti cintorína znovu stavajú; viac na mieste predošlých. Tento kostol má aj kapitál. Túžba je znateľná celému ľudu. Zdá sa, že nie je potrebné polemizovať so zbožnou horlivosťou, keď vám to predkladám, ani v najmenšom netúžim po tom, aby ste sa pozreli mojimi očami na vec, ktorá je vo vašej moci a netýka sa ma. 3. .
27. 5. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vydaní súm určených na údržbu farského domu do deviatich rokov cirkevnému duchovenstvu: „Klerici nepožičiavali peniaze, preto nemá priame právo požadovať platbu“ (Uznesenia. T. 4. s. 212–213. č. 9481).
28. máj Stanovisko k zhrnutiu kánonického práva 114, ktoré zostavil profesor Moskovskej univerzity N.I. Krylov: "Esej hovorí, že z desaťročného hnutia sa nakoniec vytvorila univerzálna dogma. Teológovia tvrdia, že univerzálna dogma existovala od počiatku kresťanstva a nakoniec sa nesformovala. Esej vo všeobecnosti pripisuje rituálom premenlivosť. To nemožno dovoliť. V Katolíckej cirkvi sú rituály, ktoré zostanú nezmenené až do budúceho storočia. Ak sa všeobecná viera ľudí stanú nerovnými, ak sa všeobecná viera stane nerovnou rituál, potom je pre nich potrebná nová forma toto podriadenie rituálov akýmsi demokratickým princípom je pre kanonické právo úplne neznáme. Predložený projekt, v ktorom je kanonické právo podriadené ideálnym historicko-filozofickým úvahám, a teda pozitívne právo nie je oslobodené od svojvoľných impulzov právno-filozofického dôvodu, nás zrejme presviedča o tom, že je to kanonickým odborom nevyhovujúce.
Ak svetské právo cíti potrebu byť posvätené a oživené najvyšším cirkevným právom, nech to vychádza z úst kresťanského učiteľa nie v pohanskej, ale v kresťanskej podobe, čo možno urobiť bez toho, aby to odporovalo povahe vyučovaného predmetu; pretože kresťanstvo je najvyššia a najčistejšia múdrosť, a preto zdravý kresťanský rozum nemôže považovať myšlienky občianskeho práva za cudzie, ale musí ich uznať za kongeniálne, ak nie je zaslepený predsudkami a pýchou“ (Názory. zväzok III. s. 40–42).
Uznesenie o stanovisku biskupa Vitalija (Shchepeteva) k premiestneniu peremilovského kňaza na iné miesto: „Vlastník chce peremilovského kňaza iba vtedy, ak nie je identifikovaný jeden z príbuzných zosnulého kňaza a ako taký je navrhovateľ Roždestvenskij, ktorý má požadované vlastnosti a je preukázané, že sa správa približne dobre, potom je menovaný P21, zväzok 3..“ 9482).
List princovi A. N. Golitsynovi: „Aby druhá časť Listov o úradoch kňazstva, op. Alexander Skartalovič Sturdza, rýchlo prešla cenzúrou, o ktorú som sa už možno postaral, a počas môjho posledného pobytu v Lavri, kde cenzúra sídli, aj napriek krátkemu a zaneprázdnenému času, som mal s ním rýchlo vyriešenú celú vec, ktorú cenzor, ako zmätok, a povzbudil. možné, čo bolo sťažené tým, že cenzor sa bál schváliť niektoré mätúce časti knihy a celkom sa neodvážil urobiť nejaké zmeny v texte“ (CHOIDR. 1880. Kniha 4. č. 4. S. 1).
29. mája Uznesenie o uznesení konzistória o prepustení diakona a kňaza z procesu a vyšetrovania: „Kňaz Michajlov je vinný zo zanedbania svätyne, straty svätostánku a porušenia povinnosti podriadenosti, pretože nedovolil dekanovi vziať a preskúmať svätostánok, na čo mal právo a povinnosť. 9483).
31. mája. List grófovi N. A. Protasovovi o prípade obťažovania 12-ročného dievčaťa privezeného do kláštora Serpukhov Belopesockij a o preventívnych opatreniach pri prijímaní novicov a novicov do kláštorov, keď sú tonsurovaní do mníšstva (Názory. 1905. S. 73).
List A. N. Muravyovovi: „O knihe pána Sturdzu, počas môjho 23-dňového pobytu v Lavri, napriek únave z toho dňa a potrebe vrátiť sa v noci do Moskvy, som večer dosť diskutoval s cenzorom a vypočul som si časť textu, v ktorej narazil na pochybnosti, a odsúdil ma, aby som písal históriu bez zmeny. je to nepochopiteľné a prebytok tohto druhu by nebol excesom Ale máme v obehu malé knihy o tejto téme, ktoré sú také nedostatočné a nesprávne, že je nanajvýš žiaduce vytesniť ich z používania dobrými“ (Listy. 1869. s. 94–95. č. 68).
mája. Stanovisko k posilneniu preventívnych opatrení na zamedzenie polygamie: „Vo všeobecnosti sú v tejto veci možné opatrenia, ale sú aj nemožné, ktoré by zločin znemožňovali... aby nedochádzalo k pátraniu a zverejňovaniu cirkevných publikácií medzi tými, ktorí nepoznajú neznáme, existuje pravidlo, podľa ktorého sa kňaz nemôže oženiť s osobou, ktorá žije vo svojej farnosti menej ako šesť mesiacov. Nie je tak ťažké chytať tisíce zločincov, pričom ich bremeno nie je tak vzácne. nároky“ (Názory. Vol. dodatok s. 80–81. č. 25).
1. júna. Uznesenie o správe konzistória o prepustení študentov teologického seminára a teologickej školy, ako aj novica moskovského Znamenského kláštora a poslanca do Tomskej diecézy na obsadenie cirkevných ministerských postov: „Z čoho vychádza, že Yablonsky má 16 rokov, keď v osvedčení má 19? Prečo, keď študuje v spise Seymin v tejto správe o ňom, vylúčenie z Moskovského seminára? Konzistórium by malo prehodnotiť túto správu, zjavne podpísanú bez prečítania, čo je obzvlášť neuspokojivé zo strany archanjelského veľkňaza, v ktorého časti prípad spočíva“ (Resolutions. Vol. 4, str. 213–214. No. 9484).
2. jún. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Nie je veľmi dobré, že mi raz nepovedali o dare panovníka cáreviča pre hostiteľa. Zdá sa, že to malo byť spomenuté vo verejných správach, ako sa to spomínalo na niektorých iných miestach" (Listy sv. 241 Antonovi, č.
3. júna Uznesenie na konzistóriu o povolení obnovy teplého kostola Moskovského kláštora Narodenia Pána: „Kostol bol postavený v roku 1677 a ikonostas v ňom bol postavený svojou povahou nedávno, ale pre vlhkosť budovy bol schátralý drevom, preto sa nedá zachovať, chóry sú ťažké a pekné. Ikony sú staršie ako nižšie; nový“ (Uznesenia. T. 4. P. 214. č. 9485).
11. 6. Uznesenie o žurnálovom určení konzistória so žiadosťou zemským súdom o nájdenie stratenej sv. kňazom a kostolníkom na ceste z Moskvy. antiminov a brokátu: "Korešpondenciu so zemskými súdmi nemožno považovať za zodpovedajúcu účelu. Každý, kto veci našiel, ich mohol rozpoznať ako cirkevné predmety a následne ich predložiť bez hľadania, na čo bolo dosť času. Ale ak sa tak nestane, čo urobia sudcovia Zemstva? Nebudú prehľadať celé dediny a nehľadanie nesľubuje žiadne iné následky ako nepriaznivé riešenie." (nepriaznivé riešenie. Tpp.4 214–215 č. 9486).
Uznesenie o úryvku z revízneho denníka s posudkom dekana o študentovi cirkevnej školy, ktorý bol pred zložením skúšky ponechaný vo funkcii šestonedelia: „Študent číta žaltár aj s chybami, a to po niekoľkých mesiacoch služby v kostole; notovaný spev tiež nefunguje správne. Odstráňte ho však z jeho miesta a prikážte mu, aby sa naučil čítať a spievať, aby mohol obsadiť farnosť, aby ho presvedčila farnosť. v kostole, v nádeji na preštudovanie pozície, ho potom reverend s ich súhlasom môže opäť umiestniť do tohto kostola, pričom určí termín na opätovnú prípravu na skúšku“ (Rezolúcie. T. 4. P. 215. č. 9487).
Uznesenie o prosbe kňaza, aby mu bol poskytnutý dom od jeho zosnulého predchodcu: „Píše navrhovateľ správne, že zaplatil 18 000 rubľov podľa poznámky napísanej na obyčajnom papieri, bez toho, aby vec zastavil, pretože poznámka bola na obyčajnom papieri; a teraz vyvstáva pochybnosť, či mu zaplatil 500 rubľov na základe poznámky napísanej na čistý papier, a opatrovníci by mali navrhnúť, aby pravosť petície nevykonali? opatrovníkov buď, že obe poznámky budú uznané za platné vo svojej podstate, napriek kvalite papiera, alebo že obe budú uznané za neplatné, v takom prípade platba 18 000 rubľov prestane byť povinná a dom môže podliehať posúdeniu“ (Rezolúcie. T. 4. s. 215–216. č. 9488).
13. júna Uznesenie o rozhodnutí konzistória o zrážke tretej časti diakonovho príjmu na úhradu jeho dlhu kupcove vdove: „Dajte napomenutie diakonovi v konzistóriu, aby napravil svoje správanie a chránil sa tak pred ďalšími problémami“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 2169. č.
Uznesenie o prosbe kňaza o odobratí 5000 rubľov z Varvarskej brány. a o zriadení špeciálnej nemocnice a chudobinca pod vedením polície; ale nič sa nehovorí o Bogolyubskom obraze Matky Božej: „Z kópie dekrétu vyplýva, že ikona nebola prenesená na oddelenie Rádu verejnej dobročinnosti; že sa v dekréte ani nespomína; že dekrét pridelil 5 000 rubľov pre chudobinec a nemocnicu. Jednorazovo, ale neexistuje žiadna ročná alebo čiastočná schôdza, ktorá bola označená ako vyberaná pri bráne Varvar, že peniaze nie sú vyberané pri bráne, nie sú vyzbierané. treba dospieť k záveru, že tieto peniaze zozbierané pri Varvarskej bráne šíriteľmi falošnej vízie a vzaté do policajného oddelenia, ktoré preto cirkev nerešpektuje, sú ovocím poverčivého a sebeckého vynálezu a súvisia s katastrofálnou a krvavou udalosťou“ (Resolutions. Vol. 4. s. 216–217. No. 9490).
List grófovi N.A. Protasovovi o urýchlenom povolení zriadiť ženskú ubytovňu Trinity Odigitrievsky Moskovskej diecézy: „Vkladatelia mi túto záležitosť často pripomínajú; a aby som neochladil ich horlivosť, zbožnosť a ľudskosť, som presvedčený, že pokorne požiadam Vašu Excelenciu o záštitu nad touto záležitosťou, aby týmto tichým životom dosiahli vytúžený úžitok a prejavený prospech k pokojnému koncu. v zbožnosti a čistote a modlitba bude vďačnosťou“ (Názory. 1905. s. 75–76).
Zo spomienok W. Palmera: "Metropolitný Filaret... pricestoval z Trinity do Moskvy. Minulú nedeľu... som ho navštívil na rozlúčku. Na začiatku rozhovoru som mu vyčítal nejednoznačnosť jeho oficiálnej odpovede na moju žiadosť o sväté prijímanie, kde píše o pravoslávnej cirkvi, teda o východnej cirkvi. Zdalo sa mi, že to bola časť, a tak sa mi to celé dlho zdalo, opúšťal. spýtal som sa ho na zázrak, ktorý sa každý rok deje v Jeruzaleme – na posvätný oheň, ktorý, ako sa hovorí, zostupuje na Svätý hrob na Bielu sobotu „Poviem jednu vec,“ odpovedal metropolita „Pred niekoľkými rokmi mi jeden Rus, jednoduchý a vynaliezavý muž, opísal, čo videl počas výletu na sväté miesta, a okrem iného povedal, že tento zázrak videl v kaplnke, keď sa stal Pán arcibiskup. dve sviece pred kaplnkou sa samy zapálili“ (Palmer. s. 113–114).
14. 6. Uznesenie o výpise z konzistória o zachovaní pozemkov vo vlastníctve cirkví pri premenovávaní dedín a osád na mestá: „Ako duchovný provinčného mesta Voskresensk stále vlastní päť hektárov ornej pôdy a asi štyri hektáre tej istej pôdy sú v držbe občanov a od r. 1815, ale či posledné dva články vyšli z cirkevného majetku legálne alebo nelegálne, či to vtedy duchovenstvo hlásilo a či boli prijaté opatrenia na ochranu cirkevného majetku, to nie je vidieť, potom sa to konzistórium snaží dať najavo cez požiadavku duchovenstva a cez informácie z archívu a následne vykonať právnu kontrolu a určenie a predložiť to“ (Rezolúcie č. 9 – 41. 4.).
