Capitolul 3

Nu mai devreme de 1841. O opinie despre dacă unul dintre episcopii Bisericii Ruse a acţionat corect în refuzul lui Palmer, un fost diacon al Bisericii Anglicane, a unei cereri de admitere la preoţie şi împărtăşire a Sfintelor Taine fără a se alătura Bisericii Ortodoxe: „Renumitul Palmer, un fost diacon al Bisericii Anglicane, recunoscându-l într-o primă vizită la Biserica Anglicană. din învățăturile Bisericii Ortodoxe în cele mai importante puncte, a invitat un episcop al Bisericii Ruse să-l accepte în preoția sa și în comuniunea Sfintelor Taine, fără a cere să se despartă de Biserica Anglicană. celălalt, fără a se despărți de Biserica Anglicană și, prin urmare, de învățăturile ei, vor avea parte doar de un simbol sau semn comemorativ (Opinii. Vol. III. P. 47). Din memoriile episcopului Nicodim (Kazantsev): „Wilhelm Palmer, diaconul Bisericii Engleze, sosind la Sankt Petersburg în august, a scris o scrisoare în latină procurorului șef, care a cerut: să-i permită să studieze teologia, închinarea și ritualurile Bisericii Ruse și ale limbii ruse. El a cerut chiar permisiunea de a sluji cu noi în această scrisoare. Rusă.) Toată lumea îl admira pe Palmer atunci, iar eu eram pentru el, dar mitropolitul Filaret, l-a văzut deja și a vorbit cu el, astăzi „și-a exprimat îndoielile cu privire la sinceritatea dorințelor lui Palmer”. Corect. Palmer a respins Ortodoxia cu dispreț și a devenit catolic. Acum, se pare, se află la Roma. (Au scris recent despre tranziția lui la catolicism.) Așa este adevărată părerea mitropolitului Filaret despre oameni” (Kazantsev, pp. 70–71). 1 ianuarie. Rezoluție la cererea unui diacon credincios pentru demiterea acestuia din funcție pentru a fi repartizat la o mănăstire din cauza văduviei: „Trebuie mai întâi să învățăm să ne comportăm impecabil în lume pentru a fi capabili de cele mai înalte realizări monahale” (Rezoluții. Vol. 4. P. 186. Nr. 9425). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind vânzarea lumânărilor în magazinele de lumânări: „Din închiderea greșită a magazinului de lumânări a bisericii de către Duma orașului, sub pretextul că bătrânul bisericii o vindea nu personal, ci prin intermediul unei alte persoane, a avut loc o pierdere pe termen lung a veniturilor din lumânări, pe care magazinul de lumânări a bisericii le-a adus-o anterior, în care a devenit și continuarea de patru ani de afaceri de zece... de încetineală, răspunderea pentru aceasta devine atât de confuză și de neînțeles, încât continuarea acestei chestiuni ar duce la dificultăți mai mult decât în folosul materiei. De aceea, rămâne de acționat în opinia Consistoriului” (Rezoluții. T. 4. p. 186–187. Nr. 9426). Rezoluție privind stabilirea comitetului de verificare a sumelor consistoriale cu privire la consecințele verificării de la mijlocul anilor 1823 până în 1828: „2629 de ruble strânse cu ocazia inundației și 134 de ruble. pentru greci, să lase Consistoriului să aibă în vedere dacă este nevoie de prețuri mari, nefolosirea recoltei și hrana pentru eșecul culturii. (Rezoluții. Vol. 4. pp. 187–188. Nr. 9427). Scrisoare către Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov): „Dacă obiceiul bisericesc poruncește creștinilor, în special slujitorilor credinței, să slăvească Nașterea lui Hristos înaintea fraților lor, iar ideea pentru aceasta, fără îndoială, a fost luată de la îngerii care au cântat slava lui Dumnezeu și au proclamat pacea oamenilor în Nașterea lui Hristos: atunci, cred că ne inspiră și pe cei care ne propovăduiesc acest obicei. și acceptați ca îngerii lui Dumnezeu” (CHOLDPr. 1871. Cartea 4. P. 44. - Materiale). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): „Este clar între tovarășii tăi credincioși că există puțină unitate cu Biserica, dar, din păcate, nu toată lumea vede acest lucru. Cu toate acestea, îmbunătățirea lor poate fi obținută nu atât prin puterea puterii, cât prin rugăciune pentru ei și convingere din dragoste și răbdare. Există ceva de tot felul de care nu te-ai plâns de ei, când nu a fost folosit de ei în Kiev. clerul tău se hrănește acum? Și cu noi rezistă mult Anul trecut, am dat irevocabil șapte mii de ruble pentru semănat, iar Sfântul Sinod ne-a împrumutat cinci mii de ruble de argint: dar mă tem că nici asta nu ne va salva de necazuri. 11. P. 22. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): "Sărăcia casei tale, însă, necesită ajutor. Dar acum nu este un an în care este convenabil să apelezi la generozitatea guvernamentală. Să ne rugăm ca Domnul să binecuvânteze vara și câmpurile să fie umplute de grăsime. Sub unii dintre predecesorii tăi, spun ei, zelul poporului nu ai simțit că poporul și ai simțit săracia. a spus că era de dorit să mori acolo, deoarece ți s-a arătat Astrakhan, în loc de Harkov, plângerea ta cu privire la transferul într-o eparhie inferioară a fost acum satisfăcută, nu știu dacă te vei simți mulțumit în toate privințele, dar văd aici o bună aranjare a voinței lui Dumnezeu, că să te ajute Domnul mulțumit în a se încrede în El” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 40. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Ca răspuns la faptul că Consistoriul tău, așa cum spui, a fost lansat sub guvernanți, îndrăznesc să spun: N-ai venit ieri; Nu este timpul să o repar? Și se pare că recent s-a observat că în Consistoriul tău unele lucruri se târau de mult timp. Dacă mă supărați cu aceste cuvinte și mă supărați atunci când mă supărați. a acționa. Succesul tău în creșterea veniturilor din lumânare este foarte mare: acest lucru trebuie amintit când se ivește ocazia nu mă pot lăuda cu asemenea lucruri” (PO. 1872. Cartea 2/3. Nr. 9. P. 42. Nr. 29). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Acceptați de la mine, cu recunoștință, o dorință sinceră, că Înnoitorul vieții noastre, în această nouă vară, vă va da forță nouă, daruri și binecuvântări, pentru a răspândi slava și lumina Sa în Biserică. Regulile despre rudenia crucii sunt neclare. În Decretul din 1810, le-ar fi fost prea ușor, dar le-ar fi fost prea ușor; de ce s-au exprimat într-un mod întunecat și au intrat în conflict cu Regulile Consiliului. Regula conciliară interzice două grade în această relație: acest lucru, după părerea mea, ar trebui să fie respectat și, în același timp, să ținem cont de faptul că nici în conformitate cu Cartea cârmaciului, rudenia zeilor nu se aplică gradelor laterale” (CHOIDR. 1868. p. 492–5). 3 ianuarie. Hotărâre asupra unui extras din jurnalul consistoriului despre cazul unui preot care tăia o pădure bisericească și îi interzice să slujească în preoție: „Cum chestiunea în Consistoriu a rămas nesesizată timp de peste o lună și apoi, prin constrângerea preotului care nu s-a prezentat, întârzierea s-a întârziat până a trecut vara, s-a dat preotului timpul de tăiere și a continuat tăierea. lemnul a devenit mai puțin convenabil și limpede, atunci nu se poate să nu spună arhimandritului lui Znamensky și secretarului din Kazan că cei care sunt chemați să le corecteze nu trebuie să strice lucrurile” (Rezoluții. Vol. 4. P. 188. Nr. 9428). Rezoluție cu privire la raportul catedralei înființate la Lavra lui Serghie cu privire la intenția ieromonahului Serafim de a se alătura frăției Mănăstirii Novospassky: „Informați oficiul Sfântului Sinod că este considerat incomod să demiteți un ieromonah, deoarece după moartea altuia devine necesar pentru slujire și nu este util nici pentru el, nici pentru monahul Novospasky, care va acționa într-un mod convenabil. și nu direct, pentru că a cerut să meargă la Kromy, dar a ajuns la Novospassky, unde nu a cerut binecuvântarea superiorilor săi” (Rezoluții. Vol. 4. P. 245. Nr. 9546). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „La 3 ianuarie 1841, l-am vizitat pe mitropolitul Filaret. Mitropolit: „Ce vrei să-mi spui?” Eu: „Din lașitate, nu mă pot abține să întreb cum se decide serviciul meu aici?” Mitropolit: „Le-am spus lui Serafim și Podolsky să vă lase la coadă. Ei sunt de acord. Nu am vorbit doar cu mitropolitul Iona.” Eu: „Sunt pe linie de un an și jumătate acum.” Mitropolit: „Ce atunci? Nici tu nu vrei asta?” Eu: „Nu; Tocmai ți-am reamintit. Aș dori să obțin o demitere de la Vyatka, dar în caz contrar lăsați voința autorităților.” După ce a vorbit ceva (nu scris) cu mine, Vladyka a spus în cele din urmă: „Ai răbdare și servește! Ei văd că nu este ușor pentru tine, trist. Îți vor oferi ceva care te va calma și te va consola pentru eforturile tale. Te lasă pe linie pentru că nu vor să te lase să pleci de aici. Poți spera că vei obține un loc aici.” Apoi Vladyka mi-a dat instrucțiuni să merg la librării și să caut Goldwitzer Theology sau vreo alta. Nu l-am găsit pe Goldwitzer; l-a cumpărat pe Perrone în 5 cărți ale celui mai nou teolog catolic pentru 28 de ruble. Episcopul mi-a ordonat să dau banii. M-am plictisit că nu toată Teologia (Perrone nu publicase încă ultimul volum al Teologiei sale extinse): „Nu-mi plac lucrările neterminate”, a spus el (Kazantsev, p. 75). 6 ianuarie. Hotărâre asupra procesului-verbal al decanului despre psalmitorul Mănăstirii Înălțarea: „... s-a spus: nu a dat informații despre purtarea lui. Dar cine dă informații despre propria purtare? Decanul trebuie să afle de la preot și să o transmită” (Rezoluții. T. 4. P. 188. Nr. 9429). 9 ianuarie. Rezoluție privind petiția sacelarului Catedralei Arhanghelului de a numi un student al Seminarului din Moscova la diaconat, care a fost de acord să se căsătorească cu fiica sa: „Din respect pentru serviciul și circumstanțele sacralului care necesită o îngrijire specială și pentru demnitatea alesului său Smirnov, care are atât un grad de excelență, cât și o atenție deosebită pentru un student cu un grad deosebit de respectat. el și, dacă există îndoieli, nu se va dovedi, produce-l” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 188–189. Nr. 9430). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Primiți, Eminența Voastră, cu dragoste frățească, pe Prea Cuviosul Inocențiu de Kamchatka-Aleut 97; și, dacă dorește să îndeplinească o slujbă preoțească în Chudov sau în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, aranjați-i aceasta, după cum se cuvine. salariile obișnuite de la vistierie au ajutat în parte Eminența cu lucrurile necesare și, în parte, a avut nevoie de iubitorii de Hristos, sper că, după ce a învățat ce are nevoie, vor ajuta” (Scrisori. 1887. P. 53). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Primește, Părinte Virege, într-o manieră potrivită pe Preacuviosul Inocențiu din Kamchatka-Aleutian și binecuvântează imaginea de la mănăstire. El este autorizat să ia cu el oamenii de care are nevoie și pe cei care vor să slujească cu el. Dacă nu vom găsi pe cineva să-i oprim și nu-i vom face pe plac. cu mine” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 228. Nr. 281). 11 ianuarie. Hotărâre la cererea enoriașilor de a numi la locul diaconal un student absolvit de Seminarul Betania atât pentru bună purtare, cât și pentru că s-a pus de acord cu văduva fostului diacon asupra prețului casei: „Sunt cei mai vrednici prin gradul de învățătură. Alegerea enoriașilor a venit de la enoriași, dar aparent pentru o înțelegere voluntară sau de compasiune; Prețul unei case poate avea loc cu altcineva. Câteva sute de ruble pe care un student le va oferi pentru o casă nu vor constitui un avantaj important pentru orfani. Nu îi oferă un avantaj față de cei mai demni, ci reprezintă faptul că diaconatul este, așa cum spune, cumpărat pentru ei și confundă prețul prin ridicarea incorectă a casei în cazul revânzării. 4. P. 189. Nr. 9431). 12 ianuarie. Scrisoare către arhimandritul Ioannikiy (Kholuysky), starețul Mănăstirii Chudov: „Vă rog să transmiteți imaginea venerabililor făcători de minuni Solovetsky, părinte vicar, ca o binecuvântare pentru locuitorul deșertului, despre care știți de la contele Sergius Pavlovici Potemkin” 98 (Scrisori). 13 ianuarie. Rezoluție la hotărârea consistoriului privind cererea unui preot demis de a-i elibera un pașaport pentru a locui la Moscova: „Această decizie este incomod de aprobat în forma ei actuală, deoarece preotul nu prezintă un motiv pentru care are nevoie de un pașaport, pe care niciunul dintre ceilalți ca el nu îl cere și pentru că, după ce a primit un pașaport pe termen nedeterminat, ar fi pierdut demnitatea de superior. preoția, se acceptă ca regulă ca fiecare preot să aparțină unui departament cunoscut al decanului” (Rezoluții. T. 4. pp. 189–190. Nr. 9432). Hotărâre asupra raportului decanului: „Explică-i protopopului că nu are dreptul de a depune mărturie despre preotul care, împreună cu el, este prezent în Colegiul duhovnicesc; și își păstrează îndatorirea decanului în legătură cu acestea doar să informeze autoritățile în cazul unui fapt ilegal” (Rezoluții T. 4. P. 190. Nr.). 14 ianuarie. Rezoluție privind raportul decanului interimar despre serviciul preoțesc al preotului: "Raportul este fie nesincer, fie nerezonabil. Din numerele de serviciu numite, reiese clar că preotul Ardyntsevsky nu a slujit din 6 decembrie până în 20 decembrie, prin urmare, a lipsit două zile de duminică fără a sluji" (Rezoluții. T. 194.4 P Nr. . 194. Rezoluție privind un extras din jurnalul consistoriului privind cazul transferului unui sacristan în locul unui elev al unei școli religioase: „Praskovya Fedorova în două cereri și într-o scrisoare este numită doar văduva unui sacristan, iar în a doua petiție este arătată întinsă pe patul de moarte timp de șase luni; dar acest lucru nu este scris în adevăr, deoarece este ascuns de Moscowphora beneficiul pentru care folosește Moscowphora. Curatenie și nu există nici un raport despre șederea ei de șase luni pe patul ei de moarte. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Probabil, accidentul pe care l-am întâlnit ieri va fi și pentru dvs. neașteptat, părinte vicerege. Vladyka Novgorod mă întreabă dacă ierodiaconii Dionisie și Ieremia pot fi destituiți din Lavra noastră, dar nu pot să răspund la Lavra sa cu întârziere. rezist până nu primesc un răspuns de la voi. Episcopul spune că au fost deja primite cereri de la ei, cu greu, voi spune că nu mă rețin, deși au cerut fără binecuvântare. zadarnic a luat aceasta asupra conștiinței lor, pentru că nu i-aș reține împotriva voinței lor, de vreme ce nu-i rețin nici acum, deși am dreptul să refuz tocmai pentru că au acționat fără binecuvântare” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 228-229. Nr. 282). 15 ianuarie. Hotărâre pe un extras din jurnalul consistorial despre fondurile prezentate diverselor biserici și mănăstiri pentru pomenire: „Dați o a patra cotă mănăstirii prea inegale, împotriva câtorva oameni clerului. Și monahii se roagă când preotul face pomenirea morților. Mai mult, contribuția la pomenire nu este ca o taxă și această caritate pentru cei care au nevoie”; (Rezoluţii. T. 4. P. 191. Nr. 9436). 18 ianuarie. Rezoluție asupra petiției enoriașilor cu recenziile lăudabile ale slujirii sârguincioase a preotului: „Această petiție nu duce la prezentarea unui dosar asupra ei, în primul rând, pentru că nu există nici un certificat de la decan care să arate valabilitatea actului și autenticitatea semnăturilor; în al doilea rând, pentru că nu se explică de ce a fost supus preotului pentru a fi denunțat însuși; trebuie să fie justificate conform legii, iar petiționarii nu pot intra în afacerile altcuiva fără a fi solicitați prin ordinul autorităților mărturie, sau percheziție generală” (Rezoluții. T. 4. P. 192. Nr. 9437). Rezoluție privind un certificat de consistoriu despre un ieromonah care face greșeli atunci când pronunță numele persoanelor din Casa domnitoare: „Consistoriul, după ce l-a chemat pe ieromonahul Barsanuphius, ar trebui trimis la Mănăstirea Petrovsky timp de o săptămână pentru a examina corectitudinea preoției și decența tratamentului și acțiunilor.” (Rezoluția nr. 194, Vol. 194). 9438). Rezoluție privind raportul economistului privind emiterea de salarii: "Emiterea de salarii pentru ordine în conturi ar trebui să fie întotdeauna ștearsă în anul său. Pentru a introduce acest ordin de acum înainte, procedați în felul următor. În cartea anului curent, notați că toate cheltuielile, ca aparținând anului precedent, sunt incluse în conturile acestui an. De ce să nu o introduceți ca urmare a acestui an. 2.4.4. nr. 9547). Scrisoare de la mama sa: „Locul de pe Nisip nu a putut merge la Porfiry, pentru că a fost dat Stăpânului, Protopopului, la cererea orfanilor și a tuturor enoriașilor, căci este fratele răposatului. Puteți judeca singur dacă se cuvine să arăți milă unuia, cu nedreptate față de alții și față de orfani. Mila, care nu este de încredere să aducă la dreptate cei ce nu se încredințează. de exemplu, judecă cât de greu este în general să satisfacă cererile și nu mă judeca aspru când nu pot face ceea ce vreau” (Scrisori. 1882. pp. 354–355. nr. 411). 20 ianuarie. Rezoluție asupra unui extras din jurnalul conferinței Academiei Teologice din Moscova cu prezentarea unui raport despre scrierile cărților spirituale pentru decembrie 1840: „Despre Paște, comitetul de cenzură trebuie să se gândească dacă are dreptul de a-l tipări fără știrea Sfântului Sinod și nu într-o tipografie spirituală. Creștinismul mai avea nevoie să răstoarne păgânismul, care este nevoia și beneficiul de a-l face public acum, într-o epocă pe cât de zguduită, pe atât de predispusă la ispită” (Rezoluții. Vol. 4. P. 249. Nr. 9557). Din memoriile lui W. Palmer: „La 20 ianuarie [1841] la ora șapte seara am fost cu domnul Muravyov la Mitropolitul Moscovei. El a spus: „Ce fericită este biserica, care a păstrat intacte liturghiile Sfântului Vasile cel Mare și Sfântului Ioan Gură de Aur! Ce parere aveti despre ei? Biserica voastră, cu aceste treizeci și nouă de articole, nu a putut să accepte pe deplin nici una, nici alta." I-am dat deja cele Treizeci și nouă de articole în latină în ediția lui Welshman, iar acum le citește și dezaprobă fiecare punct. „Am citit prefața în latină", ​​a spus el, "și cred că este mai mult ortodoxă decât articolele Bisericii răsăritene, în concordanță cu ea. Conțin multe erori pe care nu le putem accepta” <...> El a mai spus: „Ești un excelent apărător al unei cauze greșite”. Și iarăși: „Sunt uimit că în Apus toată lumea este atât de absorbită în a se certa despre propriile lucruri, încât ignoră cea mai esențială întrebare, din cauza căreia a avut loc împărțirea în Bisericile de Apus și de Răsărit - întrebarea procesiunii Duhului Sfânt. În această privință, mărturia Părinților Bisericii este fără echivoc.” Domnul Muravyov mi-a sugerat să-mi expun cererea de admitere la împărtășire într-o scrisoare către Mitropolit, dar a spus: „Biserica nu poate face concesii unui individ privat. Nimeni nu are voie să primească împărtășania decât după o acceptare necondiționată a tuturor învățăturilor și regulilor bisericii” (Palmer, p. 111). 21 ianuarie. Hotărârea asupra hotărârii consistoriului privind eliberarea de bani unui țăran pentru muncă în biserică: „Considerarea și judecata asupra fondului documentelor contestate și asupra fiabilității conturilor în litigiu revine instanței seculare, iar conform § 112 din carta consistoriului, numai cazurile la cererea de inducere a persoanelor duhovnicești nedisputate aparțin persoanelor duhovnicești nedisputate. tribunal. Așadar, petentul să-și dovedească dreptul într-o instanță laică, unde o parte a cererii a fost deja soluționată” (Rezoluții. T. 4. P. 193. Nr. 9439). 24 ianuarie. Rezoluție asupra raportului decanului privind starea bisericilor din departamentul său pentru a doua jumătate a anului 1840: „În declarația satului Oboldina, unde ar fi trebuit să scrie preotul, s-a lăsat un loc gol. Cum să nu ghicească decanul că va fi mai decent, și mai satisfăcător pentru autorități, să indice undeva de la ce oră s-a desființat moartea sau desființarea” (Rezoluții. Vol. 4. P. 193. Nr. 9440). Rezoluție privind cererea preotului și a enoriașilor pentru numirea văduvei preotului într-un loc prosfor: „Deoarece a fost plăcerea Majestății Sale Imperiale să ordone să mi se permită să aranjez poziția fiicei preoțești a fecioarei Evdokia Smirnova și între mijloacele de aranjare a numirii ei la un consilier de Moscow este indicată această numire într-un consilier. locul, indiferent dacă dorește.” (Rezoluţii. T. 4. P. 193. Nr. 9441). 25 ianuarie. Rezoluție privind raportul Comitetului Spiritual Kolomna asupra zece cazuri nerezolvate: „În caz, au fost alese discursuri de judecată dintre astfel de persoane care locuiesc în vecinătatea Comitetului Spiritual. Încetinirea este de nescuz: fie că a venit din atingerea problemei, atunci persoana prezentă, în a cărei parte problema sau Consiliul spiritual ar fi trebuit să fie motivat. 4. p. 193–194 Nr. 9442). Rezoluție privind raportul decanului despre înscrieri incorecte în registrele clerului cu privire la cantitatea de teren bisericesc: „Decanul merita aprobarea pentru monitorizarea integrității proprietății bisericii și condamnarea pentru comunicarea sa intenționată cu executorul judecătoresc în această chestiune fără știrea superiorilor săi” (Rezoluții. Vol. 4. P. 194. Nr. 9443). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): "Pe 25 ianuarie am fost cu Vladyka. La început i-am mulțumit lui Vladyka pentru că m-a lăsat la Sankt Petersburg pentru o perioadă de timp și nu m-a trimis la Vyatka. Vladyka a fost mulțumit de recunoștința mea. Apoi Vladyka însuși a început să-mi spună: „Împăratul Sinodul a instruit să-mi examineze Sinodul. imagini sculptate) care vor fi turnate pe porţile Catedralei Sf. Isaac. Am vizitat, am examinat, am făcut câteva comentarii. Apoi am fost în catedrală însăși. O clădire întunecată și nefigurată. Aceasta este o cutie: coloanele par a fi lipite de catedrală: ia-le, catedrala va fi în picioare. Coloanele decorează biserica atunci când sunt necesare, când clădirea se prăbușește când sunt luate. Și de ce au chemat Sinodul când totul era deja construit?” (Vă spun gândurile mele): a) Nu am văzut ușile Catedralei Sf. Isaac, prin urmare, nu le cunosc basoreliefurile. Dar am văzut basoreliefurile de pe ușile Catedralei din Kazan: acolo sunt câini, sunt toate scandalurile esteticii animale a artiștilor europeni. b) La Catedrala Sf. Isaac, îngerii și sfinții colosali turnați în bronz au fost turnați conform desenelor vest-europene, îngerii li s-au dat surplis și orare catolice. În cornișe, povești întregi din Biblie și Istoria Bisericii sunt turnate în bronz (negru) de dimensiuni colosale și cu acele chipuri împrăștiate și contorsionate pe care Europa elegantă le iubește. Dar am venit la Vladyka pentru o chestiune: Sfântul Sinod ne-a încredințat pe noi patru 1) pe mine, 2) arhimandritul Ioan, rectorul Harkovului, în rotație, 3) pr. Joasaph, Licenta S.P.B. Academiei și 4) Preotul Mihail Izmailovici Teolog, Licențiat și Profesor de Drept la Facultatea de Drept, trece în revistă 17 Note de la 17 Seminarii, în toate ramurile Teologiei. Notele au fost scrise de profesori de teologie. Suntem instruiți să le luăm în considerare pe presupunerea: fie să ascultăm aprobarea noastră pentru unul sau două dintre ele; sau primiți de la noi cele mai bune dintre toate; sau obținem propria noastră muncă. Sinodul m-a numit președinte al acestei comisii. În două ședințe, abia am avut timp să citesc lucrarea Administrației Educaționale Spirituale, în care ne-au fost trimise Notele și în care s-a expus hotărârea Sfântului Sinod de a ne încredința luarea în considerare a acestor Note. Nehotărând nimic, Comitetul m-a obligat să mă prezint mitropolitului Filaret, cerând diverse instrucțiuni. Am avut smerenia (adică prostia) să mă supun și iată conversația mea cu Domnul: Eu: „Comitetul consideră necesar, înainte de lucrările sale, să avem o privire de ansamblu asupra tuturor științelor din Seminarii, cu care ne-am fi ghidat deja în judecățile noastre despre cele șaptesprezece Rezumate trimise spre examinare”. Vladyka: "Pentru ce este Comitetul? Ce va face? Te-am ales să ne ajuți; iar tu, fără să faci nimic, ne returnezi din nou toată chestiunea. Nu există nicio inteligență sau ingeniozitate aici. Dacă Comitetul însuși s-ar deranja să întocmească o astfel de analiză și să o supună la discreția Sinodului, ar părea un fapt." Eu: „Comitetul spune că nu există nicio indicație directă în acest sens în regulile care ni s-au dat.” Vladyka: „Dar nu există nicio instrucțiune directă sau strâmbă pentru a vă muta treburile la Sinod; Sinodul nu v-a cerut să-l cereți și să-i dați cererile voastre, să vă prezentați cererile.” (Am spus aproape același lucru Comitetului - ei nu m-au ascultat.) Eu: „Scriitorii de Note, arătând spre manuale și manuale, nu evaluează ceea ce este indicat; nu ar fi permis, de exemplu, Comitetului să facă asta luând doi scriitori?” Vladyka: „Ar fi bine.” (Gândul meu.) Vladyka mi-a dat drumul, dar a fost milos și mi-a permis să vin la el la ora 5 seara” (Kazantsev. pp. 76–77). 