Uznesenie o osvedčení konzistória o žiadosti bývalého novica o pridelenie do chudobinca alebo nemocnice: „Keďže z osvedčenia je zrejmé, že Ivanov pochádza z roľníckeho prostredia, a keďže kláštor opustil na vlastnú žiadosť, podľa zákona by nemal patriť ani k duchovenstvu, ani k oddeleniu duchovnej starostlivosti.“ (Rezolúcie P. č. 492 zv. 2.18 4.9.
Uznesenie o petícii vlastníka pôdy za zachovanie cirkevnej pôdy, ktorú dal farár na údržbu štátnej losinskej továrne: „Konzistórium si vypočuje prípad a to, čo bude predložené, pričom bude dbať na to, že kňaz napísal klamstvo, že vlastník pozemku odmieta pozemky udržiavať, a že pozemok daný na poľnohospodárstvo a možno ho dať na stavbu nie je v súlade s jeho účelom a je časovo nepochybný. (Uznesenia. T. 4. S. 218. č. 9493).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Pre informáciu a splnenie by som vám chcel oznámiť, že 27. skúška na Akadémii a teda podľa legendy od mojich predkov obedujem pre učených bratov“ (Listy mníchovi Antonovi. S. 241. č. 295).
16. jún List moskovskému civilnému guvernérovi I.G. Senyavin: "Vaša Excelencia, drahý pane! Staviteľ Nanebovstúpenia David Hermitage, Hieromonk Afanasy, mi oznámil nasledovné: "Tohto 4. júna o šiestej hodine popoludní prišiel neznámy muž vysokého vzrastu a silného tela ku stádu kláštorných kráv pasúcich sa na poli a spýtal sa ho, s koľkými v noci s ním spí? veľkosť a veľkú sekeru v opasku“ (DC. 1886. Časť 3. č. 12. S. 500).
22. júna Uznesenie o výpise z konzistóriovej matriky o novicovi, ktorý podal správu o svojom preložení do iného kláštora; Uvedený novic sa niekedy počas skúšobnej doby v kláštore správal opitý: „Ako nováčik nechce žiť v kláštore Ugreshsky; Neexistuje žiadny iný opát kláštora, ktorý by súhlasil s jeho prijatím; potom by konzistórium malo urobiť nasledovné: dať mu mesiac na to, aby požiadal nejakého opáta mimo hlavného mesta o súhlas s jeho prijatím; ak nebude nikto z testovania, ak do mesiaca nebude môcť dôverovať, bude potvrdená. kláštora a z duchovného oddelenia do hodnosti, z ktorej vstúpil“ (Resolutions. Vol. 4. s. 218–219. No. 9494).
23. júna Uznesenie o petícii vdovy po šestnástke za poskytnutie výhod jej: "Žiadosť nie je dôkladná a nie je spravodlivá. Dcéry nie sú ani menované a je skryté, že najmladšia dostáva výhody. Odísť bez rešpektu. Bude zváženie, keď napíše pravdivú petíciu, bez zatajenia pravdy."
24. júna Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň narodenín cisára a veľkovojvodkyne Alexandry Nikolajevnej. Na konci zaznelo Slovo (MV. 1841. č. 52. S. 390).
Uznesenie o výpise z konzistória o žiadosti roľníkov o vymáhanie dlhu za právo obchodu od niektorých farníkov miestneho kostola, ktorí prídu na bazár Guslitského cintorína: „To je pravda, ale zanedbanie tejto záležitosti môže poškodiť cirkevné hospodárstvo. Skúste napísať môj postoj k civilnému guvernérovi, či by bolo možné primäť k platbe cez exekútora P2.9. Nie. 9495).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Písal som o Leonidovi, všimol som si ho vystrašeného a pokorného. Vy ho však a jeho činy vidíte bližšie; a správne zachovávate tú opatrnosť, aby sa konvergencia nepremenila na oslabenie a poškodenie" (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 23. - Materiály).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Strávil som mesiac na liečení, ale tak, že liečba čiastočne zasahovala do môjho štúdia a čiastočne štúdium narušilo moju liečbu. Nevšimnem si veľa ovocia: možno sa ukáže, že leto je tu horúce a hromy a krupobitie sú časté. V niektorých dedinách žito zasiate na pôžičku zničili malé prípady, synoda z pôžičky ušetrila veľa, ale nie veľa." (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 51).
28. jún List E. V. Novosilceva: "Ak chcete a máte čas byť v Lavri, ste vítaní. Musím tu zostať do 11. dňa, ak nie ďalej" (Listy. 1911. S. 212).
30. júna Uznesenie o predstavení plánu verejného testovania študentom seminára Betánia: "Schizmatici si vymysleli názov staroverci, aby vyčítali pravoslávnym, ako keby to boli novoveriaci. A pravoslávny učiteľ to prijal aj bez výhrad! - Radíme vám, aby ste boli pravdepodobne opatrnejší. - Otázka: Nie starí spravodliví. Je to správne volanie? nefér, prečo používaš neférové meno Je vecou vedcov nazývať veci neférovými menami? (Uznesenia. T. 4. S. 250. č. 9560).
2. júla Uznesenie o správe stavebnej komisie kláštora Volokolamsk Jozef o povolení urobiť nové železné mreže na oknách kláštorného kostola pre spoľahlivejšie zachovanie sakristie: "Keď chceli zviazať vežu železom, tak železné mreže v kostole neboli potrebné. Prečo sú potrebné, ako skoro sa zrušilo používanie železa na vežu, ale čo sa robilo? Či sa výbor nestaral o čokoľvek peniaze?" to je?" (Uznesenia T. 4. P. 219. č. 9496).
3. júla List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi so stanoviskom k prípadu vydania rukopisu „Ostromirovo evanjelium“: „Na liste 47 je napísané: osláv ma Otče slávou, aj keď si predtým nemal pokoj. s tebou bol ešte pokoj. Slovo: ty - vynechal čo robiť Neprepisuj toto slovo na koniec: s tebou nebude pokoj - a poškodil text, čiastočne aj význam, ale keďže je zrejmý pôvod preklepu, je užitočné upozorniť milovníkov antiky na taký príklad, aby pre starodávnych nepovažovali za nerozumné. knihy pisár nenapísal kompletné kalendáre, ale označil dni tých svätých, ktorí mali nárok na zvláštne čítania z evanjelia Pozoruhodnému človeku neušlo, že v Ostromírskom kalendári sa neuvádza 22. októbra oslava Matky Božej na počesť jej kazanskej ikony.
Mal pisár 11. storočia prorokovať, že tento sviatok bude ustanovený v roku 1613? (Názory. zväzok III. s. 43–44).
List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi k manželskému prípadu: „1) V tomto prípade sú dôkazy o spáchanom zločine obsiahnuté v jednom liste pod číslom 5. Keďže však obžalovaný neuznáva pravosť tohto dokumentu, možno na základe tohto sporného dokumentu vychádzať len z podozrenia, a nie z rozhodného dôkazu, ktorý zákon vyžaduje. Iné okolnosti prípadu, keďže takéto podozrenie už nie sú dostatočné na určenie, už nie sú opodstatnené. konzistórium je schválené“ (Správy a listy. 1891. s. 7–8).
9. júl Uznesenie o petícii študentov Teologického seminára v Kaluže, aby ich zaradili do počtu štátom financovaných študentov Moskovskej teologickej akadémie: „Navrhujem Akademickej konferencii, aby na rozdiel od iných venovala pozornosť špeciálnemu zápalu prosebníkov pre vyučovanie, s ktorým trpezlivo prekonávali ťažkosti a neustále sa riadili a po tom, čo si o nich zobrali informácie od mentorov a preverili ich, v závislosti od toho, aké je rozhodnutie“ (Zv. 4. s. 250–251.
10. júl Rezolúcia o správe rady zriadenej v Lavri s názorom, že hieromonk Anastassy nepovažuje používanie jednoduchých liekov za nezákonné: "Hieromonk Anastassy robí v mnohých smeroch zle. Teší sa plnému zdraviu a slúži v nemocnici. Nastúpil na liečenie mimo kláštora bez požehnania. Službu vykonáva menej ako iné mníšske povinnosti a povinnosti súvisiace s kláštorom. ospravedlňuje sa tým, že užíval jednoduché a neškodné lieky, neposkytuje nič, čo by to dokázalo, a medzitým svoje činy vystavuje napádaniu a tým komplikuje svojim nadriadeným“ (Resolutions. Vol. 4. str. 247–248. No. 9553).
12. júla Uznesenie o správe úradujúceho miništranta, že diakon sa počas liturgie omylom dotkol svätého kalicha, z ktorého sa na svätého antimina vylievala Krv Pánova: „Pošlite diakona na týždeň do Chudovského kláštora so zákazom kňazskej služby, aby išiel bez prestania na každú bohoslužbu a potom sa podľa svojich síl poklonil Ježišovi; byť vyspovedaný a či je duchovný otec, o tom nebude pochýb, slúžil a prijal sväté tajomstvá v kláštore sv. Alexisa“ (Rezolúcie. T. 4. s. 219–220. č. 9497).
13. júl Podpísanie Druhého londýnskeho dohovoru Ruskom a západnými mocnosťami (Anglicko, Francúzsko, Prusko, Rakúsko), ktoré upravovalo lodný režim Bosporu a Dardanel a oslabilo bezpečnosť Ruska v Čiernom mori a jeho vplyv v Osmanskej ríši.
14. júla List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Moja cesta bola dokončená bezpečne, bez dažďa a bez prachu, s malou únavou. A bol som v kostoloch v dedinách a počúval som liturgiu v Bratovshchine. A preto príkaz na túto cestu bol tentoraz v súlade s potrebou" (Listy č. 2429 sv. Antonovi.
List od E. V. Novosilcevy: „Nech náš Pán, ktorý sníma hriechy sveta, vezme naše hriechy skrze pokánie a zmaže ich svojou milosťou odpúšťania: vo svojej tajomnej komunikácii nech vám dá novú silu, aby ste prekonali nesprávne myšlienky a rástli v tom, aby ste sa mu páčili“ (Listy. 1911. S. 212).
15. júl Rezolúcia o stanovisku biskupa Vitalija (Ščepeteva) k žiadosti 95-ročného kňaza, aby ho odvolal z funkcie a ustanovil na toto miesto jeho synovca diakona: „Kňaz márne uzatvára podmienku so svojím bratrancom, ktorý má dvoch synov, z ktorých jeden, alebo možno nie, ukazuje, že obidvaja majú v úmysle žiť so svojím synom a peniazmi. quitrent od svojho synovca pre dané miesto Urobte teda takto.
Rezolúcia o správe katedrály v Lavre stanovila, že správca Trojice Metochion, sprievodca cely, hierodeakón a čitateľ žalmov, ktorí majú prospech z príjmu Lávry v kruhoch, by mali byť zahrnutí do príjmu kruhu v petrohradskom Fontannago Metochion: „Táto myšlienka má základ, pretože patrí k Lavrským metochionom a zamestnancom na oboch. nádvoriami, boli zriadené domáce kostoly a do nich boli pridelení duchovní pre richtára Lavry, a preto obe zložky duchovenstva tvoria jednu družinu tých, ktorí mu slúžia“ (Resolutions. Vol. 4. P. 248. No. 9554).
16. júla Uznesenie o prosbe študenta seminára, aby mu bolo udelené kňazské miesto: "Pri mojom testovaní navrhovateľa na začiatku čítania sa výrazne prejavil nedostatok jazyka a v pokračovaní - nepodstatný. Ale aj dočasné odhalenie tohto nedostatku v bohoslužbách môže byť sprevádzané dojmom, ktorý škodí pozornosti a úcte prítomných." Preto bude potrebné, aby obnovil predchádzajúcu prosbu15. spôsob, ako urobiť tento nedostatok menej viditeľným, a potom môže so súhlasom farníkov požiadať o miesto diakona, aby potom nebol vystavený rozpakom zo sťažnosti“ (Resolutions. Vol. 4, s. 220–221. No. 9499).
Uznesenie o konzistóriu o pre chorobe odvolanom šestonedelí, ktorý pri príležitosti svojho uzdravenia žiada o povolenie uchádzať sa o miesto referenta: „Neexistuje potvrdenie od dekana o žiadateľovi, užíva dôchodok, a preto miesto nepotrebuje, preto ho ponechajte v doterajšom stave až do ďalšieho prerokovania.“ (Uznesenia. T. 4. S. 950. 920. 950.
17. júla Uznesenie na konzistórnom rozhodnutí o žiadosti sedliaka Kuznecova, aby mu bolo umožnené oženiť sa s meštiačkou Sergejevovou: „Postupovať podľa toho tak, že kňaz najprv Kuznecovovi napomenie, aby si spytoval svedomie, či nie je viazaný nejakými okolnosťami nezlučiteľnými s dôstojnosťou navrhovaného sobáša, aby sa pokúsil získať tak pokojnú dôstojnosť navrhovaného sobáša a bezúhonného svedomia. manželstvo nebude nikým pobúrené ani porušené“ (Resolutions. Vol. 4. P. 221. No. 9501).
19. júl List A.N. Muravyov: "Zdá sa mi pochybné, že by bolo ťažšie písať posvätnú históriu po knihe Genezis. Materiály sú čoraz hojnejšie: je ľahšie vybrať si z veľkého množstva, ako uhádnuť viac z mála. Pamätám si, že preklad všetkých kníh Mojžišových a knihy Sudcov je vytlačený, hoci nie je zverejnený. Nebudete sa s nimi vyrovnávať s hriechom, ak sa s nimi nevyrovnáte... zažitá predstava, že človek môže byť pokojný len pri plnení svojej povinnosti, použi ju pre svoj život, že si pred smrťou rodiča nesplnil všetko, čo sa od teba požadovalo, nezdá sa mi <...> Modli sa s vierou vo svete a vnes pokoj do duše svojej i zosnulej“ (Listy. 1869. s. 96–97. č. 69).
21. júla Uznesenie o správe dekana o úmrtí zakázaného kňaza: „Ak ho pred smrťou duchovný vyspovedal a udelil mu sväté prijímanie: potom je dovolené dať kňazský pohreb a podať správu o tom, čo nasleduje“ (Rezolúcie. T. 4. s. 221–222. č. 9502).
Uznesenie o predstavení správnej rady seminára Betánia o sobáši učiteľa Vvedenského s dcérou veľkňaza Ľvova s povýšením Vvedenského na kňazské miesto namiesto veľkňaza Ľvova: „Do manželstva nezasahujem. Ale otázka stať sa kňazom musí prebiehať vo svojom vlastnom poriadku. Čo tu nie je vidieť, je to, čo v prvom rade treba vidieť zo seminára, uznesenie zo seminára Volebné uznesenie. 4. S. 251. č. 9562).
List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Hrozba ničivej katastrofy na Eliášov deň k vám pravdepodobne prišla, otec miestokráľ, z Moskvy, kde som to počul minulý štvrtok v mene Ivana Jakovleviča 116, v nejasných pojmoch pre viac než len Moskvu. Tu, v predvečer, ako bol Eliáš neškodný a včera bol jasný deň, len nie teplo, a my sme sa v pokoji modlili v chráme svätého proroka Eliáša“ (Listy sv. Antonovi. P. 242. č. 297).
24. júla Uznesenie o správe hospodára o povolení vyhotoviť nový súpis vecí domácnosti a sakristie nádvoria: „Súhlasím, a s radosťou vidím, aby sa veci udržiavali v poriadku“ (Resolutions. Vol. 4. S. 248. No. 9555).
26. júl. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Počul som nepríjemný príbeh od princeznej Sofie Sergejevny Meshcherskaya 117, ako hrubo boli jej deti odmietnuté v hoteli Lavra a ako tu boli Malcovovci pomohli tomuto problému 118. Bolo to počas môjho posledného pobytu v St. Anthony. 243. č. 298).
29. júl. Rezolúcia o vysvetlení bývalej hospodárky Trinity Metochion, Hieromonka Theoktista, o stratenom porcelánovom tanieri: „Ak nejaký predmet zmizol v roku 1840, bolo potrebné ho preskúmať a zároveň nahlásiť. Teraz, o rok neskôr, je už neskoro hľadať vinníka“ (Resolutions .. .2pp Vol. 9556).
Zo spomienok kňaza Ioanna Orlova: „Svoj príbeh začínam v roku 1841. V mojej vlasti, v okrese Bronnitsky, v obci 3-ve, 20. júla, počas bohoslužieb, vypukol v dedine veľký požiar. Počas požiaru boli mnohé cirkevné dokumenty, metrické, spovedné knihy chorých, cirkevná pečať a monštrancia, ktoré sa používali na spálenie kňazských dokumentov. v dome kňaza, pravdepodobne preto, že ich potrebovali na informácie o letoch pri príležitosti bývalého náboru Uplynul týždeň a duchovný odišiel do Moskvy s prosbou k biskupovi, aby im dal z duchovnej opatery pôžičku na stavbu domov a so správou o spálených dokumentoch Na nádvorie Trojice prichádza kňaz, v cudzej nite mu dal sexuálnu sutanu od príbuzného v čiernej sutane. z ľanu a vlny ich Pán milostivo prijal.
Kňaz bol pokarhaný, že v dome uchováva cirkevné dokumenty, a keď videl kňazov oblečených tak čierno, spýtal sa, či sú tieto šaty ich vlastné alebo cudzie; Odpovedali, že to zobrali farníkom, ale ich vlastné šaty boli celé spálené. Biskup sa spýtal: Čo ste mali oblečené v kostole na Matins? Odpoveď: mali na sebe nankeen kabátiky, ale keď pribehli z kostola k ohňu, vyzliekli si ich, aby si uľahčili nosenie svojho majetku, a spolu s majetkom zhoreli. Biskup sa spýtal: „Mali ste svoje vlastné šaty, ako je toto? Odpoveď: "Bolo a nosíme ho pri domácich a poľných prácach." Vladyka povedal: "A ja som si myslel, že vždy chodíš v povrázkoch, s vrkočom na hlave a povrázkom, to by nebolo v poriadku." Potom odišiel do svojich izieb a okamžite priniesol kňazovi svoju vlnenú sutanu tmavohnedej farby a povedal: „Tu máte odo mňa sutanu, vidím, že máte na sebe cudziu sutanu. Potom podal kňazovi 2 biele papieriky 119 a klerikom každý 1 ku 25 rubľom [podpisy].
"Toto je pre vás odo mňa na stavbu a dostanete to od poručníctva" - a keď to povedal, vzal od nich petície a vydal uznesenie: "Dajte každému členovi duchovenstva 50 rubľov [podpisy], aby polovicu zaplatili na splátky, a polovicu prijmite ako príspevok od poručníctva." Keď duchovenstvo dostalo na ten čas takú veľkú sumu, koncom septembra začalo s výstavbou. Ale bez takejto milosrdnej pozornosti od Pána by duchovenstvo nebolo možné postaviť za 10 rokov, pretože od príchodu peňazí môj rodič nedostal viac ako 100 rubľov v asignáciách alebo pri súčasnom výmennom kurze peňazí 30 rubľov v striebre ročne. Rodina bola 5 ľudí. Orná pôda je neúrodná, kosenie je úplne zlé. O rok-dva preložil vladyka kňaza... na lepšie miesto do dediny okresu M-no Kolomna“ (Pestná spomienka na Filareta, metropolitu moskovského (DC. 1898. Časť 3. č. 11. S. 560-562).
31. júla. Uznesenie o konzistórnom osvedčení potvrdzujúcom Hieromonka Innokentyho vo funkcii pokladníka kláštora: „Keďže bývalý staviteľ Belopesotsky, Hieromonk Afanasy zostáva bez funkcie... potom, aby mu dal príležitosť byť užitočný a zaslúžil si schválenie, ako si to kedysi zaslúžil, vymenovať ho za pokladníka Lužetského kláštora, ako mu predtým venovala pozornosť kláštora Lužeckij. pokladničné a hospodárske pozície s dôstojnosťou“ (uznesenia. T. 4. P. 222. č. 9503).
3. august. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Neobhajujem myšlienku premeny starého chudobinca na hotel. Je dobré dať hrnček do charitatívneho domu; Môžete mu ho dať na verandu Trinity. Ale nechodia chudobní s novým hrnčekom a nechajú si objednať tento nový?" (Listy sv. Antonovi. P. 243. č. 299).
6. august Uznesenie týkajúce sa úradujúceho moskovského vojenského generálneho guvernéra s postúpením úryvku z prípadu roľníckeho chlapca, ktorý kradne peniaze z hrnčekov kostola Alekseevského kláštora a katedrály Nanebovzatia Panny Márie: „Svedectvo o krivej výpovedi podľa zmluvy by malo byť oznámené kňazovi väzenského hradu na zváženie a zachovanie opatrnosti v takých prípadoch, v ktorých je prísna opatrnosť, ukazuje, že v takýchto prípadoch je to nevyhnutné v súdnych záležitostiach. bezbožní počítali s tým, že kňaz prezradí, čo bolo povedané pri spovedi, a že to, čo bolo povedané pri spovedi, bude prijaté ako pravda“ (Resolutions. Vol. 4. P. 257. No. 9576).
Uznesenie týkajúce sa synodálneho hlavného prokurátora grófa N. A. Protasova, že cisár dovolil protopresbyterovi moskovskej katedrály Veľkého Nanebovzatia Panny Márie používať mitru počas bohoslužieb pre jeho vynikajúcu horlivosť: „Keďže postoj bol prijatý 5. dňa a ako najvyššie príkazy musia byť prísne vykonávané, potom 6. deň, počas slávnostného predstavenia Mona S. Stavky, Novoegu. z dôvodu chrámového sviatku Premenenia Pána sa v čase ustanovenom počas liturgie mitra ukladala na protopresbytera“ (Rezolúcie. T. 4. s. 257–258. č. 9577).
7. august Uznesenie o žiadosti živnostníka, bývalého Žida, potom luterána, za vstup svojich troch synov do pravoslávnej cirkvi: "Táto vec si vyžaduje dôkladné zváženie. Otec chce uviesť svoje malé deti do pravoslávnej cirkvi, hoci sám patrí k inému vyznaniu a zostáva v nej, hoci, ako píše, je presvedčený o pravoslávnosti svätosti detí v pravej vôli." pravoslávna viera, menovaný kňaz by sa do toho mal ponoriť, začať poučovať deti a potom to predložiť na ďalšie rozuzlenie“ (Resolutions. Vol. 4. P. 222. No. 9504).
8. august Uznesenie o správe kňaza o presťahovaní cirkevných vecí na iné miesto: „Kňaz konal nesprávne, keď včas nepredložil na povolenie presťahovať veci patriace cirkvi na iné miesto a nahradil ich inými. Požiadajte dekana, aby predložil majiteľovi pozemku, že jeho rodič, ktorý vzal kostolné nádoby, za predpokladu, že namiesto nich iné z bývalej domovej cirkvi, a tak sa táto stane majetkom rodičov, a preto sa Kunts stane majetkom rodičov, a preto sa Kunts stane majetkom cirkvi. právo na cirkevný majetok, alebo ak by nebolo žiaduce riadiť sa vôľou rodiča, potom vrátiť cirkvi k nemu patriace nádoby, aby sa mohli vrátiť tie, ktoré boli dané ako náhrada“ (Rezolúcie. T. 4. s. 222–223. č. 9505).
11. august Rezolúcia týkajúca sa riaditeľa škôl Moskovskej gubernie so žiadosťou o vymenovanie kňaza na miesto učiteľa práva na okresnej škole Kolomna: „Na odpoveď, že okrem tohto kňaza ma oslovili ešte dvaja kolomnskí cirkevní kňazi so žiadosťou z mojej strany o povolenie obsadiť túto funkciu, z nich najmä kňaz Nanebovstúpenia Ján Nikolskij, ktorý nemôže byť ponechaný bez pozornosti, je starší ako v rokoch. (Rezolúcie. zväzok 4. S. 258. č. 9578).
List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Toto vám odovzdá otec miestokráľ Pavel Vladimirovič Apuchtin 120. Veľmi túžil vstúpiť do kláštora; bol skutočne vo Valaame a oblečený v ryassofore; čelil však pokušeniam a vyšiel von. Zdá sa mu, že sú jeho rodičia ukrytí v kláštore. jeho vôli a v ohromujúcich myšlienkach ho prijmite a modlitbou a sviatosťami mu pomáhajte hľadať pokoj pre svoju dušu“ (Listy sv. Antonovi. s. 243–244. č. 300).
13. augusta Uznesenie o výpise z registra hlásení konzistória vo veci sťažnosti diakona na pomalé vybavovanie konzistóriových prípadov: "Diakon by mal potvrdiť, že v petíciách používa presné a správne pokyny vo veci. Povedzte mu, že skutočne vie o krádeži cirkevného majetku, ako to uvádza v petícii svätcovi. Synoda by to oznámila konkrétne s jasným dôkazom o jeho majetku, bez toho, aby si zmiatol múry kostola, bez toho, aby si pomýlil o jeho majetku." (Uznesenia. T. 4. s. 223–225. č. 9506).
List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Nech je vám známe, otec miestokráľ, že som o Jánovi Tichonovovi 121 hovoril pravému reverendovi Tambovovi, ktorý mal na neho iné prosby“ (Listy sv. Antonovi. S. 244. č. 301).