26 ianuarie. Rezoluție asupra unui extras din jurnalul consistoriului despre buna purtare a unui preot interzis conform raportului ieromonahului: „Cum un preot interzis face ascultare cu sârguință mediocră, el merită puțin. Din compasiune pentru situația sa dificilă de lungă durată și în nădejdea milei lui Dumnezeu, hotărârea Consistoriului de a-i permite să slujească în preoție este permisă să fie îndeplinită în ziua Sfintelor Paști, după ce i-a explicat prin rectorul în acea zi” (Rezoluții. Vol. 4. P. 194. Nr. 9444). Scrisoare către A.N. Olenin: „Îmi face plăcere să-mi pun timpul la dispoziția Excelenței Voastre, astăzi de la unsprezece și jumătate până la ora două după-amiaza și, dacă este necesar, și mai departe; și vă voi aștepta la această oră, mai devreme sau mai târziu, după cum vă convine” (PO. 1869. Cartea 1. Nr. 3. P. 371). 27 ianuarie. Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Îi mulțumesc Eminenței Voastre pentru vestea bună. Dar uneori exprimi lucruri care îmi sunt mai aproape de știut, de exemplu, despre vacanța prințului Dmitri Vladimirovici, și taci despre lucrurile care sunt mai aproape de tine să știi, de exemplu, dacă are vreo speranță de a salva viața soției sale. ieri, dar pe care nu i-am văzut încă 100. Spune consistoriului că este timpul să prezint cazul [despre] biserica de casă a principesei Tamara și căminul cu ea Ce fac arhimandritul Novospassky și biroul sinodal Ei vor să fure călugări de la Lavra? are dreptul să ia călugări din mănăstiri oriunde vrea și de aceea este cu atât mai puțin obligat să-i cedeze mănăstirilor care fură de la ea” (Scrisori. 1887. P. 54). 30 ianuarie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): "L-am vizitat pe 30 ianuarie. Au fost din nou discursuri despre Comitetul nostru. Episcopul a vorbit oarecum despre felul în care a fost Învățător (greacă și ebraică) în Lavra Sfântului Serghie; ce fel de comunicare și prietenie au avut unul cu celălalt. Nu regretă că acum nu există o astfel de comunicare între ei. „de aceea sunt stingheri, unilaterali, încăpățânați.” El a făcut aluzie „despre afecțiune” pe de o parte și „despre imaturitate” pe de altă parte. Nu am înțeles acest lucru atunci, dar acum nu am nicio îndoială că acest Vladyka a descris, printre altele, Comitetul nostru, fără a mă exclude pe mine. Am început să vorbim despre Comitetele noastre de Cenzură. Am spus: „Au multe de făcut”. Episcopul a spus: „Dimpotrivă, foarte puțin”. Aici Vladyka și-a exprimat nemulțumirea față de Comitetul de cenzură, care a decis să corecteze și chiar să completeze un articol al lui Andrei Nikolaevici Muravyov. Comitetul merită reproș, dar ce ar trebui să facă atunci când există o normă care îl obligă să facă acest lucru? M-aș fi gândit cu mult timp în urmă să arunc această regulă ridicolă din Carta cenzurii. Vladyka a citit puțin din conversația Sf. Grigore de Nisskago, se pare la Bobotează în traducere, în Lectura creștină: "Un tată adevărat vorbește cu copiii săi. Nu există lăudări, nici pretenții: tatăl vorbește cu copiii săi. Și situația este instructivă: vorbește de la amvonul Episcopului, care se află în mijlocul bisericii, oamenii sunt în preajma lui. Ca și cum ar fi vorbit în vremea noastră." A fost un discurs despre Sfântul Gură de Aur. Episcopul nu-l laudă pretutindeni: „Este lung, trage cuvântul, priveşte superficial, îngăduie vulgaritatea, se lasă purtat de foloase până la exces”. Nu am îndrăznit să contrazic, dar nu am fost de acord. Dimpotrivă, îl consider pe Sfântul Gură de Aur a fi un dascăl printre dascăli; opiniile lui sunt lege pentru mine. Cred că acest mare profesor a fost dezonorat de traducătorii rusi prin folosirea unui limbaj vulgar, vulgar (mai ales în Academia S.P.B.). Au vorbit despre catolici, despre teologiile lor, despre sacramente, așa cum înțeleg catolicii. Episcopul i-a condamnat profund pe catolici, în special a) pentru răutate, b) pentru amestecarea personalității lor cu sacramentele lui Dumnezeu, c) pentru vederile pământești și în slujbele divine, d) pentru violența asupra conștiințelor și tirania asupra lor, e) pentru înstrăinarea de Biserica Universală, f) pentru ura împotriva ortodocșilor” (Kazantse, pp.78-79). 31 ianuarie. Hotărâre asupra procesului-verbal al catedralei înființate la Lavră cu privire la demiterea ierodiaconului Lavrei către mănăstire pentru un post vacant de ierodiacon cu normă întreagă: „Ierodiaconul Melhisedec, conform cererii, să fie demis. Și de vreme ce el, contrar legământului monahal, a regulilor paterne și a Reglementărilor spirituale, a acționat fără binecuvântarea superiorilor săi, pe furiș, atunci aprobarea sa în regulile de ascultare ar trebui lăsată în seama autorităților la care vine. Raportați acest lucru la biroul Sfântului Sinod” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 245–246. Nr. 9548). 3 februarie. Rezoluție cu privire la un extras din jurnalul consistoriului despre dorința fetei de a ocupa un loc prosfor la biserica cimitirului Vagankovskoye: „Deoarece nu există un loc prosfor inactiv la cimitirul Vagankovskoye și, prin urmare, ar fi incomod să desemnați o fată acolo... că ea a fost găsită anterior vinovată de cel mai preot local, apoi a ales-o pe cel mai vinovat în instanță. posturi vacante de prosforă”. (Rezoluții. Vol. 4. P. 195. Nr. 9445). Cel târziu la 3 februarie 101. Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „G. H.A. 102 a adus de la Moscova o bună trecere în revistă a clerului eparhial de acolo” (Scrisori. 1887. P. 55). 6 februarie. Rezoluție privind raportul catedralei stabilite la Lavra cu privire la permisiunea de a concedia călugărul Lavra pentru trei luni pentru închinarea Sf. Icoana Tihvin miraculoasă a Maicii Domnului și a Sf. moaște: „Ca și Lavra, din cauza numeroaselor ascultări, necesită oameni care sunt persistenti în munca lor, de aceea este îndelungată cererea; demiterea pentru o perioadă lungă indică dorința de a căuta un alt loc, apoi să-l transfere pe călugăr... la Mănăstirea Iosif Volokolamsk și, în acest scop, să raporteze consistoriului această hotărâre și dosarul său de slujire Fie va fi liniștit acolo la fața locului, fie, dacă dorește să călătorească de acolo, poate fi mai convenabil să fie demis de acolo” (Rezoluția 24.49 P. Nr.). Rezoluție privind raportul catedralei înființate la Lavră cu privire la permisiunea de a demite ieromonahul și ierodiaconul din Lavra, conform jurământului lor, în pelerinaj la mănăstiri: „Într-o singură zi, sunt luate în considerare trei cereri de demitere pentru trei luni. Evident, vacanțe atât de numeroase și lungi sunt incomode pentru Lavra. Și transferați Flavian la mănăstirea Ugreshsky și raportați acest lucru la consistoriu cu dosarul său de serviciu atașat. Dacă cineva dorește să călătorească, va fi mai convenabil să-l concedieze de acolo. Mișcarea iubitorilor rătăcitori este, de asemenea, necesară pentru a oferi un loc pentru cei demni de atenție care doresc să se alăture Lavrei, de la care au început să fie luate în considerare petițiile.4.4. 9550). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Cu mare mângâiere, am primit binecuvântarea mănăstirii Nyamets și îi mulțumesc mediatorului Ierodiacon Macarie. Scrie-mi ce spune Bătrânul Nyametsky 103 despre rugăciune și învață-mă, deși nu este prea devreme despre rugăciunea din Sinod, am vorbit cu prilejul Sinodului. și au cerut un certificat al ordinului care a fost făcut în 1833 sau 1834, dar certificatul nu a fost furnizat și problema a rămas până în Postul Mare. Mă gândesc să fac rugăciune universală înainte de însămânțare pentru acest an, dar mă îndoiesc că aceasta și mulțumirea după recoltă vor fi acceptate ca o regulă generală pentru totdeauna (Scrisoarea 1 P. 2). 283). Scrisoare către viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Luând atenție la noi înșine, nu trebuie să ne uităm fără atenție la mulți dintre cei care suferă de sărăcie și pe alții în destinele drepte ale vizitei lui Dumnezeu. Ei ar trebui să-i încurajeze pe alții să aibă răbdare, pe alții să îndrepte, pe alții să facă bine și mai ales către cei care s-au dedicat rugăciunii și rugăciunii oamenilor pentru păcatul nostru. De aceea, acum, mai ales, fraţilor, sunt convins să ofer bunului vostru râvn ceea ce altădată ar fi fost decent şi chiar potrivit pentru mănăstirea noastră - să înfiinţeze duminica o rugăciune de congregaţie cântând Preasfintei Treimi şi Preasfinţitului nostru Părinte Serghie Dacă acest gând se întâlneşte nu numai cu ascultarea voastră, ci şi cu pricina, prin rugăciune de bunăvoie, mai bine, de Dumnezeu. al Lui Plăcut” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 232–233. Nr. 284). 8 februarie. Rezoluție la cererea preotului și a bătrânului pentru permisiunea de a înființa o capelă caldă și catapeteasmă în trapeza bisericii: „Desenul pe care l-am semnat este mai bun decât celălalt. Dar ar fi mai bine să puneți o cruce deasupra catapetesmei, deși într-o formă mică. În general, acționați cu prudență la execuție, astfel încât aranjamentul să fie în concordanță cu ușa și comoditatea în nord, de exemplu, în poză și îngustă. nu poate fi făcută mai lată, atunci este mai bine să puneți o imagine în locul ei și să o aranjați pe latura de nord a culoarului” (Rezoluții. T. 4. P. 195. Nr. 9446). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): "Îmi ceri o îndemnizare pentru Novospassky, dar tu însuți l-ai nominalizat pentru un premiu pentru Comitetul de construcție Simonovsky, în care era mic, nu a făcut nimic și doar i-a complicat pe alții cu absența sau îndoielile lui. N-ar fi mai bine să accepti o îndemnare de la cineva de la care s-a arătat multă milă?" (Scrisori. 1887. P. 55). 9 februarie. Scrisoare de la N.N.: „La întrebarea dvs.: de ce a fost înființat așa-zisul nomad în ajunul Nașterii lui Hristos? Carta Bisericii nu oferă un răspuns specific; dar curiozitatea dumneavoastră cu privire la lucruri utile poate fi satisfăcută prin considerații. Un exemplu de post înainte de Nașterea Domnului Hristos este postul înainte de Paște. Exemplul lui Rozhdestvensky cuplul mare de sâmbătă mare extins este postul de Sâmbăta Mare. Călcâiul, este împlinirea exactă a cuvintelor Domnului: când mirele este luat de la fiii miresei, atunci ei postesc în acele zile, mai mult, postul prelungit al zilei de dinaintea sărbătorii este de folos pentru a intra în triumful spiritual al sărbătorii, în înălțarea duhului, și nu în povara zilei dinaintea firii Domnului Hristos Sâmbăta mare, cu atât mai oportun pentru că în ambele zile, în vremuri străvechi, mulți erau botezați, iar rugăciunea sârguincioasă și postul general al bisericii le erau de folos și slujba dumnezeiască, răspândită prin sacramentul botezului, a umplut atât de mult zilele, încât timpul de mâncare a căzut deci seara; Strămoșii noștri, pentru a continua postul nomadului chiar și atunci când slujba divină s-a încheiat destul de devreme, și-au amintit cu evlavie de steaua, vestitorul Nașterii lui Hristos, și au rostit regula: nu mâncați până nu apare steaua” (CHOLDPr. 1872. Cartea 7. P. 136. - Materiale). 10 februarie. Hotărârea asupra hotărârii consistoriului asupra îndatoririi preoților parohi de a raporta asupra tuturor copiilor nou-născuți din soldați sau fiice de soldați: „Să răspund că nu se poate da hotărârea cerută, în primul rând, pentru că alte Judecători Zemstvo nu consideră necesar acest lucru; în al doilea rând, pentru că preoţilor li se pot impune noi îndatoriri numai prin ordinul celor mai înalte autorităţi; în al treilea rând, pentru că atunci când e vorba de pruncii nelegitimi, pentru ca aceștia să nu fie în pericol de a muri fără botez, este necesar ca cei care au născut să se întoarcă la preoți cu împuternicire, fără teamă de denunțare și anunț” (Rezoluții. T. 4. pp. 195–196. Nr. 9447). 12 februarie. Raportați la Sfântul Sinod despre căminul pentru femei de la Biserica Treimii Odigitrievskaya din moșia Odigitrievo: „Cei din cămin duc o viață decentă pentru creștini, la fiecare patru posturi pe an încep ziua sfântă. Tainele lui Hristos, și altele, mai des, și cei din comunitate, răspund că Dumnezeu înseamnă intenția de asigurare, împlinirea și împlinirea acestei intenții a lui Dumnezeu. de fapt există deja un anumit capital care asigură întreţinerea bisericii şi a preotului şi clericului ei” (CHOLDPr. 1873. Cartea 5. P. 87. - Materiale). Hotărâre asupra hotărârii consistorii privind impunerea peninței pentru desfrânare: „În cauză se menționează nașterea unui fiu nelegitim, fără a se indica momentul sau dacă acesta se află în brațele mamei sale. Așadar, pentru a îndeplini această hotărâre, dacă păcătosul nu are în brațe un fiu mic și, în plus, ea va fi în mănăstire și, dacă va fi penitență corectă, la toate, dacă va fi obligația de trei luni; locul de reședință sub supravegherea părintelui duhovnic” (Rezoluții. T. 4. P. 196. Nr. 9448). Rezoluție cu privire la mărturia dată în prezența Consistoriului de către fată că, deși locul prosfor la biserica din cimitirul Vagankovskoye a fost ocupat, ea a promis că va sluji până la moartea ei în această biserică: „Explică-i fetei Smirnova motivele arătate în rezoluția mea din a 3-a zi a lunii de ce este imposibil să-i atribui o petiție la o petiție Vagankov. la Biserica Gavrilo-Arkhangelsk este clar că are un apartament în biserică pentru prosforă, atunci această împrejurare ar trebui să fie anunțată fetei Smirnova ca oferindu-i confortul de a lua acest loc, deoarece nu va fi obligată să cumpere o casă, ca în alte locuri, pentru că prosfora locuiește în propria casă (prosforă, despre aceasta; 4. P. 196. Nr. 9449). 13 februarie. Rezoluție cu privire la cererea diaconului de a-l transfera la locul unui preot: „Timpul Postului cere în principal să existe preoți disponibili în locuri, iar acest lucru ne încurajează să grăbim producția în orice mod posibil” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 196–197. Nr. 9450). Rezoluție la cererea unui student de la seminarul teologic de a-l numi la locul unui diacon: "Acest loc este ocupat de un profesor. Și, deoarece un loc de diacon este acum deschis la Biserica Preobrazhenskaya, care se află în Pushkari, biserica, atunci, dacă petiționarul dorește și nu există obstacole, Eminența îi va ordona acest loc. 197. Nr 9451). Rezoluție asupra raportului decanului: „Presumarea că la Mogiltsy, preotul bisericii, mărturisitorul clerului, Iakov Belokurov, în ceea ce privește comportamentul cinstit și activitatea deosebită prestată în ultimul an în învățăturile bisericești, binecuvântăm folosirea unui pază în slujbele preoțești. Eminența o va depune Nr. T. .197 9452). Scrisoarea 104 către episcopul Vitali (Șchepetev): „Preotul din Zagorsk este jalnic; dar parțial din partea mea. După ce a stat o lună fără pâine, a hotărât în cele din urmă să-mi scrie o scrisoare privată, în loc să raporteze în prima zi ce s-a întâmplat și ce a vrut. Și a scris scrisoarea în așa fel încât să spună că nu a vrut să o folosească; o situaţie grea pentru ascultare, este necesar să-l linişteşti, dacă se va întoarce” (Scrisori. 1887. P. 56). 16 februarie. Hotărâre privind cererea enoriașilor de a transfera preotul într-un loc liber în biserica lor: „Această cerere nu poate fi acordată... pentru că preotul... fiind numit de un an săptămânal să țină învățături catehetice prin decret al Sfântului Sinod, nu și-a îndeplinit această datorie așa cum trebuia și nu a vorbit deci doar șaisprezece îndemnuri; ci pedeapsa” (Rezoluţii. T. 4. p. 197–198. Nr. 9453). Rezoluție la cererea vistiernierului mănăstirii Novoglutvinsky de a-l transfera fraților Mănăstirii Spaso-Androniyev: "Consimțământul starețului Novoglutvinsky nu este vizibil. Și nu se întâmplă ca starețul să ceară un post de rector într-o altă mănăstire sau vistiernicul vistieriei nr. 9. Vol.1. 9454). 17 februarie. Rezoluție la cererea preotului și a enoriașilor bisericii Edinoverie pentru numirea unui duhovnic în funcția de sacristan în această biserică: „Ca și în această biserică diaconului i se interzice să slujească în preoție: nu este mai util să-l aleagă diacon, și să lase vacant postul de diacon?”. (Rezoluţii. T. 4. P. 198. Nr. 9455). 18 februarie. Hotărâre privind hotărârea consistoriului conform căreia diaconul interzis nu-și ajută mama și sora, care trăiesc în sărăcie: „Diaconul, pentru înșelăciune în fața superiorilor și pentru neglijarea mamei sale, care este indecent pentru un fiu, să i se dea trei sute de plecăciuni drept penitență în Catedrala din Verei, în timpul a trei slujbe. iar după șase luni, ce face, află de la ea și transmite” (Rezoluții. T. 4. pp. 198–199. Nr. 9456). Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale cu cerere de trimitere către tutori a banilor dați de preot pentru casa predecesorului său: „Este regretabil să vedem că chestiunea rămâne în întuneric, în timp ce cei care se ceartă de ambele părți sunt preoți. Bani reținuți dintr-o datorie adevărată, nu din conștiință, ci doar cu un pretext ordonat, nu vor reduce această sumă de bani la privare sau privarea de bine; bunăstarea lor sub protecția Părintelui orfanilor și a Judecătorului văduvelor Fie că controversatele 500 de ruble vor deveni un câștig nedrept pentru orfani, va fi sărăcia pentru ei și, deoarece cauza câștigului nedrept (există așa ceva) va fi paznicii, atunci va exista un răspuns corect pentru ei, de cealaltă parte nu există nicio dovadă în acest sens în cazul, că abonamentul nu este valabil și monetar și orice informație sau semn ar face acest lucru probabil: atunci preotul... Este mai bine să pierzi ceea ce este al tău decât să încerci să accepți ceva dubios, mai ales din mâinile orfanilor. Într-un cuvânt: ambele părți sunt sfătuite să rezolve problema și să acționeze nu numai pe hârtie și după forme, ci mai ales după conștiința preoțească” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 199–200. Nr. 9457). 21 februarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Îți mulțumesc, părinte vicerege, pentru vestea bună despre prima ta săptămână din Postul Mare; și le mulțumesc fraților pentru acceptarea pașnică a propunerii mele de rugăciune. Domnul să aranjeze totul pentru mântuirea noastră și a tuturor” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 233. Nr. 285). 24 februarie. Rezoluție pe o petiție colectivă cu plângerile surorilor cu privire la jignirile și asuprirea stareței: „Petenții au acționat în mod ilegal... în sensul că în cazul insultelor din partea stareței, fiecare nu s-a plâns de propria insultă, ci a format o mulțime. Ceea ce a fost declarat părintelui duhovnic nu le justifică; pentru părintele duhovnic, nu putea decât să păstreze secretul autorităților. Reverendul îi va chema pe petiționari personal și îi va întreba pe fiecare despre neplăcerile ei, pentru ca una să nu interfereze cu neplăcerile celeilalte, apoi va chema starea și va asculta explicația ei, apoi o va explica fiecărei persoane la care se găsește greșeala și o va încuraja să ceară iertare și, astfel, să-i dea pe cealaltă iertare; promisiunea reciprocă de a proteja de acum înainte pacea generală cu acțiuni blânde și pașnice Dacă promisiunea pașnică nu obține succesul dorit, atunci reverendul va supune această petiție la examinare legală. Între timp, chiar și în acest ultim caz, el va face o îndemnare specială atât stareței, cât și petenților, pentru ca, lăsând această chestiune în seama dreptății autorităților, de dragul poruncii Domnului, care ne poruncește să ne iubim pe vrăjmașii și să iertăm pe toți, ei să lase deoparte stânjeneala ostilă și să se ceară unii altora, ca să ne apropiem de stăpânirea creștinilor. condamnare” (Rezoluții. Vol. 4. P. 200–201. Nr. 9458). 27 februarie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „...nu se va plictisi Înaltpreasfințitul ascultând cearta de la Mănăstirea Alekseevski? Dar ce să faci? Trebuie să folosim tot ce este posibil pentru a evita necesitatea procedurilor judiciare” (Scrisori. 1887. P. 57). 2 martie. Rezoluție la cererea preotului de a-l transfera la altă biserică din cauza plângerilor enoriașilor: „Preotul este aprobat mai puțin decât alții, dar nu sunt alegeri. Prin urmare, este incomod să traduceți. Prin decan, dă-i sfaturi ca să poată îndepărta enoriașii de superstiții cu cuvinte rezonabile și edificatoare, și nu cu plângeri și judecată; și a câștigat încredere în cuvântul său printr-o viață evlavioasă și exemplară” (Rezoluții. T. 4. pp. 201–202. Nr. 9459). Rezoluție asupra cererii unui nobil de soluționare rapidă a unui dosar de divorț: „O cerere pentru două lucruri: 1) ca petiționarul, care, după cum scrie, are o soție, să aibă voie să încheie o nouă căsătorie, conform legii spirituale, care nu se explică, după cinci ani; nici ce înseamnă această cronologie nu este explicat deja; 2) pentru ca prima lege să poată fi soluționată deja; iar conform celui de-al doilea Consistoriu satisface de îndată petentul” (Rezoluţii. T. 4. P. 202. Nr. 9460). 3 martie. Hotărâre asupra unui extras din jurnalul consistorial privind eliberarea unei copii a hotărârilor decisive: „Ca și în 1880, articolul X din volumul Codului de legi a dispus ca copiile hotărârilor asupra hotărârilor private sau de referință să fie date numai la petiții, apoi, la primirea unei petiții, o copie a unei petiții private conform unei hotărâri private trebuie să fie eliberată și nu se eliberează copii ale hotărârilor private; nici un temei legal pentru aceasta” (Rezoluții. T. 4. P. 202. Nr. 9461). 4 martie. Scrisoare către contele general-adjutant A. H. Benckendorf 105: „În ceea ce privește participarea mea la treburile societății de administratori ai închisorii, căreia îi atrageți atenția cu amabilitate, - neputând să-i atribui nicio semnificație, pot spune doar că în activitățile filialei de la Moscova, în timp ce mă aflu la Moscova, îmi iau de bunăvoie orice parte bună a membrilor care mi se pot bucura. cauza filantropiei Comitetul de la Sankt Petersburg nu m-a folosit de câțiva ani și știu doar despre acțiunile sale ceea ce raportează într-o chestiune atât de concordantă cu spiritul dragostei creștine pentru omenire, a continuat sub conducerea domniei voastre, să ia parte, dacă este posibil, ca o datorie plăcută” (DC. 1879. Partea 2. Nr. 124). 5 martie. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „...de ce chemăm la pace? De ce Domnul Însuși poruncește să-L chemăm? Fără îndoială, fie pentru că avem o deficiență în ea, fie pentru că o stăpânim imperfect, fie nu avem siguranța de a o rupe și de a o pierde, Aceasta se întâmplă cu toată lumea în timp: neschimbabilul, inviolabil, nu este surprinzător starea de veșnicie. schimbare și, uneori, în așa fel încât să nu fie greu să-și dea seama despre motivele schimbării care a avut loc Nu numai stările naturale trec de la un tip la altul, ci și cele pline de har urcă după darul lui Dumnezeu și coboară după dispensația lui Dumnezeu, pentru ca omul să se smerească pe sine” (Scrisori către stareța Maria, p. 395). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): "Pe 5 martie, l-am vizitat seara pe mitropolitul Filaret. Am intrat la el; este singur. Vesel. Mitropolit: "Așează-te și mă duc." (plimbări). Am stat deoparte. Mitropolitul: „Ești sănătos?” Eu: „Mulțumesc lui Dumnezeu, sunt sănătos.” Mitropolitul: „Ce faci acum?” Eu: „Mi-am citit propriile cărți, oricare le am.” Mitropolit: „Care?” Eu: „Interpretarea lui Rosenmiller despre profetul Zaharia. Iar după Sfântul Ieronim la fel." Mitropolit: „Acesta, cred, este la fel ca sărat și dulce. Rosenmiller crede că ultimele capitole au fost scrise de același profet Zaharia?” Apoi mitropolitul a întrebat: „Citiți reviste?” Eu: „Nu.” Mitropolit: „Criticați-mă: vă voi citi. Doar nu divulga ceea ce auzi.” Am luat trei coli de corespondență și am început să citesc. Aceasta este o critică la adresa scrisului unui profesor al Universității din Moscova (Krylov?), care încearcă să demonstreze că dreptul bisericesc canonic ar trebui predat la universitate de profesori de științe juridice și ar trebui să constituie doar o ramură specială în știința dreptului juridic general. Mitropolitul neagă tăios și hotărât această nevoie și drept; lasă legea bisericească la amvonul profesorului bisericii. Aici Vladyka atinge puternic gândurile scriitorului însuși, care, deși aparent a scris cu reținere și precauție, nu a scăpat de observația subtilă și perspicace a Vladyka. Mitropolit: "Ei bine, așa interpretează ei acum. Uite, se vor supăra când vor citi ce am scris. Pace, pace, dar Biserica nu încetează să fie militantă." Apoi a sunat Vladyka. Intră grefierul Alexander Petrovici Sviatoslavski. Episcopul îi întinde un plic. Oferă ceară de etanșare și un sigiliu. A ordonat să fie tipărit imediat, iar când totul a fost gata, a spus: „Ministrului Educației”. (Apoi era Uvarov.) A venit un negustor din Moscova. El a vorbit despre foamete: la Moscova oamenii mureau de foame. Despre falimentele din clasa comercianților: un producător a avut o producție în valoare de 5.600.000 de ruble și a scăzut; celălalt pentru 1.500.000 de ruble și, de asemenea, a căzut. Apoi a povestit cu tristețe cum el însuși, având în circulație 300.000 de ruble, a pierdut 200.000 de ruble în opt luni, răsturnând lacrimile mamei sale, reproșurile soției sale, de la ginerele său disolut și încetarea accidentală a modei de a purta piepteni (femei). Apoi a intrat evreul, profesorul S.P.B. Academia, Levison. Există multe discursuri interesante despre Biblie și din Biblie: a) Despre profetul Iona din Moise, b) despre chivotul ascuns de Ieremia, c) despre săptămânile lui Daniel, d) despre Talmud, e) despre evreii germani, f) despre textul ebraic al Bibliei, g) despre traducerea Prorocii șaptezeci, h) despre Zaharia. Episcopul l-a arătat pe Levison către Psalmul 144 (Evr. 145), scris în ebraică după alfabet, și către versetul pierdut între 12 și 13, care ar fi trebuit să înceapă cu litera călugăriță. Între timp, cei șaptezeci au acest verset: „Domnul este credincios în toate cuvintele Lui și sfânt în toate faptele Lui”. Levison a mărturisit că pierderea versetului și acesta este ceea ce a spus în explicație: „După distrugerea Ierusalimului și împrăștierea evreilor în întreaga lume, când totul a încetat, inclusiv închinarea evreiască însăși, părinții noștri, parcă s-ar răzbuna pe Dumnezeu sau l-ar fi convins că nu a fost credincios promisiunilor Sale, au șters acest verset din Biblie”. Atât de răi și ignoranți sunt interpreții evrei ai Bibliei. În cele din urmă, a sosit generalul adjutant Nikolai Petrovici Novosiltsev. Domnul mi-a dat drumul” (Kazantsev. pp. 81–82). 7 martie. Rezoluție la cererea văduvei unui preot de a oferi fratelui ei, student la seminar, locul preoțesc al defunctului: „Conform regulilor existente, un loc preoțesc în favoarea unui student poate fi vacant pentru cel mult un an, iar Skvorțov trebuie să studieze mai mult de un an și nu se știe prea bine cu ce speranță.” nr. 9462). 8 martie. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilyovsky): „A ajuns la Academie cartea despre credința slavilor 106, tradusă din poloneză, originar peste tot – răsăritean, trimisă în dar Academiei prin voința prințului Varșovia, și ați înștiințat A.I. Karasevsky despre chitanță, așa cum am scris? (Adăugiri. 1884. Partea 33. Cartea 1. P. 326. Nr. 21). 9 martie. Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod conform căreia ieromonahul economic Innokenty 107 a fost numit rector al mănăstirii Luzhetsky de clasa a doua, cu ridicarea sa la rangul de arhimandrit: „La anunț și jurământ, supuneți-vă procedurii când este numit” (Rezoluții T. 25 nr. 4.94). 10 martie. Hotărâre asupra raportului catedralei înființate la Lavră cu permisiunea pentru ierodiaconul... și călugărul... care au cerut să meargă în pelerinaj la mănăstiri timp de trei luni pentru a rămâne în Lavră: „Lasă în Lavră cu învățătura sfatului, ca să nu se complacă în mișcarea mincinoasă a gândurilor și să învețe, să se apropie de Dumnezeu, să pună smerenie, să se apropie de răbdare, să pună smerenie, să iubească cu nădejde. îngăduința de sine, prin care își pot găsi liniștea de la tine însuți, fără a-l urma departe” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 246–247. Nr. 9551). 13 martie. Hotărâre privind cererea preotului de aprobare a lăcașului preoțesc pentru nepoata preotului decedat, în conformitate cu dorința exprimată de acesta în timpul vieții: „Locul preoțesc nu este o proprietate care i-ar putea fi refuzată nepoatei. Această cerere frivolă ar trebui lăsată fără respect. Spuneți celui care corectează poziția de petiționar, în sensul că nu ar fi trebuit să-l aducă în situația de petiționar, într-un sens. materie ilegală” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 203. Nr. 9463). 15 martie. Hotărâre asupra procesului-verbal al Consistoriului cu mărturia fiicei preotului că nu a fost de acord să ocupe locurile gratuite de prosforă care i-au fost oferite, dar a dorit să aibă un loc la biserica oficiului poștal: „A fost o prosforă; la deschiderea postului vacant s-au prezentat mai mulți petiționari; o petiție a fost cu aprobarea parohiei la adăugarea oficiului parohiei; În consecință, este clar că există loc și conținut pentru prosforă în Biserica Sf. Gavril-Arhangelsk” (Rezoluții. T. 4. P. 203. Nr. 9464). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): Filaret m-a întrebat: „Câți ani ai astăzi ca monah?” Eu: „Doisprezece”. „Filaret: „Și ieri aveam douăzeci și doi de ani, de când sunt membru al Sinodului”. Episcopul, eliberându-mă, m-a binecuvântat cu două cărți: „Regula rugăciunii către Duhul Sfânt”; „Convorbiri ale lui Filaret, Mitropolitul Kievului” (Kazantsev. P. 84). 16 martie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Pe 16 martie, în duminica a 5-a din Postul Mare, am slujit în Metochionul Treimii. Mitropolitul a stat și s-a rugat. Ieri, după priveghiul de toată noaptea, când i s-a spus că vreau să slujesc mâine, Vlădica a întrebat: „De ce îl slujesc mâine?” I-am răspuns: „Pentru că duminică am fost tuns călugăr la Lavra Treimii”. Vladyka: „Ei bine, slujește cu oamenii mei, dar se pare că nu pot.” După liturghie, Vladyka l-a chemat. Discursurile au fost despre Prea Sa Kamenets-Podolsky, Kirill, care s-a îmbolnăvit grav. Împăratul i-a trimis înaltpreasfințitului Kirill o mie de ruble pentru tratament, iar doctorul șef al Curții, Arendt. Preasfințitul Kirill reține urina. Mitropolitul Filaret, cu această ocazie, mi-a povestit despre o întâmplare asemănătoare cu mitropolitul Ambrozie de Sankt Petersburg: „Mitropolitul Ambrozie a fost la examenul fetelor la Institutul Smolny. A luat prânzul acolo. Era chinuit de o mică nevoie. El vine acasă; urina nu iese. Mitropolitul m-a chemat (Filaret, care era atunci rectorul Academiei sau încă Licențiat) la sine. intru. Episcopul, în plină ținută de ceremonie, stă pe canapea. Fața lui este aprinsă: ochii îi sclipesc. Zice: „O. Filaret: du-te la Catedrala Treimii și caută acolo, în dreapta la intrare, locul mormântului meu”. Filaret: "Doamne! Lasă-mă să-l invit pe Doctor: poate va ajuta." Ambrose a fost de acord. Doctorul a fost invitat. S-a eliberat urina: Mitropolitul a trăit multă vreme." Filaret a spus imediat că a semnat și registrul obiectelor de diamante care erau proprietatea Mitropolitului Ambrozie. Din aceasta se vede că Filaret era cel mai apropiat om de Mitropolitul Ambrozie. Filaret, în prezența mea, își amintește mereu de Mitropolitul Ambrozie cu un respect filial și profund" (Kazantsev. P. 83). Din memoriile însoțitorului de celulă al Arhiepiscopului Kiril (Bogoslovsky-Platonov): „Pentru a completa suferința defunctului... a venit sărăcia extremă; nu era nimic de cumpărat medicamente de mică valoare la farmacie. În acest moment, Mitropolitul Filaret a vizitat omul bolnav și a aflat că Kiril a fost lipsit de toate mijloacele pentru a-și întreține banii. Ei i-au răspuns că, în afară de hainele și cărțile necesare, nu mai era nimic în Kameneț, iar aici, la Eminență, nu erau mai mult de șase sutane și tot atâtea sutane, deja uzate și materiale ieftine, mai multe perechi de lenjerie și o haină de blană. Aceasta, prin Mitropolitul Filaret, a fost adusă în atenția Preasfințitului Împărat, împăratul I-a aflat. conform raportului procurorului șef St. Sinod, contele Protasov, a ordonat eliberarea a cinci mii de bancnote în folosul pacientului, l-a invitat pe medicul de la tribunal Arendt să-l ajute și i-a poruncit să-și exprime regretul pacientului, iar prin mitropolit, conform asigurării celulei sale, a trimis o cruce de diamant, pe care Preasfințitul, strângând strâns la piept, a ordonat să fie ascunsă. Kamenets-Podolsk și Bratslavsky Kirill M., 1888. p. 62–63). 17 martie. Rezoluție privind raportul preotului că deasupra intrării în Biserica Adormirea Maicii Domnului se află o imagine a Maicii Domnului din Cipru, care se presupune că are puteri vindecătoare. Aflând despre asta, locuitorii satelor învecinate vin să cinstească această icoană și roagă clerul să slujească rugăciunile: „Îndrumați-i pe decan să-mi ofere o descriere detaliată a icoanei, ce dimensiune are, ce fel de scris este, este iscusită, este veche, este ceva cunoscut despre originea ei și de cât timp stă ea deasupra icoanei bisericii, în ordinea ușilor bisericii. nu este interzis să facă o rugăciune în fața ei, ci să confirme cu strictețe preotului și clerului local, astfel încât să se ferească de orice dezvăluiri nedrepte” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 203–204. Nr. 9465). Rezoluție pe un extras din jurnalul conferinței Academiei Teologice din Moscova cu prezentarea unui raport despre scrierile cărților spirituale pentru ianuarie și februarie 1841: „Manuscrisul nr. 6 conține laude pentru un schismatic care i-a jignit pe ortodocși și a generat plângeri. Comitetul nu ar fi trebuit să aprobe acest discurs fără cunoștința unei persoane care a vorbit autorităților bisericești, mai ales că a vorbit, conform regulilor bisericii. nu are dreptul de a vorbi în eparhia Moscovei, decât cu condescendență și permisiunea specială „Comitetul este sfătuit să fie mai atent și să îndepărteze ispitele și să nu le favorizeze” (Rezoluții. Vol. 4. P. 249. Nr. 9558). 19 martie. Rezoluție la petiția unui fost profesor al Seminarului Teologic Betania prin care se cere o binecuvântare pentru a intra în monahism: „O cerere atât de vagă este permisă numai de la cei aflați în funcții în slujba școlii. Și întrucât solicitantul nu se află în slujbă, poate și trebuie să solicite să se călugărească după procedura stabilită, indicând mănăstirea în care dorește să intre și cu acordul starețului” (Rezoluții. Vol. 4. P. 204. Nr. 9466). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îmi amintesc că ți-am scris, părinte vicar, să le spun ierodiaconilor Ieremia și Dionisie că nu au procedat conform regulilor monahale, cerând să meargă în alt loc fără binecuvântare. Nu m-ai înștiințat dacă acest lucru s-a spus cu ce consecință, dar nu trebuie să știu mai departe, dar nu trebuie să știe și mai departe. propunerea despre rugăciune înainte de însămânțare a fost întreruptă și limitată doar la locurile în care guvernul a anunțat o recoltă eșuată. Este minunat că ne este frică să ne înspăimântăm unii pe alții prin rugăciune!” (Scrisori către Sfântul Antonie. p. 233, 236. Nr. 286). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „L-am vizitat pe mitropolitul Filaret pe 19 martie pentru a-l întreba: „I-ar permite să vină aici, la bolnavul Vladyka din Kamenets-Podolsk, nepotul său, Licențiatul (acum Arhiepiscop de Kostroma)?” Filaret a răspuns: „a) E prea târziu. Eminența Sa Kirill este la ultima oră; b) este incomod, deoarece este drum noroios; c) nu se știe dacă aceasta va fi o mângâiere pentru bolnav (ar putea crede că nepotul său a venit pentru moștenire); d) Eminența Kirill însuși nu consideră poziția sa periculoasă; e) în ceea ce priveşte moştenirea, aceasta se va păstra. Și ce are când nu au cu ce să-i mulțumească Doctorului?” Episcopul se întreabă de ce IPS Kirill are atâtea boli, iar acestea sunt atât de complexe pentru el: „Se pare că este un om complet abstinent. În tinerețe, când studia, era cel puțin oarecum fragil, dar și proaspăt și viu. Viața lui este calmă. Nu are pasiuni puternice. Nu cunosc aventuri uimitoare cu el” (Kazantsev. P. 84). Martha. Rezoluție asupra unui extras din jurnalul consistoriului despre dorința preotului de a se întoarce la locul fostului său minister: „Această chestiune este plină de împrejurări la care nu se putea aștepta. Preotul Zagorsky, întâmpinând circumstanțe neprevăzute și având intenția de a se întoarce la Moscova, nici măcar nu și-a găsit o reprezentare oficială în acest sens la locul ocupat de către șeful Poltei. decret al Sfântului Sinod și un post vacant la catedrală după persoana care a ocupat locul atribuit preotului din Zagorsk de către Sfântul Sinod, el, din câte se știe, nu a profitat de conținut nici în locul care i-a fost atribuit de Sfântul Sinod, nici în locul vacant menționat mai sus, care ar fi fost cerut de filantropia, dacă sfinția nu ar fi cerut importanța sfinției... Anunțați, pentru ca el, hotărând să rămână în eparhia Moscovei, să-și informeze superiorii despre sine și împrejurările sale” (Rezoluții. T. 4. pp. 204–205. Nr. 9467). Rezoluție asupra hotărârii consistoriului asupra plângerii unui consilier la adresa preotului: „Preotul... reține acum că a procedat nerezonabil și s-a îndoit atunci când a intrat cautat în casă și a încheiat o tranzacție scrisă cu ea către informator, care i-a criticat comportamentul și serviciul. Fie că este nevinovat, ar fi trebuit să descopere cu calm în cazul în care nu era așteptat creștin. să fie ostilă în inimă și să nu caute răzbunare când a fost expusă în cazul calomniilor. Aceasta din urmă ar fi trebuit să fie făcută pur și simplu din conștiință preoțească, și nu dintr-o obligație scrisă” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 205–206. Nr. 9468). Rezoluție cu privire la petiția fiicei unui preot decedat: „Jurămentul pe care petiționarul și-l atribuie nu dă autorităților dreptul de a-l priva în mod nevinovat pe Vagankovskaya prosfirna de locul său. Dacă petiționarului îi este greu să cumpere casa lui Devyatinskaya sau Pautinkovskaya prosphyrnya, vagankovskaya prosphyrnya se întâlnește cu aceeași dificultate. Mai mult, în ceea ce privește jurământul imaginar, petiționarul însăși se denunță într-o minciună: pentru că înainte a spus că a făcut un jurământ de a sluji tocmai la cimitirul Vagankovsky, iar acum scrie că, dacă sunt numit undeva în Moscova ca orfan, voi sluji la acea biserică până la mormântul meu. (Rezoluții. Vol. 4. pp. 206–207. Nr. 9469). Hotărâre asupra unei scrisori a Camelanului Curții Majestății Sale Imperiale cu donarea a trei manuscrise bibliotecii academice sau lavrei: „Legenda asediului Mănăstirii Serghie, ca o antichitate care se referă de fapt la Lavra, ar trebui adăugată la biblioteca Lavrei, unde poate fi utilă și în reluarea publicației Lav. Volra”. 255. Nr 9571). Scrisoare către episcopul Vitali (Șcepetev): „Plângerea ortodocșilor a ajuns la mine, Eminența Voastră, că schismaticul a fost lăudat solemn la deschiderea unei școli de fete, în discursul arhimandritului Feofan, publicat în Gazeta Moscova nr. Eparhie nici măcar un episcop din afară nu poate predica, a cărei împlinire o vedeți din experiența de la Sankt Petersburg, deoarece aceasta se întemeiază pe regula a XX-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic Dacă, de altfel, arhimandritul trebuie să se supună acestei reguli, dacă autoritățile eparhiale nu-l vor elibera din forța acestei reguli, atunci eu vă dau permisiunea de a ști dacă ați dat permisiunea; și tipăriți discursul mai sus menționat” (Scrisori. 1887. pp. 57–58). 21 martie. Din memoriile lui W. Palmer: „Astăzi, 21 martie, înainte de a mă îmbolnăvi, domnul Muravyov și cu mine am vizitat Mitropolitul Moscovei și i-am dat scrisoarea mea, în care se menționa mesajul doctorului Routh, care, după cum am înțeles, a fost prezentat Sinodului. Deoarece nu am primit răspuns la cererea de admitere la Mitropolie și acum era inclusă la Mitropolitul de admitere la împărtășire”. eparhie, iar el, în calitate de membru al Sinodului, cunoștea mesajul dr. Routh, am considerat că este necesar să-i prezint personal această cerere Mitropolitul a spus că îmi va răspunde în scris, dar a adăugat că esența răspunsului trebuie să-mi fie deja clară din interviurile noastre trecute... ceea ce este foarte demn de remarcat, că bisericile noastre nu s-au îngăduit în mod deschis relațiile, a adăugat el admițându-i la sacrament doar pe cei care recunosc fără excepție tot ce ține de credință, precum și protopopiatul și ritualurile, căci aici aceștia acționează, ținând seama de împărțirea bisericilor, și nu este în puterea lui să schimbe nimic, așa că nu mai rămâne decât să transfere chestiunea la Sinod” (Palmer, p. 112). 22 martie. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind trimiterea unui diacon la mănăstire pentru o lună cu interzicerea slujbei preoțești pentru beție și purtare nepotrivită rangului său: „Este indicat să ai milă de diacon. Dar este imposibil să-l lași la catedrală, pentru că în biserica de frunte a orașului, care are o mare rușine, ar fi în primul rând rușinos. diaconi un om care a fost văzut zacând beat în noroi” (Rezoluții. Vol. 4. P. 207. Nr. 9470). 24 martie. Rezoluție privind procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, de a satisface cererea unui consilier titular aflat în serviciu în departamentul Ministerului Justiției... de a-i elibera un certificat de deces al tatălui său de la Consistoriul Ecleziastic din Moscova: „Nefiind neexistând cimitirul Demidov, cimitirul și cimitirul din Moscova nu sunt înregistrate în Moscova. dar conform bisericilor parohiale unde au murit, un certificat de conjectura pentru 300 de biserici parohiale din oraș și suburban trebuie să fie neapărat dificil și poate să nu fie în întregime satisfăcător, atunci îmi voi face datoria să mă adresez domniei sale, pentru ca acesta să fie încântat să ordone să-l anunțe pe petiționar că mi-a predat mie sau parohiei în care a transmis informația corectă. 255–256 nr. 9572). 25 martie. Scrisoare către A. N. Muravyov: „Transmis în scrisoarea dumneavoastră din data de 12 februarie trecută, ca ofrandă către Sfânta Treime Serghie Lavra și Academiei Teologice din localitate, trei manuscrise: a) legenda asediului Mănăstirii Serghie, b) Viața Patriarhului Nikon și c) am primit (Cu Scrisoare de mulțumire sinceră, 186). P. 92. Nr. 66). 26 martie. Opinie cu privire la cererea fostului ieromonah basilian pentru transferul său din dieceza Ryazan la mănăstirea Berezvetsky: „... când ierarhia așa-numitei Biserici Grecești Uniate, prin propria sa confirmare a corectitudinii Bisericii Catolice Răsăritene și în zadar împrejmuirea de ea, a cerut conciliar să accepte Sfântul Sinod în comuniunea Răsăriteană și să accepte în ea Sf. Biserica Catolică și când Sfântul Sinod, la această cerere, a acceptat-o efectiv în comuniune și ascultare și a dat o binecuvântare conciliară întregii preoții reunite, atunci ea a fost astfel eliberată de toate îndatoririle incompatibile cu comuniunea și ascultarea Bisericii Ortodoxe și, în consecință, el, Lucian, nu are deja nicio îndatorire personală, ca și îndatorire personală; dar trebuie, după ce a înțeles adevărul, să se stabilească în ascultare de Biserica Ortodoxă și să dovedească aceasta prin fapta însăși, așa cum cere ritul bisericesc” (Opinii. T. adițional p. 79. Nr. 24). 27 martie. O propunere către catedrala stabilită la Lavră de a săvârși o rugăciune către Domnul Dumnezeu pentru trimiterea binecuvântărilor asupra agriculturii, semănăturii și rodniciei pentru a obține recolte bune (Rezoluții. T. 4. pp. 261–262. Nr. 9586). Opinie despre catalogul de cărți necesar bibliotecii fundamentale a seminarului din Herson: "Să-mi permit să mă îndoiesc de catalogul de cărți pentru biblioteca fundamentală, chiar dacă chiar nu am vrut. El cere, de exemplu: Biblii în latină, germană, franceză. Ai milă! În zilele noastre există traduceri ale Bibliei, în special franceză și germană, despre care într-un alt timp ar fi fost absolut necesar să fie ars traducătorii. traducere, și este util să adăugați care ediție” (Opinii. Vol. III. P. 35). 28 martie. Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: „Hristos a Înviat! Primiți de la mine sărutul păcii, bucuriei și iubirii. Fie ca bucuria Domnului să vă fie puterea, susținându-vă și reînnoindu-vă spiritul și trupul pentru a vă spori anii de viață, în sănătate, pace și fapte bune. În primul rând, v-ați demnit să mă întrebați despre Dreptul, de aceea, cucertul său, domnul Kirill, îl va spune mai mult despre el. decât o dată i-a atribuit o limită apropiată a vieții, pe care însă, prin harul lui Dumnezeu, o trece, îndurând vizita lui Dumnezeu cu blândețe și răbdare” (Scrisori. 1884. pp. 34–35. Nr. 35). 29 martie. Scrisoare de la E.V. Novosiltseva: „Suntem oameni săraci! Ne poticnim, vedem o greșeală, ne întristăm, ne pocăim, primim iertare și, liniștindu-ne, în loc să ne întărim și să fim mai vigilenți, uităm și ne poticnim din nou în același loc în care înainte. Domnul, care ne-a poruncit să iertăm de șaptezeci de ori șapte, nu trebuie să iertăm mai mult de șaptezeci de ori șapte, dar bineînțeles că nu ar trebui să iertăm mai mult de șaptezeci de ori șapte. îndelung răbdător și din belșug milostiv” (Scrisori. 1911. p. 211). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „În 29 martie, Sâmbăta Mare, la ora 5 seara, mitropolitul Filaret a venit la noi la Metochionul sinodal pentru a depune mormântul regretatului preacuviincios Chiril. Am slujit o slujbă de pomenire, am fost până la 20 de mitropoliți ai lui Kut’imandri, mitropoliții lui Kut’imandriți și decorarea lui. toiagul era spart nepăsător: era topaz sau sticlă galbenă” (Kazantsev. P. 85). 31 martie. Rezoluție privind raportul consistoriului cu privire la furnizarea informațiilor de raportare către consistoriu în termenul stabilit: „Când Consiliul Spiritual Kolomna a încălcat o obligație legală prin depășirea termenului legal și, în plus, după confirmarea repetată, atunci efectuarea unei confirmări este considerată nesatisfăcătoare de către toată lumea, deoarece o confirmare generală ar confunda vinovatul, fără vinovat și, în acest caz, ar putea, în acest caz, să fie vinovați. la fostul lor somn de inactivitate, în așteptarea că, la nevoie, se vor trezi cu confirmare” (Rezoluții T. 4. P. 207–208. Nr. 9471). 1 aprilie. Hotărâre pe un extras din registrul de raport al consistoriului că ieromonahul, din cauza stării de sănătate precară, a refuzat să se prezinte la consistoriu: „Șaptezeci și trei de ani, poate, cu adevărat slab. Și din moment ce cel care corectează poziția Ziditorului vede ieromonahul Barsanuphius sobru și atribuie nebuniei unele dintre ciudățeniile acțiunilor sale, atunci este posibil să nu-l ceri pentru testare până la discreție; dar în același timp încredințați celui care corectează funcția de Constructor să aibă supravegherea asupra acestuia” (Rezoluții. T. 4. P. 208. Nr. 9472). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind desfacerea celei de-a doua căsătorii a unui negustor cu o soție de credință romano-catolică și lasarea acestuia în prima căsătorie, cu o soție de credință ortodoxă: „Ca la finalul cauzei, pe o foaie nenumerată, se scrie o copie din hotărârea Consistoriului din acest an, nici nu este în concordanță cu regulamentul bisericii din 28 februarie, nici nu este în concordanță cu regulamentul din 28 februarie. legi, și anume: desfacerea a doua căsătorie să fie depusă la Colegiul Provincial, apoi această rezoluție în registrul de raport să fie distrusă și, ca urmare, o copie a acesteia să fie distrusă, pentru a evita confuzia și critica la adresa consistoriului, și trebuie să fiu informat cine a scris această hotărâre, dacă a fost transferată din registrul raportului în jurnal, și atunci când a fost transmisă de către secretar; obligat, în calitate de paznic și amintire a legilor, să mă informeze în mod special de ce nu mi-a supus această rezoluție nelegală imediat așa cum era scrisă” (Rezoluții. T. 4. p. 208–209. Nr. 9473). Aprilie. Scrisoare către Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov): „Dacă conversația de dragoste și întristare despre Domnul suferind pentru ucenicii Domnului, care nu cunoșteau încă învierea, a adus beneficiul că El Însuși i-a apropiat, i-a învățat despre înviere, le-a umplut inimile de sentimentul prezenței Sale și, în cele din urmă, le-a fost cunoscut în frângerea pâinii, cum puteau să cunoască atunci, atunci, pentru învierea; credința, dragostea și bucuria despre Domnul înviat și solemn a promis că va rămâne cu noi până la sfârșitul veacului nu vor fi benefice (CHOLDPr. 1871. Cartea 4. P. 45. – Materiale). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): „Am fost rugat să vă vorbesc despre celebrul ieromonah Leonid. În dieceza Tula au fost câțiva dintre ucenicii săi care au fost acuzați de erezie. Nu există niciun motiv să presupunem erezie în Leonidas, dar există în el arbitrar în dorința de a preda. Acum promite că va fi mai atent în acceptarea vizitatorilor, în special femei; iar tu, punându-l în ordine, îl vei scăpa de frica de mari pedepse sau de scoatere din mănăstire” (CHOLDPr. 1870. Cartea 11. P. 23. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Felicit sincer Eminența Voastră pentru noul semn al Înaltei Grații Regale” (CHOIDR. 1868. Cartea 2. P. 51). 2 aprilie. Hotărâre cu privire la cererea enoriașilor pentru permisiunea de a sluji în preoție unui preot aprobată de aceștia: „Această cerere nu poate fi respectată: în primul rând, pentru că, în urma unui denunț, s-a dispus o anchetă împotriva preotului, potrivit căreia trebuie să se dezvăluie adevărul, iar prin acest ordin prezenta cerere se dovedește a fi în neregulă... confirmă noul denunț care a venit, pe care l-a întocmit la cererea și tratarea de la pârâtă” (Rezoluții. T. 4. p. 209–210. Nr. 9474). 3 aprilie. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Pe 3 aprilie, în joia Paștelui, l-am vizitat pe mitropolitul Fidaret. Vladyka mi-a dat o sarcină: să descriu viața regretatului reverend Kirill „pentru ziar”. Pe 7 mi-am adus manuscrisul. „Destul de mare”, a spus Domnul. Nu este tipărită. Au fost multe discursuri despre Preasfințitul Kirill, printre altele, Vladyka mi-a spus: „Ei bine, nu s-a găsit duhoare de moarte de la regretatul Preasfințitului Kirill”. Și exact. Nici în casă, nici în biserică nu se auzea miros de muritor, ba chiar evoca un fel de ușoară mireasmă și prospețime <...> Cu ceva timp înainte de aceasta, m-am impus lui Vladyka Filaret cu următorul discurs: „Un mort miroase rău pentru că este păcătos, și nu pentru că trupul putrezește. Sunt morți grași și nu miroase deloc a mortalitate; dimpotrivă, sunt morți uscati și din ei vine o duhoare insuportabilă”. Pentru a le dovedi pe amândouă, am dat câteva exemple din observația mea personală. Vladyka a ascultat cu atenție, nu a negat hotărât, dar nu și-a dat acordul direct, zâmbind cu zâmbetul său caracteristic, care uneori este mai elocvent decât cel mai profund raționament. Consecința acestei conversații a fost exclamația Episcopului despre nedurosul din corpul regretatului drept reverend Kirill. Filaret rosti această exclamație cu bucurie îngerească. Despre predica pr. Nicolae pentru înmormântare Ave. Vladyka Kirill a spus: "Cusute împreună din resturi. Mai întâi a dovedit că moartea a fost învinsă de învierea lui Hristos. Și apoi a început să dovedească certitudinea învierii noastre. Este la fel ca după răzuirea cu un topor. Mai mult decât atât, limba lui are puțină onctuozitate; este ca și cum ar fi mai uscată și mai tare. " Aici Vladyka s-a plâns (bând, impecabil) că Mitropolitul Serafim nu a permis Episcopilor în vizită să țină predici aici, în Sankt Petersburg. (Probabil, însuși Mitropolitul Moscovei a vrut să rostească o omilie de înmormântare în memoria regretatului Kirill.) S-a relatat un incident din care episcopii străini au încetat să țină predici aici: „Preacuviosul Teofilact (care a murit în Georgia) a rostit predici la curtea Pskovului. Au fost personalități în predici. Odată, el a spus: „Aici, tinerii, a spus: Filaret, rectorul de atunci al Academiei, Mitropolitul Ambrozie, a fost supărat În Sinod, Preasfințitul Teofilact a subliniat a 20-a regulă a Conciliului de la Trullo (găsită, bineînțeles, de tânărul rector al Academiei): Preasfințitul Teofilact a trebuit să tacă în acest moment (mitropolitul Filaret îl făcea deosebit de fericit, binecuvântat. pp. 86–87). 5 aprilie. Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Sper că statutul revizuit și înalt aprobat al Consistoriilor va ajuta la progresul treburilor consistorial. Am încercat să facem ceea ce se putea face pentru a le face mai ușor” (PO. 1872. Cartea 2/3. Nr. 9. P. 43. Nr. 30). 8 aprilie. Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale cu cerere de repartizare a unei călugărițe la o altă mănăstire pentru purtare nedemnă: „Hotărârea Consistoriului este justă. Totuși, din clemență, să acționeze cu monahia Iulia în opinia decanului mănăstirilor, în plus, să se încline înaintea liturghiei în fața surorilor mănăstirii; acțiuni anterioare care nu sunt pașnice, jignitoare pentru surori și încalcă cu îndrăzneală cinstirea cuvenită în biserica lui Dumnezeu, atunci autoritățile vor fi nevoite să o îndepărteze din această mănăstire” (Rezoluții. Vol. 4. P. 210. Nr. 9475). 9 aprilie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov: „Prea Excelent Conte, Stimate Domn! Din permisiunea Majestății Sale Imperiale, mi-a fost înaintată, în prezența Majestății Voastre, o medalie de aur, din 28 martie, nr. în 1839 - un monument demn al evenimentului de neuitat cu care Dumnezeu a binecuvântat domnia Sa Majestatea Imperială, - am acceptat cu recunoștință reverențioasă față de atotmilostivul Monarh, despre care îi informez Excelenței Voastre cu cea mai umilă recunoștință, ca executor al dorințelor Înaltului Monarh” (DC. 1895 Part 1 P. . . . 11 aprilie. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „De dragul Celui care a suferit și a înviat, mă rog ca prin contemplarea mântuitoare a patimii Sale să vă conducă în bucuria deplină a Învierii Sale” (Scrisori către stareța Maria. P. 58. Nr. 42). 15 aprilie. Hotărâre cu privire la decretul Sfântului Sinod cu ordin de transferare a starețului Mihail în eparhia Moscovei: „Acest decret urmează să fie anunțat starețului Mihail în biroul de teren și, dacă este cazul, să-i dea o listă certificată din el. Să-l includă, în așteptarea discernământului, în frăția Lavrei Serghie, cu numirea în funcția de administrator al Trinității Metovei. scaunul arhiepiscopal, pe care funcție trebuie să o asume la îndeplinirea însărcinării care i-a fost încredințată acum de Sfântul Sinod” (Rezoluții. Vol. 4. P. 256. Nr. 9573). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Fie ca Dumnezeul răbdării și al mângâierii să vă întărească în răbdarea tristeții ascultător de soarta Sa și să vă acorde mângâierea Sa milostivă. Porunciți-mi să vă povestesc despre sănătatea voastră, pentru că nu sper să vin să vă întreb despre aceasta acum, din cauza slăbiciunii mele continue” (Scrisori. 19211 P.). 21 aprilie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Nu refuz să scriu despre Diveevski Eminenței 108. Dar nu știu dacă va fi de folos. Nu este nici un folos să ne grăbim acum. Chiar dacă chestiunea ar fi venit la Sfântul Sinod în vară, ar dura până în toamnă. P. 236. Nr. 287). Scrisoare către mama sa: "Este păcat de Porfiri Vasilevici, dar până acum nu s-a putut să-l mulțumească. Era imposibil să nu-i mulțumim pe profesorii care au rămas fără locuri și au avut familii. Să așteptăm ajutorul de la Dumnezeu, care ne vizitează cu boli, ne dă alinare și îmbunătățește împrejurările exterioare ale vieții" (Scrisori, nr. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevski): „Vă sfătuiesc, domnule rector, ca și pe mine, să profitați de primăvară pentru sănătatea dumneavoastră. Ați dori să faceți o excursie la vreun seminar 109, ca parțial să puteți face ceva, parțial să vă relaxați?” (Adăugiri. 1884. Partea 33. Cartea 1. pp. 326–327. Nr. 22). 22 aprilie. Scrisoare către Episcopul Ieremia (Soloviev): „Preasfințitul Vlădica, venerabil frate în Domnul! Sper să vă numesc cu un nume care vă aparține deja nu numai cu numele extern, ci și prin amprenta interioară cu darul plin de har al Eminenței. Am primit cuvântul cel bun în ziua bucuriei Domnului, cu multă iubire de la voi și de la fostul coleg de la Academie, cu multă dragoste reciprocă, mulțumire și bunăvoință la Academie. (DC. 1886. Partea 1. Nr. 1.P. 125). Scrisoare către A. N. Muravyov: „Citește caietul meu ca și eu pe al tău. Urmează caietele traducerii, ceea ce este păcat că traducerea despre care vorbește este probabil povestea lui Dositeu” (Scrisori. 1869. P. 93. Nr. 67). 24 aprilie. Rezoluție privind procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, conform căreia consiliul de conducere al Academiei Teologice din Kiev i s-a cerut să-l destituie pe regentul corului episcopal din Podolsk din funcțiile sale de inspector și profesor la școala teologică din Podolsk: „Trimiteți de la mine la Dreaptul Reverend, Arhiepiscopul sau Arhiepiscopul din Podolsk. Consistoriu, despre demiterea profesorului Spassky din departamentul eparhial Podolsk la dieceza Moscovei cu predarea unui proces verbal despre el” (Rezoluții. T. 4. P. 256. Nr. 9574). 25 aprilie. Rezoluție privind prezentarea consiliului de administrație al Academiei Teologice din Moscova în cazul rezolvării problemei dacă studenții atât ai seminarului, cât și ai școlilor, care primesc salarii de la consiliul seminarului pentru întreținerea lor, ar trebui ținuți gratuit în spital din cauza unei boli: „Să presupunem că un student care primește un salariu de 70 de ruble [pentru] ani a fost bolnav. spital!... M-aș fi gândit: nu trebuie să se facă deducere din salariul cuiva care stă în spital mai puțin de o lună, iar pentru cei care stau întins mai mult de o lună, scădeți în rundă, pentru întreținerea spitalului și așa mai departe” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 249–250. Nr. 9559); Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Pe 25 aprilie, Nicolai, rectorul Academiei din Sankt Petersburg, a fost numit Episcop de Tambov. Eram și eu, ca și cum aș fi un succesor. Erau trei mitropoliți: Serafim, Filaret, Iona. Seara, la ora 6, am fost la mitropolitul Primului Filaret Kochetov. Iată discursurile lui Vladyka cu el despre cazul divorțului unor Chelișchev, apoi a venit Andrei Nikolaevich Muravyov, m-am înclinat până la pământ în fața lui Vladyka (se ducea la Moscova: „Iartă-mă!”). Dar curând: „Da! Ne vedem din nou; vom servi duminica.” am ieșit” (Kazantsev. P. 89). 26 aprilie. Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: „Explicația despre preotul Școlii Alexandru nu este în întregime mângâietoare; pentru că explicația nu va fi cunoscută, dar soluția va fi cunoscută. Cu toate acestea, să se facă voia Domnului” (Scrisori. 1884. P. 36. Nr. 36). 27 aprilie. S-a rostit un discurs noului hirotonit Episcop Nikolai (Dobrohotov) (Opere. T. 4. P. 634). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Într-adevăr, în data de 27 aprilie, duminică, am slujit în Catedrala din Kazan împreună cu episcopul Filaret. A fost hirotonirea părintelui Nicolae ca episcop de Tambov. Domnul a avut întâietate. Au mai fost doi: Mitropolitul Iona și Benedict Vicar. După noul toiag Nicholas, hirotonit Episcop. Mitropolitul i-a dat un îndemn: păcat că nu am auzit, pentru că eram în altar, iar toiagul a fost predat pe amvonul Episcopului” (Kazantsev, p. 89). 28 aprilie. Opinie asupra modului de eliminare a dificultăților întâmpinate de evreii care doresc să accepte credința creștină: „Dați unui evreu botezat dreptul de a fi repartizat în mod liber în societățile agricole, mici burgheze, meșteșugărești, precum și clasei negustorului cu declarația legală de capital. Cei care intră în agricultură, mic-burgheză, ajung pentru câțiva ani în societatea evreiască... sau evreiesc intern, care beneficiază de câțiva ani... provinciilor cu pașapoarte și care își exprimă dorința de a se alătura creștinismului li se acordă o amânare de la una până la trei luni pentru a-și testa intențiile și pentru a le instrui în credință. Rezoluție privind prezentarea Eminenței la cererea fiicei preotului de prestații suplimentare: „În conformitate cu dorința lui Smirnova de a-i oferi Tutela alocația pe care a solicitat-o ​​la 15 ruble în bancnote pe lună și de a raporta ultimele împrejurări ale acestei chestiuni la Sfântul Sinod” (Rezoluții. Vol. 4. p. 291.10. 291.10). Scrisoare către Arhimandritul Ignatie (Brianchaninov): „Preasfințite Părinte Arhimandrit! Îl respect pe cel care te-a ales ca mijlocitor, precum și pe întreaga sa familie și doresc să-i îndeplinesc dorința. Dar mi-e teamă să dau speranță hotărâtoare în executare, pentru că nu avem puterea de a ne mișca arbitrar, așa cum mi-ar fi spus autoritățile laice, probabil că mi-ar fi dat mai multă putere. 110 oameni buni și respectați își doresc cu sinceritate” (BV. 1912. Vol. 4. Nr. 12. P. 686 - pag. 2). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Pe 28 aprilie, însă, m-am forțat din nou să fiu cu Mitropolitul. (Am văzut nori deasupra mea. Au început să mă privească deoparte și rece. Contele, Komovski și tot ceea ce este putere.) Grațiosul Maestru a acceptat. Văzând că nu am început să vorbesc despre mine, Vlady Grakam Doi vrei să vorbesc. eu să-l duc la Moscova și să-l citesc acolo și să nu-l dau altora”. Am fost de acord cu o plecăciune. Apoi, după ce a așteptat un minut și a văzut că nu spun nimic, a spus: „Ei bine, îmi pare rău!” M-am înclinat la picioarele mele. Domnul milostiv m-a sărutat! Am plecat, vărsând lacrimi de emoție. În ziua de 29, mitropolitul Filaret a plecat din Sankt Petersburg spre Moscova la ora 6 dimineața” (Kazantsev, p. 89). 2 mai. Înregistrare în jurnal: "Atanasie cel Mare. După ce am plecat din Sankt Petersburg pe 29, astăzi am ajuns la Moscova. A treia zi, janta roții a luat foc din cauza căldurii." 3 mai. Rezoluție privind opinia Dreptului Reverend cu privire la lăsarea petentului în postul vacant de sacristan: „Adeverința spune că în declarație nu se menționează ce fel de căsătorie petentul este căsătorit. Dacă o astfel de incompletitudine a informațiilor este lăsată nesupravegheată, se poate întâmpla ca un bărbat bigam sau căsătorit cu o văduvă să se bucure de hirotonire. nr. 9477). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „La 3 mai, în casa protopopului Ioachim Semenovici Kochetov, unde am fost cu Înaltpreasfințitul Nicolae, după ce am slujit cu el la Catedrala Petru și Pavel (în Cetate), l-am auzit pe un povestitor viu, Yegor Nikitich (despre Mitropolitul din anul I, Mitropolitul Philadelphia din Sankt Petersburg). Moscova a spus: „Face tămâie excelentă; este frumos în serviciul său, dar este lent, parcă mort, deși este excelent de regulat. Se răzbună pe cei care l-au jignit făcând bine” (o poveste despre Preotul din Pechatniki. Nu-mi amintesc nici numele Preotului, nici fapta)” (Kazantsev. P. 90). 4 mai. Rezoluție privind șeful poliției din Moscova L.M. Ținski că preotul nu este de acord fără permisiunea specială nici să servească o slujbă de pomenire, fie să efectueze slujba de înmormântare pentru colonel, pentru că defunctul nu fusese niciodată la biserică: „Să răspund că, deși nedumerirea preotului de a continua cu comemorarea și înmormântarea prințului Kasatkin a avut, în fapt, că defunctul a avut o bază de-Rostov. defunctul nu primise înainte instrucțiuni creștine sacramente pe care să nu le înceapă cu câțiva ani înainte, totuși, la investigarea altor cazuri în care defunctul a manifestat reverență față de sanctuarele bisericești, autorizez preotul să înceapă comemorarea și înmormântarea conform ritului” (Rezoluții. T. 4. pp. 256–257. Nr.). 7 mai. Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind împărțirea veniturilor din casa donată de către consilierul titular pentru pomenirea sa: „Dați clericului jumătate din venitul din casa donată, iar cealaltă să încaseze pentru biserică pentru nevoile ei și pentru întreținerea casei, pentru ca clerul să beneficieze de caritatea contribuitorului” (Hotărâri Nr. 2141. P. . . . . Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Am fost întâmpinat la Moscova de binecuvântarea mănăstirii Venerabilului nostru Părinte Serghie și de întrebarea dumneavoastră despre călătoria Suveranului Împărat. V-am scris despre asta din Sankt Petersburg. Nu am nicio notificare oficială sau instrucțiuni despre aceasta, cu excepția celei mai înalte porunci nocturne a Bisericii care nu ar trebui să existe în timpul călătoriei celei mai înalte a bisericii. clopotele și clerul să nu le părăsească și tu să țină seama de aceasta și să porunci să fie ținută în suburbii dacă Suveranul s-a demnit să treacă noaptea” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 237. Nr. 288). 9 mai. Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Deși cred că Eminența Voastră va fi cu mine astăzi după obicei, vă voi porunci totuși că este indicat să vă am la mine la ora șase după-amiaza” (Scrisori. 1887. P. 58). 10 mai. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind trimiterea preotului la Schitul Ecaterina pentru două luni pentru atestarea greșită a inscripției pe o scrisoare de împrumut: „Serviciul îndelungat și mereu cinstit al preotului convinge că nu a avut nicio intenție rea, iar registrul de acte întocmit la vremea respectivă a confirmat că a certifica ultimul document înseamnă a certifica, dar, de altfel, este inexactă și inexactă lună. Ținând cont de aceasta și de vârsta reală înaintată a anilor săi, ar fi suficient, pentru a-și purifica actul, să-i ofere 25 de prosternari pe parcursul a 7 zile în mănăstirea catedrală în timpul slujbelor dumnezeiești. Dar, conform Premilostivului Manifest, să-l ierte și să-l obligi să semneze, pentru ca în viitor, chiar și în împrejurări aparent lipsite de importanță, să nu se abate de la adevăr. circumstanțe” (Rezoluții. T. 4. p. 211–212. Nr. 9479). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Datorită certificatului recent primit că în timpul Călătoriei Cea mai înaltă de-a lungul Autostrăzii Iaroslavl, Voința cea mai înaltă, astfel încât să nu existe întâlniri, trebuie să fie îndeplinită în toată puterea acestei expresii, vă instruiesc, Părinte Virege, să efectuați următoarea călătorie de-a lungul Autostrăzii Iaroslavl:1) atunci nici eu nu voi suna, nu va exista nicio ieșire pentru cler 2) Dacă este în timpul zilei, atunci nu ar trebui să fie un anunț preliminar, ci doar sunetul în timpul trecerii în sine 3) Conform sunetului Lavrei, ar trebui să fie un sunet în toate bisericile așezării 4) Cu toate acestea, în Lavra, să fie atent la ordinea ei de la cea mai înaltă până la comanda. împlinește cea mai înaltă voință” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 238. Nr. 289). 11 mai. Scrisoare către arhimandritul Filaret (Gumilevski): „Nu știu, părinte rector, ce să fac cu poeziile dumneavoastră. Între poeziile lui Smirnov sunt unele care ar putea sta alături de celelalte și am fost tentat să le corectez. Dar cred că e prea târziu să scriu poezie” (CHOLDPr. 1872. - P. 8. Cartea). 12 mai. Rezoluție la cererea preotului interzis prin care se cere o indemnizație din fonduri guvernamentale pentru a semăna pământul cu secară din cauza unei scăderi de doi ani a recoltei: „Se confirmă că chestiunea alocațiilor trebuie să se încheie imediat.” Totuși, indemnizația de la Sfântul Sinod nu se atribuie celor care ar fi încredințat copii la serviciul public, și nu ar fi fost supuși unei pierderi de întreținere. ban din cauza acțiunilor lor” (Rezoluții. Vol. 4. P. 254. Nr. 9567). 13 mai. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Creează o rugăciune pentru ca întâlnirile de aici să aibă loc în pace și bucurie. Mă deranjează sănătatea. Putem avea oaspeți distinși nu mai devreme de ziua a 19-a sau a 20-a” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 239. Nr. 290). 14 mai. Întâlnirea împăratului Nikolai Pavlovici cu tinerii căsătoriți 111 - moștenitorul Marelui Duce Țarevich Alexandru Nikolaevici și al Marelui Duces Țarevich Maria Alexandrovna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, slujba unei slujbe de rugăciune. Împăratului i s-a dăruit o icoană a Sfântului Petru al Moscovei (MB. 1841. Nr. 40. P. 298). Apoi s-a rostit un cuvânt: „Sfânta Biserică se bucură de bucuria ei duhovnicească caracteristică când Tu, Prea Cuvios Suveran, în mijlocul bucuriei Casei Tale, aducând aminte de lăcașul acestei străvechi Case a lui Dumnezeu, te revarsă în acest sanctuar al Regilor, pentru ca bucuria Tu și a Copiilor Tăi să fii adusă lui Dumnezeu cu recunoștință și rugăciune, care i-a fost binecuvântată” (V.4. 146). 15 mai. Rezoluție privind cererea sacristanului pentru permisiunea de a căuta un post de cleric în capitală: „Petiționarul a fost numit cleric pentru a învăța să cânte. Din aceasta se vede foarte clar că la sfârșitul mandatului ar fi trebuit să se prezinte la testare, dar el, la prezentarea unui certificat, nu s-a prezentat timp de nouă zile, de aceea nu există nici un motiv pentru a modifica rezoluția. nu împiedică petentul să ceară un loc mai bun cu alegere” (Rezoluţii. T. 4. P. 212. Nr. 9480). 16 mai. Scrisoare către vicarul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Aceasta îți va fi înmânată, părinte vicar, diacon al Bisericii Anglicane 112, care dorește să cunoască Biserica Răsăriteană și să fie primit în comuniunea ei, dar cu condiția incompatibilă ca și el să aparțină Bisericii Anglicane, deși este cea mai bună credință victorioasă a Bisericii Anglicane. trebuie să fie atent la începuturile unui gând bun El dorește să fie în Lavră la sărbătoarea Preasfintei Treimi și să ia în considerare rânduiala slujbei și, dacă este convenabil, să-i dea cazare în Lavra sau într-un hotel și să-l prezinte pe Pr. arhip benefic pentru el să vadă lăcașul și slujitorii lui” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 239. Nr. 291). 18 mai. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Iată ce s-a cunoscut despre vizita suveranului Țesarevici și împărăteasa Țesarevna a Lavrei. Au ales ziua a 23-a. Vor părăsi Moscova probabil la ora 9 dimineața. acceptă invitația ca să le oferim masa noastră mănăstirească După masă se vor întoarce în aceeași zi” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 239. Nr. 292). 20 mai. Pronunțarea Cuvântului în ziua descoperirii moaștelor Sfântului Alexis: „... este necesar să nu rămâi cu micile începuturi din copilărie ale învățăturii lui Hristos, ci să dobândești treptat noi, mai abundente succese în ea, pentru ca nici o înțelepciune, chiar ascunsă în ascuns, să nu-ți fie considerată străină și să nu-ți aparțină cu smerenia pentru tine, ci să-ți aranjezi cu smerenia cu inima dumnezeiască. senzații” (Opere. Vol. 4, p. 148). Din memoriile lui W. Palmer: „Joi, 20 mai. Am primit de la domnul Muravyov un răspuns scris de la Mitropolitul Moscovei la scrisoarea mea. Răspunsul a fost în sensul că oricine dorește să fie admis de episcopul diecezan pentru a se împărtăși trebuie să recunoască pe deplin și pe deplin dogmele, regulile și ritualurile Bisericii Ortodoxe nu are dreptul Episcopului Ortodox. intră în alianțe sau mergi spre reconciliere, făcând chiar și cele mai mici concesii sau relaxări, aceasta este o chestiune pentru Sinod” (Palmer, pp. 112–113). 21 mai. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului a avut loc o slujbă de rugăciune în ziua omonimă a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici și a Marelui Duces Elena Pavlovna și la ziua de naștere a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Episcopul Dionisie a slujit la liturghie. Predica a fost rostită de preotul bisericii, mucenic. Tatiana la Universitate de Peter Ternovsky (MB. 1841. Nr. 42. P. 315). 23 mai. Susținând un discurs în timpul unei vizite la Lavra Treimii-Serghie a moștenitorului tronului Alexandru Nikolaevici și a soției sale: „Nu va mai trece multă vreme pe această cale regală: Regal, spun eu, pentru că de câteva secole, suveranii ruși și familiile lor merg din când în când din când în când de la puterea umilă a orașului patronal. Credința face pe cel ce a renunțat la lume un ascet al Patriei, și mai mult decât cel care este în lume, și nu numai în viață, ci și după moarte și înaltul se înclină în fața celor smeriți și cu veacul pământesc învechit” (Opere. T. 4. P. 144); Apoi a avut loc o slujbă de rugăciune în Catedrala Treimii, icoana a fost prezentată în dar cuplului regal (MV. 1841. Nr. 43. P. 323). 24 mai. Înregistrare în jurnal: "Rev. Simeon. L-am vizitat pe Moștenitorul Suveran cu recunoștință pentru vizita la Lavra și pe Prințul de Weimar, care m-a vizitat înainte de 113." 26 mai. Rezoluție asupra raportului menajere că pe 25 mai la ora 11, când trăsura trebuia să fie pregătită pentru IPS, coșerul, care avea cheia trăsurii, s-a dus să bea ceai și astfel a încetinit pregătirea trăsurii: „Infracțiunea este importantă pentru că s-a absentat în timpul vacanței, deci nu a făcut liturghie, nu a făcut nicio liturghie, Mai mult, acest lucru a dus la încetarea slujbei de rugăciune conciliară și o așteptare împovărătoare pentru clerul conciliar. Prin urmare, pentru a preveni o astfel de tulburare, scădeți o rublă de argint de la vinovat și dați-o celui care și-a îndeplinit funcția în acel moment și acest act ar trebui notat în cartea slujitorilor. 