14. august Uznesenie o petícii farníkov na odstránenie zakázaného kňaza z kostola: "Zakázaný kňaz... by mal byť odstránený z tohto miesta, aby na toto miesto ustanovil dôstojného. Aby sa zakázaná osoba mohla starať a byť pod prísnym dohľadom skutočne slúžiaceho kňaza, prideľte ho do moskovskej oblasti v obci Bibirevo ku kostolu Zvestovania a nariadte mu správu pod vedením zvláštneho duchovného o jeho vakácii. mesačne“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 225. č. 9507).
16. augusta Uznesenie k správe dekana, že kňaz pri náprave potrieb nikdy nikoho z farníkov neobťažuje: "Kňaz nie je podľa svedectva farníkov a podľa vlastného svedectva vo svojich nárokoch nepodozrievavý. Hoci hovorí, že sa uspokojil s dobrovoľným dávaním, dodáva: to, čo existovalo pred ním, je človek dávať, a to už nie je dobrovoľné dávanie, a to už neukazuje svojvoľnosť." v rozpore s cirkevnými pravidlami ho teda zaviažte najprísnejším odberom, aby si nerobil nároky a neporušoval cirkevné pravidlá“ (Uznesenia. T. 4. P. 225. č. 9508).
Uznesenie o dekréte Svätej synody o prepustení chorého schemathomnícha z kláštora na jeden rok do Moskvy na liečenie: „Keď sa objaví konzistórium, opýtajte sa, do ktorej nemocnice chce ísť, a uľahčite umiestnenie; dozor by mal byť zverený jednému z dekanských kláštorov, Petrovskému alebo Danilovskému, podľa toho, ktorý je bližšie“ (Rezolúcie.457.29.T.).
18. august List A.N. Muravyov: "S osobitnou útechou sa dozvedám, že ma Pravý reverend Vasilij prijíma s rovnakou láskou, s akou ja prijímam jeho. Kríž sv. Eufrosyny má veľa horlivých obdivovateľov. Podarilo sa mi byť prvým a navyše v deň svätého protomučeníka Štefana, ktorého časť relikvií je v tomto kríži. Za to som poprosil biskupa o zajtrajšok a rehoľný proces." 1869. s. 99–100).
20. augusta Uznesenie o správe dekana o svedectve kňazov, že veko z archy s krížom odtrhli ľudia, ktorí si chceli kríž počas procesie uctiť: "Vec nie je slušná, hoci sa to stalo z horlivosti a náhody. Preto boli určení asistenti, aby strážili svätyňu, a preto, keď sa ťažkosti hneď nezačali, bolo potrebné, aby sa čas blížil čas. bozkávanie kríža“ (Resolutions. Vol. 4. S. 226. No. 9509).
21. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň výročia korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča za prítomnosti vojenskej a civilnej správy Moskvy. Na konci zaznelo Slovo (MV. 1841. č. 69. S. 522).
23. august. Uznesenie o žiadosti vdovy po šestonedelí, aby ju umiestnila do chudobinca kvôli chudobe jej syna, ktorý má veľkú rodinu: "Je pravda, že synova rodina je veľká. Ale vo vyhlásení sa uvádza, že predkladateľka petície žije so svojou sestrou, prosfyrkou z Pjatnického cintorína. V takom prípade, na čo potrebuje dom?" (Uznesenia. T. 4. S. 254. č. 9569).
25. augusta Uznesenie o výpise z registra správ konzistória so žiadosťou zakázaného kňaza, aby mu umožnil miništrovať: „Urobte nasledovné: Dovoľte v kňazstve s ďalším dozorom a skúšaním“ (Rezolúcie. T. 4. S. 226. č. 9510).
List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Čo Π. V.A. 122 a nepôjde k reverendovi, je to veľmi ťažké. A on mi vyjadril svoj súhlas, aby som sa za neho modlil, as touto zvláštnou myšlienkou ho obrátil k vám. Pozrite sa, či existuje nejaký spôsob, ako s ním zaobchádzať." Nech mu pomôže náš ctihodný otec Sergius Svätý Anton P. 245. č. 302).
26. augusta Uznesenie o predložení predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie v prípade poškodenia budov simbirského seminára, v ktorom bol inšpektor Blagovidov obvinený zo zneužitia svojej funkcie: „Preskúmať konanie inšpektora oddelenia predstavenstva seminára a utvoriť si názor, či ho treba postaviť pred súd, na konzistóriu alebo na inom mieste seminára, podľa rozsahu viny a dôležitosti predstavenstva prisúdi rozsah viny. buď zaangažovaný vo veci, alebo z nejakého pochybného dôvodu, nahradiť ho so súhlasom diecéznej Eminencie inou osobou z mentorov seminára, alebo umožniť Eminencii, aby na tento účel pridelila členom seminárnej rady dôveryhodného duchovného z diecézneho oddelenia.“ (Rezolúcie. Vol. 4. str. 255 č. 31–2).
27. augusta Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie prerobiť podlahu v kostole a zreštaurovať ikony v ikonostase: „Poverte dekana, aby skontroloval chátranie na oltári a zistil, či je možné, ako hovorí kňaz, umiestniť pod podlahu nové relé, aby bol trón sv. trón nedotknuteľný na existujúcej platforme, a ak je to skutočne možné za súčasného dozoru, dekan zodpovednosť miestneho kňaza, aby sv. trón bol všemožne chránený pred dotykom nezasvätených“ (Rezolúcie. T. 4. s. 226–227. č. 9511).
30. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín následníka trónu a v deň narodenín veľkovojvodkyne Oľgy Nikolajevnej za prítomnosti vojenskej a civilnej správy Moskvy. Kázeň predniesol inšpektor moskovského teologického seminára hieromonk Alexy (MB. 1841. č. 71. S. 534).
31. augusta. Uznesenie o liste poručíka Krasnopevkova: „Povedzte, o. guvernér, pokladník, odo mňa doručte pánovi Krasnopevkovovi sto rubľov v bankovkách a pripomeňte mu, kým ste v Lavre, aby si dal ďalšie stretnutia“ (Rezolúcie. T. 4. s. 258–259. č. 9580).
1. septembra. Návrh predstavenstvu Moskovskej teologickej akadémie poskytnúť úplný obsah, ktorý patrí študentovi akadémie - poručíkovi Krasnopevkovovi, ktorý navštevuje akademické hodiny (Rezolúcie. T. 4. P. 252–253. č. 9564).
3. september. Uznesenie o žiadosti kňaza preložiť ho na iné miesto: „Takmer dvadsať rokov služby v hodnosti kléru a osemnásť rokov učiteľa práva v inštitúcii požívajúcej Najvyšší patronát dáva tomuto kňazovi značnú výhodu oproti ostatným, ktorí toto miesto hľadajú“ (Resolutions. zv. 4. S. 227. No. 9512).
Uznesenie o prosbe správcu kostola a farníkov za vymenovanie diakona na kňazské miesto: „Na tomto mieste bolo zhodou okolností potrebné ustanoviť kňaza s prednostným seniorátom a službou – a predsa si tento prosebník zaslúži pozornosť tak súhlasom farníkov, ako aj diskrétnosťou v učení o správnosti a poučení, ako ho v tom istom čase otestoval, o to, ako mu predkladal prosbu. kňazské miesto v Kazanskej katedrále, ktoré bolo nečinné, navrhuje sa dať ho tomuto poslednému“ (Rezolúcie. T. 4. s. 227–228. č. 9513).
4. september. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vykonávaní modlitieb za zoslanie dažďa: „Vzhľadom na pretrvávajúci nedostatok dažďa na značnom území, aj keď, ako je známe, sa modlia a niekedy v niektorých mestách a dedinách so vzostupom svätých ikon a krížovou procesiou; ale keďže sa to na niektorých miestach nevykonáva s presnosťou, musí sa každý deň dávať pozor na duchovnú službu. pri litániách podľa určitého poriadku pridajte prosby o zoslanie dažďa stanovené v slede modlitebných spevov a pri liturgii striedavo alebo čiastočne a spoločne používajte modlitby sv. Callisty, kým sa Božie milosrdenstvo neobjaví v zoslaní blahodarného dažďa“ (Rezolúcie. T. 4. s. 228–214. č. 958 – 214).
Rezolúcia o žiadosti šestonedelia, aby ho zaradil medzi novicov moskovského kláštora: „Kláštor nie je hostinec pre šestnástku“ (Resolutions. T. 4. P. 229. No. 9515).
5. septembra Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Slovo prehovoril kňaz kostola svätého Gregora Neocézarejského od Grigorija Vasilieva (MV. 1841. č. 73. S. 547).
Uznesenie o správe dekana, že knieža Trubetskoy, v majetku ktorého sa nachádza dom s domácim kostolom, je v zahraničí: „Sv. Vezmi antimenziu z tohto kostola a ulož ju pod pečaťou v sakristii katedrály, kým nebude opäť vyžadovaná na použitie podľa tohto práva“ (Resolutions. Vol. 4. P. 229. No. 9516).
6. september Uznesenie o žiadosti štábneho kapitána Rimského-Korsakova o povolenie vztýčiť 123 Pánov kríž z katedrály Nanebovzatia Dmitrovského na svojom panstve: „Duchovná rada by mala podať informáciu o miestnom zvyku, či sa tento kríž vynáša v náboženských procesiách a na iných miestach na súkromné pozvanie, a pridať názor. rovnako úctivým spôsobom, či si dá námahu a príde si uctiť svätý kríž v katedrálnom kostole“ (Resolutions. Vol. 4, str. 229–230. No. 9517).
8. september Uznesenie o svedectve zakázaného kňaza, že roľníci, aby prijali svoje služby, museli po neho prísť do dediny Krapivka, kde každý deň navštevoval statkárku pani Kuznecovovú, aby učil jej tri deti, pričom v zime sa zdržiaval každý deň do 9. hodiny večer: „Kňaz sa priznáva, že v zime navštevuje vdovu do Kuznecova, pozemok 9. učiť deti, ale vyučovanie detí netrvá tak dlho a je v tom aj neslušnosť a nesúlad s postavením, lebo aj kňaz priznáva, že tí, ktorí ho hľadali, nenašli domov pre svoje potreby, a keď ho našli u Kuznecovovej, boli do rána odmietnutí“ (Rezolúcie. T. 4. s. 18. 230).
Uznesenie o žiadosti sedliackej ženy o vydanie osvedčenia o rozvode s manželom, ktorý je viac ako 20 rokov neprítomný: "Láska k ľudskosti si vyžaduje, aby úrady pomohli navrhovateľke s neschopnosťou nasmerovať vec na správnu cestu. Konzistórium rozhodne, či je možné dospieť k pravde výsluchom dedičov vlastníka pôdy, ktorí by mali prezradiť, či je pre ich vlastný prospech, petíciu a osvedčenie známej u auditu a manžela prostredníctvom osvedčenia. rozprávky pred a po ohlásenom čase úteku, či sa ukazuje v prvom v hotovosti a v poslednom ako na úteku“ (Resolutions. Vol. 4. P. 231. No. 9519).
9. septembra Modlitebná bohoslužba na narodeniny veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Liturgiu slúžil biskup Dionýz, Slovo prehovoril cirkevný kňaz sv. Mikuláš na pieskoch Lavr Prochorov (MV. 1841. č. 74. S. 554).
Uznesenie o svedectve zakázaného kňaza proti správe dekana Gerasimova: „Kňaz, ktorý pre opitosť neslúži ani počas pôstu a odstraňuje spovedníkov, ktorí nemôžu mať na hlave paténu, lebo sa mu trasú ruky od nezdržanlivosti, ktorý nepíše cirkevné akty; počas zákazu prišiel ten, kto sa bez toho, aby si do nej počas bohoslužby nasadil epitrachélium, na bohoslužbu vyšiel ďalší kňaz s extrémnou poruchou. veľký sviatok – kvôli takémuto neporiadku, pokušeniam a svojvôli zrejme nemôže dostať povolenie bez nápravy, ani zostať vo farnosti, kde sa dopustil takýchto pokušení“ (Resolutions. Vol. 4. P. 231. No. 9520).
List od M. M. Tuchkovej: "Nechválim, že nezapečatené listy, ktoré Vám boli zverené, dostali novic bez pečate. Bolo by tiež užitočné, keby boli zaslané spolu s vašimi správami, aby bolo jasné, že koľko bolo odoslané, toľko bolo prijaté a odovzdané podľa Afiliácie" (Listy abatyši Márii. č. S. 57).
10. 9. Uznesenie o správe kolomnskej duchovnej rady s prosbou o ocenenie kňaza Sergievského za obzvlášť aktívnu a usilovnú účasť na záležitostiach predstavenstva: „Vráťte sa, aby signatári doplnili vysvetlenie: na základe čoho žiadajú o ocenenie zamestnanca, ktorý podľa zákona patrí vrchnosti?“ (Uznesenia. T. 4. S. 232. č. 9521).