4.4. 9552). Rezoluție privind voința spirituală a petiționarului E. A. Melgunova cu privire la transferul catapeteasmei cu ustensile și sacristia din biserica ei de acasă la Mănăstirea Novospassky: „Dați o părere consistoriilor” (DC. 1890. Partea 2. Nr. 8. P. 480). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "Ce să faci cu Diveyevoskys? L-ai oprit aici pe trimisul lor: așadar, ai crezut că se poate face ceva în favoarea lor. Spune-mi gândurile tale. Dar nedumerirea pe care o prezintă conținutul scrisorii lor, atașată la aceasta. Este ușor să strângi rublele, dacă acest nume ar trebui să se întâmple în 10,000? să fie cumpărat când societatea nu este înființată? Și dacă după aceasta societatea nu se stabilește, investitorii vor fi înșelați. Mi se pare că prudența cere să nu îndrăznim să facem nimic pentru Diveevsky și să așteptăm până la sfârșitul cazului Odigitrievsky, atunci va fi mai sigur să trecem la altceva. 40. 293). Scrisoare către arhiepiscopul Parfeniy (Chertkov): „Unii cetățeni din Iuriev îmi cer sfatul cu privire la ce să facă dacă vor să construiască o biserică de piatră în cimitir în loc de una de lemn, ceea ce nu vă demniți să o faceți. Le-am spus că asta nu are nicio legătură cu mine; dar între timp, cedând parțial convingerii lor, mă gândesc parțial la subiectul însuși, mă gândesc că sunt aproape de convingere. orașele din cimitir sunt permise și chiar încurajate să fie construite din nou în locul celor anterioare. Această biserică are și metode de construcție. 1872. Cartea 2/3 Nr. 9. P. 43. Nr. 31). 27 mai. Hotărâre privind hotărârea consistorial privind eliberarea de sume destinate întreținerii casei parohiale în termen de nouă ani clerului bisericesc: „Clerul nu a împrumutat bani, deci nu are drept direct să ceară plata” (Rezoluții. T. 4. p. 212–213. Nr. 9481). 28 mai. Aviz asupra rezumatului de drept canonic 114 întocmit de profesorul universitar din Moscova N.I. Krylov: "Eseul spune că dintr-o mișcare de zece secole s-a format în sfârșit o dogmă universală. Teologii spun că dogma universală a existat de la începutul creștinismului și nu s-a format în sfârșit. În general, eseul atribuie schimbarea ritualurilor. Acest lucru nu poate fi permis. Există ritualuri în Biserica Catolică care rămân neschimbate până în secolul următor. forma ritualului, atunci este nevoie pentru ei de o nouă formă. Această subordonare a ritualurilor unui fel de principiu democratic este complet necunoscută dreptului canonic. Proiectul prezentat, în care dreptul canonic este subordonat unor considerații istorico-filosofice ideale, și astfel dreptul pozitiv nu este eliberat de impulsurile arbitrare ale rațiunii juridico-filosofice, pare să ne convingă că este incomod să se dea drept canonic. Dacă legea seculară simte nevoia să fie sfințită și animată de cea mai înaltă lege bisericească, să iasă din gura unui profesor creștin nu într-o formă păgână, ci într-o formă creștină, ceea ce se poate face fără a contrazice natura materiei predate; pentru că creștinismul este înțelepciunea cea mai înaltă și cea mai pură și, în consecință, mintea creștină sănătoasă nu poate considera ideile dreptului civil străine de sine, ci mai degrabă trebuie să le recunoască drept simpatice, dacă nu este orbită de prejudecăți și mândrie” (Opinii. Vol. III. pp. 40–42). Rezoluție privind opinia episcopului Vitaly (Șchepetev) cu privire la transferul preotului Peremilov într-un alt loc: „Latifundiarul îl dorește pe preotul Peremilov numai dacă una dintre rudele preotului decedat nu este identificată și, ca atare, petiționarul este Rozhdestvensky, care are calitățile necesare și se dovedește a fi a fi aproximativ bun în comportament.4 Volum. P. 213. Nr. 9482). Scrisoare către Prințul A. N. Golitsyn: „Astfel încât cea de-a doua parte a Scrisorilor despre oficiile preoției, op. Alexander Skartalovici Sturdza, a trecut rapid prin cenzură, de care am avut deja posibilă grijă, iar în ultima mea ședere în Lavra, unde se află cenzura, în ciuda timpului scurt și aglomerat, am avut contact cu cenzorul, l-am încurajat și a rezolvat problema, încurajandu-l și pentru a rezolva problema lui. cât mai repede posibil, ceea ce a fost îngreunat de faptul că cenzorului se temea să aprobe unele părți nedumerite ale cărții și nu prea îndrăznește să facă unele modificări în text” (CHOIDR. 1880. Cartea 4. Nr. 4. P. 1). 29 mai. Hotărâre privind hotărârea consistoriului cu privire la eliberarea diaconului și a preotului din proces și anchetă: „Preotul Mihailov este vinovat de neglijarea lăcașului, pierderea tabernacolului și încălcarea îndatoririi de subordonare, pentru că nu i-a permis decanului să ia și să examineze tabernacolul, pe care avea dreptul și îndatorirea să o facă” (Re 1.4 p.3.) nr. 9483). 31 mai. Scrisoare către contele N.A. Protasov despre cazul molestării unei fete de 12 ani adusă la Mănăstirea Serpuhov Belopesotsky și despre măsurile de precauție atunci când se acceptă novici și novici în mănăstiri atunci când sunt tunsurați în monahism (Opinii. 1905. P. 73). Scrisoare către A. N. Muravyov: „Despre cartea domnului Sturdza, în timpul șederii mele în Lavră timp de 23 de zile, în ciuda oboselii acelei zile și a nevoii de a mă întoarce la Moscova noaptea, am discutat destul de mult cu cenzorul seara și am ascultat partea din text în care a întâlnit el întâmpinând îndoieli, pentru că m-a lăsat fără îndoială Istoria, a lăsat-o fără îndoială. raţiunea ar putea fi considerată inutilă, pentru mine este de neînţeles, iar un exces de acest fel nu ar fi un exces. Dar avem în circulaţie cărţi mici despre acest subiect, care sunt atât de insuficiente şi incorecte, încât este foarte de dorit să le înlocuim cu cele bune” (Scrisori. 1869. pp. 94–95. Nr. 68). Mai. Opinie privind întărirea măsurilor asigurătorii pentru prevenirea poligamiei: „În general, sunt măsuri de precauție care sunt posibile în această chestiune, dar există acelea care sunt imposibile care ar face imposibilă infracțiunea... ca să nu se producă percheziții și publicații în biserică între cei care nu cunosc necunoscutul, există o regulă conform căreia un preot nu poate căsători cu o persoană care locuiește în parohia lui timp de mai puțin de șase luni de precauție, cât de dificilă, cât mai rar, mai puțin de șase luni, se pregătesc. nu se împovărează inutil multe mii cu pretenţiile lor” (Opinii. Vol. add. pp. 80–81. Nr. 25). 1 iunie. Rezoluție privind raportul consistoriului privind concedierea studenților seminarului teologic și școlii teologice, precum și a unui novice al Mănăstirii Znamensky din Moscova și a unui sacristan al diecezei Tomsk pentru a ocupa funcții de slujire a bisericii: „Pe ce se bazează că Yablonsky are 16 ani, când în acest raport se arată în acest raport? Seminar, când dosarul conține dovezi ale expulzării sale din Seminarul din Moscova? Consistoriul ar trebui să revizuiască acest raport, aparent semnat fără citire, care este deosebit de nesatisfăcător din partea protopopului de Arhangelsk, în a cărui parte constă Cazul” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 213–214. Nr. 9484). 2 iunie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Nu este foarte bine că la un moment dat nu mi-au spus despre darul Suveranului Țarevici pentru o gazdă. Acest lucru, se pare, ar fi trebuit să fie menționat în știrile publice, așa cum a fost menționat în alte locuri” (Scrisori către Sfântul Antonie). 3 iunie. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind permisiunea de reînnoire a bisericii calde a Mănăstirii Nașterii Domnului din Moscova: „Biserica a fost construită în 1677, iar catapeteasma din ea a fost construită, prin natura sa, recentă, dar din cauza umezelii clădirii, a fost dărăpănată cu lemn, motiv pentru care nu se poate păstra; iconostas; și se presupune că se păstrează în cel nou” (Rezoluții. T. 4. P. 214. Nr. 9485). 11 iunie. O rezoluție privind stabilirea jurnalului consistoriului cu o cerere către instanțele zemstvo de a găsi Sfântul pierdut de către preotul și partorul bisericii pe drumul de la Moscova. antimins și brocart: "Corespondența cu instanțele zemstvo nu poate fi considerată în concordanță cu scopul. Oricine a găsit lucrurile le putea recunoaște ca obiecte bisericești și, în consecință, le putea prezenta fără a căuta, pentru care a fost destul timp. Dar dacă acest lucru nu s-a întâmplat, ce vor face Judecătorii Zemstvo? Sate întregi nu vor fi percheziționate; și nu vor fi percheziționate nicio consecință nefavorabilă; (Rezoluții. T. 4. p. 214–215. Nr. 9486). Rezoluție pe un extras din jurnalul de raport care prezintă raportul decanului despre un elev al unei școli religioase care a fost reținut în funcția de sacristan înainte de a trece testul: „Elevul citește chiar psaltirea cu greșeli și asta după câteva luni de slujire în biserică; nici în cântatul notat nu funcționează corect. Scoateți-l de la locul său și porunciți-i să învețe să citească și să ocupe locul, dacă poate să-și ocupe demnitatea. Enoriașii Aniskinsky să-l tolereze în biserică, în speranța studierii funcției, apoi Reverendul, cu acordul lor, îl poate plasa din nou în această biserică, stabilind un termen limită pentru pregătirea din nou pentru test” (Rezoluții. T. 4. P. 215. Nr. 9487). Rezoluție privind cererea preotului de a-i oferi o casă cumpărată de la răposatul său predecesor: „Scrie pe bună dreptate petiționarul că a plătit 18.000 de ruble conform unei note scrise pe hârtie simplă, fără a opri problema, deoarece nota era pe hârtie simplă; iar acum apare îndoiala dacă i-a plătit 500 de ruble pe baza unei bilete scrise pe hârtie simplă, pe care nu o face autenticitate pe hârtie scrisă. neagă, atunci Consistoriul să propună petentului și tutorilor fie ca ambele bancnote să fie recunoscute ca valabile în esență, în ciuda calității lucrării, fie ca ambele să fie recunoscute ca nevalide, caz în care plata a 18.000 de ruble va înceta să mai fie obligatorie și casa poate fi supusă evaluării” (Rezoluții T. 415.–2462). 13 iunie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind deducerea celei de-a treia părți din venitul diaconului în plata datoriei sale față de văduva negustorului: „Dați îndemn pe diacon în Consistoriu să-și îndrepte comportamentul și astfel să se ferească de necazuri ulterioare” (Rezoluții Vol. 4. P. 294. Nr.). Rezoluție privind petiția preotului de a lua 5.000 de ruble de la Poarta Varvarsky. și privind înființarea unui spital special și a unui cămin de pomană sub autoritatea poliției; dar nimic nu se spune despre imaginea Maicii Domnului Bogolyubsky: „Din copia decretului se dezvăluie că icoana nu a fost transferată la departamentul Ordinului Carității Publice, că nici măcar nu este menționată în decret, că decretul a alocat 5.000 de ruble pentru pomană și spital. icoana, dar așa cum a fost strâns la Poarta Varvarsky, din care trebuie să se concluzioneze că acești bani, strânși la Poarta Varvarsky de către răspânditorii unei viziuni false și duși în departamentul de poliție, care deci nu este respectat de biserică, sunt ca rodul unei invenții superstițioase și egoiste și în legătură cu un eveniment dezastruos și sângeros” (Rezoluții nr. 9490). Scrisoare către contele N.A. Protasov despre accelerarea permisiunii de a înființa căminul de femei Trinity Odigitrievsky din dieceza Moscovei: „Deponenții îmi amintesc adesea de această chestiune; și pentru a nu-și răcori zelul, evlaviosul și uman, sunt convins să-i cer cu umilință Excelenței Voastre patronajul acestei chestiuni pentru a-și atinge obiectivul dorit și a arăta, prin acest popor, un scop care conduce biserica. viața liniștită și tăcută în evlavie și curăție, iar rugăciunea va fi recunoștință” (Opinii. 1905. p. 75–76). Din memoriile lui W. Palmer: "Metropolitul Filaret... a sosit de la Trinity la Moscova. Duminica trecută... i-am făcut o vizită de adio. La începutul discuției, i-am reproșat ambiguitatea răspunsului său oficial la cererea mea de împărtășire, unde scrie despre Biserica Ortodoxă, adică despre Biserica Răsăriteană. Am vorbit cu mine și despre asta a fost de mult timp confuz. De aceea, lăsând acest obiect, l-am întrebat despre minunea care se întâmplă în Ierusalim în fiecare an - despre focul sfânt, care, după cum se spune, coboară pe Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare „Voi spune un lucru”, a răspuns Mitropolitul „Cu câțiva ani în urmă, un rus, un om simplu și ingenu, mi-a descris ceea ce a văzut în timpul unei excursii din acel capel, când a spus în alte locuri. mormântul Domnul și s-a întâmplat această minune, a văzut cum două lumânări din afara Capelei s-au aprins singure” (Palmer. pp. 113–114). 14 iunie. Rezoluție cu privire la un extras din jurnalul consistorial privind păstrarea pământului în proprietatea bisericilor la redenumirea satelor și cătunelor în orașe: „În calitate de cleric al orașului provincial Voskresensk, deține încă cinci acri de pământ arabil și aproximativ patru acri din același pământ au fost în posesia cetățenilor, iar fânul de mazare a fost luat de către cetățeni. 1815; dar dacă ultimele două articole au ieșit din proprietatea bisericii în mod legal sau ilegal, dacă clerul a raportat acest lucru la vremea respectivă și dacă au fost luate măsuri pentru protejarea proprietății bisericești nu este vizibil, atunci Consistoriul încearcă să clarifice acest lucru prin cererea clerului și prin informații din arhivă, iar ulterior să efectueze o revizuire și hotărâre juridică.” 217–218 Nr. 9491). Rezoluție asupra certificatului consistorial cu privire la cererea unui fost novice de a-l încadra într-o pomană sau într-un spital: „După cum reiese din certificat că Ivanov este din mediul țărănesc și că a părăsit mănăstirea la cererea sa, atunci, potrivit legii, nu trebuie să aparțină nici clerului, nici departamentului de tutelă spirituală” (Rezoluții 2148 P. 49 nr. Rezoluție privind cererea proprietarului de păstrare a terenului bisericesc dată de preot pentru întreținerea fabricii de stat Losin: „Consistoriul va asculta cazul și ce va fi prezentat, acordând atenție faptului că preotul a scris o minciună că proprietarul refuză să întrețină terenul și că terenul dat pentru agricultură și nu este îndoielnic în raport cu scopul său. data ulterioară.” (Rezoluţii. T. 4. P. 218. Nr. 9493). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Aș dori să vă informez, pentru informare și împlinire, că al 27-lea examen la Academie și, prin urmare, conform legendei strămoșilor mei, iau prânzul pentru frații învățați” (Scrisori către călugărul Antonie. P. 241. Nr.). 16 iunie. Scrisoare către guvernatorul civil de la Moscova I.G. Senyavin: „Excelența voastră, stimate domnule! Constructorul Schitului Înălțare David, ieromonahul Afanasy, mi-a raportat următoarele: „În ziua de 4 iunie, la ora 6 după-amiaza, un om necunoscut, înalt de statură și puternic la trup, a venit la o turmă de vaci ale mănăstirii și a întrebat unde pășesc pe câmpul de vaci de la mănăstire, și a întrebat unde pășesc pe câmp. însoțitorii erau cu el și ce fel de persoană era? mărime și un secure mare în brâu” (DC. 1886. Partea 3. Nr. 12. P. 500). 22 iunie. Hotărâre asupra unui extras din registrul consistorial despre un novice care a depus un proces-verbal de trecere la o altă mănăstire; Anumitul novice s-a comportat uneori beat în timpul perioadei de probă în mănăstire: „Ca novice, nu vrea să locuiască în mănăstirea Ugreshsky; Nu există alt stareț al mănăstirii care să fie de acord să-l accepte; atunci Consistoriul ar trebui să facă următoarele: să-i dea o lună pentru a cere unui stareț, în afara capitalei, pentru consimțământul să-l accepte, dacă nu are încredere în el însuși, dacă nu are încredere; la probă va fi izgonit din mănăstire şi din catedra duhovnicească la gradul din care a intrat” (Rezoluţii. Vol. 4. pp. 218–219. Nr. 9494). 23 iunie. Rezoluție privind petiția văduvei sacristanului pentru acordarea de foloase ei: "Petiția nu este temeinică și nu este dreaptă. Fiicele nici măcar nu sunt numite și este ascuns că cea mai mică primește beneficii. Pleacă fără respect. Se va lua în considerare atunci când va scrie o petiție veridică, fără a ascunde adevărul. P. 2." 9568). 24 iunie. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de ziua de naștere a Împăratului și Marii Ducese Alexandra Nikolaevna. La final s-a pronunțat Cuvântul (MV. 1841. Nr. 52. P. 390). Rezoluție cu privire la un extras din jurnalul consistorial privind petiția țăranilor de a colecta o datorie pentru dreptul de comerț de la unii enoriași ai bisericii locale care vin la bazarul curții bisericii Guslitsky: "Aceasta este adevărat, dar neglijarea acestei chestii poate dăuna economiei bisericii. Încercați să scrieți atitudinea mea față de guvernator, dacă ar fi posibilă plata civilă la Moscova, dacă ar fi posibilă plata în Moscova" (Rezoluţii. T. 4. P. 219. Nr. 9495). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): "Am scris despre Leonid, observându-l înspăimântat și umil. Dar îl vedeți mai aproape pe el și faptele lui; și observați pe bună dreptate acea precauție pentru ca convergența să nu se transforme în slăbire și vătămare" (CHOLDPr. 1870. Cartea 11. P. 23. - Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): "Am petrecut o lună în tratament, dar în așa fel încât parțial tratamentul mi-a interferat cu studiile și parțial studiile mi-au interferat cu tratamentul. Nu observ prea multe fructe: poate se va dovedi că vara este caldă aici, iar tunetul și grindina sunt frecvente. În unele sate, secara a fost distrusă pentru puține cazuri de împrumut, am fost salvată prin împrumut. suma împrumutată de la Sinod: dar nu mult” (CHOIDR. 1868. Cartea 2. P. 51). 28 iunie. Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Dacă vrei și ai timp să fii în Lavră, ești binevenit. Trebuie să stau aici până în ziua a 11-a, dacă nu mai departe” (Scrisori. 1911. P. 212). 30 iunie. Rezoluție privind prezentarea planului de testare publică către studenții Seminarului Betania: „Schismaticii și-au inventat numele Vechi credincioși pentru a-i reproșa pe ortodocși, de parcă ar fi noi credincioși. Și profesorul ortodox a acceptat acest lucru chiar și fără rezerve! - Vă sfătuim să fiți mai atenți. – Întrebarea pusă probabil bătrâni: oare ei înșiși? Răspuns: nu este corect, de ce folosești un nume incorect? (Rezoluţii. T. 4. P. 250. Nr. 9560). 2 iulie. Rezoluție privind raportul comitetului de construcție de la Mănăstirea Volokolamsk Iosif privind permisiunea de a face noi bare de fier pe ferestrele bisericii mănăstirii pentru o conservare mai sigură a sacristiei: „Când au vrut să lege turnul cu fier, atunci nu erau necesare bare de fier în biserică. comitet nu este preocupat să facă ceea ce trebuie făcut cu economie, ci să risipească bani pentru orice ar fi?” (Rezoluții T. 4. P. 219. Nr. 9496). 3 iulie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, N. A. Protasov, cu o opinie asupra cazului publicării manuscrisului „Evanghelia lui Ostromir”: „Pe foaia 47 scrie: slăviți-mă cu slava Părintelui, deși înainte nu aveați pace. Aceasta este corupție textului. Dar publicarea lui în tipar, dar nu numai că ar trebui să fie utilă. Eu, Părinte, cu gloria pe care am avut-o cu tine înainte de a exista chiar pace. fără discernământ și pentru ca ei să înțeleagă necesitatea corectării anterioare a cărților lui Ostromir. Scribul nu a scris calendare complete, ci a indicat zilele acelor sfinți care aveau dreptul la lecturi speciale din Evanghelie. Ar fi trebuit un scrib din secolul al XI-lea să profetizeze că această sărbătoare va fi stabilită în 1613? (Opinii. Vol. III. pp. 43–44). Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov cu privire la dosarul căsătoriei: „1) În acest caz, dovada infracțiunii săvârșite este cuprinsă într-o singură scrisoare sub nr. 5. Dar, întrucât inculpatul nu recunoaște autenticitatea acestui document, atunci numai suspiciunea poate fi întemeiată pe acest document contestat, iar nu alte împrejurări decisive ale cauzei nu sunt cerute de lege. nu este suficient pentru a determina o acțiune decisivă atât de importantă precum divorțul, se aprobă hotărârea Consistoriului” (Rapoarte și scrisori. 1891. pp. 7–8). 9 iulie. Rezoluție privind petiția studenților seminarului teologic din Kaluga de a-i include în numărul studenților finanțați de stat ai Academiei Teologice din Moscova: „Propun Conferinței Academice, spre deosebire de alții, să acorde atenție zelului deosebit al petiționarilor pentru predare, pe care le-au depășit cu răbdare și constant dificultăți și, după ce au luat informații despre ei, le-au făcut de la bărbați la testare. determinarea corespunzătoare” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 250–251. Nr. 9561). 10 iulie. O rezoluție asupra raportului soborului înființat la Lavră cu opinia că ieromonahul Anastassy nu consideră că folosirea medicamentelor simple este ilegală: „Ieromonahul Anastassy greșește în multe feluri. Se bucură de sănătate deplină și slujește în spital. A intrat în tratament în afara mănăstirii fără binecuvântare. El îndeplinește mai puțin timp decât alții și slujba mănăstirii. în chestiuni care nu țin de îndatoririle sale, deși se justifică spunând că a folosit medicamente simple și inofensive, nu oferă nimic care să dovedească acest lucru și, între timp, își expune acțiunile la contestație și, prin aceasta, își complică superiorii” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 247–248. Nr. 9553). 12 iulie. Hotărâre pe raportul slujitorului în exercițiu că diaconul în timpul Sfintei Liturghii a atins accidental Sfântul Potir din care la Sfântul Antimins s-a vărsat Sângele Domnului: „Trimite un diacon la Mănăstirea Chudov pentru o săptămână cu interdicția slujbei preoțești, ca să meargă la fiecare slujbă divină fără greșeală și, în fiecare zi, la slujba Domnului Iisus și, mai mult, după slujba lui. tărie apoi să se mărturisească și, dacă este părinte duhovnicesc, nu va fi nicio îndoială, a slujit și a primit Sfintele Taine la mănăstirea Sfântului Alexis” (Rezoluții. T. 4. p. 219–220. Nr. 9497). 13 iulie. Semnarea de către Rusia și puterile occidentale (Anglia, Franța, Prusia, Austria) a celei de-a doua convenții de la Londra, care reglementa regimul de transport maritim al Bosforului și Dardanelelor și slăbea securitatea Rusiei în Marea Neagră și influența acesteia în Imperiul Otoman. 14 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Călătoria mea a fost încheiată în siguranță, fără ploaie și fără praf, cu puțină oboseală. Și am fost în bisericile din sate și am ascultat liturghia în Bratovshchina. Și, prin urmare, ordinul pentru această călătorie de această dată a fost în conformitate cu nevoia P.24.24. 296). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Fie ca Domnul nostru, care îndepărtează păcatele lumii, să ne îndepărteze păcatele prin pocăință și să le ștergă cu harul Său iertător: în comunicarea Sa tainică, El să vă dea putere nouă să învingeți gândurile greșite și să creșteți în plăcerea Lui” (Scrisori. 1911. P. 212). 15 iulie. Rezoluție privind opinia episcopului Vitali (Șchepetev) la cererea unui preot în vârstă de 95 de ani de a-l demite din funcție și de a-și numi nepotul, diacon, în acest loc: „Preotul degeaba pune o condiție cu vărul său, având doi fii, dintre care unul, sau poate nu, poate nu amândoi. intenționează să locuiască cu fiul său și să primească o renunțare de la nepotul său pentru locul dat. Prin urmare, bărbatul în vârstă, din cauza propriei infirmități admise, a fost demis din serviciu Așteaptă patru săptămâni pentru ca candidatul să-și declare proprietarul (Re.2. 9498). Rezoluția privind raportul catedralei a stabilit la Lavră că ispravnicul Trinity Metochion, însoțitorul de celulă, ierodiaconul și cititorul de psalmi, care beneficiază de veniturile Lavrei în cerc, ar trebui să fie incluse în veniturile cercului Metochionului Fontannago din Sankt Petersburg: „Această idee are o bază pentru că mie, și angajații le aparțin amândoi. lui și pentru că pe ambele în curți s-au înființat biserici de casă și li s-au repartizat clerici pentru rectorul Lavrei și, în consecință, ambele părți ale clerului constituie un suita dintre cei care îl slujesc” (Rezoluții. Vol. 4. P. 248. Nr. 9554). Iulie 16. Rezoluție la cererea unui student de seminariu de a-i acorda o funcție preoțească: „În timpul testării pe care o fac pe petiționar, la începutul lecturii, s-a relevat puternic o lipsă de limbaj, iar în continuare - nesemnificativ. Dar chiar și descoperirea temporară a acestei deficiențe în slujbele bisericești poate fi însoțită, de aceea, de o atenție și reverență a celor prezente. reînnoiește petentului sfatul anterior 115. Poate că va găsi o modalitate de a face acest neajuns mai puțin vizibil și atunci poate cere un loc de diacon cu încuviințarea enoriașilor, pentru a nu fi supus ulterior stânjenirii unei plângeri” (Rezoluții Vol. 4, p. 2 2492). Hotărâre asupra unui certificat de consistoriu despre un sacristan demis din funcție pe motiv de boală, care, cu ocazia recuperării, solicită permisiunea de a căuta un post de grefier: „Nu există adeverință de la decan despre reclamant, folosește pensie și, prin urmare, nu are nevoie de loc. Prin urmare, se lasă în poziția actuală până la examinarea ulterioară a P. .21.. 