11. septembra. List A.N. Muravyov: "Napadá ťa, kde bude tvoj popis Archanjelskej katedrály umiestnený v knihe 124 určenej na vykúpenie Smirdina. Ľahko sa môže stať, že Archanjelská katedrála bude umiestnená vedľa páchnuceho hostinca, alebo nehanebnej hanby, alebo brlohu lupičov a podobných dekorácií romantického sveta. Kiežby im však tie knihy odpustili, odpustia mi pravdu a prospejú mi." (Listy. 1869. S. 101. č. 71).
12. 9. Uznesenie o výpise z Vysoko schválenej Charty duchovných konzistórií, články 83 a 89, na základe ktorého bolo vyhotovené osvedčenie o podpore života kňazskej dcéry panny Evdokie Smirnovovej: „Sťažnosť panny Smirnovovej proti konzistóriu sa považuje za nespravodlivú, pretože Smirnová údajne píše, že pod prísnym dozorom má byť vyjadrenie, ktoré používa konzistórium. ľudia, ktorí sú pod nepriaznivou poznámkou svojich nadriadených, naopak, vysvedčenie obsahuje jednoduchý a obyčajný výraz: pozorovať jej správanie, a to, ako vysvetlila konzistória, bolo urobené na základe článkov 83 a 89 Charty duchovných konzistórií, ako sa to deje na základe dekrétu Svätého, ktorý namiesto toho prikázal dievčaťu prejaviť túto zhovievavosť.
Synoda s vďakou a miernosťou urážala prítomnosť konzistória neslušnými a nespravodlivými výčitkami, osobne vyslovenými pred zrkadlom a zapísanými vo svojej prosbe, nejako vyčítala prítomným, žiadala od nich odpoveď: daj všetky štyri odpovede, povedala, že petícia s uznesením je roztrhnutá, opakovane hovorila, že oklamali cisára aj o tomto synodovi niečo pre jeho Soverea... s priložením osvedčeného zoznamu petície“ (uznesenia. T. 4. s. 232–233. č. 9522).
13. september. Uznesenie o konzistóriu o sťažnosti farníkov na jazykozpytník: „V čítaní na šestonedelí nie je taká jazykozita, ktorá by mu bránila porozumieť čítanému, ale nie je veľmi dobrý v čítaní a nie je zbehlý v speve“ (Resolutions. Vol. 4. S. 9523. No.).
List E. V. Novosilcevy: "Moja choroba si nevyžaduje súcit, pretože Pán ma dlho zhovievavo potrestá, zavrie ma do cely pred rozptýlením, ale bez toho, aby ma pripravil o príležitosť robiť to, čo je potrebné a užitočné, ak nedám voľný priechod lenivosti. Zaoberanie sa pozemskými vecami ochladzuje moje srdce, ak ho ešte nebolo očistené od sveta, aby sme ho odtrhli, odtrhli od sveta, aby sme ho odtrhli, do neba, odnesme ho na Golgotu a položme ho k nohám Pána, ktorý za nás trpí, aj keby bol kamenný, kameň by sa rozpadol zo súcitu stvorenia so Stvoriteľom, ktorý trpí za naše hriechy“ (Letters. 1911. S. 213).
14. september Uznesenie o liste čestného občana Moskvy, ktorý predložil dva lístky zo štátnej pokladnice: „Lístky treba poslať do ubytovne Odigitrievskoe, aby boli pre istotu zaradené do kostolného inventára a uložené v sakristii a pri vyberaní a využívaní úroku sme postupovali v súlade s vôľou dobrodincov.“ (Uznesenia. T. 259. č. 58. S. 59).
18. september. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Myšlienka na kláštor 125 je veľmi žiaduca, ale vyžaduje si veľa premýšľania. - Korbukha s nevôľou mlčala, hoci bola oplotená. Bethany by bola tichšia, keby nebolo seminára. Ak hluk rákosia nie je oveľa väčšmi priaznivo pôsobiaci na ticho na Korbukh, tak z osady, ako aj z blízkej cesty, najmä pri jazde po nej po zjednávaní a popíjaní vína „rád by som o tom porozprával osobne“ (Listy sv. Antonovi. P. 247. č. 303).
22. september. List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Nechcem vám povedať, otec miestokráľ, že včera som si myslel, že sa zotavujem, ale dnes som opäť chorý. A preto neviem, či môžem k vám cestovať na dovolenku, a ak sa prinútim, aby som bol priťahovaný, či budem menej pohodlný a nebude pre mňa cestovať, je to nanič. nečakaj na mňa, lebo je lepšie, keď príde nečakané, ako sa nechať nadarmo čakať A ak nemôžem, oslavuj v pokoji a popros reverenda o odpustenie a požehnanie mojej slabosti“ (Listy sv. Antonovi. S. 248. č. 304).
List Archimandritovi Ignácovi (Brianchaninovovi): "Premožený otec Archimandrite! Bol som tak zaujatý myšlienkou, že som dlho neodpovedal na tvoje dva zábavné listy, že mi práve v týchto dňoch vo sne niekto povedal o tvojom príchode a na otázku: kde by si mal zostať? - odpovedal som: odo mňa, čo nie som v skutočnosti spokojný s mojím snom bez pravdy." že na to som dostal váš tretí list. Ide o to, aby som preložil knihu Abba Dorothea do bežnejšieho jazyka, nech vám Boh pomôže uviesť ho do praxe, pričom treba dbať na to, aby bol jazyk jednoduchý a presný“ (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. s. 686–687 2. strana).
30. september. Rezolúcia predložená predstavenstvom Moskovskej teologickej akadémie, aby v prípade úmrtia jedného zo samofinancovaných študentov umožnilo rade tulského seminára pochovať ho na účet zostatkovej sumy, pričom to zaúčtovalo ako výdavok. Od otca zosnulého študenta žiadajte vrátenie peňazí vynaložených na pochovanie jeho syna a zaregistrujte ich na fare: „Dve rozhodnutia: prvé - považovať vyberanie peňazí od šestonedelia za pochovanie jeho syna za ukončené a druhé - požadovať peniaze od šestonedelia zákonným spôsobom, podľa správnej rady seminára - si navzájom odporujú, a preto nie je možné prípad ukončiť spoločne, ak to nie je možné ukončiť spoločne. potom treba prenechať správcovi, aby hľadal svoje peniaze od šestonedelia cez diecézne oddelenie, lebo ide o pohľadávku o súkromnom vlastníctve“ (Rezolúcie. T. 4. P. 253. č. 9565).
5. október List A.N. Muravyov: „Ďakujem za Pravdu 126, ktorej som dostal päť a jeden výtlačok, ale ešte nemám čas čítať znova“ (Listy. 1869. S. 103. č. 72).
Z poznámky A. N. Muravyova metropolitovi Philaretovi 127: Otázka: „Prepáčte, Svätý Majster, že vás znova vyrušujem, ale tu je ďalší nezhoda v 4. knihe Kráľov: lebo v 1. kapitole. sa hovorí (v. 17), že Joram kraľoval nad Izraelom v 2. roku Jorama a v 7. kapitole Judského kráľa; spojenie toho istého Jorama z Izraela s Jozafatom: „Ako s tým môžeme súhlasiť? (Listy. 1869. s. 103–104).
7. október Vyslovenie Slova pri konsekrácii kostola svätého Mikuláša v Perervinskom kláštore: „Pripravujúc nás na slávu nebeského chrámu, chrám slávy Božej na zemi stále čaká na nejakú sprostredkujúcu slávu, ktorú ako každú pravú slávu daruje Boh, ale jej získanie je ponechané na našej viere a našej horlivosti. Tak ako v starozákonnom chráme mala sláva znamení, zázrakov a predobrazov viesť k sláve zjavenia Ježiša Krista, tak v novozákonnom chráme by sláva milostivej prítomnosti Pána v Jeho Slove, vo sviatostiach, v modlitbách mala viesť k sláve Kristovho prebývania vierou v našich srdciach, ako vysvetľuje svätý apoštol Pavol 3:17 Dielo. 160 – 161).
Archimandrite Filaret (Gumilevsky) odchádza z postu rektora MDA.
8. októbra Návrh konzistória: „Keďže jeden z členov duchovnej rady Kolomna vypadol: a keďže dvaja zo zvyšných dvoch pripisujú činnosť rady jednému členovi, čo by sa malo pripísať ich pokročilému veku, potom, aby sa posilnila poradná činnosť rady, kňaz John Alekseev, ktorý dostal tento titul od učiteľov a inšpektorov škôl, bude prítomný v tomto kostole Epiphany. 233. č. 9524).
9. október Uznesenie o žiadosti majiteľa pozemku o povolenie postaviť v obci kaplnku na modlitebné obrady a prechodný pobyt tiel zosnulých: „Konzistórium má byť predpísané dekanovi, aby, či je predpísané správne a či existuje dôležitá pochybnosť zo strany farského kléru, povolil postaviť drevenú budovu na slušnom mieste ako miesto na vykonávanie modlitieb a slúžiť ako ikona s osadením modlitby. na dočasnú úpravu tiel zosnulých, aby táto budova podľa listiny patrila do právomoci farského kléru a kostolníka“ (uznesenia. zväzok 4. s. 233–234. č. 9525).
10. 10. Uznesenie o svedectve dekana o opileckom správaní kňaza počas Veľkého týždňa: „Opilstvo kňaza, ktoré dospelo až do bodu, keď nemohol pokračovať v modlitbách vo farnosti a potom, keď bol opitý, rozbil okno, podstata neporiadku je u kňaza taká dôležitá a netolerovateľná, že ich skrývanie dekanom pred predstaveným, zhovievavosťou a zhovievavosťou. dobre usporiadaná administratíva.” (Uznesenia. Zv. 4. S. 234. č. 9526).
12. október Slúžiť liturgiu a modlitbu, sprevádzať náboženský sprievod okolo Kremľa v deň spomienky na vyhnanie Francúzov z Moskvy v roku 1812 (MB. 1841. č. 83. S. 620).
Rezolúcia o konzistóriu, podľa ktorej mníšsky novic, ktorý žil v Moskve desať dní nad rámec predpísaného obdobia, nedostal pokutu: "Hlavným základom pre rozhodnutie prípadu by nemalo byť to, či novic dostal pokutu predtým, ale to, čo urobil teraz. Desať dní strávil v neoprávnenej neprítomnosti s prepadnutým lístkom, čo vystavilo tých, u ktorých sa zdržiaval, pokute; kláštorný kôň nebol opustený, ak by mu ho zachránil, bez toho, aby mu ho zveril obchodník, pochybnosť, lož o svojej chorobe, pretože ak mu jeho choroba nebránila v každodennej výmene bývania, nebránila mu v návrate do kláštora, hoci potichu, tým, že sa skrýval, dáva na seba podozrenie, že trávil čas na miestach neslušných jeho hodnosti, preto nemožno považovať za spravodlivé, že neboli zistené žiadne odsúdeniahodné činy.
13. október List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Ďakujem vám, otec miestokráľ, vám a bratom za vaše modlitby na rozlúčku za mňa. S ich pomocou som bezpečne dokončil svoju cestu: a liturgiu som našiel na začiatku v Bratstve, hoci kňaz začal bez toho, aby ma čakal“ (Listy 3.08).
16. 10. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi A. Protasovovi: „Píšem to rýchlo, aby nebolo neskoro, stiesnený časom, považujúc za svoju povinnosť ponáhľať sa z Moskvy, aby som splnil najvyššiu vôľu“ (Názory. S. 82. č. 26).
18. október uznesenie konzistória poverujúce abatyši Konventu koncepcie, aby spravovala úroky z hlavného mesta odkázaného zosnulým provinciálnym sekretárom: „Naučte abatišu, aby dala úrok tisíc rubľov kléru a dohliadala na spomienkovú slávnosť; o zvyšok sa treba podeliť so sestrami kláštora, najmä s tými, ktorí sa podrobujú modlitbe, aby tiež priniesli vnuknutie do kostola s poslušnosťou. duša zomrelého“ (Rezolúcie. T. 4. s. 235–236. č. 9528).
Uznesenie o prosbe vdovy po kňazovi, aby mohla hľadať ženícha pre svoju dospelú dcéru s jeho následným povýšením na kňazské miesto: „Nikto vám nebráni hľadať, ale nemôžete zaručiť miesto; pretože otvorenie miesta nie je vôľou úradov. Či sa nájde niekto hodný, kto požiada o miesto, kde by si vzala sirotu, toto uznesenie berie do úvahy Reverendum Right Volant.“ 4. S. 236. č. 9529).
List princovi S. M. Golitsynovi: „Zasvätenie chrámu mi nezabráni zjaviť sa Jeho Výsosti 128 zajtra v určenú hodinu“ (Listy. 1884. S. 36. č. 37).
19. 10. Najvyšším rádom bol schválený zoznam prvých 16 akademikov - riadnych členov zriadenej Katedry ruského jazyka a literatúry Ríšskej akadémie vied (po likvidácii Ruskej akadémie). Ako prvý bol vymenovaný moskovský metropolita Filaret (Drozdov).
List grófovi S.S. Uvarovovi 129: „Najvyššie moje potvrdenie v hodnosti radového akademika Ríšskej akadémie vied na katedre ruského jazyka a literatúry, ktoré mi oznámila vaša Excelencia, som mohol prijať len s horlivou, lojálnou túžbou nasledovať suverénne kývanie panovníka, ktorý venoval osobitnú pozornosť svojmu dobrému ľudu v polepšení. oblasti ruského jazyka a dať nové podnety k úspechom v tejto oblasti Žiarlivosť v tomto prípade vyvoláva nielen láska k vlasti a slovu vlasti, ale aj láska k viere a cirkvi Áno, myslím, že mi uniklo, keď som povedal: láska k viere a cirkvi, už nejaký čas sa v oblasti predtým uznávaných pravidiel šírila akási neúcta k ruským vzorom. pod rúškom národnosti univerzálna zrozumiteľnosť – smerovanie nie k čistej, ušľachtilej, korektnej národnosti, ale k zmiešanému, nízkemu, nepravidelnému pospolitému ľudu.
Ako jeden zo škodlivých následkov tohto smerovania, ak nie je možné ho napraviť, treba sa obávať, že jazyk pod perom spisovateľov, a potom v ústach ľudu, sa rýchlo odkloní od slovinského cirkevného nárečia, ktoré bolo jeho koreňom, zameraním a mierou čistoty a správnosti; že jazyk ľudu bude úplne odrezaný a oddelený od cirkevného jazyka; že krásny, silný, cirkevný liturgický jazyk preniknutý duchom kresťanského učenia sa napokon stane pre prítomných na bohoslužbe úplne nezrozumiteľným. Nemusím Vašej Excelencii vysvetľovať, aká vážna by bola táto strata; a dúfam, že budete so mnou súhlasiť, že nielen láska k vlasti a slovu vlasti, ale aj láska k viere a cirkvi si teraz vyžaduje záujem o ruský jazyk a literatúru.
Ak sa štát správne stará o to, aby jazyk štátu prevládal nad jazykmi poddaných rôznych kmeňov, je menej hodné starostlivosti, aby sa jazyk Cirkvi nakoniec nestal cudzím jazykom tým, že sa z neho vrtošivý a nepotrebný jazyk odstránil? (Barsukov. T. VI. s. 244–245).
20. októbra List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: „O postoji Vašej Excelencie z 11. októbra č. 11.831 o tom, že je biskupom v Rige, vikárom Pskovskej diecézy, rektorom Moskovskej teologickej akadémie, archimandritovi 130, odpovedajú I. Prikázal som prijať rektorské miesto až do rozhodujúceho menovania inšpektorovi Akadémie archimandritovi Eusebiovi 131, ktorý ho aj teraz v neprítomnosti rektora plní“ (Listy. 1888. Časť 2. P. 1).
22. október. List od matky: "Bolo pre mňa veľmi bolestivé dozvedieť sa o nepriaznivom stave vášho zdravia a o tom, že určité obavy bránia vášmu zlepšeniu. Žiadam vás, aby ste zvážili, že ťažkosti, s ktorými sa stretnete, sú takého druhu, že ich nemožno predvídať ani sa im vyhnúť. Toto je teda návšteva od Boha; a nezostáva nám nič iné, len sa pokorne odovzdať Božej vôli. P182. 357. č. 414).
28. október Rezolúcia o dekréte Posvätnej synody s preposlaním prsného kríža so zlatou reťazou, ktorú udelil jeruzalemský patriarcha správcovi jeruzalemského metochionu v Moskve opátovi Atanázovi: „Eminencia to odovzdá prijímateľovi, a ak si želá prijať toto posvätné znamenie s biskupským požehnaním, môže to vykonať Eminencia počas bohoslužby, ako sa to deje u nás.“ (Rezolúcie. zväzok 4. s. 259–260. č. 9582).
Záznam v denníku: "Veľa. Terentia. V Petrohrade sme krátko po polnoci, odchádzame 23. M.."
29. október List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Keď som včera o polnoci ukončil svoju cestu do severného hlavného mesta, so spomienkou na lásku sa obraciam na Moskovskú cirkev a na vás a vzývam ju a vás pokoj nášho Pána Ježiša Krista. V averzii akýchkoľvek pochybností vám oznamujem, že v rozhovoroch s najstaršími členmi Svätej synody by som mal uznať za súčasných okolností práve pred desiatimi, moskovského metropolitu v súlade so starými cirkevnými pravidlami a existujúcim Najvyšším príkazom, aby zaujal miesto metropolitu v synodálnom úrade a na všetkých cirkevných stretnutiach“ (Listy. 1887. s. 58).
30. októbra List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Pri konzultácii so staršími členmi S. synody o tom, ako uľahčiť Jeho Eminencii Agapitovi 132 čo najpohodlnejšie plnenie povinnosti, ktorá mu bola pridelená byť prítomným v Synodálnom úrade, sa uznalo, že na tento účel by bolo užitočné presťahovať ho, aby žil 133 aj v kláštore Synody, s ktorým sa stal synodálny kláštor Donskoydal. Úrad, môže zdieľať jednu posádku na účasť na stretnutiach“ (Listy. 1887. s. 59–60).
31. októbra. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Moja cesta prebehla bez väčších ťažkostí. Napriek tomu, že veľkovojvodkyňa cestovala v tom istom čase, na pošte neboli žiadne zastávky. Neďaleko Petrohradu nás zastavila oprava druhého vozňa, a preto som prišiel na nádvorie v pondelok po polnoci. Vladyka z Novogorodu z bývalého mesta Riga sa čoraz viac spamätáva. Irinarh 134 bol vymenovaný za vikára Voroneža“ (Listy sv. Antonovi. P. 249. č. 306).
2. novembra uznesenie k vysvetleniu dekana: „Ako zasvätené antimenzie a svätí pomazaní svetom nemôžu byť očistení bez porušenia zasvätenia – a dekan hlási, že boli očistení a následne bolo porušené ich zasvätenie, potom sa za prítomnosti konzistória skúmajú antimenzie a následne sa vydajú matriky ohľadom poškodenia a očisty. pod pečaťou na uloženie, kým sa prípad nevyrieši“ (Resolutions. Vol. 4. s. 236–237. No. 9530).
3. november Odpoveď A.N. Muravyov na otázku o knihe Kráľov: „Joram, Izrael, vládol v 18. roku Jozafata 2. Kráľov. III. I. Vládol v 2. roku Jorama, syna Jozafatovho 2. Kráľov. V dôsledku toho bol tento Joram intronizovaný svojím otcom počas svojho života, a to najprv v jednom mene a potom s právomocou 2. kráľov VIII.
5. novembra. Správa pre Posvätnú synodu s prehľadom rukopisov moskovského schizmatika: "Vznáša sa tu strašné obvinenie proti pravoslávnej cirkvi zo sklonu k škodlivej rovnosti. Na čom je toto obvinenie založené? - Na tom, že na proskomédii nad jednou prosforou, určenou na pamiatku živého, sa za ostatných kresťanov modlí a ponúka sa zaň modlitba za možného kresťana. byť zlomyseľný krutejšie a nehanebnejšie <...> Naozaj pisateľ obviňuje svätého Sergia zo sklonu k škodlivej rovnosti <...> Pokúsil sa okrem iného načrtnúť „miery nemilosti voči starovercom duchovnej sily“, píše sa v zápisníku, že „boli prinútení použiť proti nim vojenskú silu, aby ich v roku 1837 pošliapali nohami“ a pošliapali ich pešo? pažby ich zbraní." Odkiaľ to Krugloumov získal? A ak niekde, ako preventívne opatrenie proti vzbúreným schizmatikom, bola povolaná vojenská sila, môže za to duchovná sila? Slúžia takéto príbehy na ospravedlnenie rozchodu? Dá sa v nich predpokladať aj iný zámer ako túžba podráždiť mysle ľudí? (Názory. T.
pridať. s. 85–86. č. 27).
6. novembra Správa Posvätnej synode s prehliadkou rukopisov moskovského schizmatika (pokračovanie): „Tento druhý zošit obsahuje zdôvodnenia schizmy a námietky proti pravosláviu, mnohokrát vyvrátené, a dôkazy, ktoré nemajú žiadnu silu v prospech schizmatických názorov“ (Názory. T. dodatok s. 87. č. 27).
Uznesenie na konzistóriu rozhodnutie o potrebe sv. prezentovať antimenziu na uloženie v Chudovskom sakristii: „Antimenzion z kaplnky sv. Mikuláša teraz treba preniesť do sakristie katedrály a uchovávať ho osobitne pod pečaťou až do uváženia a v tejto kaplnke zakázať kňazské služby“ (Uznesenia. T. 4. S. 29531. č.).
7. november. Postoj k princovi Π. A. Širinskij-Šikhmatov 135: "Najvyšším účelom jazyka je byť nástrojom Božej pravdy. Blahoslavený je údel jazyka, či už je spracovaný tak, že sa stáva stále schopnejším, čistejším, poslušnejším, vznešenejším nástrojom tejto pravdy" (Resolutions. Vol. 4. S. 263. No. 9588).
9. novembra Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o zániku manželstva skladateľa moskovských divadiel: „Predvolajte oboch manželov na konzistórium, dajte im osobitne a spoločne napomenutie, aby sa zmierili a obrátili sa k zákonnému spolužitiu a dali deťom dobrý príklad“ (Uznesenia. T. 4. s. č. 237–239).
10. november List od M. M. Tuchkovej: „Vaším chorým prajem pevné zdravie a Eufrosyne, aby nemyslela na svojich predstavených, aby buď bola pokojná v poslušnosti, alebo, ak ju Pán povolá, aby nevládla z vášne“ (Listy abatyši Márii. S. 58. č. 41).
Správa Posvätnej synode s prehľadom rukopisov moskovského schizmatika (koniec): "Autor sa obzvlášť zintenzívňuje, aby narušil a rozvrátil cirkev tej istej viery. Na tento účel, kalkulujúc s nádhernými detailmi rozdielov v rituáloch, sa pokúša dokázať, že je predmetom kliatby starovekého kostola a katedrály a jeho zvyčajných dôkazov o sile z roku 1667; podporte ich klamstvami a ohováraním, napríklad týmito slovami: „všetky duchovné autority, jedni boli pokrstení liatím, iní priamo, a iní, hoci nepriamo, ale prácou pokrstených liatím, prijali vysviacku“. Účelom tohto klamstva je potvrdiť schizmatikov, ktorí netolerujú oblievanie krstu v odcudzení od pravoslávnej hierarchie, a odvrátiť od neho spoluveriacich s uistením, že oblievaním sú vinní všetci biskupi a kňazi“ (Názory. T. add. s. 91–92. č. 27).
12. november. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Nepočujem nič o budúcnosti Rigy 136. Prvý bol vymenovaný za vikára vo Voroneži“ (Listy sv. Antonovi. S. 250. č. 307).
17. november. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Povedz archanjelskému veľkňazovi, že ho žiadam, aby sa pozrel na dve evanjeliá v katedrále Zvestovania, ktoré sa pripisujú staroveku 11. storočia, a napísal mi, či je v nich niečo pozoruhodné vo vzťahu k sporným cirkevným tradíciám. Sú tam nejaké maľby z Pomoranov spred siedmich rokov. Potrebujeme im venovať pozornosť. sekta vstúpila do cirkvi a napísala rozprávanie o svojom obrátení, ktoré môžem uverejniť 137“ (Listy. 1887. s. 60–61).
19. novembra Rezolúcia o konzistórnom osvedčení o bakalárovi Moskovskej teologickej akadémie, ktorý sa uchádzal o miesto veľkňaza v katedrále Nanebovzatia Panny Márie: „Reverend po riadnom dokončení papierovania, ak existujú nejaké pochybnosti, má povýšenie bakalára Cosmina do kňazstva a potom za veľkňaza“ (Rezolúcie. Vol. 4. S. 9533. No).
23. november Uznesenie o prezentácii biskupa Vitalija (Ščepeteva) o neoprávnenej montáži okien predstaveným Kláštora Zjavenia Pána Hieromonka Gabriela: „Konzistórium prísne potvrdzuje Hieromonkovi Gabrielovi, aby zámerne a v rozpore s pravidlami vykonávané zmeny v budovách kláštora boli zastavené a budovy boli uvedené do podoby, akú by mali a môžu mať v súlade so zákonom, susedom a susedom. na] objektívnu zodpovednosť“ (Resolutions. Vol. 4. P. 239. No. 9534).
List od E. V. Novosilcevy: "Prostredníctvom modlitieb svätej Kataríny vás žiadam o Božie požehnanie, aby ste obnovili svoje dni a pokračovali v nich v zdraví a prosperite. Povedal som, že zajtra zazvoní evanjelium a čítanie hodín sa začne o trištvrte na osem, samotná liturgia o deviatej alebo krátko po ňom." (Listy P.200).