9500). 17 iulie. Rezoluție la hotărârea consistoriului la cererea țăranului Kuznețov de a-i permite să se căsătorească cu burgheza Sergheva: „Să procedeze în consecință, astfel încât preotul să-i facă mai întâi o îndemnizare lui Kuznețov, astfel încât să-și examineze conștiința, indiferent dacă este legat de vreo împrejurare incompatibilă cu demnitatea conștiinței, a conștiinței propuse sau a păcii astfel încât să aibă un triaj, conștiință propusă sau așa de pace. binecuvântarea căsătoriei nu va fi revoltată de nimeni sau încălcată” (Rezoluții. Vol. 4. P. 221. Nr. 9501). 19 iulie. Scrisoare către A.N. Muravyov: "Mi se pare îndoielnic că ar fi mai dificil să scrii Istoria Sacră după cartea Genezei. Materialele devin din ce în ce mai abundente: este mai ușor să alegi din multe decât să ghicești mai mult din puțin. Îmi amintesc că traducerea tuturor cărților lui Moise și a cărții Judecătorilor este tipărită, deși nu este făcută publică. Nu vei fi pus uneori în față păcatului, dacă nu le vei folosi în mod indiscriminat... ideea experimentată că o persoană poate fi pașnică numai atunci când își îndeplinește datoria, folosește-o pentru viața ta Că nu ți-ai îndeplinit tot ce ți se cere înainte de moartea părintelui tău, nu mi se pare <...> Roagă-te cu credință în lume și adu pace în sufletul tău și celui răposat” (Scrisori. 1869. p. 96–697). 21 iulie. Rezoluție privind raportul decanului cu privire la moartea unui preot interzis: „Dacă înainte de moarte a fost mărturisit și conferit Sfânta Împărtășanie de către duhovnic: atunci este permis să se facă o înmormântare preoțească și să raporteze cele ce urmează” (Rezoluții. T. 4. pp. 221–222. Nr. 9502). Rezoluție privind prezentarea consiliului de administrație al Seminarului Betania cu privire la căsătoria profesorului Vvedensky cu fiica protopopului Lvov cu promovarea lui Vvedensky la un loc preot în loc de protopop Lvov: "Nu mă amestec în căsătorie. Dar chestiunea de a deveni preot trebuie să se desfășoare în propria ordine. Ceea ce nu este vizibil, aici, Consiliul este ceea ce nu este vizibil dacă seminarul trebuie să fie aici. demisionând din seminar” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 251. Nr. 9562). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Amenințarea unui dezastru devastator de ziua lui Ilie a venit probabil la tine, părinte vicerege, de la Moscova, unde am auzit-o joia trecută în numele lui Ivan Yakovlevich 116, în termeni vagi pentru mai mult decât Moscova, a fost un vânt numai în ziua Moscovei. zgomotos, dar, din câte aud, inofensiv, iar ieri ziua a fost senină, doar nu caldă, și ne-am rugat în biserica sfântului prooroc Ilie în pace” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 242. Nr. 297). 24 iulie. Hotărâre asupra raportului menajer cu privire la permisiunea de a întocmi un nou inventar al obiectelor de uz casnic și de sacristie din curte: „Sunt de acord, și cu plăcere văd atenție să țin lucrurile în ordine” (Rezoluții. Vol. 4. P. 248. Nr. 9555). 26 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Am auzit o poveste neplăcută de la Prințesa Sofia Sergheevna Meshcherskaya 117, cât de nepoliticos au fost refuzați copiii ei în hotelul Lavra și cum Maltsov-ii care au fost aici au ajutat acest necaz 118. Aceasta a fost în timpul ultimului meu ședere în Lavra. 243. Nr. 298). 29 iulie. Rezoluție cu privire la explicația fostei menajere a Trinity Metochion, Ieromonahul Theoktist, despre farfuria de porțelan pierdută: „Dacă un obiect a dispărut în 1840, atunci era necesar să îl examinăm și să îl raportăm în același timp. Acum, un an mai târziu, este prea târziu să cauți vinovatul.” (4 pp. 248–249 Nr. 9556). Din memoriile preotului Ioann Orlov: „Îmi încep povestea în 1841. În țara mea, raionul Bronnitsky, în satul 3-ve, la 20 iulie, în timpul slujbei Utreniei, în sat a izbucnit un mare incendiu. În timpul incendiului, multe documente bisericești, metrice, cărți de spovedanie, un sigiliu bisericesc, au fost folosite pentru împărtășire cu sigiliul bisericii și monstrul de boală. În casa preotului se aflau documente scrise, probabil pentru că erau necesare informații despre zboruri cu ocazia fostului recrutare A trecut o săptămână, iar duhovnicul s-a dus la Moscova cu o cerere către Episcop pentru a le da, de la tutela spirituală, un împrumut de bani pentru construirea de case și a venit la curtea preotului sutană, dăruită lui de o rudă din Moscova, iar sacristanul și sacristanul poartă fire țărănești negre din in și lână. Preotul a fost mustrat că ține actele bisericii în casă și, văzând preoții îmbrăcați atât de negru, a întrebat dacă aceste haine sunt ale lor sau ale altcuiva; Ei au răspuns că au luat-o de la enoriași, dar hainele lor au fost toate arse. Episcopul a întrebat: cu ce te-ai îmbrăcat în biserică la Utrenie? Răspuns: purtau redingote nankeen, dar când au venit în fugă de la biserică la foc, i-au dat jos pentru a le putea duce mai ușor bunurile, iar ei, împreună cu bunurile lor, au ars. Episcopul a întrebat: „Ai avut propriile tale haine așa?” Răspuns: „A fost și îl purtăm atunci când facem treburile casnice și muncile câmpului.” Vladyka a spus: „Și m-am gândit că te plimbi mereu în snur; cu o împletitură pe cap și un șnur, asta nu ar fi în ordine.” Apoi s-a dus în camerele lui și i-a scos imediat preotului sutana de lână, de culoare maro închis, și i-a spus: „Uite o sutană pentru tine de la mine, văd că porți a altcuiva”. Apoi i-a înmânat preotului 2 bucăți albe de hârtie 119, iar clericilor fiecare câte 1 din 25 de ruble [semnături]. „Acesta este pentru dvs. de la mine pentru șantier și îl veți primi de la tutelă” - și, spunând acestea, a luat petiții de la ei și a dat o rezoluție: „Dați fiecărui membru al clerului 50 de ruble [semnături], astfel încât să plătească jumătate în rate și să accepte jumătate ca alocație de la tutelă.” Primind o sumă atât de mare pentru acea vreme, clerul a început construcția la sfârșitul lunii septembrie. Dar fără o asemenea atenție milostivă din partea Domnului, clerul nu s-ar fi putut construi în 10 ani, pentru că de la sosirea banilor părintele meu a primit nu mai mult de 100 de ruble în atribuiri, sau la cursul actual al banilor 30 de ruble în argint pe an. Familia era de 5 persoane. Terenul arabil este infertil, cositul este complet prost. Un an sau doi mai târziu, Vladyka l-a transferat pe preot... într-un loc mai bun din satul districtul M-no Kolomna” (Reverent memory of Philaret, Mitropolitul Moscovei (DC. 1898. Part 3. No. 11. P. 560-562). 31 iulie. Hotărâre asupra certificatului consistoriului prin care se confirmă ieromonahul Innokenty în funcția de vistier al mănăstirii: „De la fostul ziditor Belopesotsky, ieromonahul Afanasy rămâne fără funcție... atunci, pentru a-i oferi ocazia de a fi util și de a merita aprobarea, așa cum a meritat cândva, să-l numească vistiernic al Mănăstirii Luzhesky, încredințarea lui Luzhesky. stareţ, întrucât avea anterior trezorerie şi funcţii economice cu demnitate” (Rezoluţii. T. 4. P. 222. Nr. 9503). 3 august. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "Nu mă cert împotriva ideii de a transforma vechea pomană într-un hotel. Este bine să puneți o cană într-o casă de caritate; Puteți să o puneți în pridvorul Trinității pentru el. Dar săracii nu umblă cu o cană de mână, iar această nouă ordine va fi potrivită?" (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 243. Nr. 299). 6 august. Rezoluție privind guvernatorul general militar în exercițiu al Moscovei cu transmiterea unui extras din cazul unui băiat țăran care fura bani din cănile Bisericii Mănăstirii Alekseevsky și Catedralei Adormirea Maicii Domnului: „Mărturia de mărturisire falsă conform contractului ar trebui să fie adusă la cunoștință preotului în astfel de cazuri și în cazul în care acest castel ar putea apărea pentru examinare. strict este necesar să se păstreze secretul spovedaniei în materie judiciară pentru cei răi contau pe faptul că preotul ar dezvălui ceea ce s-a spus în spovedanie și că ceea ce s-a spus în spovedanie va fi acceptat ca adevăr” (Rezoluții. Vol. 4. P. 257. Nr. 9576). Rezoluție privind procurorul-șef sinodal contele N.A. Protasov că împăratul a permis protopresbiterului Catedralei Adormirii Marii din Moscova să folosească o mitră în timpul slujbelor divine pentru zelul său excelent: „Fiindcă atitudinea a fost primită în ziua a 5-a și ca cele mai înalte porunci trebuie îndeplinite cu strictețe, apoi în timpul slujbei divine în ziua a 6-a. Mănăstirea Novo-Spassky, de dragul sărbătorii din biserică a Schimbării la Față a Domnului, la vremea stabilită în timpul liturghiei, mitra a fost pusă pe protopresbiter” (Rezoluții. T. 4. pp. 257–258. Nr. 9577). 7 august. Rezoluție la cererea unui negustor, fost evreu, apoi luteran, pentru aderarea celor trei fii ai săi la Biserica Ortodoxă: „Această chestiune necesită o analiză atentă. Părintele vrea să-și introducă copiii mici în Biserica Ortodoxă, deși el însuși aparține unei alte mărturisiri și rămâne în ea, deși, după cum este convins de Biserica Ortodoxă, este convins de Biserica Ortodoxă. să asigure creșterea copiilor în adevărata aderență la credința ortodoxă Preotul numit ar trebui să aprofundeze acest lucru, să înceapă să-i instruiască pe copii și apoi să o prezinte pentru rezolvare ulterioară” (Rezoluții. Vol. 4. P. 222. Nr. 9504). 8 august. Hotărâre privind raportul preotului privind mutarea lucrurilor bisericești în alt loc: „Preotul a procedat greșit nesupunând la timp permisiunea de a muta lucrurile aparținând bisericii în alt loc, înlocuindu-le cu altele. Învățați decanul să prezinte proprietarului că părintele său, după ce a luat vasele bisericii, a pus, în schimb, pe celălalt, în locul celei dintai, să devină biserica, în locul fostului. proprietatea bisericii Kuntsevo, de aceea ar fi bine să se respecte atât voința părintelui, cât și dreptul de proprietate a bisericii, sau dacă nu ar fi de dorit să se urmeze voința părintelui, atunci vasele care îi aparțin să fie returnate bisericii, astfel încât cele date în înlocuire să poată fi returnate” (Rezoluții. T. 4. pp. 20.25.25). 11 august. Rezoluție privind directorul școlilor din provincia Moscova cu cerere de numire a unui preot pentru funcția de profesor de drept la școala raională Kolomna: „Să răspund că, pe lângă acest preot, mai s-au adresat doi preoți ai bisericii Kolomna cu o cerere din partea mea pentru permisiunea de a ocupa această funcție; cel mai ales dintre ei, în special preotul Înălțare, preot în anii Nikolvi, nu este preot în vârstă de Ioan Nikolvy, care nu este preot în vârstă de ani și slujire. să fie lăsat fără atenție prioritară” (Rezoluții. Vol. 4. P. 258. Nr. 9578). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Aceasta vă va fi înmânată de părintele vicerege, Pavel Vladimirovici Apukhtin 120. El dorea cu tărie să intre în mănăstire; era cu adevărat în Valaam și îmbrăcat într-un riasofor; dar s-a confruntat cu ispitele și se pare că îl împiedică să intre în mănăstire și părinții lui îl împiedică să intre în mănăstire. totuși un obstacol puternic pare să fie ascuns în voința lui și în gândurile copleșitoare. Acceptă-l și ajută-l prin rugăciune și prin sacramente să-și caute pacea pentru suflet” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 243–244. nr. 300). 13 august. Hotărâre pe un extras din registrul de proces-verbal al consistoriului cu privire la plângerea diaconului cu privire la procesarea lentă a cauzelor consistorial: „Diaconul să confirme că în petiții folosește instrucțiuni precise și corecte în acest sens. Spune-i că știe cu adevărat de furtul bunurilor bisericești, așa cum menționează în petiția către sfânt, ar fi raportat această confuzie specifică cu această dovadă clară. chestiune în curs de aprobare a zidurilor bisericii ca proprietate a lui” (Rezoluții. T. 4. pp. 223–225. Nr. 9506). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Să știe, părinte vicerege, că am vorbit despre Ioan Tihonov 121 Preasfințitului Tambov, care avea alte cereri pentru el” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 244. Nr. 301). 14 august. Rezoluție privind petiția enoriașilor de a îndepărta un preot interzis din biserică: „Preotul interzis... ar trebui să fie îndepărtat din acest loc pentru a numi unul vrednic în acest loc. Pentru ca persoana interzisă să poată avea întreținere și să fie sub supravegherea atentă a unui preot cu adevărat slujitor, repartizați-l în districtul Moscova din satul Bisericii de Buna Vestire, sub supravegherea specială a Bisericii de Buna Vestire, sub supravegherea specială a Bisericii de Buna Vestire. preot local și să-i ordone să raporteze lunar despre comportamentul său” (Rezoluții. Vol. 4. P. 225. Nr. 9507). 16 august. Rezoluție asupra raportului decanului că preotul nu hărțuiește niciodată pe niciunul dintre enoriași la corectarea nevoilor: „Preotul nu este nesuspicios în pretențiile sale, după mărturia enoriașilor și după propria mărturie. Deși spune că se mulțumește cu dăruirea voluntară aceasta, adaugă: ceea ce a existat deja, înaintea lui, arăta scopul și nu arbitrariul. bolnavul pentru împărtăşire este contrar regulilor bisericeşti De aceea, obligaţi-l cu cea mai strictă subscripţie, ca să nu facă pretenţii şi să nu încalce regulile bisericeşti” (Rezoluţii. T. 4. P. 225. Nr. 9508). Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod privind concedierea unui călugăr-schemă bolnav de la mănăstire timp de un an la Moscova pentru tratament: „Când apare consistoriul, întrebați la ce spital dorește să meargă și facilitați plasarea; supravegherea ar trebui să fie încredințată uneia dintre mănăstirile decane, Petrovsky sau Danilovski. 258. Nr 9579). 18 august. Scrisoare către A.N. Muravyov: "Cu o mângâiere deosebită învăț că Preacuviosul Vasily mă primește cu aceeași dragoste cu care îl primesc eu. Crucea Sf. Eufrosina are mulți admiratori zeloși. Am reușit să fiu primul și, mai mult, în ziua Sfântului Protomucenic Ștefan, din ale cărui moaște se află în ea, am cerut mâine rugăciunea pentru episcopul pentru ea pentru procesul religios". (Scrisori. 1869. p. 99–100. nr. 70). 20 august. Hotărâre asupra raportului decanului asupra mărturiei preoților că capacul chivotului cu cruce a fost smuls de oamenii care au vrut să cinstească crucea în timpul procesiunii: „Problema nu este decentă, deși s-a întâmplat din râvnă și accident. De aceea au fost numiți asistenți să păzească lăcașul; și de aceea, atunci când era necesar să se înceapă procesul de închidere imediată a greutății. nu vremea sărutării crucii” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 226. Nr. 9509). 21 august. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua aniversării încoronării împăratului Nikolai Pavlovici în prezența administrației militare și civile a Moscovei. La final s-a pronunțat Cuvântul (MV. 1841. Nr. 69. P. 522). 23 august. Rezoluție privind petiția văduvei sacristanului de a o plasa într-o pomană din cauza sărăciei fiului ei, care are o familie numeroasă: "Este adevărat că familia fiului este numeroasă. Dar în declarație se spune că petentul locuiește cu sora ei, femeia prosphyr a cimitirului Pyatnitsky. În acest caz, ce bine are nevoie?" (Rezoluţii. T. 4. P. 254. Nr. 9569). 25 august. Hotărâre asupra unui extras din registrul de raport al Consistoriului cu cererea unui preot interzis pentru a-i permite să slujească: „Fă următoarele. Permiteți în preoție, cu supraveghere și testare ulterioară” (Rezoluții. T. 4. P. 226. Nr. 9510). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Ce Π. V.A. 122 și nu va merge la reverend, este foarte greu. Și mi-a exprimat consimțământul să mă rog pentru el și cu acest gând special l-a îndreptat către tine. Vezi dacă există vreo modalitate de a-l trata. Fie ca Domnul să-l ajute și Domnul Venerul să-l intervină, să-l ajute, Servitorul nostru, să-l intervină. (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 245. Nr. 302). 26 august. Rezoluție privind prezentarea consiliului de conducere al Academiei Teologice din Moscova în cazul distrugerii clădirilor seminarului din Simbirsk, în care inspectorul Blagovidov a fost acuzat că a abuzat de poziția sa: „Să examineze acțiunile inspectorului departamentului consiliului seminarului și să se formuleze o opinie dacă ar trebui să fie adus în judecată, în funcție de importanța sau în alt loc de judecată, în alt loc. Dacă vreunul dintre membrii Consiliului de seminar se dovedește a fi fie implicat în această problemă, fie din anumite motive îndoielnice, înlocuiți-l cu o altă persoană din mentorii seminarului, cu aprobarea Eminenței diecezane, sau permiteți Eminenței să desemneze un cleric de încredere din departamentul eparhial membrilor Consiliului de seminar în acest scop” (Vol.25–Rezoluții nr. 25– pp. 9563). 27 august. Hotărâre cu privire la cererea preotului de permisiunea de a reface podeaua bisericii și de a reface icoanele din catapeteasmă: „Îndrumați decanului să verifice dărăpănămintele din altar și să afle dacă, după cum spune preotul, este posibil să se pună noi ștafete sub podea, păstrând Sf. tronul inviolabil și inviolabil, atunci această corectare este posibilă, în sensul adevărului, pe platforma existentă; sub supravegherea decanului și sub responsabilitatea preotului locului, pentru ca Sf. tronul să fie protejat în orice fel de atingerea celor nesfințiți” (Rezoluții. T. 4. pp. 226–227. Nr. 9511). 30 august. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua onomastică a moștenitorului tronului și la ziua de naștere a Marii Ducese Olga Nikolaevna în prezența administrației militare și civile a Moscovei. Predica a fost rostită de inspectorul Seminarului Teologic din Moscova, ieromonahul Alexi (MB. 1841. Nr. 71. P. 534). 31 august. Rezoluție asupra unei scrisori a locotenentului Krasnopevkov: „Spuneți, părinte guvernator, trezorier, să-i livreze domnului Krasnopevkov o sută de ruble în bancnote de la mine și să-i amintește-i când ați fost în Lavră să faceți noi numiri” (Rezoluții. T. 4. pp. 258–259. Nr.). 1 septembrie. O propunere către consiliul Academiei Teologice din Moscova de a oferi întregul conținut care se datorează unui student la academie - locotenentul Krasnopevkov, care urmează lecțiile academice (Rezoluții. T. 4. P. 252–253. Nr. 9564). 3 septembrie. Rezoluție la cererea preotului de a-l transfera în alt loc: „Aproape douăzeci de ani de serviciu în gradul de cler și optsprezece ani ca profesor de drept la o instituție care se bucură de cel mai înalt patronaj, îi conferă acestui preot un avantaj semnificativ față de ceilalți care caută acest loc” (Rezoluții vol. 4. P. 2951.2). Rezoluție asupra cererii parcurgerii bisericii și a enoriașilor de numire a unui diacon la lăcașul preoțesc: „În ceea ce privește acest loc, prin coincidența împrejurărilor, a fost necesară numirea unui preot cu vechime și slujire preferențială - și totuși acest petiționar merită atenție atât prin aprobarea enoriașilor, cât și prin discreția de a-l prezenta în corectitudine și edificare superiorului. petiționari, în același timp testat - și cum el Întrucât a cerut o funcție preoțească la Catedrala din Kazan, care era inactiv, se propune să-i dea acestuia din urmă” (Rezoluții. T. 4. pp. 227–228. Nr. 9513). 4 septembrie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului cu privire la săvârșirea rugăciunilor pentru trimiterea ploii: „Din cauza lipsei continue a ploii de destulă vreme într-o zonă considerabilă, deși, după cum se știe, se fac rugăciuni, iar uneori în unele orașe și sate cu ridicarea Sf. icoane și procesiunea crucii, dar din moment ce în unele locuri nu trebuie să se facă acest lucru cu precizie... clerului prin decan. În fiecare slujbă zilnică, la ectenii, după o anumită ordine, se adaugă cererile de trimitere a ploii puse în succesiunea cântărilor de rugăciune, iar la liturghie se folosesc rugăciunile Sf. Calista alternativ sau parțial și colectiv, până când îndurarea lui Dumnezeu apare în trimiterea ploii binefăcătoare.” 9514). Rezoluție privind cererea unui sacristan de a-l include printre novicii unei mănăstiri din Moscova: „Mănăstirea nu este un han pentru un sacristan” (Rezoluții. T. 4. P. 229. Nr. 9515). 5 septembrie. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua onomastică a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Cuvântul a fost rostit de preotul bisericii Sfântul Grigorie al Neocezareei de către Grigorie Vasiliev (MV. 1841. Nr. 73. P. 547). Rezoluție privind raportul decanului conform căreia prințul Trubetskoy, în posesia căruia se află o casă cu o biserică de casă atașată, se află în străinătate: „Sf. Luați antimensiunea de la această biserică și păstrați-o în sacristia catedralei sub pecete până când va fi din nou solicitată pentru utilizare în temeiul acestui drept” (Rezoluții. Vol. 4. P. 6). 6 septembrie. Rezoluție la cererea căpitanului de stat major Rimski-Korsakov pentru permisiunea de a ridica 123 Crucea Domnului de la Catedrala Adormirea Domnului Dmitrovsky pe moșia sa: „Consiliul spiritual ar trebui să prezinte informații despre obiceiul local, dacă această cruce este scoasă în procesiuni religioase și în alte locuri prin invitații private și să adauge o opinie. preot că își va împlini dorința evlavioasă într-o manieră la fel de evlavioasă, fie că își va face osteneala să vină să cinstească sfânta cruce în biserica catedrală” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 229–230. Nr. 9517). 8 septembrie. Rezoluție privind mărturia preotului interzis că țăranii, pentru a-și primi serviciile, trebuiau să vină după el în satul Krapivka, unde o vizita pe moșierul doamna Kuznetsova în fiecare zi pentru a-i învăța pe cei trei copii, rămânând până la ora 9 seara iarna: „Preotul recunoaște că, până când îl vizitează pe Kuznetsova, în fiecare zi, îl vizitează pe Kuznetsova. ora seara de iarnă, pentru a preda copiilor, dar lecțiile copiilor nu durează atât de mult și în aceasta există atât indecență, cât și neconcordanță cu postul, pentru că preotul recunoaște și că cei care l-au căutat nu și-au găsit un cămin pentru nevoile lor și, după ce l-au găsit la Kuznetsova, au fost refuzați până dimineață” (Rezoluții nr.230..19). Rezoluție privind cererea unei țăranci de a-i elibera un certificat de divorț de soțul ei, care a lipsit de mai bine de 20 de ani: „Dragostea de umanitate cere ca autoritățile să ajute incapacitatea petiționarului de a îndrepta chestiunea pe calea cea bună. Consistoriul va decide dacă este posibil să se ajungă la adevăr prin interogarea moștenitorilor, care ar trebui să dezvăluie proprietarul, pentru beneficiul proprietarului, care ar trebui să dezvăluie cererea proprietarului. soț, dacă se știe, și printr-un certificat cu povești de audit înainte și după timpul anunțat de evadare, dacă se arată în primul în numerar, iar în ultimul ca la fugă” (Rezoluții. Vol. 4. P. 231. Nr. 9519). 9 septembrie. O slujbă de rugăciune la ziua de naștere a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Liturghia a fost slujită de Episcopul Dionisie, Cuvântul a fost rostit de preotul bisericii, Sfântul Nicolae pe Nisipuri de Lavr Prohorov (MV. 1841. Nr. 74. P. 554). Rezoluție asupra mărturiei unui preot interzis împotriva raportului decanului Gherasimov: „Un preot care, din cauza beției, nu slujește nici în Postul Mare și îndepărtează mărturisitorii, care nu pot purta patena la cap pentru că îi tremură mâinile de necumpătare, care nu scrie acte bisericești; în timpul interdicției, acela care a îndrăznit să se îmbrace cu epitra și să scoată în ea o haină fără dispreț. polyeleos în timpul slujirii altui preot într-o mare sărbătoare - din cauza unei asemenea tulburări, ispitele și voința de sine, evident, nu pot primi permisiunea fără îndreptare, nici nu pot rămâne în parohia unde a săvârșit astfel de ispite” (Rezoluții. Vol. 4. P. 231. Nr. 9520). Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Nu laud că scrisorile nesigilate care ți-au fost încredințate au fost date novice fără sigiliu. Ar fi de asemenea să fie trimise împreună cu rapoartele tale, ca să fie clar că atât cât s-a trimis, atât s-a primit și s-a transferat conform Afilierei" (Scrisori către stareța Maria).. P. 4507). 10 septembrie. Rezoluție privind raportul consiliului spiritual Kolomna cu o petiție pentru acordarea unui premiu preotului Sergievski pentru participarea sa deosebit de activă și sârguincioasă la treburile consiliului: „Întoarceți-vă, astfel încât semnatarii să adauge o explicație: pe ce bază solicită acordarea unui angajat, care, prin lege, aparține autorităților?” (Rezoluţii. T. 4. P. 232. Nr. 9521). 11 septembrie. Scrisoare către A.N. Muravyov: "Preocuparea care îmi vine în minte este unde va fi plasată descrierea dvs. despre Catedrala Arhanghelului în cartea 124 desemnată pentru răscumpărarea lui Smirdin. S-ar putea întâmpla cu ușurință ca Catedrala Arhanghelului să fie așezată lângă un han împuțit, sau o rușine nerușinată, sau o vigărie de tâlhari. adevăr, adevăr și folos. Iartă-mă și pe mine pentru vorbăria mea degeaba” (Scrisori. 1869. P. 101. Nr. 71). Septembrie 12. Rezoluție asupra unui extras din Carta Consistoriilor Spirituale înalt aprobată, articolele 83 și 89, în baza căreia a fost întocmit un certificat de sprijin pentru traiul fiicei preoțești a fecioarei Evdokia Smirnova: „Plângerea fecioarei Smirnova împotriva consistoriului este recunoscută ca fiind nedreaptă, pentru că a scris certificatul în Connova în mod nedrept, că a scris în Connova. ar trebui să fie sub strictă supraveghere, care este expresia folosită despre persoanele care sunt sub observație nefavorabilă din partea superiorilor lor, dimpotrivă, certificatul conține o expresie simplă și obișnuită: să-și respecte comportamentul, iar acest lucru, așa cum a explicat Consistoriul, a fost făcut în baza articolelor 83 și 89 din Carta Consistoriilor Spirituale, cum se întâmplă acest lucru de către Ho clemență, dar ea, în loc să accepte această clemență, este Sfântă. Sinodul, cu recunoștință și blândețe, a insultat prezența Consistoriului cu reproșuri indecente și nedrepte, personal vorbit în fața oglinzii și notat în petiția ei, cumva le-a reproșat celor prezenți, a cerut un răspuns de la ei: dați toate cele patru răspunsuri, a spus că petiția cu rezoluția a fost ruptă, a spus în repetate rânduri că au avut ceva înșelat pe acest Sinod chiar... pentru discreția sa, cu atașarea unei liste certificate a petiției” (Rezoluții. T. 4. p. 232–233. Nr. 9522). Septembrie 13. Hotărâre asupra certificatului consistorial cu privire la plângerea enoriașilor cu privire la legătura de limbă a sacristanului: „În lectura sacristanului, nu există o astfel de legătură de limbă care să-l împiedice să înțeleagă ceea ce citește, dar nu se pricepe foarte bine la citit și nu este priceput la cântat” (Rezoluții. Vol. 2953. P. 3.). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Boala mea nu cere compasiune, căci Domnul mă pedepsește cu îndelungă răbdare, închizându-mă în chilia de la împrăștiere, dar fără a mă priva de posibilitatea de a face ceea ce este necesar și util, dacă nu dau frâu liber lenei. Angajarea în lucruri pământești îmi face inima rece lucrurile, dacă nu ne sfâșie inima de cer, totuși lumea, dacă nu ne smulge din cer. purificat pentru a ne repezi drept la cer, să o ducem la Golgota și să o punem la picioarele Domnului care suferă pentru noi, chiar dacă ar fi din piatră, piatra s-ar destrăma, din compasiunea făpturii pentru Creatorul, care suferă pentru păcatele noastre” (Scrisorile 1911, p.). 14 septembrie. Rezoluție asupra unei scrisori a unui cetățean de onoare al Moscovei prin care se prezintă două bilete de la Trezorerie: „Biletele ar trebui să fie înaintate la căminul Odigitrievskoe, astfel încât, pentru siguranță, să fie incluse în inventarul bisericii și depozitate în sacristie; iar în luarea și folosirea dobânzii, am acționat în conformitate cu voința binefăcătorilor nr. T.29. 9581). 18 septembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Gândul la mănăstirea 125 este foarte de dorit, dar necesită multă gândire. - Korbukha a tăcut de neplăcere, deși a fost îngrădită. Betania ar fi mai liniștită dacă nu pentru seminar. Dacă zgomotul nu este condus de stuf, așa cum nu este condus de trestie, nu se aude mult mai mult pe Korbukh, atât de la așezare, cât și de pe drumul din apropiere, mai ales când conduceți de-a lungul ei după târguială și băut vin „Aș vrea să vorbesc despre asta mai personal” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 247. Nr. 303). 22 septembrie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Nu vreau să vă spun, părinte vicerege, că ieri am crezut că mă însănătoșesc, dar azi sunt din nou bolnav. Și, prin urmare, nu știu dacă pot călători la tine în vacanță și, dacă mă forțesc să fiu atras, călătoresc și nefolositor. mai puțin convenabil pentru mine este adevărat că nu trebuie să mă așteptați, pentru că este mai bine să vină neașteptat decât să vă faceți să așteptați în zadar Iar dacă nu pot, sărbătorește în pace și cere-i cuviosului iertare și binecuvântare a slăbiciunii mele” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 248. Nr. 304). Scrisoare către arhimandritul Ignatie (Brianchaninov): „Preasfințitul Părinte Arhimandrit! Eram atât de preocupat de gândul că nu am mai răspuns de multă vreme la cele două scrisori distractive ale tale, încât chiar în aceste zile, într-un vis, cineva mi-a spus despre sosirea ta și la întrebarea: unde să stai? nu este lipsită de adevăr în sensul că pentru aceasta am primit a treia scrisoare a ta Ideea este să traduc cartea Avva Dorotheus într-o limbă mai des folosită, să te ajute Dumnezeu să o pui în acțiune, cu atenția asupra limbii fiind atât simplă, cât și exactă” (BV. 1912. Vol. 4. Nr. 12. p. 686–687, pag. 2). 30 septembrie. O rezoluție înaintată de consiliul Academiei Teologice din Moscova pentru a permite Consiliului Seminarului Tula, în cazul decesului unuia dintre studenții autofinanțați, să-l îngroape pe contul sumei reziduale, consemnându-l ca cheltuială. De la tatăl unui student decedat, cereți returnarea banilor cheltuiți pentru înmormântarea fiului său și înregistrați-i la parohie: „Două hotărâri: prima - să considere ca încheiată chestiunea strângerii banilor de la sacristan pentru înmormântarea fiului său, iar a doua - să ceară acei bani de la sacristan în mod legal, conform Consiliului de seminar - nu se poate contrazice unul pe celălalt, împreună, dacă este necesar. încetează cauza conform Consiliului de seminar, atunci este necesar să se lase în sarcina ispravnicului să-și caute banii de la sacristan prin departamentul eparhial căci aceasta este o creanță despre proprietate privată” (Rezoluții. T. 4. P. 253. Nr. 9565). 5 octombrie. Scrisoare către A.N. Muravyov: „Mulțumesc pentru Pravda 126, din care am primit cinci și un exemplar, dar încă nu am timp să citesc din nou” (Scrisori. 1869. P. 103. Nr. 72). Din nota lui A. N. Muravyov către mitropolitul Filaret 127: Întrebare: „Scuză-mă, Sfinte Învățător, că te deranjez din nou, dar iată o altă neînțelegere în cartea a 4-a a Regilor: căci în capitolul 1. se spune (v. 17) că Ioram a domnit peste Israel în al 2-lea an al lui Iuda; 7) vorbește despre unirea aceluiași Ioram al lui Israel cu Iosafat „Cum putem fi de acord cu aceasta?” (Scrisori. 1869. p. 103–104). 7 octombrie. Pronunțarea Cuvântului la sfințirea Bisericii Sf. Nicolae din Mănăstirea Perervinsky: „Pregătindu-ne pentru slava bisericii ceresc, biserica slavei lui Dumnezeu de pe pământ așteaptă încă o slavă mijlocitoare, care, ca toată slava adevărată, este dăruită de Dumnezeu, dar a cărei dobândire este lăsată în seama noastră și dobândirea noastră. Așa cum în biserica Vechiului Testament slava semnelor, minunilor și prevestirilor ar fi trebuit să ducă la gloria înfățișării lui Isus Hristos, tot așa în biserica Noului Testament slava prezenței milostive a Domnului în Cuvântul Său, în sacramente, în rugăciuni ar trebui să conducă la slava locuirii lui Hristos prin credința în inimile noastre, după cum explică sfântul Pavel 3:17. (Opere. Vol. 4. pp. 160–161). Arhimandritul Filaret (Gumilevsky) părăsește postul de rector al MDA. 8 octombrie. Propunerea consistoriului: „Întrucât unul dintre membrii Consiliului spiritual Kolomna a renunțat: și din moment ce doi dintre cei doi rămași atribuie activitățile Consiliului unui singur membru, ceea ce ar trebui să fie atribuit anilor înaintați, atunci, pentru a întări acțiunea deliberativă a consiliului, preotul Ioan Alekseev, care a primit acest titlu, va fi prezent în această școală Epifani și în biserică. (Rezoluții. Vol. 4. P. 233. Nr. 9524). 9 octombrie. Hotărâre privind cererea proprietarului de permis de a construi o capelă în sat pentru slujbele de rugăciune și reședința temporară a trupurilor defunctului: „Consistoriul urmează să fie prescris decanului, astfel încât, dacă ceea ce este prescris este corect și dacă există o îndoială importantă din partea clericului parohiei, acesta să permită construirea unei icoane în clădire de lemn în clădirea decentă. ar trebui să servească drept casă de rugăciune pentru săvârșirea rugăciunilor și loc pentru aranjarea temporară a trupurilor defuncților, astfel încât această clădire, conform Cartei, să fie sub jurisdicția clericului parohial și a parohiei” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 233–234. Nr. 9525). 10 octombrie. Rezoluție asupra mărturiei decanului despre comportamentul beat al preotului în Săptămâna Mare: „Beția preotului, care a ajuns în punctul în care nu a mai putut continua rugăciunile în parohie, iar apoi, în stare de ebrietate, preotul a spart o fereastră, esența dezordinei este atât de importantă și de intolerabilă la preot, de către preotul său, care se ascunde de ei în ascunderea de către preotul său. infidelitate în fața superiorilor săi, intolerabilă într-o administrație bine ordonată.” (Rezoluții. Vol. 4. P. 234. Nr. 9526). Octombrie 12. Slujirea liturghiei și a slujbei de rugăciune, însoțirea procesiunii religioase din jurul Kremlinului în ziua de pomenire a expulzării francezilor de la Moscova în 1812 (MB. 1841. Nr. 83. P. 620). Hotărârea asupra hotărârii consistoriului potrivit căreia un novice monahal care a locuit la Moscova timp de zece zile dincolo de perioada prevăzută nu a fost amendat: „Principalul temei pentru a decide cazul nu ar trebui să fie dacă noviceul a fost amendat înainte, ci ceea ce a făcut acum. A petrecut zece zile în absență neautorizată cu un bilet expirat, ceea ce i-a supus pe cei cu care a rămas la o amendă, pe care i-ar fi abandonat mănăstirea, pe care ar fi putut să-i abandoneze calul încredințat; nu fusese salvat de un negustor el a arătat, fără îndoială, o minciună despre boala lui, căci dacă boala lui nu l-a împiedicat să-și schimbe locuința în fiecare zi, nu l-a împiedicat să se întoarcă la mănăstire, deși ascunzându-se în liniște unde locuia, el își dă bănuiala că a petrecut timp în locurile sale, deci nu pot fi considerate de drept; (Rezoluții. Vol. 4. P. 235. Nr. 9527). 13 octombrie. Scrisoare către Viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îți mulțumesc, Părinte Virege, ție și fraților pentru rugăciunile de despărțire pentru mine. Cu ajutorul lor, mi-am încheiat călătoria în siguranță: și am găsit liturghia în Frăție la început, deși preotul a început fără să mă aștepte P.2.48. 305). Octombrie 16. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele A. Protasov: „Cu grabă, ca să nu fie prea târziu, scriu aceasta, constrâns de timp, considerând că este de datoria mea să mă grăbesc de la Moscova pentru a împlini voia cea mai înaltă” (Opinii. P. 82. Nr. 26). 18 octombrie. O hotărâre consistorial prin care s-a încredințat stareței Mănăstirii Concepția să gestioneze dobânda asupra capitalei lăsată moștenire de regretatul secretar de provincie: „Îndrumă stareța să dea dobânda de o mie de ruble clerului și să supravegheze pomenirea, restul să fie împărtășit surorilor mănăstirii, mai ales celor care au nevoie de inspirație și de ascultare. rugăciuni pentru odihna sufletului defunctului” (Rezoluții. T. 4. p. 235–236. Nr. 9528). Rezoluție la cererea văduvei unui preot de a-i permite să caute un mire pentru fiica ei adultă, cu promovarea ulterioară a acestuia într-o funcție preoțească: „Nimeni nu te oprește să cauți, dar nu poți garanta un loc, pentru că deschiderea unui loc nu este în voința autorităților. Dacă este cineva demn care va cere un loc pentru a lua în considerare această ultimă împrejurare”. (Rezoluții. Vol. 4. P. 236. Nr. 9529). Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: „Consacrarea bisericii nu mă va împiedica să mă arăt înălțimii Sale 128 mâine la ora stabilită” (Scrisori. 1884. P. 36. Nr. 37). 19 octombrie. Lista primilor 16 academicieni - membri titulari ai Departamentului de Limbă și Literatură Rusă înființată al Academiei Imperiale de Științe (după lichidarea Academiei Ruse) a fost aprobată de cel mai înalt ordin. Mitropolitul Filaret (Drozdov) al Moscovei a fost numit primul. Scrisoare către Contele S.S. Uvarov 129: „Cea mai înaltă confirmare a mea în gradul de academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe în departamentul de Limbă și Literatură Rusă, anunțată prin atitudinea Excelenței Voastre, nu am putut să accept decât cu o dorință zelosă și loială de a urma dorința suverană a Suveranului, care, printre binele său, acordă o atenție deosebită preocupării nenumăratelor sale. perfecţionare în domeniul limbii ruse şi pentru a da noi stimulente pentru realizările în acest domeniu. Gelozia în acest caz este trezită nu numai de dragostea pentru Patrie şi de cuvântul Patriei, ci şi de dragostea pentru Credinţă şi Biserică. reguli, lipsa de respect pentru modelele recunoscute anterior, sub pretextul nationalitatii, inteligibilitatea universala - o directie nu catre o nationalitate pura, nobila, corecta, ci catre un popor de rand mixt, jos, neregulat. Ca una dintre consecințele nocive ale acestei direcții, dacă nu este posibil să o corectăm, trebuie să ne temem că limba sub condeiul scriitorilor, și apoi în gura oamenilor, se va abate rapid de la dialectul bisericesc sloven, care era rădăcina, focarul și măsura ei de puritate și corectitudine; că limba poporului va fi complet tăiată și separată de limba bisericească; că frumosul, puternic, limbajul liturgic bisericesc, impregnat de spiritul învățăturii creștine, va deveni în cele din urmă complet de neînțeles pentru cei prezenți la slujbă. Nu am nevoie să-i explic Excelenței Voastre cât de gravă ar fi această pierdere; și sper că veți fi de acord cu mine că nu dragostea pentru Patrie și cuvântul Patriei este numai, ci și dragostea pentru Credință și Biserică care necesită acum preocupare pentru limba și literatura rusă. Dacă statul are grijă pe bună dreptate ca limba statului să prevaleze asupra limbilor supușilor diferitelor triburi, este mai puțin demn de grijă ca limba Bisericii să nu devină în cele din urmă o limbă străină prin îndepărtarea capricioasă și inutilă a limbii vernaculare din ea? (Barsukov. T. VI. pp. 244–245). 20 octombrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov: „Cu privire la atitudinea Excelenței Voastre, din 11 octombrie, nr. 11.831, despre a fi Episcop de Riga, vicar al eparhiei Pskov, rectorul Academiei Teologice din Moscova - am răspuns la cinstea Academiei Teologice din Moscova, arhimand30. 1) Am poruncit să accept funcția de rector până la numirea hotărâtoare la inspectorul Academiei, Arhimandritul Eusebiu 131, care și acum, în lipsa rectorului, o îndeplinește” (Scrisori. 1888. Partea 2. P. 1). 22 octombrie. Scrisoare din partea mamei: „Mi-a fost foarte dureros să aflu despre starea nefavorabilă a sănătății tale și că anumite preocupări vă împiedică îmbunătățirea. Vă rog să luați în considerare că dificultatea întâmpinată este de un fel care nu poate fi nici prevăzută, nici evitată. În consecință, aceasta este o vizită de la Dumnezeu și nu ne mai rămâne nimic de făcut decât să ne supunem cu umilință. 1882. P. 357. Nr. 414). 28 octombrie. Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod cu înaintarea unei cruci pectorale cu lanț de aur, acordată de Patriarhul Ierusalimului conducătorului metochionului Ierusalimului din Moscova, starețul Atanasie: „Înaltpreasfințitul îl va preda primitorului, iar dacă dorește să accepte acest semn sacru cu episcopul, atunci se poate săvârși în timpul slujbei episcopului, ca să se facă binecuvântarea. asta.” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 259–260. Nr. 9582). Înregistrare din jurnal: "Mult. Terentia. Suntem la Sankt Petersburg la scurt timp după miezul nopții, părăsind M. 23." 29 octombrie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Încheiindu-mi călătoria către capitala de nord ieri la miezul nopții, cu amintirea dragostei mă întorc către Biserica Moscova și către voi și chem la ea și vouă pacea Domnului nostru Iisus Hristos. În aversiune oricărei îndoieli, vă informez că, în discuțiile cu cei mai bătrâni membri ai Sinodului, am găsit împrejurările prezente în Sinod. la fel ca și mai înainte, ar trebui, în calitate de locum tenens al mitropolitului Moscovei, în conformitate cu regulile bisericești antice și cu porunca cea mai înaltă existentă, să luați locul mitropolitului în slujba sinodală și în toate adunările bisericești” (Scrisori. 1887. p. 58). 30 octombrie. Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Într-o consultare a membrilor mai bătrâni ai Sinodului S. asupra modului de a facilita îndeplinirea cea mai convenabilă de către IPS Agapit 132 a îndatoririi care i-a fost încredințată de a fi prezent în Oficiul sinodal, s-a recunoscut că în acest scop ar fi util să-l mute în monastia Don, cu rectorul care, de asemenea, 132. membru al Oficiului sinodal, poate împărți un echipaj pentru a participa la întâlniri” (Scrisori. 1887. pp. 59–60). 31 octombrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "Călătoria mea a fost încheiată fără prea multe dificultăți. În ciuda faptului că Marea Ducesă a călătorit în același timp, nu au existat opriri de la oficiul poștal. Lângă Sankt Petersburg am fost opriți de repararea celei de-a doua trăsuri și, prin urmare, am ajuns luni în curte după miezul nopții. o răceală. Fostul episcop de Riga Irinarh 134 a fost numit vicar de Voronej” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 249. Nr. 306). 2 noiembrie. Rezoluție privind explicația decanului: „Asemenea antimensiunilor sfințite și Sf. cei unși cu lumea nu pot fi curățiți fără a se încălca sfințirea - iar decanul raportează că au fost curățiți și, în consecință, sfințirea lor a fost încălcată, apoi antimensiunile sunt examinate în prezența sfințirii, apoi se eliberează și se trimit curățenie. la sacristia catedralei sub sigiliu pentru păstrare până la soluţionarea cauzei” (Rezoluţii. Vol. 4. pp. 236–237. Nr. 9530). 3 noiembrie. Răspuns pentru A.N. Muravyov la întrebarea despre cartea Regilor: „Ioram, al lui Israel, a domnit în al 18-lea an al lui Iosafat 2 Regi. III. I. El a domnit în al 2-lea an al lui Ioram, fiul lui Iosafat 2 Regi. 1. 17. Prin urmare, anul 18 al lui Iosafat 2 Împărați sunt aici același an al fiului său Ioșafat. În consecință, acest Joram a fost înscăunat de tatăl său în timpul vieții, și, mai mult, mai întâi cu un singur nume, și apoi cu autoritatea a 2 Regi VIII 16. Această presupunere este singura modalitate de a aduce diferite indicații cronologice în istoria Bisericii-Biblică aceasta este indicată într-o notă. 5 noiembrie. Raport către Sfântul Sinod cu trecerea în revistă a manuscriselor schismaticului de la Moscova: „Aici se aduce Bisericii Ortodoxe o acuzație groaznică de înclinație către egalitatea dăunătoare. Pe ce se întemeiază această acuzație? - Pe faptul că la proskomedia peste o prosforă, desemnată pentru comemorarea celor vii, este posibil rugăciunea și pentru ceilalți este posibilă rugăciunea și pentru creștini. fii răutăcios mai crud și nerușinat <...> Îl acuză scriitorul pe Sfântul Serghie de o înclinație spre egalitatea dăunătoare <...> După ce, printre altele, a încercat să schițeze „măsuri de dizgrație față de Bătrânii Credincioși ai puterii spirituale”, caietul spune că „au fost siliți să folosească forța militară împotriva lor, ca să-i calce în picioare”37? soldații de infanterie să-i bată cu patul armelor.” De unde a luat Krugloumov asta? Și dacă undeva, ca măsură de precauție împotriva schismaticilor rebeli, a fost chemată forța militară, este puterea spirituală de vină pentru asta? Servesc astfel de povestiri la justificarea diviziunii? Este posibil să presupunem în ei vreo altă intenție decât dorința de a irita mințile oamenilor? (Opinii. T. adăuga. pp. 85–86. nr. 27). 6 noiembrie. Raport la Sfântul Sinod cu o trecere în revistă a manuscriselor schismaticului de la Moscova (continuare): „Acest al doilea caiet conține justificări pentru schismă și obiecții la ortodoxie, de multe ori infirmate, și dovezi care nu au nicio forță în favoarea opiniilor schismatice” (Opinii. T. adițional p. 87. Nr. 27). Rezoluție la hotărârea consistoriului cu privire la necesitatea ca Sfântul să prezinte antimensiunea pentru depozitare în sacristia Chudovsky: „Antimensiunea din capela Sfântul Nicolae ar trebui acum dusă la sacristia catedralei și păstrată special sub sigiliu până la discreție, iar slujbele preoțești în această capelă ar trebui să fie interzise” (Rezoluții. T. 437.1.). 7 noiembrie. Atitudine față de prințul Π. A. Shirinsky-Shikhmatov 135: „Cel mai înalt scop al limbajului este de a fi un instrument al adevărului lui Dumnezeu. Binecuvântat este soarta limbii, fie că este prelucrată în așa fel încât să devină din ce în ce mai capabil, pur, ascultător, instrument sublim al acestui adevăr” (Rezoluții. Vol. 4. P. 2958. No.). 9 noiembrie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind desfacerea căsătoriei compozitorului teatrelor din Moscova: „Convocarea ambilor soți la consistoriu, îndemnați-le separat și în comun, ca să se împace și să apeleze la conviețuirea legală și să dea un exemplu bun copiilor” (Rezoluții T. 4.293237). 10 noiembrie. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „Îți doresc sănătatea bolnavă și Euphrosyne să nu se gândească la superiorii ei, ca fie să fie liniștită în ascultare, fie, dacă Domnul o cheamă să stăpânească nu din patimă” (Scrisori către stareța Maria. P. 58. Nr. 41). Raport la Sfântul Sinod cu o trecere în revistă a manuscriselor schismaticului de la Moscova (sfârșit): „Autorul se intensifică în mod deosebit pentru a tulbura și perturba Biserica aceleiași credințe. În acest scop, calculând cu detaliu rafinat diferențele de ritualuri, se încearcă să demonstreze că este supusă blestemului atât al bisericii antice, cât și al catedralei; dovezi, se gândește să-i susțină cu minciuni și calomnii, ca, de exemplu, în următoarele cuvinte: „toate autoritățile spirituale, unele au fost botezate prin turnare, altele direct, iar altele, deși indirect, dar prin lucrarea celor botezați prin turnare, au primit hirotonire”. Scopul acestei minciuni este să-i confirme pe schismaticii care nu tolerează stropirea botezului în înstrăinarea de ierarhia ortodoxă și să-i îndepărteze pe colegii credincioși de la aceasta, cu asigurarea că toți episcopii și preoții sunt vinovați de stropire” (Opinii. T. add. pp. 91–92. Nr. 27). 12 noiembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Nu aud nimic despre viitorul Rigai 136. Primul a fost numit vicar al Voronezh” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 250. Nr. 307). 17 noiembrie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Spuneți protopopului Arhanghelului că îi rog să se uite la cele două Evanghelii din Catedrala Bunei Vestiri, care sunt atribuite antichității secolului al XI-lea, și scrieți-mi dacă există ceva remarcabil în ele în raport cu disputata tradiție a bisericii. Trebuie să le acordăm atenție vreo pictură bisericească de acum șapte ani. un cetățean al Moscovei din secta Pomeranian s-a alăturat bisericii și a scris o narațiune despre convertirea ei, pe care o pot publica 137” (Scrisori. 1887. pp. 60–61). 19 noiembrie. Hotărâre asupra certificatului consistorial despre licențiatul Academiei Teologice din Moscova care a aplicat pentru funcția de protopop în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kolomna: „Preasfințitul, după completarea corespunzătoare a actelor, dacă există vreo îndoială, are promovarea liceanului Cosmin la preoție și apoi la protopop..” (Vol. 24 Rezoluție nr. 9533). 