24. november Uznesenie o rozhodnutí konzistória o neslušnom konaní diakona, ktorý v piatok po vypití pohára vodky zjedol kúsok mäsa: „Diakon priznal, že v piatok jedol mäso, ktoré je odchýlenie sa od cirkevných pravidiel v oltárnej obsluhe viac ako iné hriešne, lákavé a neznesiteľné. do kláštora Savvina na týždeň, aby sa očistil spoveďou a znášal pokánie podľa zdôvodnenia duchovného otca“ (Resolutions. Vol. 4. P. 240. No. 9535).
25. novembra Vymenovanie archimandritu Eusebia (Orlinského) do funkcie rektora Moskovskej teologickej akadémie.
2. december. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Teraz vám posielam časť článku o sakristii, ktorú prerábam po svojom. Myslíte si, že je to takto lepšie? Verte tomu, čo som napísal, a ak je to potrebné, doplňte to. Je ešte niečo, čo patrí k tomuto článku č. P. 300?
3. december Rezolúcia o správe duchovnej rady Dmitrova na žiadosť statkára Rimského-Korsakova, aby na svojom panstve vztýčil Pánov životodarný kríž: „Ako vyšetrovanie sa ukazuje len to, že tento kríž sa nesie v náboženských procesiách a v domoch v meste, ale aby sa niesol mimo mesta do dedín, nie je to zvyk, ktorý by sa mal posielať z predchádzajúceho nariadenia, ktoré sa má potom zaslať. duchovnej rady“ (Uznesenia. Vol. 4. S. 240. č. 9536).
Uznesenie konzistória o odvolaní kňaza z jeho miesta a preradení kňaza na klerickú pozíciu za bitie sedliaka: „Ako kňaz je podľa apoštolského pravidla zbavený dôstojnosti a s úľavou od svojho osudu po Najvyššom manifeste vyžaduje očistenie svojho svedomia v súlade s jeho úprimnosťou a pokáním, ktoré sa považuje za spravodlivé, malo by mu byť zakázané vykonávať kňazskú službu na šesť mesiacov, s odstránením z miesta, kde sa vystavil takej dôležitej výčitke, a s odhodlaním na miesto duchovenstva, pod prísnym dohľadom dekana a miestneho farára“ (Rezolúcie. T. 4. s. 240–241. č. 9537).
Uznesenie v liste tajomníka bývalej cisárskej ruskej akadémie D.I. Yazykov s odovzdaním bronzovej kópie medaily, vyradenej pri príležitosti jej päťdesiateho výročia: „Je prekvapujúce, že zosnulý prezident 138, ktorý mal nárok na charakter horlivca pravoslávia, nenašiel spôsob, ako vyjadriť slávu Najzbožnejších panovníkov bez toho, aby sa uchýlil k myšlienkam nekresťanského staroveku. (Uznesenia. T. 4. S. 260. č. 9583).
4. december Uznesenie o petícii študenta seminára za jeho prepustenie z kléru pre chorobu: „Keďže tento študent je už viac ako tri roky bez miesta a vzhľadom na veľký počet podobných ľudí, ktorí hľadajú miesto, diecézna vrchnosť ho nepotrebuje, potom predložia Svätej synode, či by bolo vhodné povoliť, aby bol prepustený z cirkevného oddelenia (P4Rezolúcia spôsobom na cirkevnom oddelení P. 241. č. 9538).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetev): "Ešte stále tu nie je zima." "Budúci Rižskij prišiel ku mne včera" (Listy. 1887. S. 62).
5. decembra. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Veľmi ľutujem, čo sa stalo počas zasvätenia hieromóna. Myslím si, že hovoríte pravdu, že duša zriadená v Bohu by nemala zakolísať, bez ohľadu na to, čo sa deje mimo nej, a najmä v jej špeciálnej službe Pánovi; je však prirodzené byť urazený a zároveň zahanbený, keď je zahanbený a zahanbený." Vediac predovšetkým o svojej slabosti, nesúdim ťa, ale modlím sa k Pánovi, aby ťa tvoje utvrdenie v Ňom znehybnilo ako vrch Sion“ (Listy sv. Antonovi. S. 252. č. 309).
10. december. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Mráz sa tu začal 6. dňa tohto mesiaca; a dnes sneží, čo ešte na zemi nebolo. Ako sa máš? Nevychladne žito na poli? Požehnaj nás preto, aby sme počúvali Božie služby a potom 23. list. Synode. Anton." 310).
11. december. Uznesenie v liste kapitána A. B. Kozakova s postúpením päťtisíc rubľov, ktoré odkázal jeho zosnulý otec na údržbu chudobinca a dvetisíc rubľov z kapitánových vlastných prostriedkov pre duchovenstvo na pamiatku duše zosnulého: „Pripojená suma päťtisíc rubľov v bankovkách Guardiana Guarda by mala byť uložená v Rade pokladu Saasuuarda. aby sa každoročne platili úroky kňazovi kostola sv. Joachima a Anny na použitie podľa vôle poručiteľa na dobročinné účely“ (uznesenia. T. 4. P. 260. č. 9584).
12. december. List A. B. Kozakovovi 139: "Vážený pane, Alexander Borisovič! V dôsledku Vášho listu, v ktorom mi bolo zaslaných 5 000 rubľov pridelenia na vôľu vášho rodiča a 2 000 rubľov pridelenia od vás na jeho pamiatku, som vám povinný oznámiť sumu 5,00 ruble v úpisoch, aby sa uložili do bezpečnej pokladnice Rady strážcov na večný čas, aby sa kňazovi kostola svätého Joachima a Anny každoročne vyplácal úrok na dobročinné účely podľa vôle poručiteľa“ (CHOLDPr. 1873. Kniha II. P. 162. - Materiály).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Prosím, vedzte, otec miestokráľ, že som dokončil revíziu opisu Lávry“ (Listy sv. Antonovi. S. 253. č. 311).
List matke: "Nariadil som Lavre, aby vám poslala ruble v sortimente pre potreby vás a vašej rodiny. Okrem toho dostanete 200 rubľov v asignáciách pre novorodenca" (Listy. 1882. S. 358. č. 415).
13. decembra. List Archimandritovi Ioannikiyovi (Kholuyskému), opátovi Chudovského kláštora: "So súcitom sa dozvedám o bolestivých útokoch, ktoré sa ti stali, otec miestokráľ. Jeden z našich predchodcov, ktorý už odišiel k Pánovi, mi povedal, že niekedy počas svojej kňazskej služby dostal záchvat nervovej slabosti, z ktorej sa nebál klesnúť, z čoho bol menej citlivý; blízkosť podpory upokojila chorého, že to trvalo asi rok, spýtal som sa: nič nevydržal, snažil sa nepoddať sa vyčerpaniu a strachu, ale odovzdal sa vôli Božej, upevnil sa modlitbou, nájdeš pre seba nejakú lekársku radu, aby som nezasahoval do vašej lekárskej vedy? k medicíne, ktorá je nám vlastne zverená, ktorej užívanie je vždy prospešné a sotva kedy môže byť hriešne, hovorím o svätení oleja.
Teraz sa zvyčajne používa pri závažných ochoreniach a v viditeľnej blízkosti smrti. Ale v Kristovej a apoštolskej inštitúcii takéto obmedzenie neexistuje“ (Listy. 1888, s. 164–165).
14. december. Rezolúcia o správe hieromonka s prezentáciou v dvoch kópiách osobných vyhlásení o opátovi, mníchoch a Balti: „Hierodeakon Iakinthos, ktorý bol vystavený slabosti opilstva, sa má podrobiť Staviteľovi, aby ho na dva týždne vylúčil z kňazskej služby, existuje nejaký menší prostriedok nápravy“ (Zv. 2.4. Uznesenie, ktoré nemá žiadny účinok) č. 9539).
Uznesenie o správe dočasného revízneho výboru predkladajúce správy seminára v Betánii za rok 1840 a časopisy tohto výboru s ich pripomienkami a vysvetleniami seminárnej rady (uznesenia. T. 4. s. 253–254. č. 9566).
15. december List od E.V. Novosiltseva: "Včerajší list mi prišiel dnes ráno. V skutočnosti nepotrebujete odo mňa odpustenie; Pánovi opäť zachovávam pokoj. Odpustenie od Pána vo všetkom, čo je pre vás potrebné, s pripomienkou aj bez pripomienky, úprimne sa na vás obraciam. Dôverujte v Jeho milosrdenstvo, verte v Jeho odpustenie, radujte sa v Neho s nehanebnou radosťou od Jeho nehanebnej radosti. pokoj s vami“ (Listy. 1911. S. 214).
19. december List princovi S. M. Golitsynovi: "Teraz som poslaný k Vašej Excelencii ako prosebník podľa nóty, ktorá mi bola zaslaná a pripojená. V Trojičnej lavre vedia, že úradník Bogolepov s mnohými deťmi je chudobný a skutočne potrebuje filantropickú pomoc svojich nadriadených pri výchove svojich detí; Zúčastňujú sa na tom, pretože sa nestará o vzťahy s Lavrturom. poskytnite všetku možnú pomoc a nehnevajte sa na smelosť nádeje, s ktorou sa k vám uchyľujem, zostávajúc s hlbokou úctou a úplnou oddanosťou“ (Listy. 1884. s. 37–38. č. 38).
20. december List Archimandritovi Ioannikiyovi (Choluyskému), opátovi z Čudovského kláštora: "Dobre sa ti darí, otec miestokráľ, že odolávaš útokom dobrou náladou a aktivitou. Môže to byť čiastočne medicínske. Jesť jednoduché a ľahké jedlo bude tiež prospešné: musíte sa však umiestniť tak, aby ste si udržali silu a mali spánok. 184."
21. decembra. Dokončilo sa vysvätenie Filareta (Gumiľovského) za biskupa v Rige, vikára Pskovskej diecézy.
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): "Koncom roku 1841 bolo na Moskovskej teologickej akadémii otvorené miesto rektora. Archimandrita Philaret, môj priateľ z Akadémie, rektor tejto Akadémie, bol povýšený na biskupa v Rige. Počul som klebety, že prokurátor gróf Protasov ma dôrazne žiadal, aby som prijal za rektora moskovského metropolitu Filreta Philareta. zamietol, nedeignoval: zvolil iného, Alexyho 140, rektora moskovského seminára Bolelo ma, keď ma táto fáma smútila. Čoskoro som sa však spamätal Všetci, Veľký Boh, Jeho Dobrá Prozreteľnosť, sa, samozrejme, nepozrel na mňa samotného, ale aj na Akadémiu, veľkú učenú spoločnosť, dôležitú v ruskej cirkvi, za toto miesto v štáte som vtedy nestál!!! (Nepublikovaný článok biskupa Nikodima Kazantseva. s. 102–103).
Uznesenie o prosbe kňaza a farníkov, aby povolili šiestakom, ktorí uzavreli prvé manželstvo s vdovou, nosiť preukážku: „Ak samotný úradník nie je v druhom manželstve a až po zasvätení do prežitku vstúpil do manželstva s vdovou, potom môže byť v preplatku“ (Rezolúcie. 2 41.4.0.0).
Uznesenie o petícii diakona so sťažnosťou na dekana: „Dajte diakonovi, či je dôvod vypovedať manželku alebo sťažovať sa na dekana, vypovedať a sťažovať sa konkrétne, ako sa patrí“ (Uznesenia. T. 4. s. 241–242. č. 9541).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Hovoril som s členmi synody o poskytnutí novovytvoreného edinoverského kostola 141 starodávnymi ikonami z katedrály Nanebovzatia Panny Márie a kostola dvanástich apoštolov, ktoré tam nemajú priestory. Súhlasia. Sú nejaké ikony, ktoré nie sú zahrnuté v inventári: môžete ich jednoducho rozdať. Dáme sem zimu, ktorú máme a ktorú treba dať? Iphan). tu trochu chladu a snehu? (Listy. 1887. s. 62–63).
23. december Poznámka o sýrsko-jakobitskej cirkvi a jej vzťahu s ruskou cirkvou: „Po vrátení ázijských dokumentov Vašej Excelencii, mám tú česť odpovedať, že informácie, ktoré mám o tejto téme, sú len to, že tento patriarcha sýrskeho ľudu a tento metropolita Jeruzalema nie sú pravoslávni, ale takzvaní jakobiti, podľa šíriteľov falošného učenia a ich monofyzitov. rozpoznať v našom Pánovi Ježišovi Kristovi iba jednu prirodzenosť, a nie dve, Božskú a ľudskú, ako to vyznáva Katolícka cirkev, aby sa niekedy obrátili na Všeruský cisársky trón alebo sa vzťahovali k Ruskej hierarchii – s tým som sa nikdy nestretol počas svojej dvadsaťdvaročnej služby na Svätej synode.“ (P1905.8.)