23 noiembrie. Hotărâre cu privire la prezentarea episcopului Vitali (Șchepetev) despre instalarea neautorizată a ferestrelor de către șeful Mănăstirii Bobotează, ieromonahul Gavril: „Consistoriul confirmă cu strictețe ieromonahului Gavriil, astfel încât modificările întreprinse cu voință și împotriva regulilor în clădirile mănăstirii să fie oprite și să poată fi aduse în forma legii și în forma în care acestea trebuie să fie oprite și în forma conform legii. consimțământul vecinului, sub descriere, în caz contrar [sub rezerva] răspunderii stricte” (Rezoluții. Vol. 4. P. 239. Nr. 9534). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Prin rugăciunile Sfintei Ecaterina, vă fac apel la binecuvântarea lui Dumnezeu să vă reînnoiți zilele și să le continuați în sănătate și prosperitate. Am spus că mâine va suna Evanghelia și citirea orelor va începe la opt sferturi, liturghia însăși la nouă, sau doar puțin după.” (Scrisoarea p. 1901). 24 noiembrie. Rezoluție privind determinarea Consistoriului despre acțiunile nepotrivite ale diaconului, care vineri, după ce a băut un pahar de vodcă, a mâncat o bucată de carne: „Diaconul a recunoscut că vineri a mâncat carne, care abatere de la regulile bisericii într-un slujitor de altar, mai mult decât altele, este păcătoasă, ispititoare și intolerabilă neatenționată, dar intolerabilă. reguli pentru aceasta, trimite un diacon la Mănăstirea Savvina pentru o săptămână pentru a se curăţi prin spovedanie şi a duce penitenţă, după raţionamentul părintelui duhovnic” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 240. Nr. 9535). 25 noiembrie. Numirea arhimandritului Eusebiu (Orlinsky) în funcția de rector al Academiei Teologice din Moscova. 2 decembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Acum vă trimit o parte din articolul despre sacristie, pe care îl refac în felul meu. Credeți că e mai bine așa? Credeți ce am scris și, dacă este cazul, adăugați la el. Mai este ceva care să aparțină acestui articol?. 308). 3 decembrie. Rezoluție cu privire la raportul consiliului spiritual Dmitrov la cererea proprietarului de pământ Rimski-Korsakov de a ridica Crucea dătătoare de viață a Domnului pe moșia sa: „În anchetă, se dezvăluie doar că această cruce se face în procesiuni religioase și în case din oraș, dar pentru a fi purtată în afara orașului la sate, nu trebuie să se adere la un decret, atunci obiceiul anterior trebuie să fie respectat. de la Consistoriu la Consiliul spiritual” (Rezoluţii. Vol. 4. P. 240. Nr. 9536). Hotărâre la hotărârea consistoriului privind înlăturarea unui preot din locul său și retrogradarea unui preot într-o funcție clericală pentru bătaia unui țăran: „Ca preot, conform regulii apostolice, este supus privării de demnitate și, cu uşurarea soartei după cel mai înalt Manifest, necesită curăţirea şi conştiinţa lui, în conformitate cu conștiința sa, prin conștiința lui severă de rangul său. considerat corect că i se interzice să slujească în preoţie timp de şase luni, cu înlăturarea din locul în care s-a supus unui asemenea reproş important şi cu hotărâre la un loc de cler, sub stricta supraveghere a decanului şi preotului locului” (Rezoluţii. T. 4. pp. 240–241. Nr. 9537). Rezoluție într-o scrisoare a secretarului fostei Academie Imperiale Ruse D.I. Yazykov cu transmiterea unei copii de bronz a medaliei, eliminată cu ocazia celei de-a 50-a aniversări: „Este surprinzător că regretatul președinte 138, care avea pretenția asupra caracterului de fanatic al Ortodoxiei, nu a găsit o modalitate de a exprima gloria Prea Cuvioșii Suverani fără a recurge la ideile de necreștinism”. (Rezoluţii. T. 4. P. 260. Nr. 9583). 4 decembrie. Rezoluție privind cererea unui student seminarist pentru demiterea sa din cler din cauza unei boli: „Întrucât acest student a rămas fără loc de mai bine de trei ani și, din cauza numărului mare de persoane asemănătoare care caută un loc, autoritățile diecezane nu au nevoie de el, apoi înaintează Sfântului Sinod dacă ar fi potrivit să-i permită să fie demis din biserica corespunzătoare” (Rezoluții. Vol. 4. P. 241. Nr. 9538). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Încă nu este iarnă aici. „Viitorul Rizhsky a venit la mine ieri” (Scrisori. 1887. P. 62). 5 decembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Regret foarte mult ceea ce s-a întâmplat în timpul consacrarii ieromonahului. Cred că spuneți adevărul că un suflet stabilit în Dumnezeu nu trebuie să se clatine, indiferent de ceea ce se întâmplă în afara lui, și mai ales în slujirea sa specială către Domnul; totuși, este firesc să fiți atât jignit, cât și stânjenit atunci când lucrarea este supusă stânjenirii și stânjenirii. Cunoscându-mi slăbiciunea mai presus de toate, nu te judec, ci mă rog Domnului ca afirmația ta în El să te facă, ca muntele Sionului, nemișcat” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 252. Nr. 309). 10 decembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Aici a început înghețul în ziua a 6-a a acestei luni; și astăzi ninge, care nu a mai fost pe pământ până acum. Ce mai faci? Secara nu se va răci pe câmp? Binecuvântează-ne așadar să ascultăm slujbele lui Dumnezeu, și apoi P.3. Sf. Antonie. nr. 310). 11 decembrie. Rezoluție într-o scrisoare a căpitanului A. B. Kozakov cu transmiterea a cinci mii de ruble lăsate moștenire de răposatul său tată pentru întreținerea unei pomane și două mii de ruble din fondurile proprii ale căpitanului pentru clerul pentru a comemora sufletul defunctului: „Suma atașată de cinci mii de ruble ar trebui să fie păstrată la banca Trezoreriei. Ocrotitori pentru totdeauna astfel încât dobânda să se plătească anual preotului bisericii Sf. Ioachim și Ana pentru folosință după voința testatorului în uz de binefacere” (Rezoluții. T. 4. P. 260. Nr. 9584). 12 decembrie. Scrisoare către A. B. Kozakov 139: „Stimate domn, Alexandru Borisovici! În urma scrisorii dumneavoastră, în care mi-au fost trimise 5.000 de ruble în titluri, la voia părintelui dumneavoastră, și 2.000 de ruble în titluri de la dumneavoastră, pentru comemorarea lui, sunt obligat să vă informez cu privire la suma5. ruble în ceri[i]i să fie depuse în vistieria sigură a Consiliului Păzitor pe timp perpetuu astfel încât dobânda să fie plătită anual preotului bisericii Sf. Ioachim și Ana pentru uz caritabil după voința testatorului” (CHOLDPr. 1873. Cartea II. P. 162. - Materiale). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Vă rog să știți, părinte vicerege, că am terminat de revizuit descrierea Lavrei” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 253. Nr. 311). Scrisoare către mamă: „Am ordonat Lavrei să-ți trimită ruble în sortimente pentru nevoile tale și ale familiei tale. În plus, vei primi 200 de ruble în alocații pentru nou-născut” (Scrisori. 1882. P. 358. Nr. 415). 13 decembrie. Scrisoare către arhimandritul Ioanniki (Kholuysky), starețul Mănăstirii Chudov: „Cu simpatia mea, aflu despre atacurile dureroase care ți-au fost petrecute, părinte vicerege. Unul dintre predecesorii noștri, care plecase deja la Domnul, mi-a spus că uneori, în timpul slujbei sale preoțești, a avut un atac de slăbiciune nervoasă, nu de aproape până la acea slăbiciune; Atacul a fost mai puțin sensibil când proximitatea a liniștit pe cei infirmi, că asta a durat aproximativ un an, am întrebat El: nu a îndurat, a încercat să nu cedeze la epuizare și frică, a păstrat liniștea, întărită prin rugăciune, pentru a-i face vreun lucru? în acordarea de sfaturi medicale, pentru care există o știință specială - vă voi atrage atenția asupra medicinei, care ne este de fapt încredințată, a cărei utilizare este întotdeauna benefică și nu poate fi niciodată păcătoasă. Acum este folosit de obicei în boli grave și în imediata apropiere a morții. Dar nu există o astfel de limitare în instituția lui Hristos și apostolică” (Letters. 1888, pp. 164–165). 14 decembrie. Hotărâre cu privire la raportul ieromonahului cu prezentarea în două exemplare a declarațiilor personale despre stareț, monahi și Bălți: „Ierodiaconul Iakinthos, care a fost supus slăbiciunii beției, trebuie să se supună Ziditorului pentru a fi ținut de la slujba preoțească timp de două săptămâni, există vreun efect de corectare. P. 241. Nr. 9539). Rezoluție asupra raportului comisiei temporare de audit de prezentare a rapoartelor Seminarului din Betania pentru 1840 și a jurnalelor acestui comitet cu comentariile și explicațiile lor cu privire la consiliul seminarului (Rezoluții. T. 4. pp. 253–254. Nr. 9566). 15 decembrie. Scrisoare de la E.V. Novosiltseva: "Scrisoarea de ieri a ajuns la mine în această dimineață. Nu aveți nevoie de fapt de iertare de la mine; Domnului păstrez din nou pacea. Iertare de la Domnul în tot ceea ce este necesar pentru tine, atât cu o amintire, cât și fără o reamintire, fac un apel serios la tine. Încrezându-mă în mila Lui, credeți cu bucurie, bucurie și bucurie în iertarea Lui, cu bucurie și bucurie în El. pentru dragoste, începe să comunici la Masa Lui pacea Lui să fie cu tine” (Scrisori. 1911. P. 214). 19 decembrie. Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: „Acum sunt trimis la Excelența Voastră în calitate de petiționar conform unei note trimise mie și anexată. În Lavra Treimii ei știu că oficialul Bogolepov, cu mulți copii, este sărac și are nevoie cu adevărat de ajutorul filantropic al superiorilor săi pentru a-și crește copiii; ei iau parte în relațiile și interacțiunile cu Lavra; cu bunăvoință. Îngrădiți-vă să acordați toată asistența posibilă și nu vă supărați pe îndrăzneala speranței cu care recurg la voi, rămânând cu profund respect și devotament deplin” (Scrisori. 1884. pp. 37–38. Nr. 38). 20 decembrie. Scrisoare către arhimandritul Ioannikiy (Kholuysky), starețul Mănăstirii Chudov: „Vă faceți bine, părinte vicerege, în a rezista atacurilor cu spirit bun și activitate. Acest lucru poate fi parțial medical. Mâncarea alimentelor simple și ușoare va fi, de asemenea, benefică: dar trebuie să vă poziționați în așa fel încât să vă mențineți puterea și să aveți somn. P.1868. P.1884.”. 21 decembrie. S-a încheiat sfințirea lui Filaret (Gumilyovsky) ca Episcop de Riga, vicar al eparhiei Pskov. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „La sfârșitul anului 1841, a fost deschis un post de rector la Academia Teologică din Moscova. Arhimandritul Filaret, prietenul meu de la Academie, rectorul acestei Academii, a fost promovat episcop la Riga. Am auzit zvonuri că procurorul contele Philaret Protas m-a acceptat ca mitropolit contele rector Protasov. Academiei de la Moscova, însă, respins, nu s-a degnat: el l-a ales pe altul, rector al Seminarului de la Moscova rectoratul Academiei, dar nu am un caracter puternic Nimic și oricine mă poate captiva de orice și, mai ales, Marele Dumnezeu, Buna Sa Providență, se uita, desigur, nu numai la mine, ci și la Academie, o societate mare, învățată, care nu meritam acest loc în stat. (Articol nepublicat de episcopul Nikodim Kazantsev. pp. 102–103). Rezoluție la cererea preotului și a enoriașilor de a permite sacristanului, care a încheiat prima căsătorie cu o văduvă, să poarte surplis: „Dacă grefierul însuși nu este într-o a doua căsătorie și numai după ce a fost inițiat în surplis a luat căsătorie cu văduva, atunci poate fi în surplis” (Rezoluția 241. P. nr. Vol. 241. P. 9540). Rezoluție privind petiția diaconului cu plângere împotriva decanului: „Dați diaconului, dacă există un motiv pentru a-și denunța soția sau a se plânge de decan, denunțați și plângeți în mod specific, așa cum trebuie” (Rezoluții. T. 4. pp. 241–242. Nr. 9541). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): "Am vorbit cu membrii Sinodului despre furnizarea bisericii Edinoverie nou creată cu 141 de icoane antice din Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Biserica celor Doisprezece Apostoli, care nu au sediul acolo. Sunt de acord. Există icoane care nu sunt incluse în inventar. Poti să le inventezi pur și simplu, pe care să le inventezi aici? cât ar trebui să fie dat. Avem o iarnă orfană. (Scrisori. 1887. p. 62–63). 23 decembrie. O notă despre Biserica Siriaco-Iacobită și relația ei cu Biserica Rusă: „Returnând Excelenței Voastre lucrările asiatice, am onoarea să răspund că informațiile pe care le dețin pe această temă sunt doar că acest Patriarh al poporului sirian și acest Mitropolit al Ierusalimului nu sunt ortodocși, ci așa-zișii iacobiți, după spusele lor de aici false, diseminatoare și diseminatoare ale lor. Adică, cei care recunosc în Domnul nostru Iisus Hristos o singură natură, și nu două, divină și umană, așa cum mărturisește Biserica Catolică, pentru ca ei să se adreseze vreodată la Tronul Imperial al Rusiei sau să se raporteze la Ierarhia Rusă - nu am întâlnit niciodată acest lucru în timpul celor douăzeci și doi de ani de serviciu în Sfântul Sinod. 81). Opinie despre aplicarea Manifestului Atotmilostivului din 1841 la cazurile de seducție de la Ortodoxie la latinism: „Dacă sacrilegiu - furtul unui lucru fără suflet de la Biserică - nu este iertat de Manifestul Atotmilostivului: cu atât mai mult seducția - furtul unui suflet ortodox de la ortodoxie nu poate să se bucure de seducția ortodoxă și de seducătoarea Bisericii ortodoxe. Manifestul Atotmilostiv, dacă seducția nu încetează, adică dacă cei ademeniți nu s-au întors la Ortodoxie Dacă cei seduși s-au întors sau se întorc la Ortodoxie, așa cum sunt astfel eliberați de responsabilitatea ulterioară, așa și seducătorii pot fi eliberați de ea conform Manifestului Prea Milostiv, fără, totuși, să fie eliberați de acțiunile lor. 1905. p. 78–79). 25 decembrie. Introducerea Cartei Consistoriilor Spirituale Liturghie și slujbă de rugăciune în biserica de curte a Palatului de Iarnă (MB. 1842. Nr. 2. P. 9). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: "Desigur, cel mai bun motiv pentru a face bine este dragostea pentru Dumnezeu, dar dorința de a face bine sufletelor iubite decedate este și un impuls bun: să ajute și acesta cu sârguință, să domnească prima. Tot ceea ce seamănă cumva cu invidia ar trebui respins la prima vedere" (Scrisori. P. 19214). 30 decembrie. Rezoluție pe raportul stareței Mănăstirii Înălțarea de la Moscova Athanasia despre călugăriști în 1841, iar călugărițele Minodora și Evgraf nu au fost de o purtare foarte bună: „Ca și în această mănăstire este deosebit de incomod să lași pe cei îndoielnici; iar călugărițele Minodora și Evgraf nu sunt suficient de bine aprobate, nefavorabile și nefavorabile despre această acțiune. voit și nechibzuit, atunci ar trebui să-l instruiesc pe decanul mănăstirilor să stabilească o supraveghere specială asupra lor și, dacă se văd vreo acțiune intolerantă, să raportez imediat” (Rezoluții. Vol. 4. pp. 242–243. Nr. 9542). Rezoluția asupra consistoriului raportează că cererea de premiu pentru un preot pentru munca sa de cinci ani nu poate fi depusă după expirarea termenului: „Deoarece a trecut deja timpul pentru depunerea premiilor în departamentul bisericesc și, conform procedurii adoptate în această administrație, clerul este prezentat pentru noi premii nu mai mult de trei ani după aprobarea anterioară Ternov ar trebui luată de către preot. în considerare la următoarea numire a unor persoane demne la premii Despre aceasta, răspundeţi de la mine sau, în lipsa mea, de la Eminenţă” (Rezoluţii. T. 4. P. 243. Nr. 9543). Rezoluție asupra unui extras din registrul facturii consistoriului despre viziunea somnoroasă a unei țăranci, de parcă Maica Domnului i-ar fi poruncit să spună că ortodocșii nu ar trebui să semene cartofi: „Îstruiți-l pe preotul Stromynsky și pe decanul local să observe cu atenție dacă există prejudecăți larg răspândite împotriva guvernului încurajat de guvern, cultivarea cartofilor în zona Strominsky și nu va fi cultivată de cartofi în zona Stromynsky. pentru ca ei să poată insufla prejudecăților că, după învățătura apostolică, orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este de seamă, mistuită de mulțumire, fără a încălca regulile abstinenței” (Rezoluții. Vol. 4. P. 243. Nr. 9544). 31 decembrie. Hotărâre pe un extras din jurnalul consistoriului cu prezentarea unei note din cauză la cererea fostului secretar al consistoriului Smirnov (Rezoluţii. T. 4. p. 243–244. Nr. 9545). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): "Nu văd de ce cazul Optina ar trebui să vă încurce în mod deosebit. Nenorocirea generală este că necazurile sunt la frații mincinoși, iar prin ei se înmulțesc disputele cu privire la titlu. Vezi dacă trebuie să-i dai mai multă atenție lui Pavel, deja cunoscut din faptele anterioare, pentru ca acțiunea dreaptă să fie mai evidentă" (CHOLD 18170, p. materiale). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Preacuviosul Vladimir cere să-l ajutăm la hirotonirea lui, de care are nevoie din cauza stării de sănătate. Nu vă lepădați. Ori de câte ori va fi posibil, o veți închina, altfel o veți da unuia dintre episcopii care se află la Moscova. În acest sens, îi voi răspunde” (Scrisorile 18847). Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Sunt bucuros să vă ajut la hirotonirea voastră și sper că Preasfințitul meu vicar nu se va lepăda. I-am scris despre asta. Vă rog să-l tratați când va putea, el va hirotonisi; altfel o va da unuia dintre episcopii care stau la Moscova” (PO. 1872. Cartea 2/2/3. Nr. 449. Nr. P.. 3). Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): „Anecdotele sinodale: a) opiniile și presupunerile Membrilor Sfântului Sinod nu au fost întotdeauna acceptate: uneori au fost respinse. Chiar și Mitropolitul Serafim 142 însuși a suferit eșecuri; dimpotrivă, propunerile Mitropolitului Moscovei au rămas mereu din cauza sănătății și legii mitropolitului Moscovei. Moscova să citească și să semneze mai întâi jurnalele și protocoalele Sinodului: „Ești mai tânăr decât mine”, a spus el, „fă-ți osteneala să citiți și să semnați ceea ce recunoașteți drept corect. Și voi semna pentru tine, având încredere în tine, fără să citesc.” Filaret a acceptat oferta. Biroul și tot ceea ce era laic cade. Voința de sine a încetat. După puțin timp, unul dintre cei care stăteau la masa procurorului a venit la Serafim și, asumându-și înfățișarea unui novice foarte umil, și-a explicat plângerea împotriva mitropolitului Filaret: „L-ai pus să citească primul jurnalele. Dar îți este ingrat: îți anulează comenzile.” Și ca dovadă am găsit un lucru mic uitat. Serafim a izbucnit și a anulat concesiunea dată lui Filaret, spunându-i oficialului că este important: „În primul rând, trimiteți-mi cazurile din nou”. (Am auzit asta în acei ani când locuiam la Sankt Petersburg (1838–1841).) c) Însuși Mitropolitul Filaret mi-a spus odată: „Seculariștii din Sinod își iau libertăți. Ei chiar anulează hotărârile date de Sinod”. Apoi a povestit o poveste despre biserica din Eparhia Nijni Novgorod. Sinodul a decis - da, dar jurnalul spune - nu. d) Am avut ocazia să stau cu Mitropolitul de mai multe ori, când deodată a venit procurorul conte Protasov. Vladyka și-a pus imediat sutana și s-a acoperit cu gluga Mitropolitului (le are mereu pregătite în dulapul de lângă canapea). Domnul m-a eliberat imediat, binecuvântându-mă. Fericitul Vladyka îmi vorbea adesea pur și simplu în sutană. Negru, lana; o cercevea din acelasi material, groasa, legata in nod. Pe cap există o plasă neagră țesută sau skufya neagră. Uneori episcopul poartă pantofi desculți și ciorapi albi. S-a întâmplat chiar ca Vladyka să se întindă pe canapea, vorbind cu mine, sau ascultându-mi discursurile, sau citind. În aceste vremuri, l-am văzut pe Vladyka în cizme vechi, foarte uzate, complet roșii. e) Protasov nu a așteptat o invitație pentru a intra în sufragerie, ci a mers direct în spatele însoțitorului de celulă care venea să se prezinte. Insolent și ofensator. Episcopul nu se află în sufrageria din față (în acest moment), ci în cea de acasă. Procurorul nu este al lui; Orele nu sunt legale, de exemplu, ora 3 după-amiaza. f) Într-o zi, Protasov a venit la Filaret și a început să-i vorbească despre ceva foarte tare, aproape strigând, așa cum e la modă la militari și la șefi. Episcopul a spus: „Chiar dacă vorbești mai liniștit, Excelența Voastră, voi auzi”. De atunci, Protasov a încetat să mai țipe, cel puțin la Mitropolitul Filaret. (Am auzit asta de la servitorul de chilie al Mitropolitului)” (Kazantsev. pp. 69–70). Ofițer al Regimentului Preobrazhensky, s-a retras în 1817 și s-a stabilit la Moscova; a făcut lucrări de caritate. Tatyana Vasilchikova (d. 28 ianuarie 1841). Contele Protasov era ginerele lui D.V. Golitsyn. Scrisoare fără dată scrisă, primită la 3 februarie 1841. Pr. Paisiy Velichkovsky. Data într-o scrisoare fără a specifica numele lunii, plasată între literele din 8 februarie și 27 februarie 1841. Președinte al Societății de Administratori ai Penitenciarului. Matseevsky V. A. Istoria bisericii creștine primitive printre slavi. Inocent (Orlov, d. 1870). Episcopul Nikolai (Dobrohotov, d. 1864), din 27 aprilie 1841 Episcop de Tambov și III. Mitropolitul îl invită pe rector să facă o călătorie vara pentru a inspecta un seminar. Evident, autorului a ratat cuvântul „încântare”. Nunta a avut loc la 16 aprilie 1841 la Sankt Petersburg. Familia imperială a vizitat Moscova în legătură cu nunta moștenitorului. Odată cu el, doi duci ereditari de Saxa-Weimar și Hesse, Emilius și Alexandru, au ajuns la Moscova. Nu se știe care dintre ei a fost cu sfântul. În 1841, administratorul districtului educațional din Moscova a înaintat ministrului educației publice o reprezentare despre inconvenientele predării dreptului canonic de către profesorii de teologie. Ministrului i s-a oferit un rezumat întocmit de N. I. Krylov, profesor obișnuit la Universitatea din Moscova în cadrul Departamentului de Drept Roman, care conținea următoarele propuneri: 1) citirea dreptului canonic numai la facultățile de drept; 2) să încredințeze prelegeri despre dreptul bisericesc profesorilor care au primit mai degrabă o educație juridică decât teologică; 3) preda la universități dreptul bisericesc cu conținut general pentru toate confesiunile creștine. Proiectul a fost transferat Sfântului Sinod, iar ei, la rândul lor, mitropolitului Filaret, care și-a oferit feedback-ul cu privire la el. Prin rezoluția din 7 aprilie – 28 mai 1841, Sfântul Sinod a susținut opinia Mitropolitului Filaret, iar predarea dreptului bisericesc la universități a rămas ca până acum. Rezoluție din 18 februarie 1841: „Din cauza unei deficiențe percepute la nivelul organului verbal, studentul este sfătuit să aleagă un serviciu în care aceasta să nu fie un obstacol”. Ivan Yakovlevich Koreysha (1783–1861) – Moscova binecuvântată. Sofya Sergeevna Meshcherskaya (născută Vsevolozhskaya, d. 1848) - prințesă, soția lui I. S. Meshchersky. Scriitor și traducător, angajat al Societății Biblice. Ivan Sergeevich Maltsov (d. 1880) – diplomat, scriitor, traducător, din 1843 membru al Consiliului Ministerului Afacerilor Externe. Adică două bancnote de 25 de ruble fiecare. Pavel Vladimirovici Apukhtin (d. 1900). Hegumen Ioasaph (Tolstoshev, d. 1884). După moartea Sfântului Serafim de Sarov s-a declarat studentul său și a subjugat comunitățile Diveyevo influenței sale, obținând unificarea și aprobarea oficială a acestora în 1842. Probabil că vorbim despre Pavel Vladimirovici Apukhtin. „O sută de scriitori ruși”. Vorbim despre schita Ghetsimani, pe care arhimandritul Antonie a intenționat să-l aranjeze pentru fanaticii vieții tăcute. Dorința i s-a împlinit în 1844. Cartea „Adevărul Bisericii Universale”. Răspunsul lui Filaret este datat 3 noiembrie 1841. Marelui Duce Mihail Pavlovici. Serghei Semenovici Uvarov (1786–1855) – conte, ministrul educației publice (1833–1849), președinte al Academiei de Științe (1818–1855). Eusebiu (Orlinsky, d. 1883) – Arhiepiscop de Mogilev. Agapit (Voznesensky, d. 1854) - Episcop de Tomsk, numit la 10 iunie '841, membru al Oficiului Sinodal din Moscova. De la Mănăstirea Novospassky. Irinarh (Popov, d. 1877) - Arhiepiscop de Ryazan. Academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1828), președinte al Comisiei arheografice pentru limba și literatura rusă (1834–1850). Filaret (Gumilevsky, d. 1866), 21 decembrie 1841, sfințit Episcop de Riga, Vicar al Eparhiei Pskov, ulterior Arhiepiscop de Cernigov și Nejin. Publicat în 1843 sub titlul „Narațiunea convertirii Broninei din secta Pomeranian”. amiralul A. G. Shishkov (1754–1841). Alexander Borisovich Kozakov (d. 1870) – general-maior, consilier privat. Toți Sfinții la cimitirul Edinoverie, în spatele avanpostului Rogozhskaya. Biserica a fost construită de negustorii Babkins. La această biserică a fost deschisă ulterior o mănăstire Edinoverie.