Stanovisko k aplikácii Manifestu nad všetky milosti z roku 1841 na prípady zvádzania od pravoslávia k latinizmu: „Ak sa svätokrádež – krádež bezduchej veci cirkvi – neodpustí Manifestom nad všetkými milosťami: o čo viac je zvádzanie – krádež pravoslávnej cirkvi podľa zvodcov zvádzajúcich pravoslávnych odpustiť. Všemilosrdný manifest, ak zvádzanie neprestane, teda ak sa zvedení nevrátili do pravoslávia, ak sa zvedení vrátili alebo vracajú do pravoslávia, tak ako sú tým oslobodení od ďalšej zodpovednosti, tak aj zvodcovia môžu byť oslobodení od nej podľa Najmilosrdnejšieho manifestu, ak sú však oslobodení od cirkvi (samozrejme, bez pokánia. 1905. s. 78–79).
25. decembra. Predstavenie Charty duchovných konzistórií
Liturgia a modlitba vo dvornom kostole Zimného paláca (MB. 1842. č. 2. S. 9).
List E. V. Novosilcevy: „Samozrejme, že najlepším motívom konania dobra je láska k Bohu, ale dobrým impulzom je aj túžba robiť dobro milovaným zosnulým dušiam: nech aj toto usilovne pomáha, nech vládne prvý. Všetko, čo sa akosi podobá na závisť, treba na prvý pohľad odmietnuť“ (Letters. 1911. S. 214).
30. decembra. Rezolúcia o správe abatyše Moskovského kláštora Nanebovstúpenia Athanasia o mníštoch v roku 1841 a mníšky Minodora a Evgraf sa správali nie veľmi dobre: „Nakoľko v tomto kláštore je obzvlášť nepohodlné opustiť pochybných; a mníšky Minodora a Evgraf nie sú dostatočne schválené, a preto nie sú dostatočne schválené informácie o tom, že jednajú o prvej vôli. ľahkomyseľne, potom mám poveriť dekana kláštorov, aby nad nimi ustanovil osobitný dozor, a ak sa objavia nejaké netolerantné činy, ihneď o tom hlásiť“ (Rezolúcie. zväzok 4, s. 242–243. č. 9542).
V uznesení o konzistóriu sa uvádza, že petíciu na ocenenie kňaza za jeho päťročnú prácu nemožno podať po uplynutí lehoty: „Keďže čas na odovzdávanie vyznamenaní na cirkevnom oddelení už uplynul a podľa postupu prijatého v tejto administratíve sa duchovným predkladajú na nové vyznamenania najskôr tri roky po predchádzajúcom vyznamenaní, potom si schválenie zasluhuje kňaz Ternovskij, keď by si mal o tejto hodnote brať do úvahy odpoveď kňaza Ternovského. odo mňa alebo v mojej neprítomnosti od Eminencie“ (Uznesenia. T. 4. P. 243. č. 9543).
Uznesenie o výpise z registra konzistórií o ospalom videní sedliackej ženy, ako keby jej Matka Božia prikázala povedať, že pravoslávni nemajú siať zemiaky: „Požiadajte stromynského kňaza a miestneho dekana, aby pozorne sledovali, či sú na stromynskej fare a v okolí rozšírené predsudky voči pestovaniu zemiakov podporovanému vládou, a či podľa toho nie je možné, apoštolské učenie, každé stvorenie Božie je dobré a nič nie je pozoruhodné, strávené vďakou, bez porušenia pravidiel zdržanlivosti“ (Resolutions. Vol. 4. P. 243. No. 9544).
31. decembra. Uznesenie o výpise z konzistória s prednesením poznámky z prípadu na žiadosť bývalého tajomníka konzistória Smirnova (uznesenia. T. 4. s. 243–244. č. 9545).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Nechápem, prečo by vás mal prípad Optina obzvlášť miasť. Všeobecným nešťastím je, že problémy sú vo falošných bratoch a prostredníctvom nich sa množia spory o titul. Pozrite sa, či netreba venovať väčšiu pozornosť Pavlovi, známemu už z predchádzajúcich činov, aby bolo spravodlivé konanie zreteľnejšie" (CHOLD. 1. Materiál. 1).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Pravý reverend Vladimíra žiada, aby sme mu pomohli s jeho vysviackou, ktorú potrebuje vzhľadom na svoj zdravotný stav. Nezriekaj sa. Vždy, keď to bude možné, zasvätíš ho, inak ho dáš jednému z biskupov, ktorí sú v Moskve. V tomto zmysle mu odpoviem" (Listy. P.48).
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): "Som rád, že vám môžem pomôcť vo vašej vysviacke, a dúfam, že sa môj pravý reverend vikár nezriekne. Napísal som mu o tom. Prosím, ošetrujte ho, keď bude môcť, vysvätí; inak to dá jednému z biskupov zdržiavajúcich sa v Moskve" (PO. 1872. Kniha 2.4.3. č. 32.3.
Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazantseva): „Synodné anekdoty: a) názory a predpoklady členov Svätej synody neboli vždy akceptované: niekedy boli odmietnuté. Dokonca aj samotný metropolita Serafim 142 trpel zlyhaniami, naopak, návrhy moskovského metropolitu vždy zostali skutkami a zákonmi. najprv protokoly synody: „Ste mladší odo mňa,“ povedal, „daj si tú námahu prečítať a podpísať to, čo uznáte za spravodlivé. A podpíšem sa za vás, dôverujúc vám, bez čítania." Filaret ponuku prijal. Kancelária a všetko svetské ochabovali. Vlastná vôľa prestala. Po chvíli prišiel k Serafimovi jeden z tých, čo sedeli pri prokurátorovom stole, a v domnení, že vyzerá ako veľmi skromný nováčik, vysvetlil svoju sťažnosť na Metropolitan Philaret: „Pridelili ste mu, aby ako prvý čítal časopisy. Ale je vám nevďačný: ruší vaše objednávky.“ A ako dôkaz som našiel nejakú zabudnutú maličkosť.
Seraphim vzplanul a zrušil koncesiu udelenú Filaretovi a povedal úradníkovi, že je to dôležité: „Najskôr mi predložte prípady znova. (Počul som to v tých rokoch, keď som žil v Petrohrade (1838 – 1841).) c) Sám metropolita Philaret mi raz povedal: „Sekularisti na synode sa oslobodzujú. Dokonca rušia rozhodnutia vydané synodou.“ Potom povedal nejaký príbeh o cirkvi v Nižnom Novgorodskej diecéze. Synoda rozhodla - áno, ale denník hovorí - nie. d) Viackrát som mal príležitosť sedieť s metropolitom, keď zrazu prišiel prokurátor gróf Protasov. Vladyka si hneď obliekol sutanu a prikryl sa kapucňou Metropolitan’s (má ich vždy pripravené v skrini vedľa pohovky). Pán ma hneď prepustil a požehnal ma. Blahoslavený vladyka sa so mnou často rozprával jednoducho v sutane. Čierna, vlna; šerpa z rovnakého materiálu, hrubá, viazaná na uzol. Na hlave je čierna tkaná sieťka alebo čierna skufya. Niekedy nosí biskup bosé topánky a biele pančuchy. Dokonca sa stalo, že Vladyka si ľahol na pohovku, rozprával sa so mnou, alebo počúval moje prejavy, alebo čítal. V týchto časoch som videl Vladyku v starých, veľmi opotrebovaných, úplne červených čižmách.
e) Protasov nečakal na pozvanie, aby vstúpil do obývačky, ale kráčal priamo za sprievodcom cely, ktorý sa mal hlásiť. Drzé a urážlivé. Biskup nie je v prednej obývačke (momentálne), ale v domácej. Prokurátor nie je jeho vlastný; Hodiny nie sú zákonné, napríklad 3 hodiny poobede. f) Jedného dňa Protasov prišiel k Filaretu a začal sa s ním o niečom veľmi nahlas, takmer kričať, ako je to v móde medzi armádou a medzi náčelníkmi. Biskup povedal: „Aj keď budete hovoriť tichšie, Vaša Excelencia, budem vás počuť. Odvtedy Protasov prestal kričať, aspoň na Metropolitan Philaret’s. (Počul som to od sprievodcu cely metropolitu)“ (Kazantsev. s. 69–70).
Dôstojník Preobraženského pluku odišiel v roku 1817 do dôchodku a usadil sa v Moskve; robil charitatívnu prácu.
Taťána Vasiľčiková († 28. januára 1841).
Gróf Protasov bol zaťom D.V. Golitsyn.
List bez dátumu písania, doručený 3. februára 1841.
farár Paisij Velichkovsky.
Dátum v liste bez uvedenia názvu mesiaca, umiestnený medzi listami s dátumom 8. februára a 27. februára 1841.
Predseda Združenia väzenských správcov.
Matseevsky V. A. História primitívnej kresťanskej cirkvi medzi Slovanmi.
Nevinný (Orlov, † 1870).
biskup Nikolaj (Dobrokhotov, † 1864), od 27. apríla 1841 tambovský biskup a III.
Metropolita pozýva rektora, aby si v lete urobil výlet na prehliadku seminára.
Autorovi zjavne uniklo slovo „rozkoš“.
Svadba sa konala 16. apríla 1841 v Petrohrade.
Cisárska rodina navštívila Moskvu v súvislosti so svadbou dediča. S ním prišli do Moskvy dvaja dediční vojvodovia zo Saska-Weimaru a Hesenska Emilius a Alexander. Kto z nich bol so svätcom, nie je známe.
V roku 1841 správca moskovského vzdelávacieho obvodu predložil ministrovi verejného školstva vyhlásenie o nepríjemnostiach vyučovania kánonického práva profesormi teológie. Ministrovi bol ponúknutý súhrn zostavený N. I. Krylovom, riadnym profesorom Moskovskej univerzity na Katedre rímskeho práva, ktorý obsahoval tieto návrhy: 1) čítať kánonické právo len na právnických fakultách;
2) zveriť prednášky o cirkevnom práve profesorom, ktorí získali skôr právnické než teologické vzdelanie; 3) vyučovať na univerzitách cirkevné právo všeobecného obsahu pre všetky kresťanské denominácie. Projekt bol presunutý na Svätú synodu a oni zasa na Metropolitného Filareta, ktorý k nemu poskytol spätnú väzbu. Posvätná synoda uznesením zo 7. apríla – 28. mája 1841 podporila názor metropolitu Filareta a vyučovanie cirkevného práva na univerzitách zostalo ako doteraz.
Rezolúcia z 18. februára 1841: „Vzhľadom na nedostatok vnímaný vo verbálnom orgáne sa študentovi odporúča vybrať si službu, v ktorej to nebude prekážkou.“
Ivan Jakovlevič Korejša (1783–1861) – moskovský blahoslavený.
Sofya Sergeevna Meshcherskaya (rodená Vsevolozhskaya, d. 1848) - princezná, manželka I. S. Meshchersky. Spisovateľ a prekladateľ, zamestnanec Biblickej spoločnosti.
Ivan Sergejevič Malcov († 1880) – diplomat, spisovateľ, prekladateľ, od roku 1843 člen Rady ministerstva zahraničných vecí.
To znamená, že dve bankovky po 25 rubľov.
Pavel Vladimirovič Apuchtin († 1900).
Hegumen Joasaph (Tolstoshev, † 1884). Po smrti sv. Serafima zo Sarova sa vyhlásil za svojho študenta a podrobil divejevské komunity svojmu vplyvu, pričom v roku 1842 dosiahol ich zjednotenie a oficiálne schválenie.
Pravdepodobne hovoríme o Pavlovi Vladimirovičovi Apukhtinovi.
"Sto ruských spisovateľov".
Hovoríme o Getsemanskej skete, ktorú archimandrita Anthony zamýšľal zariadiť pre nadšencov tichého života. Jeho želanie sa splnilo v roku 1844.
Kniha „Pravda univerzálnej cirkvi“.
Filaretova odpoveď je datovaná 3. novembra 1841.
Veľkovojvodovi Michailovi Pavlovičovi.
Sergej Semenovič Uvarov (1786 – 1855) – gróf, minister školstva (1833 – 1849), predseda Akadémie vied (1818 – 1855).
Eusebius (Orlinsky, † 1883) – arcibiskup Mogilev.
Agapit (Voznesensky, † 1854) – Tomský biskup, vymenovaný 10. júna '841 za člena Moskovskej synodálnej kancelárie.
Z Novospasského kláštora.
Irinarch (Popov, † 1877) – rjazaňský arcibiskup.
Akademik Akadémie vied v Petrohrade (1828), predseda Archeografickej komisie pre ruský jazyk a literatúru (1834–1850).
Filaret (Gumilevskij, † 1866), 21. decembra 1841, vysvätený za biskupa v Rige, vikára Pskovskej diecézy, neskoršieho arcibiskupa Černigova a Nezhina.
Publikované v roku 1843 pod názvom „Príbeh o obrátení Broniny z Pomoranskej sekty“.
Admirál A. G. Shishkov (1754-1841).
Alexander Borisovič Kozakov († 1870) – generálmajor, tajný radca.
Všetkých svätých na cintoríne v Edinoverie, za základňou Rogozhskaja. Kostol postavili kupci Babkinovci. V tomto kostole bol následne otvorený edinoverský kláštor.